SlideShare a Scribd company logo
1 of 15
O Liberalismo e a explotación da natureza
Hai unha chea de séculos, o filósofo grego Aristóteles,  falando das necesidades do ser humano, consideraba que  as máis materiais  (alimento, vestido, vivenda…) son cubertas por unha actividade humana que chamamos  economía.
Na economía o que conta é a satisfacción das necesidades humanas materiais . Para  así, logo, poder atender outras necesidades máis elevadas (necesidade de recoñecemento, de inmortalidade, de permanencia no recordo)
A actitude básica pola que se debe guia-lo home  na actividade económica debe ser o  cuidado , a  boa administración  dos recursos. O  económico  está,daquela, irremediablemente, necesariamente, unido ó  ecolóxico .
[object Object],[object Object],[object Object]
 
Os economistas da fisiocracia, que nos precederon, estaban enganados cando pensaban que na xeración de calquera valor e riqueza, o pai é o traballo e a nai a terra.  ¡Non oh! ¡ É o traballo do home a única fonte de riqueza, o único que hai que coidar e conservar ! ¡ E a mín que me sona, das clases de historia, que a clase traballadora non estivo moi ben coidada na “nova era” que inaugurou este pavo !
¡ Seica hai alguén tan insensato que pense que os recursos da terra se poidan  agotar algún día ! A idea do “carcamal” de Aristóteles  de coidar e administrar os recursos naturais só serve de freo para o crecemento. O concepto novo é “explota-los recursos” da natureza. ¡ Abride as  portas ó progreso ! Mmm. ¡ que medo!
En definitiva, no liberalismo o que hai é unha crenza no carácter prácticamente ilimitado dos recursos e isto xustificaba a idea de crecemento indefinido Se o pensas ben, esta ideoloxía  xenerou un crecemento impresionante na economía mundial . Pero semella que a idea mesma de crecemento estaba por riba das propias persoas( as que debía servir)  e da natureza.
Logo de lle dar moitas voltas, eu vexo tres elementos criticables neste prantexamento liberal da economía. ¡  A ver se estades de acordo ! Esquece que a finalidade da economía é atende-las necesidades do indivíduo e, o propio indivíduo, é o máis valioso na súa variedade. Non valora que os recursos da natureza son limitados e malgástaos de xeito irracional. Olvida que os recursos tenden a concentrarse (se só se moven pola lóxica do interés), impedindo así a súa  xusta  distribución.
Daquela, no que á natureza se refire, habemos de ser moi conscientes da existencia de recursos pero non só da súa cantidade.  Tamen hemos de valora-la cualidade que distingue entre recursos renovables e non renovables.
Xustamente, a conciencia da existencia de recursos  non renovables debe levar á conciencia do inalienable, do  que non pode se vendido.  Ollade esto que lin o outro día nun libro. “ Os recursos da terra non poden ser expropiados por ningunha xeración, baixo nengún pretexto. A terra, a auga, o aire, todo o que crece nos mares e no chan e atópase na codia da terra é patrimonio común de tódolos pobos e xeracións.” Erwin Laszlo, “ A derradeira oportunidade”
E agora, tendo reflexionado sobre todo isto, ¿ cara onde miramos para afronta-los problemas da nosa época no relativo ó medio natural?
 
Sá cabau IES Francisco Aguiar. Betanzos Historia Contemporanea.1º BAC Curso 2006-2007

More Related Content

Viewers also liked

Viewers also liked (7)

Plans Couchages - Prévanches
Plans Couchages - PrévanchesPlans Couchages - Prévanches
Plans Couchages - Prévanches
 
Storyboard QET.pdf
Storyboard QET.pdfStoryboard QET.pdf
Storyboard QET.pdf
 
Img
ImgImg
Img
 
30SEP2010_GuV.pdf
30SEP2010_GuV.pdf30SEP2010_GuV.pdf
30SEP2010_GuV.pdf
 
Networking: What have we learned that you can use
Networking: What have we learned that you can useNetworking: What have we learned that you can use
Networking: What have we learned that you can use
 
Pág 4
Pág 4Pág 4
Pág 4
 
Angeles en el Callejon
Angeles en el CallejonAngeles en el Callejon
Angeles en el Callejon
 

