Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
More Related Content
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Bambara (Bamanankan) - Yesu Krisita Joli Nafama - The Precious Blood of Jesus...
Slovak- Poverty.pdf
1.
2. Ak niekomu z môjho ľudu, ktorý je od teba chudobný,
požičiaš peniaze, nebudeš mu ako úžerník, ani mu nebudeš
úžerou. 2. Mojžišova 22:25
Ani sa nebudeš tváriť chudobnému v jeho veci. 2. Mojžišova
23:3
Nevytrhneš súd svojho chudobného v jeho veci. Ale siedmy
rok ho necháš odpočívať a ležať; aby jedli chudobní z tvojho
ľudu, a čo zanechajú, to zožerú poľná zver. Podobne naložíš
so svojou vinicou a so svojou olivou. 2. Mojžišova 23:6,11
A nebudeš zbierať svoju vinicu ani nebudeš zbierať všetko
hrozno svojej vinice; zanecháš ich chudobným a cudzincom:
Ja som Hospodin, tvoj Boh. Nebudete robiť neprávosť na súde,
nebudete si vážiť osobu chudobného a nebudete ctiť osobu
mocného, ale budete súdiť svojho blížneho podľa
spravodlivosti. 3. Mojžišova 19:10,15
A keď budete žať úrodu svojej zeme, pri žatve nezoženiete
rohy svojho poľa, ani nebudete zbierať paberky zo svojej
úrody; zanecháte ich chudobným a cudzincom. ja som
Hospodin, tvoj Boh. 3. Mojžišova 23:22
Ak tvoj brat schudobnie a predá niečo zo svojho majetku, a ak
ho príde vykúpiť niekto z jeho príbuzných, vykúpi to, čo
predal jeho brat. A keby tvoj brat schudobnel a upadol s tebou
v rozklade; potom mu uľavíš: áno, hoci je cudzinec alebo
cudzinec; aby mohol bývať s tebou. A ak tvoj brat, ktorý býva
pri tebe, schudobnie a predá sa ti; nebudeš ho nútiť, aby slúžil
ako sluha, ale ako nájomný sluha a ako cudzinec bude s tebou
a bude ti slúžiť až do jubilejného roku, a potom odíde od teba,
on aj jeho deti s ním a vráti sa k svojej rodine a do vlastníctva
svojich otcov sa vráti. A ak cudzinec alebo cudzinec zbohatne
od teba a tvoj brat, ktorý býva pri ňom, schudobnie a predá sa
cudzincovi alebo cudzincovi u teba alebo do kmeňa
cudzincovho rodu: Potom bude predaný, môže byť vykúpený.
opäť; jeden z jeho bratov ho môže vykúpiť: Buď ho môže
vykúpiť jeho strýko, alebo syn jeho strýka, alebo ho môže
vykúpiť každý, kto je mu blízky z jeho rodiny; alebo ak bude
môcť, môže sa vykúpiť. 3. Mojžišova 25:25,35,39-41,47
Na konci každých siedmich rokov urobíš prepustenie. A toto
je spôsob prepustenia: Každý veriteľ, ktorý požičiava dlžobu
svojmu blížnemu, prepustí. nebude to vyžadovať od svojho
blížneho ani od svojho brata; pretože sa to nazýva
vyslobodenie PÁNA. Od cudzinca to môžeš znova vymáhať,
ale to, čo je tvoje s bratom, tvoja ruka prepustí; Ak medzi
vami nebude chudobných; lebo Hospodin ťa veľmi požehná v
krajine, ktorú ti dá Hospodin, tvoj Boh, za dedičstvo, aby si ju
zaujal: Len ak budeš pozorne počúvať hlas Hospodina, svojho
Boha, budeš zachovávať a plniť všetky tieto prikázania, ktoré
ti prikazujem. deň. Lebo Hospodin, tvoj Bôh, ťa žehná, ako ti
sľúbil, a budeš požičiavať mnohým národom, ale nebudeš si
požičiavať; a ty budeš kraľovať nad mnohými národmi, ale
oni nebudú kraľovať nad tebou. 7 Ak je medzi vami chudobný
z niektorého z vašich bratov v niektorej z vašich brán v
krajine, ktorú vám dáva Hospodin, váš Boh, nezatvrdzujte
svoje srdce a nezatvárajte si ruky pred svojím chudobným
bratom, ale otvorte si zoširoka ruku k nemu a istotne mu
požičiaš dosť pre jeho potrebu, v tom, čo chce. Daj si pozor,
aby v tvojom bezbožnom srdci nebola myšlienka, ktorá by
hovorila: Priblížil sa siedmy rok, rok prepustenia; a tvoje oko
bude zlé na tvojho chudobného brata, a nič mu nedáš; a bude
volať k Hospodinovi proti tebe, a bude to pre teba hriech.
Určite mu dáš a tvoje srdce nebude zarmútené keď mu dáš,
lebo za to ťa požehná Hospodin, tvoj Bôh, vo všetkých tvojich
skutkoch a vo všetkom, na čo priložíš svoju ruku. Lebo
chudobní naveky nevyjdú zo zeme, preto ti prikazujem:
Roztvor svoju ruku dokorán svojmu bratovi, svojim
chudobným a svojim núdznym vo svojej krajine.
Deuteronómium 15:1-11
A ak je človek chudobný, nebudeš spať s jeho zástavou; v
každom prípade mu dáš zálohu znova, keď zapadne slnko, aby
spal vo svojom rúchu a požehnal ťa, a bude to spravodlivosť
ty pred Hospodinom, tvojím Bohom. Nebudeš utláčať
nájomného sluhu, ktorý je chudobný a biedny, či už je to z
tvojich bratov, alebo z tvojich cudzincov, ktorí sú v tvojej
krajine v tvojich bránach: V jeho deň mu dáš jeho mzdu, ani
slnko nezapadne. to; lebo je chudobný a svoje srdce má na to,
aby nevolal proti tebe k Hospodinovi a bol by si hriechom.
Deuteronómium 24:12-15
Hospodin chudobní a obohacuje, ponižuje a povyšuje.
Pozdvihol chudobných z prachu a vyzdvihol žobráka z hnoja,
aby ich postavil medzi kniežatá a udelil im trón slávy, lebo
stĺpy zeme patria Hospodinovi a on postavil svet na nich. 1.
Samuelova 2:7-8
Ako dni, v ktorých Židia odpočívali od svojich nepriateľov, a
mesiac, ktorý sa im obrátil od smútku k radosti a od smútku
na dobrý deň, aby im urobili dni hodovania a radosti a
posielali si porcie jeden druhému a dary chudobným. Ester
9:22
Ale chudobných zachraňuje od meča, z ich úst a z ruky
mocných. A tak má chudobný nádej a neprávosť mu zakrýva
ústa. Hľa, šťastný je človek, ktorého Boh napráva, preto
nepohŕdaj kázňou Všemohúceho, lebo on bolí a obväzuje,
zraňuje a jeho ruky uzdravujú. Jób 5,15-18
Pretože utláčal a opustil chudobných; pretože násilne odňal
dom, ktorý nepostavil; Iste nepocíti pokoj vo svojom bruchu,
nezachráni to, po čom túžil. Jób 20:19-20
Keď ma ucho počulo, vtedy ma požehnalo; a keď ma oko
uvidelo, vydalo mi svedectvo, lebo som vyslobodil biednych,
ktorí kričali, siroty a toho, kto nemal nikoho, kto by mu
pomohol. Prišlo na mňa požehnanie toho, ktorý bol
pripravený na záhubu, a rozplakal som srdce vdovy. Obliekol
som si spravodlivosť a obliekla ma; môj súd bol ako rúcho a
diadém. Bol som oči pre slepého a nohy som bol pre
chromého. Bol som otcom chudobných a príčinu, o ktorej som
nevedel, som pátral. A zlomil som čeľuste bezbožníka a
vytrhol som mu korisť zo zubov. Jób 29,11-17
Hľa, Boh je mocný a nepohŕda nikým, je mocný v sile a
múdrosti. Nezachováva život bezbožných, ale dáva právo
chudobným. Svoje oči neodvracia od spravodlivých, ale s
kráľmi sú na tróne; áno, upevňuje ich na veky, a sú vyvýšené.