Similar to As raices ideoloxicas da crise ecoloxica

Introdución economía
Introdución economíaIntrodución economía
Introdución economíainma1969
 
Unidade 8 Que é a cultura
Unidade 8 Que é a culturaUnidade 8 Que é a cultura
Unidade 8 Que é a culturanieveslopez
 
Tema 5 que é o ser humano
Tema 5 que é o ser humanoTema 5 que é o ser humano
Tema 5 que é o ser humanoMariaPazLopez
 
Tema 1 hª fil grega 1
Tema 1 hª fil grega 1Tema 1 hª fil grega 1
Tema 1 hª fil grega 1xcabido
 
IVÁN. ILUSTRACIÓN E INDUSTRIALIZACIÓN
IVÁN. ILUSTRACIÓN E INDUSTRIALIZACIÓNIVÁN. ILUSTRACIÓN E INDUSTRIALIZACIÓN
IVÁN. ILUSTRACIÓN E INDUSTRIALIZACIÓNEVAVIDALFERRO
 
A enerxía que nos move cara a onde
A enerxía que nos move cara a ondeA enerxía que nos move cara a onde
A enerxía que nos move cara a ondealberte99ESP
 
Por que hackear os museos ? Jose Urbano Cuevas
Por que hackear os museos ? Jose Urbano  CuevasPor que hackear os museos ? Jose Urbano  Cuevas
Por que hackear os museos ? Jose Urbano CuevasEncarna Lago
 

Similar to As raices ideoloxicas da crise ecoloxica (12)

Introdución economía
Introdución economíaIntrodución economía
Introdución economía
 
Unidade 8 Que é a cultura
Unidade 8 Que é a culturaUnidade 8 Que é a cultura
Unidade 8 Que é a cultura
 
Recursos enerxéticos 2014
Recursos enerxéticos 2014Recursos enerxéticos 2014
Recursos enerxéticos 2014
 
Tema 5 que é o ser humano
Tema 5 que é o ser humanoTema 5 que é o ser humano
Tema 5 que é o ser humano
 
Tema 1 hª fil grega 1
Tema 1 hª fil grega 1Tema 1 hª fil grega 1
Tema 1 hª fil grega 1
 
ColeccióN 1
ColeccióN 1ColeccióN 1
ColeccióN 1
 
Quecultura
QueculturaQuecultura
Quecultura
 
IVÁN. ILUSTRACIÓN E INDUSTRIALIZACIÓN
IVÁN. ILUSTRACIÓN E INDUSTRIALIZACIÓNIVÁN. ILUSTRACIÓN E INDUSTRIALIZACIÓN
IVÁN. ILUSTRACIÓN E INDUSTRIALIZACIÓN
 
Unid8 evolución2017
Unid8 evolución2017Unid8 evolución2017
Unid8 evolución2017
 
A enerxía que nos move cara a onde
A enerxía que nos move cara a ondeA enerxía que nos move cara a onde
A enerxía que nos move cara a onde
 
Por que hackear os museos ? Jose Urbano Cuevas
Por que hackear os museos ? Jose Urbano  CuevasPor que hackear os museos ? Jose Urbano  Cuevas
Por que hackear os museos ? Jose Urbano Cuevas
 
A prehistoriatemaesa
A prehistoriatemaesaA prehistoriatemaesa
A prehistoriatemaesa
 

More from contemporanea07

Xiztoria blog para ciencias sociais
Xiztoria blog para ciencias sociaisXiztoria blog para ciencias sociais
Xiztoria blog para ciencias sociaiscontemporanea07
 
Visita ao Parlamento de Galicia
Visita ao Parlamento de GaliciaVisita ao Parlamento de Galicia
Visita ao Parlamento de Galiciacontemporanea07
 
El general en su laberinto.Bolivar. Por Sabela Caamaño
El general en su laberinto.Bolivar. Por Sabela CaamañoEl general en su laberinto.Bolivar. Por Sabela Caamaño
El general en su laberinto.Bolivar. Por Sabela Caamañocontemporanea07
 