A ak budú spútaní okovami a povrazmi súženia; Potom im
ukáže ich prácu a ich prestúpenia, ktoré prevýšili. Otvára aj
ich ucho na kázeň a prikazuje, aby sa vrátili od neprávosti. Ak
ho budú poslúchať a slúžiť mu, prežijú svoje dni v blahobyte a
svoje roky v rozkošiach. Ale ak neposlúchnu, zahynú mečom
a zomrú bez poznania. Ale pokrytci v srdci hromadia hnev,
nekričia, keď ich zväzuje. Umierajú v mladosti a ich život je
medzi nečistými. Vyslobodzuje chudobných v jeho súžení a
otvára im uši v útlaku. Jób 36,5-15
3. Lebo núdzni nebudú navždy zabudnutí: nádej chudobných
nezahynie naveky. Žalmy 9:18
Prečo stojíš zďaleka, Hospodine? prečo sa skrývaš v čase
súženia? Bezbožný vo svojej pýche prenasleduje chudobných.
Pre bezbožný sa chváli túžbou svojho srdca a dobrorečí
lakomcom, ktorých má Hospodin v ohavnosti. Bezbožní, pre
pýchu svojej tváre, nebudú hľadať Boha: Boh nie je vo
všetkých jeho myšlienkach. Jeho cesty sú vždy žalostné; tvoje
súdy sú ďaleko od jeho očí, nad všetkými svojimi nepriateľmi
nadúva. Povedal si vo svojom srdci: Nepohnem sa, lebo nikdy
nebudem v súžení. Jeho ústa sú plné kliatby, klamstva a
podvodu: pod jazykom má neplechu a márnosť. Sedí v
úkrytoch dedín, v úkrytoch vraždí nevinných, jeho oči sú
upreté na chudobných. Skryte číha ako lev vo svojom brlohu,
číha, aby chytil chudobného, chytí chudobného, keď ho
vtiahne do siete. Krčí sa a pokoruje, aby chudobní padli na
jeho silných. Vo svojom srdci si povedal: Boh zabudol, skryl
svoju tvár; nikdy to neuvidí. Vstaň, Hospodine, Bože,
pozdvihni svoju ruku, nezabúdaj na pokorných. Prečo
bezbožný opovrhuje Boha? povedal si v srdci: Nebudeš to
vyžadovať. Ty si to videl; lebo vidíš nešťastie a zlobu, aby si
to odplatil svojou rukou. ty si pomocníkom siroty. Zlom ruku
bezbožnému a zlému; hľadaj jeho bezbožnosť, kým nenájdeš.
Hospodin je kráľom na veky vekov, pohania vyhynuli z jeho
zeme. Pane, vypočul si žiadosť pokorných, pripravíš ich srdce,
dáš počuť svojmu uchu: Súdiť sirotu a utláčaných, aby človek
zeme už viac neutláčal. žalmy 10
Pre útlak chudobných, pre vzdychanie núdznych, teraz
povstanem, hovorí Hospodin; Dám ho do bezpečia pred tým,
kto naňho bafne. Žalmy 12:5
Zahanbili ste radu chudobných, lebo Hospodin je jeho
útočiskom. Žalmy 14:6
Tento chudobný plakal a Hospodin ho vyslyšal a zachránil ho
zo všetkých jeho súžení. Žalmy 34:6
Všetky moje kosti povedia: Pane, kto je ti podobný, ktorý
vyslobodzuješ chudobných od toho, ktorý je preňho mocnejší,
áno, chudobných a biednych od toho, ktorý ho kazí? Žalmy
35:10
Bezbožní vytasili meč a naklonili svoj luk, aby zvrhli
chudobných a biednych a zabíjali tých, ktorí sú úprimní.
Žalmy 37:14
Ale som chudobný a núdzny; ale Pán na mňa myslí: ty si moja
pomoc a môj vysloboditeľ; nezdržuj sa, ó môj Bože. Žalmy
40:17
Blahoslavený, kto hľadí na chudobného, Hospodin ho
vyslobodí v čase súženia. Žalmy 41:1
Tvoja obec v nej prebývala, ty si, Bože, pripravil zo svojej
dobroty pre chudobných. Žalmy 68:10
Ale ja som chudobný a zarmútený, nech ma tvoja spása, Bože,
vyvýši. Lebo Hospodin vypočuje chudobných a nepohŕda
svojimi väzňami. Žalmy 69:29,33
Ale ja som chudobný a biedny, ponáhľaj sa ku mne, Bože, ty
si moja pomoc a môj vysloboditeľ; Ó, Hospodine, nezdržuj sa.
Žalmy 70:5
Bude súdiť tvoj ľud spravodlivo a tvojich chudobných súdom.
Žalmy 72:2
Bude súdiť chudobných z ľudu, zachráni deti núdznych a
rozbije utláčateľa. Lebo vyslobodí núdzneho, keď bude kričať;
aj chudobný a ten, kto nemá pomocníka. Ušetrí chudobných a
núdznych a zachráni duše núdznych. Žalmy 72:4,12-13
Ó, nevydaj dušu svojej korytnačky množstvu bezbožníkov,
nezabudni na pospolitosť svojich chudobných naveky. Ó,
nech sa utláčaní nevracajú zahanbení, chudobní a biedni nech
chvália tvoje meno. Žalmy 74:19,21
Chráňte chudobných a sirotu, robte právo utrápeným a
biednym. Vysloboď chudobných a núdznych, vytrhni ich z
rúk bezbožných. Žalmy 82:3-4
Nakloň svoje ucho, Hospodine, vyslyš ma, lebo som
chudobný a biedny. Žalmy 86:1
Chudobného však povyšuje od súženia a robí mu rodiny ako
stádo. Žalmy 107:41
Lebo som chudobný a biedny a moje srdce je vo mne zranené.
Odišiel som ako tieň, keď klesol: som zmietaný hore a dole
ako kobylka. Moje kolená sú kvôli pôstu slabé; a moje telo je
bez tuku. Stal som sa im na potupu, keď na mňa hľadeli,
krútili hlavami. Pomôž mi, Hospodine, môj Bože, zachráň ma
podľa svojho milosrdenstva, aby poznali, že toto je tvoja ruka;
že si to, Pane, urobil. Nech preklínajú, ale ty žehnaj: keď
vstanú, nech sa hanbia; ale nech sa raduje tvoj služobník. Moji
protivníci nech sa oblečú do hanby a nech sa zahalia do
vlastného zmätku ako do plášťa. Veľmi budem chváliť
Hospodina svojimi ústami; áno, budem ho chváliť medzi
zástupom. Lebo bude stáť po pravici chudobného, aby ho
zachránil od tých, čo odsudzujú jeho dušu. Žalmy 109:22-31
Rozptýlil, dal chudobným; jeho spravodlivosť trvá naveky;
jeho roh bude vyvýšený v úcte. Žalmy 112:9
Z prachu dvíha chudobných a z hnoja vyzdvihuje núdzneho;
Žalmy 113:7
Jej zaopatrenie hojne požehnám: jej chudobných nasýtim
chlebom. Žalmy 132:15
Viem, že Hospodin bude chrániť vec utrápených a právo
chudobných. Žalmy 140:12
Choď k mravcovi, lenivec; Uvažuj o jej cestách a buď múdry,
ktorá nemá vodcu, dozorcu ani kniežaťa, v lete si zaobstaráva
pokrm a v žatve shromažďuje svoj pokrm. Dokedy budeš spať,
lenivec? kedy vstaneš zo spánku? Ešte trochu spánku, trochu
spánku, trochu skladania rúk na spánok: Tak príde tvoja
chudoba ako putujúci a tvoja núdza ako ozbrojeného muža.