Venturas e Desventuras dunha Testmaker
Venturas e Desventuras dunha TestmakerVenturas e Desventuras dunha Testmaker
Venturas e Desventuras dunha Testmakercontemporanea07
 
A Pervivencia de símbolos franquistas en Betanzos
A Pervivencia de símbolos franquistas en BetanzosA Pervivencia de símbolos franquistas en Betanzos
A Pervivencia de símbolos franquistas en Betanzoscontemporanea07
 
DÍA INTERNACIONAL DO TRABALLADOR
DÍA INTERNACIONAL DO TRABALLADORDÍA INTERNACIONAL DO TRABALLADOR
DÍA INTERNACIONAL DO TRABALLADORcontemporanea07
 
Ferramentas tradicionais da agricultura galega
Ferramentas tradicionais da agricultura galegaFerramentas tradicionais da agricultura galega
Ferramentas tradicionais da agricultura galegacontemporanea07
 
PROUDHON. UTOPICO Y PRECURSOR DEL ANARQUISMO
PROUDHON. UTOPICO Y PRECURSOR DEL ANARQUISMOPROUDHON. UTOPICO Y PRECURSOR DEL ANARQUISMO
PROUDHON. UTOPICO Y PRECURSOR DEL ANARQUISMOcontemporanea07
 
O MODELO UTOPICO DE R. OWEN
O MODELO UTOPICO DE R. OWENO MODELO UTOPICO DE R. OWEN
O MODELO UTOPICO DE R. OWENcontemporanea07
 
Sociedade Utópica. Ch. Fourier
Sociedade Utópica. Ch. FourierSociedade Utópica. Ch. Fourier
Sociedade Utópica. Ch. Fouriercontemporanea07
 

More from contemporanea07 (20)

Xiztoria blog para ciencias sociais
Xiztoria blog para ciencias sociaisXiztoria blog para ciencias sociais
Xiztoria blog para ciencias sociais
 
Xiztoria presentacion
Xiztoria presentacionXiztoria presentacion
Xiztoria presentacion
 
Xiz Toria
Xiz ToriaXiz Toria
Xiz Toria
 
Test Qi
Test QiTest Qi
Test Qi
 
Visita ao Parlamento de Galicia
Visita ao Parlamento de GaliciaVisita ao Parlamento de Galicia
Visita ao Parlamento de Galicia
 
Homecafé
HomecaféHomecafé
Homecafé
 
El general en su laberinto.Bolivar. Por Sabela Caamaño
El general en su laberinto.Bolivar. Por Sabela CaamañoEl general en su laberinto.Bolivar. Por Sabela Caamaño
El general en su laberinto.Bolivar. Por Sabela Caamaño
 
Venturas e Desventuras dunha Testmaker
Venturas e Desventuras dunha TestmakerVenturas e Desventuras dunha Testmaker
Venturas e Desventuras dunha Testmaker
 
A Pervivencia de símbolos franquistas en Betanzos
A Pervivencia de símbolos franquistas en BetanzosA Pervivencia de símbolos franquistas en Betanzos
A Pervivencia de símbolos franquistas en Betanzos
 
Facemos De Periodistas
Facemos De PeriodistasFacemos De Periodistas
Facemos De Periodistas
 
Monte Pindo 21.06.07
Monte Pindo 21.06.07Monte Pindo 21.06.07
Monte Pindo 21.06.07
 
Stalin
StalinStalin
Stalin
 
Maquinas De Votar
Maquinas De VotarMaquinas De Votar
Maquinas De Votar
 
DÍA INTERNACIONAL DO TRABALLADOR
DÍA INTERNACIONAL DO TRABALLADORDÍA INTERNACIONAL DO TRABALLADOR
DÍA INTERNACIONAL DO TRABALLADOR
 
Pela Paz
Pela PazPela Paz
Pela Paz
 
Ferramentas tradicionais da agricultura galega
Ferramentas tradicionais da agricultura galegaFerramentas tradicionais da agricultura galega
Ferramentas tradicionais da agricultura galega
 