Príslovia 6:6-11
Chudobným sa stáva, kto má ochabnutú ruku, ale ruka
usilovného obohacuje. Bohatstvo je jeho silným mestom:
zničením chudobných je ich chudoba. Príslovia 10:4,15
Je to, čo rozptyľuje, a predsa rastie; a tam je to, čo zadržiava
viac, ako je možné, ale smeruje k chudobe. Príslovia 11:24
Existuje ten, kto sa stáva bohatým, ale nemá nič; je ten, kto sa
stáva chudobným, ale má veľké bohatstvo. Výkupným za
život človeka je jeho bohatstvo, ale chudobný nepočuje
4. karhanie. Chudoba a hanba budú pre toho, kto odmietne
poučenie, ale kto zohľadňuje napomenutie, bude poctený.
Veľa jedla je na obrábaní pôdy chudobných, ale je to, čo sa
ničí pre nedostatok súdu. Príslovia 13:7-8,18,23
Chudobného nenávidí aj jeho blížny, ale bohatý má veľa
priateľov. Kto pohŕda blížnym, hreší, ale kto sa zmiluje nad
chudobným, je šťastný. Kto utláča chudobného, potupuje jeho
Tvorcu, ale kto ho ctí, zmiluje sa nad chudobným. Príslovia
14:20-21,31
Kto sa posmieva chudobnému, potupuje jeho Tvorcu, a kto sa
raduje z nešťastí, nebude bez trestu. Príslovia 17:5
Chudobný používa prosby; ale bohatý odpovedá hrubo.
Príslovia 18:23
Lepší je chudobný, ktorý chodí vo svojej bezúhonnosti, ako
ten, kto je prevrátený vo svojich perách a je blázon. Bohatstvo
robí veľa priateľov; ale chudobný je oddelený od svojho
blížneho. Všetci chudobní bratia ho nenávidia, o čo viac sa od
neho vzďaľujú jeho priatelia? prenasleduje ich slovami, no oni
mu chcú. Kto sa zľutuje nad chudobným, požičiava
Hospodinovi; a to čo dal, zaplatí mu znova. Túžbou človeka je
jeho láskavosť, a chudobný je lepší ako klamár. Príslovia
19:1,4,7,17,22
Nespi miluj, aby si neprišiel do chudoby; otvor svoje oči a
nasýtiš sa chleba. Príslovia 20:13
Kto si zacpáva uši pred krikom chudobných, aj sám bude
kričať, ale nebude ho počuť. Kto miluje rozkoš, bude
chudobným; kto miluje víno a olej, nebude bohatý. Príslovia
21:13,17
Bohatí a chudobní sa stretávajú, Hospodin je stvoriteľom
všetkých. Bohatý vládne chudobným a dlžník je sluhom
veriteľa. Kto má štedré oko, bude požehnaný; lebo zo svojho
chleba dáva chudobným. Ten, kto utláča chudobných, aby
zväčšil svoje bohatstvo, a ten, kto rozdáva bohatým, určite
bude mať nedostatok. Nelúpte chudobného, pretože je
chudobný, ani neutláčajte sužovaného v bráne: Príslovia
22:2,7,9,16,22
Nebuďte medzi pijanmi vína; medzi búrlivými jedákmi mäsa:
Lebo opilec a obžer schudobnie a ospalosť oblečie človeka do
handier. Príslovia 23:20-21
Išiel som popri poli leňocha a popri vinici človeka bez rozumu;
A hľa, všetko bolo obrastené tŕním a žihľava pokryla jeho tvár
a jeho kamenná stena bola zborená. Potom som to videl a
dobre som to zvážil: pozrel som sa na to a dostal som
poučenie. Ešte trochu spánku, trochu spánku, trochu skladania
rúk na spánok. Tak príde tvoja chudoba ako putujúca; a tvoja
túžba ako ozbrojeného muža. Príslovia 24:30-34
Chudobný človek, ktorý utláča chudobných, je ako prudký
dážď, ktorý nezanecháva potravu. Lepší je chudobný, ktorý
chodí vo svojej úprimnosti, ako ten, kto je prevrátený vo
svojich cestách, hoci je bohatý. Kto úžerou a nespravodlivým
ziskom zväčšuje svoj majetok, ten ho shromažďuje tomu, kto
sa zľutuje nad chudobnými. Bohatý človek je múdry vo svojej
domýšľavosti; ale chudobný, ktorý má rozum, ho skúma. Ako
revúci lev a potulný medveď; taký je zlý vládca nad
chudobným ľudom. Kto obrába svoju zem, bude mať dostatok
chleba, ale ten, kto ide za márnotratnými ľuďmi, bude mať
dosť chudoby. Kto sa ponáhľa zbohatnúť, má zlé oko a
nemyslí na to, že ho postihne chudoba. Kto dáva chudobným,
nebude mať nedostatok, ale kto si zakrýva oči, bude mať
mnoho prekliatia. Príslovia 28:3,6,8,11,15,19,22,27
Spravodlivý hľadí na vec chudobných, ale bezbožný hľadí na
to, že to nevie. Chudobný a ľstivý sa stretávajú, Hospodin
obom objasňuje oči. Kráľ, ktorý verne súdi chudobných, jeho
trón bude upevnený na veky. Príslovia 29:7,13-14
Dve veci som od teba žiadal; neodopieraj mi ich, kým
nezomriem: Odstráň odo mňa márnosť a lož, nedaj mi
chudobu ani bohatstvo; nakŕm ma jedlom, ktoré mi vyhovuje,
aby som sa nenasýtil a nezaprel ťa a nepovedal: Kto je
Hospodin? alebo aby som nebol chudobný a nekradol a
neprijal meno svojho Boha nadarmo. Je pokolenie, ktorého
zuby sú ako meče a ich zuby čeľuste ako nože, aby zožrali
chudobných zo zeme a núdznych spomedzi ľudí. Príslovia
30:7-9,14
Otvor svoje ústa, súď spravodlivo a obhajuj sa za chudobných
a biednych. Vystrel svoju ruku k chudobným; áno, naťahuje
svoje ruky k núdznym. Príslovia 31:9,20
Lepšie je chudobné a múdre dieťa ako starý a nerozumný kráľ,
ktorý už nebude viac napomínaný. Lebo z väzenia prichádza
kraľovať; ale aj ten, kto sa narodí v jeho kráľovstve, chudobní.
Kazateľ 4:13-14
Ak vidíš útlak chudobných a násilné prekrúcanie súdu a
spravodlivosti v provincii, nečuduj sa tomu, lebo kto je vyšší
ako najvyšší, hľadí; a tam sú vyššie ako oni. Kazateľ 5:8
Lebo čo má viac múdry ako blázon? čo má chudobný, čo vie
chodiť pred živými? Kazateľ 6:8
Túto múdrosť som videl aj pod slnkom a zdala sa mi veľká:
Bolo malé mesto a v ňom málo ľudí; A prišiel proti nemu
veľký kráľ a obľahol ho a postavil proti nemu veľké hradby.
Našiel sa v ňom chudobný múdry muž, ktorý svojou
múdrosťou vyslobodil mesto. no nikto si nepamätal toho
istého chudáka. Vtedy som povedal: Múdrosť je lepšia ako
sila, no múdrosťou chudobného sa opovrhuje a jeho slová sa
nepočujú. Slová múdrych sú v tichosti počuť viac ako krik
toho, ktorý vládne medzi bláznami. Múdrosť je lepšia ako
vojnové zbrane, ale jeden hriešnik zničí mnoho dobrého.
Kazateľ 9:13-18
Hospodin sa bude súdiť so staršími svojho ľudu a jeho
kniežatami, lebo ste zjedli vinicu; korisť chudobných je vo
vašich domoch. Čo znamená, že rozbíjate môj ľud na kusy a
mlátite tváre chudobných? hovorí Pán, Hospodin Zástupov.
Izaiáš 3:14-15
Beda tým, ktorí vydávajú nespravodlivé nariadenia a píšu
trápenie, ktoré nariadili; Odvrátiť núdznych od súdu a odňať
právo chudobným z môjho ľudu, aby vdovy boli ich korisťou
a aby okrádali sirotu! Izaiáš 10:2
Ale spravodlivo bude súdiť chudobných a spravodlivo karhať
pokorných zeme a palicou svojich úst bude biť zem a dychom
svojich pier usmrtí bezbožných. Izaiáš 11:4
A prvorodený chudobných sa bude pásť a núdzny si ľahnúť
bude v bezpečí, a zabijem tvoj koreň hladom a on zabije tvoj
ostatok. Čo potom odpoviete poslom národa? že Hospodin
5. založil Sion a chudobní jeho ľudu budú vň dúfať. Izaiáš
14:30,32
Ó, Hospodine, ty si môj Boh; budem ťa vyvyšovať, tvoje
meno chváliť; lebo si urobil úžasné veci; tvoje staré rady sú
vernosť a pravda. Lebo si urobil z mesta hromadu; z
bráneného mesta zrúcanina: palác cudzincov nie je mestom;
nikdy nebude postavená. Preto ťa bude oslavovať mocný ľud,
mesto strašných národov sa ťa bude báť. Lebo si bol posilou
biednemu, posilou núdznemu v jeho súžení, útočiskom pred
búrkou, tieňom pred horúčavou, keď nápor strašných je ako
búrka na stene. Izaiáš 25:1-4
Dôverujte Pánovi naveky, lebo v Pánovi Jehovovi je večná
sila, lebo zráža tých, čo bývajú na výsostiach. vznešené mesto
ponižuje; položí ho až na zem; vynáša to až do prachu. Noha
ju pošliape, nohy chudobných a kroky núdzneho. Izaiáš 26:4-6
Aj pokorní zväčšia svoju radosť v Hospodinovi a chudobní
medzi ľuďmi sa budú radovať zo Svätého Izraela. Izaiáš 29:19
Zlé sú aj nástroje kostola: vymýšľa bezbožné úklady, aby
zahubil chudobných lživými slovami, aj keď chudobný hovorí
správne. Izaiáš 32:7
Keď chudobní a biedni budú hľadať vodu a niet, a ich jazyk
ochabne od smädu, ja, Hospodin, ich vyslyším, ja, Boh Izraela,
ich neopustím. Izaiáš 41:17
Nie je toto pôst, ktorý som si zvolil? aby ste rozviazali putá
neprávosti, rozviazali ťažké bremená a prepustili utláčaných
na slobodu, a aby ste polámali každé jarmo? Či to nie je preto,
aby si dával svoj chlieb hladnému a aby si privádzal
vyhnaných chudobných k sebe? dom? keď uvidíš nahého,
prikryješ ho; a že sa neskrývaš pred vlastným telom? Vtedy sa
rozžiari tvoje svetlo ako ráno a tvoje zdravie rýchlo vyrastie, a
tvoja spravodlivosť pôjde pred tebou; sláva Hospodinova
bude tvojou odmenou. Izaiáš 58:6-8
Lebo všetky tieto veci urobila moja ruka a všetko to bolo,
hovorí Hospodin, ale na tohto budem hľadieť, na toho, ktorý
je chudobný a skrúšeného ducha a trasie sa pred mojím
slovom. Izaiáš 66:2
Aj v tvojich sukniach sa nachádza krv duší úbohých
nevinných: nenašiel som ju tajným hľadaním, ale na všetkých
týchto. Jeremiáš 2:34
Preto som povedal: Iste, títo sú chudobní; sú blázni, lebo
nepoznajú cesty Hospodinovej ani súdu svojho Boha.
Jeremiáš 5:4
Spievajte Hospodinovi, chváľte Hospodina, lebo vyslobodil
dušu chudobných z rúk zločincov. Jeremiáš 20:13
Súdil vec chudobných a núdznych; potom mu bolo dobre:
nebolo toto poznať mňa? hovorí PÁN. Jeremiáš 22:16
Potom veliteľ stráže Nebuzaradán odviedol do zajatia do
Babylona zvyšok ľudu, ktorý zostal v meste, a tých, čo
odpadli, ktorí mu padli, aj zvyšok ľudu, ktorý zostal. Ale
veliteľ stráže Nebuzaradán opustil chudobných z ľudu, ktorí
nemali nič, v krajine Júdovej a dal im vinice a polia súčasne.
Jeremiáš 39:9-10
Hľa, toto bola neprávosť tvojej sestry Sodomy, pýcha, sýtosť
chleba a hojnosť zaháľania bola v nej a v jej dcérach, ani
neposilňovala ruku chudobných a biednych. Ezechiel 16:49
Ak by splodil syna zbojníka, preliateho krvi, ktorý by urobil
niečo podobné, a ktorý by nekonal žiadnu z týchto povinností,
ale dokonca jedol na horách a poškvrnil manželku svojho
blížneho, Utláčal biedneho a biedneho, kazil násilím, nevrátil
zálohu a pozdvihol svoje oči k modlám, páchal ohavnosť,
rozdával úžeru a bral úrodu, či bude žiť? nebude žiť. Všetky
tieto ohavnosti páchal; určite zomrie; jeho krv bude na ňom.
No, hľa, keby splodil syna, ktorý by videl všetky hriechy
svojho otca, ktoré urobil, a zvažuje, ale nerobí to, čo nejedol
na vrchoch a nepozdvihol svoje oči k modlám domu. z Izraela,
nepoškvrnil manželku svojho blížneho, ani nikoho neutláčal,
nezadržal zálohu, ani nekazil násilím, ale dal svoj chlieb
hladným a nahých prikryl rúchom, ktorý mu vyzliekol. ruku
od chudobných, ktorá nedostala úžeru ani úrodu, vykonala
moje súdy a chodila podľa mojich ustanovení; nezomrie pre
neprávosť svojho otca, istotne bude žiť. Ezechiel 18:10-17
Obyvatelia krajiny používali útlak a lúpežne a trápili
chudobných a núdznych; áno, utláčali cudzinca neprávom.