Betanzos-Budapest
Betanzos-BudapestBetanzos-Budapest
Betanzos-Budapest
 
PROUDHON. UTOPICO Y PRECURSOR DEL ANARQUISMO
PROUDHON. UTOPICO Y PRECURSOR DEL ANARQUISMOPROUDHON. UTOPICO Y PRECURSOR DEL ANARQUISMO
PROUDHON. UTOPICO Y PRECURSOR DEL ANARQUISMO
 
O MODELO UTOPICO DE R. OWEN
O MODELO UTOPICO DE R. OWENO MODELO UTOPICO DE R. OWEN
O MODELO UTOPICO DE R. OWEN
 
Sociedade Utópica. Ch. Fourier
Sociedade Utópica. Ch. FourierSociedade Utópica. Ch. Fourier
Sociedade Utópica. Ch. Fourier
 

As raices ideoloxicas da crise ecoloxica

  • 1. O Liberalismo e a explotación da natureza
  • 2. Hai unha chea de séculos, o filósofo grego Aristóteles, falando das necesidades do ser humano, consideraba que as máis materiais (alimento, vestido, vivenda…) son cubertas por unha actividade humana que chamamos economía.
  • 3. Na economía o que conta é a satisfacción das necesidades humanas materiais . Para así, logo, poder atender outras necesidades máis elevadas (necesidade de recoñecemento, de inmortalidade, de permanencia no recordo)
  • 4. A actitude básica pola que se debe guia-lo home na actividade económica debe ser o cuidado , a boa administración dos recursos. O económico está,daquela, irremediablemente, necesariamente, unido ó ecolóxico .
  • 5.
  • 6.  
  • 7. Os economistas da fisiocracia, que nos precederon, estaban enganados cando pensaban que na xeración de calquera valor e riqueza, o pai é o traballo e a nai a terra. ¡Non oh! ¡ É o traballo do home a única fonte de riqueza, o único que hai que coidar e conservar ! ¡ E a mín que me sona, das clases de historia, que a clase traballadora non estivo moi ben coidada na “nova era” que inaugurou este pavo !
  • 8. ¡ Seica hai alguén tan insensato que pense que os recursos da terra se poidan agotar algún día ! A idea do “carcamal” de Aristóteles de coidar e administrar os recursos naturais só serve de freo para o crecemento. O concepto novo é “explota-los recursos” da natureza. ¡ Abride as portas ó progreso ! Mmm. ¡ que medo!
  • 9. En definitiva, no liberalismo o que hai é unha crenza no carácter prácticamente ilimitado dos recursos e isto xustificaba a idea de crecemento indefinido Se o pensas ben, esta ideoloxía xenerou un crecemento impresionante na economía mundial . Pero semella que a idea mesma de crecemento estaba por riba das propias persoas( as que debía servir) e da natureza.
  • 10. Logo de lle dar moitas voltas, eu vexo tres elementos criticables neste prantexamento liberal da economía. ¡ A ver se estades de acordo ! Esquece que a finalidade da economía é atende-las necesidades do indivíduo e, o propio indivíduo, é o máis valioso na súa variedade. Non valora que os recursos da natureza son limitados e malgástaos de xeito irracional. Olvida que os recursos tenden a concentrarse (se só se moven pola lóxica do interés), impedindo así a súa xusta distribución.
  • 11. Daquela, no que á natureza se refire, habemos de ser moi conscientes da existencia de recursos pero non só da súa cantidade. Tamen hemos de valora-la cualidade que distingue entre recursos renovables e non renovables.
  • 12. Xustamente, a conciencia da existencia de recursos non renovables debe levar á conciencia do inalienable, do que non pode se vendido. Ollade esto que lin o outro día nun libro. “ Os recursos da terra non poden ser expropiados por ningunha xeración, baixo nengún pretexto. A terra, a auga, o aire, todo o que crece nos mares e no chan e atópase na codia da terra é patrimonio común de tódolos pobos e xeracións.” Erwin Laszlo, “ A derradeira oportunidade”
  • 13. E agora, tendo reflexionado sobre todo isto, ¿ cara onde miramos para afronta-los problemas da nosa época no relativo ó medio natural?
  • 14.  
  • 15. Sá cabau IES Francisco Aguiar. Betanzos Historia Contemporanea.1º BAC Curso 2006-2007