Ezechiel 22:29
Preto, ó, kráľu, nech je ti milá moja rada a znič svoje hriechy
spravodlivosťou a svoje neprávosti tým, že preukážeš
milosrdenstvo chudobným; ak to môže byť predĺženie tvojho
pokoja. Daniel 4:27
Takto hovorí Hospodin; Pre tri prestúpenia Izraela a pre štyri
neodvrátim jeho trest; pretože predávali spravodlivých za
striebro a chudobných za pár topánok; Ten nohavý po prachu
zeme na hlave chudobných a odvráti cestu pokorných a muž a
jeho otec vojdú k tej istej slúžke, aby znesvätili moje sväté
meno: Ámos 2:6-7
Počujte toto slovo, krávy z Bázanu, ktoré ste na vrchu
Samárie, ktoré utláčate chudobných, čo drtite núdznych, ktoré
povedz ich pánom: Prineste a napime sa! Pán, Jahve, prisahal
na svoju svätosť, že hľa, prídu na teba dni, že ťa vezme s
hákmi a tvoje potomstvo s hákmi. Ámos 4:1-2
Pretože teda šliapete po chudobnom a beriete od neho
bremená pšenice, postavili ste si domy z tesaného kameňa, ale
nebudete v nich bývať. vysadili ste pekné vinice, ale víno z
nich piť nebudete. Lebo poznám tvoje mnohoraké prestúpenia
a tvoje veľké hriechy: sužujú spravodlivých, berú úplatok a
odvracajú chudobných v bráne z pravej strany. Ámos 5:11-12
Počujte toto, ó, ktorí pohlcujete núdznych, aby ste
chudobných v krajine ochromili: Hovoriac: Kedy pominie
nový mesiac, aby sme mohli predať obilie? a sobotu, aby sme
dávali pšenicu, zmenšujúc efu a veľký šekel a falšovanie váh
klamstvom? Aby sme kúpili chudobných za striebro a
chudobných za pár topánok; áno, a predávať odpadky z
pšenice? Ámos 8:4-6
Jeho kyjmi si prerazil hlavu jeho dedín, vyšli ako víchor, aby
ma rozptýlili; Habakuky 3:14
Zanechám v tvojom strede aj utrápený a chudobný ľud, ktorý
bude dúfať v meno Hospodinovo. Sofoniáš 3:12
6. A neutláčajte vdovu ani sirotu, cudzinca ani chudobného; a
nech si nikto z vás vo svojom srdci nepredstavuje zlo proti
svojmu bratovi. Zachariáš 7:10
A ja budem pásť stádo zabitia, teba, úbohé stáda. A vzal som
si dve palice; ten som nazval Krása a ten druhý som nazval
Kapely; a nakŕmil som stádo. A bolo to zlomené v ten deň, a
tak chudobní zo stáda, ktoré čakalo na mňa, poznali, že to
bolo slovo Hospodinovo. Zachariáš 11:7,11
Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo
nebeské. Matúš 5:3
Slepí vidia a chromí chodia, malomocní sú očisťovaní a hluchí
počujú, mŕtvi vstávajú a chudobným sa hlása evanjelium.
Matúš 11:5
Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo
máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi a príď a
nasleduj ma. Matúš 19:21
Keď bol Ježiš v Betánii, v dome Šimona Malomocného, prišla
k nemu žena, ktorá mala alabastrovú nádobu veľmi vzácnej
masti a vyliala mu ju na hlavu, keď sedel pri stole. Ale keď to
videli jeho učeníci, nahnevali sa a povedali: Načo je to
plytvanie? Lebo táto masť sa mohla predať za veľa a rozdávať
chudobným. Keď to Ježiš pochopil, povedal im: Prečo trápite
ženu? lebo na mne vykonala dobré dielo. Lebo chudobných
máte vždy so sebou; ale mňa nemáte vždy. Lebo tým, že
vyliala túto masť na moje telo, urobila to na môj pohreb. Veru,
hovorím vám: Kdekoľvek sa bude kázať toto evanjelium po
celom svete, tam sa bude hovoriť aj o tom, čo urobila táto
žena, na jej pamiatku. Matúš 26:6-13
Keď ho Ježiš zazrel, zamiloval si ho a povedal mu: Jedna vec
ti chýba: choď, predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a
budeš mať poklad v nebi, príď, vezmi kríž a nasleduj ja.
Marek 10:21
A prišla istá chudobná vdova a prihodila dva roztoče, z
ktorých je halier. A zavolal si svojich učeníkov a povedal im:
Veru, hovorím vám, že táto chudobná vdova hodila viac ako
všetci, čo hádzali do pokladnice. ale ona zo svojej túžby dala
všetko, čo mala, dokonca celý svoj život. Marek 12:42-44
Duch Pánov je nado mnou, pretože ma pomazal, aby som
hlásal evanjelium chudobným; poslal ma uzdraviť skrúšených,
kázať zajatým vyslobodenie a navrátenie zraku nevidomým,
aby prepustili na slobodu pomliaždených, Lukáš 4:18
A pozdvihol oči na svojich učeníkov a povedal: Blahoslavení
chudobní, lebo vaše je kráľovstvo Božie. Lukáš 6:20
Vtedy im Ježiš odpovedal a riekol: Iďte a povedzte Jánovi, čo
ste videli a počuli; ako slepí vidia, chromí chodia, malomocní
sa očisťujú, hluchí počujú, mŕtvi vstávajú, chudobným sa
hlása evanjelium. Lukáš 7:22
Ale keď robíš hostinu, zavolaj chudobných, zmrzačených,
chromých, slepých, a budeš požehnaný; lebo ťa nemôžu
odplatiť, lebo ty dostaneš odplatu pri vzkriesení spravodlivých.
Tak prišiel ten sluha a ukázal svojmu pánovi tieto veci. Vtedy
nahnevaný pán domu povedal svojmu sluhovi: Vyjdi rýchlo
na ulice a cesty mesta a priveď sem chudobných,
zmrzačených, zastavujúcich a slepých. Lukáš 14:13,21
Keď to Ježiš počul, povedal mu: Jedna vec ti chýba: predaj
všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi,
a príď a nasleduj ma. Lukáš 18:22
A Zachej sa postavil a povedal Pánovi: Hľa, Pane, polovicu
svojho majetku dávam chudobným; a ak som niečo od
niekoho falošným obvinením vzal, vrátim mu štvornásobne.
Lukáš 19:8
A videl aj akúsi chudobnú vdovu, ako hádže dva roztoče. A
on povedal: Veru, hovorím vám, že táto chudobná vdova dala
viac ako oni všetci, lebo títo všetci hodili zo svojho nadbytku
do darov Božích, ale ona zo svojej biedy dala všetko živé. že
mala. Lk 21,2-4
Lebo chudobných máte vždy so sebou; ale mňa nemáte vždy.
Ján 12:8
Lebo Macedóncom a Achájom sa zapáčilo dať istý príspevok
pre chudobných svätých, ktorí sú v Jeruzaleme. Rimanom
15:26
A hoci rozdávam všetok svoj majetok, aby som nasýtil
chudobných, a hoci by som dal svoje telo na spálenie a nemal
by som milodary, nič mi to neprospieva. 1. Korinťanom 13:3
Ako zarmútený, no stále sa radujúci; ako chudobný, no
zbohatnúť mnohých; ako nemať nič, a predsa vlastniť všetky
veci. 2. Korinťanom 6:10
Okrem toho, bratia, robíme vás podľa milosti Božej udelenej
cirkvám v Macedónsku; Ako sa vo veľkej skúške utrpenia
hojnosť ich radosti a ich hlbokej chudoby rozmnožila do
bohatstva ich štedrosti. Lebo poznáte milosť nášho Pána
Ježiša Krista, že hoci bol bohatý, stal sa pre vás chudobným,
aby ste vy jeho chudobou zbohatli. 2. Korinťanom 8:1-2,9
(Ako je napísané: Rozptýlil sa, chudobným dal, jeho
spravodlivosť zostáva naveky. 2 Kor 9:9
Len oni by chceli, aby sme pamätali na chudobných; to isté,
čo som chcel urobiť aj ja. Galaťanom 2:10
Bratia moji, nemajte vieru v nášho Pána Ježiša Krista, Pána
slávy, s ohľadom na osoby. Lebo ak príde na vaše
zhromaždenie muž so zlatým prsteňom, v peknom rúchu, a
príde aj chudobný muž v odpornom rúchu; A vy budete
rešpektovať toho, kto má na sebe homosexuálny odev, a
poviete mu: Sadni si tu na dobré miesto; a povedzte
chudobným: Postav sa tam, alebo si tu sadni pod podnožku
mojich nôh: Či teda nie ste zaujatí sami sebou a stávate sa
sudcami zlých myšlienok? Počujte, moji milovaní bratia, či si
Boh nevyvolil chudobných tohto sveta bohatých vo viere a
dedičov kráľovstva, ktoré zasľúbil tým, ktorí ho milujú? Jakub
2:2-5
A napíš anjelovi cirkvi Laodicejskej: Toto hovorí Amen,
verný a pravý svedok, počiatok stvorenia Božieho; Poznám
tvoje skutky, že nie si ani studený, ani horúci, chcel by som,
aby si bol studený alebo horúci. Preto, že si vlažný, ani
studený, ani horúci, vypľujem ťa z úst. Pretože hovoríš: Som
bohatý a rozmnožený a nepotrebujem nič; a nevieš, že si
úbohý, biedny, chudobný, slepý a nahý. Radím ti, kúp odo
mňa zlato skúšané v ohni, aby si bol bohatý. a biele rúcho, aby
si sa obliekol a aby sa neukázala hanba tvojej nahoty; a pomaž
si oči očnou mastou, aby si videl. Všetkých, ktorých milujem,
karhám a karhám: buďte teda horliví a čiňte pokánie. Hľa,
7. stojím pri dverách a klopem, ak niekto počuje môj hlas a
otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so
mnou. Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom
tróne, ako som aj ja zvíťazil a sedím so svojím Otcom na jeho
tróne. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám.
Zjavenie 3:14-22
A takto povedal: Ó, muži, aké nesmierne silné je víno!
Spôsobuje, že všetci ľudia, ktorí ho pijú, sa mýlia; o otrokovi
a slobodnom, o chudobnom a o boháčovi: 1 Esdras 3:18-19
Čiňte správne vdove, súďte sirotu, dávajte chudobným,
obhajujte sirotu, obliekajte nahých, liečte zlomených a
slabých, nesmejte sa chromému, aby ste sa posmievali,
obhajujte zmrzačených a nechajte slepého vstúpiť pohľad na
moju jasnosť. 2. Esdra 2:20-21
A keď som videl hojnosť mäsa, povedal som svojmu synovi:
Choď a prines toho úbohého človeka, ktorý by si našiel od
našich bratov, ktorý myslí na Pána; a hľa, zdržujem sa pre
teba. Tobit 2:2
daj almužnu zo svojho majetku; a keď dávaš almužnu, nech
nezávidí tvoje oko, neodvracaj svoju tvár od žiadneho
chudobného a tvár Božia sa neodvráti od teba. Tobit 4:7
A neboj sa, syn môj, že sme chudobní, lebo máš veľa majetku,
ak sa bojíš Boha a odstupuješ od každého hriechu a robíš, čo
sa mu páči. Tobit 4:21
Nedôveruj bázni Hospodinovej, keď si chudobný, a
neprichádzaj k nemu s rozdvojeným srdcom. Kazateľ 1:28
Syn môj, nepodvádzaj chudobných o jeho živobytie a
nenechaj chudobné oči dlho čakať. Neodmietajte prosby
postihnutého; neodvracaj svoju tvár od chudobného. Nech ťa
nezarmucuje skloniť svoje ucho pred chudobným a dať mu
priateľskú odpoveď s miernosťou. Kazateľ 4:1,4,8
A vztiahni svoju ruku k chudobným, aby tvoje požehnanie
bolo dokonalé. Kazateľ 7:32
Či už je bohatý, vznešený alebo chudobný, ich slávou je bázeň
pred Pánom. Nesluší pohŕdať chudobným človekom, ktorý má
rozum; ani nie je vhodné zveličovať hriešneho človeka.
Kazateľ 10:22-23
Chudobný je ocenený za svoju zručnosť a bohatý je ocenený
za svoje bohatstvo. Kto je ctený v chudobe, o čo viac v
bohatstve? a kto je nečestný v bohatstve, o čo viac v chudobe?
Kazateľ 10:30-31
Je niekto, kto sa namáha a má bolesti a ponáhľa sa, a tým viac
zaostáva. Opäť je tu ďalší, ktorý je pomalý a potrebuje pomoc,
má nedostatok schopností a je plný chudoby; no oko Pánovo
naňho hľadelo v dobrom a postavilo ho z jeho nízkeho stavu a
zdvihlo mu hlavu od biedy; takže mnohí, ktorí to videli, sa mu
čudovali. Blahobyt a protivenstvá, život a smrť, chudoba a
bohatstvo, pochádzajú od Pána. Múdrosť, znalosť a
rozumnosť zákona sú od Pána, láska a cesta dobrých skutkov
sú od neho. Nedivte sa skutkom hriešnikov; ale dôveruj
Pánovi a zostaň vo svojej práci, lebo v očiach Hospodinových
je ľahké zbohatnúť chudobného. Kazateľ 11:11-15,21
Boháč sa dopustil krivdy, a predsa sa vyhráža, chudobnému
krivdia a musí aj on prosiť. Aká je dohoda medzi hyenou a
psom? a aký mier medzi bohatými a chudobnými? Ako je
divý osol korisťou leva na púšti, tak bohatí jedia chudobných.
Ako pyšní nenávidia pokoru, tak si bohatí ošklivia
chudobných. Bohatý muž, ktorý začína klesať, je zadržaný
svojimi priateľmi, ale chudobného muža, ktorý je na dne,
odstrčia jeho priatelia. Keď boháč padne, má veľa
pomocníkov: hovorí veci, ktoré sa nehovoria, a predsa ho
ľudia ospravedlňujú: chudobný sa pošmykol, a predsa ho
karhali; hovoril múdro a nemohol mať miesto. Keď hovorí
boháč, každý drží jazyk za reč a hľa, čo hovorí, vychvaľujú to
až do oblakov, ale keď prehovorí chudobný, povedia: Čo je to
za chlapa? a ak sa potkne, pomôžu ho zvrhnúť. Bohatstvo je
dobré tomu, kto nemá hriech, a chudoba je zlá v ústach
bezbožných. Kazateľ 13:3,18-24
Keď budeš mať dosť, spomeň si na čas hladu, a keď budeš
bohatý, mysli na chudobu a núdzu. Kazateľ 18:25
Modlitba z úst chudobného sa dostane k Božím ušiam a jeho
súd príde rýchlo. Kazateľ 21:5
Buď verný svojmu blížnemu v jeho chudobe, aby si sa radoval
z jeho blahobytu, zostaň mu verný v čase jeho súženia, aby si
bol s ním dedičom v jeho dedičstve, lebo podlý majetok sa
nemusí vždy opovrhovať. ani boháča, ktorý je hlúpy mať na
obdiv. Kazateľ 22:23
Moja duša nenávidí tri druhy ľudí a ja som veľmi urazený ich
životom: chudobný muž, ktorý je pyšný, bohatý muž, ktorý je
klamár, a starý cudzoložník, ktorý pácha tresty. Kazateľ 25:2
Či je človek bohatý alebo chudobný, ak má dobré srdce k
Pánovi, bude sa vždy radovať s veselou tvárou. Sú dve veci,
ktoré zarmucujú moje srdce; a tretí ma hnevá: bojovník, ktorý
trpí chudobou; a chápaví ľudia, ktorí nie sú naklonení; a ten,
kto sa vracia od spravodlivosti k hriechu; Hospodin pripravuje
takého na meč. Kazateľ 26:4,28
Maj však trpezlivosť s človekom v chudobnom stave a meškaj,
aby si mu nepreukázal milosrdenstvo. Pomáhaj chudobnému
pre prikázanie a neodvracaj ho pre jeho chudobu. Lepší je
život chudobného človeka v chalúpke, ako chúlostivá strava v
dome iného človeka. Kazateľ 29:8-9,22
Lepší je chudobný, zdravej a silnej konštitúcie, ako bohatý
človek sužovaný vo svojom tele. Kazateľ 30:14
Chudobný pracuje vo svojom chudobnom statku; a keď odíde,
je stále v núdzi. Kazateľ 31:4
Kto prináša obetný dar z majetku chudobného, koná ako ten,
kto zabíja syna pred očami svojho otca. Kazateľ 34:20
Neprijme nikoho proti chudobnému, ale vypočuje modlitbu
utláčaných. Kazateľ 35:13
V súžení zostáva aj smútok, a život chudobného je kliatbou
srdca. Kazateľ 38:19
A Pán bol popudený týmto a všetkými skutkami miest
Sodomy, pretože mali hojnosť jedla a pokoj medzi sebou a
napriek tomu nepodporovali chudobných a núdznych a v tých
dňoch ich zlé skutky a hriechy sa stali veľkými pred Pánom.
A Pán poslal po dvoch anjelov, ktorí prišli do Abrahámovho
domu, aby zničili Sodomu a jej mestá. Jasher 19:44-45
8. A Jozef na svojom koni pozdvihol oči k nebu, zvolal a
povedal: Zdvíha chudobného z prachu, dvíha núdzneho z
hnoja. Pane zástupov, šťastný je muž, ktorý v teba dôveruje.
Jasher 49:30
Požehnaná a vždy slávna Panna Mária, pochádzajúca z
kráľovského rodu a rodu Dávidovho, sa narodila v meste
Nazaret a vzdelávala sa v Jeruzaleme, v chráme Pánovom. Jej
otec sa volal Joachim a jej matka Anna. Rodina jej otca bola z
Galiley a z mesta Nazaret. Rodina jej matky bola z Betlehema.
Ich život bol jasný a správny v očiach Pána, zbožný a
bezchybný pred ľuďmi. Celý svoj majetok totiž rozdelili na tri
časti: Jednu z nich venovali chrámu a chrámovým úradníkom;
inú rozdelili medzi cudzincov a osoby v chudobných
pomeroch; a tretiu si vyhradili pre seba a pre potreby vlastnej
rodiny. Evanjelium o narodení Márie 1,1-4
Ale Trifina poslala Pavlovi veľké sumy peňazí a tiež
oblečenie z rúk Thecly na pomoc chudobným. Skutky Pavla a
Tekla 10:5
Bohatý nech rozdáva na núdzu chudobným a chudobný nech
dobrorečí Bohu, že mu dal takého, ktorý naplní jeho núdzu.
Prvý list Klementa Korinťanom 17:35
Lebo tak hovorí Svätý Dávid: Vyznám sa Pánovi a bude sa
mu to páčiť viac ako mladému býčkovi, ktorý má rohy a
kopyto. Nech to chudobní vidia a tešia sa. Prvý list Klementa
Korinťanom 22:8
Ale nám to hovorí múdro. Či nie je toto pôst, ktorý som si
zvolil, aby som rozviazal putá neprávosti, rozviazal ťažké
bremená a prepustil utláčaných na slobodu? a že lámete každé
jarmo? Či to nie je preto, aby si dával svoj chlieb hladnému a
že by si priniesol chudobných vyhnaných do svojho domu?
Keď vidíš nahého, že ho prikrývaš a že sa neskrývaš pred
vlastným telom. Vtedy sa rozžiari tvoje svetlo ako ráno a tvoje
zdravie rýchlo vyrastie; a tvoja spravodlivosť pôjde pred
tebou, odmenou ti bude sláva Hospodinova. Všeobecná
epištola Barnabášova 2:16-18
Aj ty budeš pracovať rukami, aby si dával chudobným, aby ti
boli odpustené hriechy. Nebudeš uvažovať, či by si mal dať,
ani keď si dal, nereptaj na to. Všeobecný Barnabášov list
14:20
A opäť, že blahoslavení sú chudobní a tí, ktorí sú
prenasledovaní pre spravodlivosť; lebo ich je kráľovstvo
Božie. List Polykarpa Filipanom 1:11
A starší nech sú súcitní a milosrdní ku všetkým; odvrátiť ich
od ich chýb; hľadať tých, ktorí sú slabí; nezabúdajúc na vdovy,
siroty a chudobných; ale vždy poskytovať to, čo je dobré v
očiach Boha i ľudí. List Polykarpa Filipanom 2:15
Keď niekto zostarne, zúfa si sám zo seba pre svoju slabosť a
chudobu a neočakáva nič iné ako posledný deň svojho života.
Hermasov pastier 3:124
V živote človeka nie je nič lepšie ako tieto veci; ktorí budú
zachovávať a konať tieto veci vo svojom živote. Ďalej si
vypočujte, čo nasleduje po týchto. Slúžiť vdovám;
neopovrhovať sirotami a chudobnými; vykúpiť služobníkov
Božích z núdze; byť pohostinný; (lebo v pohostinstve je
niekedy veľké ovocie) nebyť svárlivý, ale byť ticho. Druhá
kniha Hermas 8:9-10
Keď som kráčal po poli, zvažoval som brest a vinič a
premýšľal som o ich ovocí, zjavil sa mi anjel a povedal mi: Na
čo tak dlho v sebe myslíš? A povedal som mu: Pane, myslím
na tento vinič a na tento brest, pretože ich ovocie je pekné. A
povedal mi; Tieto dva stromy sú vzorom pre Božích
služobníkov. A povedal som mu: Pane, vedel by som, v čom
spočíva vzor týchto stromov, ktoré spomínaš. Počúvaj, hovorí;
vidíš tento vinič a tento brest; Pane, povedal som: Vidím ich.
Tento vinič, hovorí on je plodný, ale brest je strom bez ovocia.
Napriek tomu by tento vinič, keby nebol vysadený týmto
brestom a podporovaný ním, nepriniesol veľa ovocia; ale
ležiac na zemi by priniesol len zlé ovocie, pretože nevisel na
breste; keďže, keď je opretý o brest, prináša ovocie pre seba aj
pre to. Pozri teda, ako brest dáva nie menej, ale viac ovocia
ako vinič. Ako, pane, povedal som, že prináša viac ovocia ako
vinič? Pretože, povedal, vinič opretý o brest dáva veľa a dobré
ovocie; zatiaľ čo keby ležalo na zemi, znášalo by len málo, a
to veľmi zle. Táto podobnosť je teda zjavená Božím
služobníkom; a predstavuje bohatého a chudobného človeka.
Odpovedal som: Pane, ukáž mi to! Počuj, povedal; bohatý má
bohatstvo; ale voči Pánovi je chudobný; lebo je zaujatý svojím
bohatstvom a málo sa modlí k Pánovi; a modlitby, ktoré robí,
sú lenivé a bez sily. Keď teda boháč podá chudobným to, čo
chce, chudobný sa modlí k Pánovi za bohatých; a Boh dáva
boháčovi všetko dobré, lebo chudobný je bohatý na modlitbu;
a jeho žiadosti majú veľkú moc u Pána. Bohatý potom všetko
slúži chudobným, lebo vidí, že ho Pán vypočuje, a tým
ochotnejšie a bez pochybností mu dáva, čo chce, a stará sa,
aby mu nič nechýbalo. A chudobný vzdáva vďaku Pánovi za
bohatých; pretože obaja robia svoje dielo od Pána. U ľudí sa
teda nepredpokladá, že brest dáva nejaké ovocie; a nevedia,
ani nerozumejú, že keď sa jeho spoločnosť pridá k viniču,
vinič nesie dvojnásobný prírastok, a to ako pre seba, tak aj pre
brest. Aj chudobných, ktorí sa modlia k Pánovi za bohatých,
počúva; a ich bohatstvo sa zväčšuje, pretože zo svojho
bohatstva slúžia chudobným. Preto sa obaja stali účastníkmi
dobrých skutkov toho druhého. Ktokoľvek teda bude robiť
tieto veci, nebude opustený Pánom, ale bude zapísaný v knihe
života. Šťastní sú tí, ktorí sú bohatí a vnímajú, že sú zveľadení,
lebo kto to má rozum, bude môcť trochu poslúžiť iným. Tretia
kniha Hermas 2
Preto urobte. Po vykonaní toho, čo je predtým napísané, v ten
deň, v ktorý najrýchlejšie neochutnáš nič, len chlieb a vodu; a
spočítajúc množstvo jedla, ktoré zvykneš jesť v iné dni,
odložíš útratu, ktorú si mal zarobiť v ten deň, a dáš ju vdove,
sirote a chudobným. Tretia kniha Hermas 5:30
Pane, povedal som, ja by som vedel, aké sú to bolesti, ktoré
každý podstupuje? Počúvaj, povedal; Niekoľko bolestí a múk
sú tie, ktoré muži každý deň podstupujú vo svojom súčasnom
živote. Niektorí utrpia straty; iní chudoba; iné rôzne choroby.
Niektorí sú nevysporiadaní; iní utrpia zranenia od tých, ktorí
nie sú hodní; iní spadajú pod mnohé iné skúšky a
nepríjemnosti. Tretia kniha Hermas 6:22
Potom také, aké boli ustanovené nad nižšími ministerstvami; a
chránili chudobných a vdovy; a vždy udržiavali cudný
rozhovor; preto sú aj oni chránení Pánom. Tretia kniha
Hermas 9:231
Vystri ruky k chudobným podľa svojej sily. Neskrývaj svoje
striebro v zemi. Pomôž vernému mužovi v súžení a súženie ťa
nenájde v čase tvojho súženia. Kniha tajomstiev Enocha 51:1-
3
9. Keď človek oblečie nahých a nasýti hladných, nájde odmenu
od Boha. Ale ak mu srdce bučí, dopúšťa sa dvojitého zla:
skazy seba i toho, čo dáva; a pre to nebude nájdená odmena. A
ak je jeho vlastné srdce naplnené jeho pokrmom a jeho vlastné
telo jeho odevom, dopúšťa sa pohŕdania a stráca všetku svoju
vytrvalosť v chudobe a nenájde odmenu za svoje dobré skutky.
Každý pyšný a vznešený človek je nenávidený voči Pánovi a
každá falošná reč je oblečená do nepravdy; bude preťatá
čepeľou meča smrti a hodená do ohňa a bude horieť naveky.
Kniha tajomstiev Enocha 63
Pane Bože, s radosťou budem chváliť tvoje meno, uprostred
tých, ktorí poznajú tvoje spravodlivé súdy. Lebo si dobrý a
milosrdný, útočisko chudobných; Keď k Tebe plačem, nerob
ticho ma ignoruj. Lebo nikto neberie korisť od mocného muža;
Kto si teda môže vziať čokoľvek z toho, čo si stvoril, ak to
nedávaš ty sám? Lebo človek a jeho podiel leží pred tebou na
váhe; Nemôže pridať, aby zväčšil to, čo ti predpísal... Vtáky a
ryby živíš, čím dávaš dážď do stepí, aby mohla vyrásť zelená
tráva, aby si v stepi pripravil krmivo pre všetko živé. ; A ak sú
hladní, k tebe pozdvihnú svoju tvár. Kráľov, kniežatá a národy
živíš, Bože; A kto je pomocou chudobným a núdznym, ak nie
Ty, Pane? A ty budeš poslúchať – veď kto je dobrý a jemný,
ak nie ty? Poteš dušu pokorných tým, že otvoríš svoju ruku v
milosrdenstve... Žalm Šalamúnove 5
...A zbožní budú ďakovať v zhromaždení ľudu; A nad
chudobnými sa Boh zmiluje v radosti Izraelovej; Lebo dobrý a
milosrdný je Boh naveky a izraelské zbory budú oslavovať
meno Hospodinovo... Žalmy 10.
Keď som bol v núdzi, vzýval som Pánovo meno, dúfal som v
pomoc Boha Jakubovho a bol som spasený; Ty si, Bože,
nádejou a útočiskom chudobných... Žalmy Šalamúnove 15
...Lebo ak nedáš silu, kto znesie trest v chudobe? Keď je
človek pokarhaný pre svoju skazenosť, skúšaš ho v tele a v
chudobe... Žalm 16.
Pane, tvoje milosrdenstvo je naveky nad dielami tvojich rúk;
Tvoja dobrota je nad Izraelom s bohatým darom. Tvoje oči
hľadia na nich, takže nikto z nich netrpí nedostatkom; Tvoje
uši počúvajú nádejnú modlitbu chudobných... Šalamúnove
žalmy 18
Ó môj synu! ak boháč zje hada, hovoria: "Je to z jeho
múdrosti," a ak ho zje chudobný, ľudia hovoria: "Od hladu."
Ó môj synu! posúď svojho syna a svojho služobníka skôr, ako
im zveríš svoj majetok, aby sa s nimi nezbavili; lebo kto má
plnú ruku, nazýva sa múdrym, aj keď je hlúpy a nevedomý, a
kto má prázdnu ruku, nazýva sa chudobným, nevedomým, aj
keby bol kniežaťom mudrcov. Ó môj synu! Jedol som
kolocynt a prehltol som aloe a nenašiel som nič horkejšie ako
chudobu a nedostatok. Ó môj synu! nauč svojho syna šetrnosti
a hladu, aby sa mu dobre darilo vo vedení svojej domácnosti.
Ó moje dieťa! lepšie je stehno žaby v tvojej ruke ako hus v
hrnci tvojho blížneho; a ovca blízko teba je lepšia ako vôl
ďaleko; a vrabec v tvojej ruke je lepší ako tisíc letiacich
vrabcov; a chudoba, ktorá sa zhromažďuje, je lepšia ako
rozptýlenie veľkého množstva zásob; a živá líška je lepšia ako
mŕtvy lev; a libra vlny je lepšia ako libra bohatstva, myslím
zlata a striebra; lebo zlato a striebro sú skryté a prikryté v
zemi a nevidno ich; ale vlna zostáva na trhoch a je to vidieť, a
tomu, kto ju nosí, je to krása. Ó môj synu! malý majetok je
lepší ako rozptýlený majetok. Ó môj synu! lepší je živý pes
ako mŕtvy chudák. Ó môj synu! chudobný, ktorý koná správne,
je lepší ako bohatý človek, ktorý je mŕtvy v hriechoch. Ó môj
synu! navštevuj chudobného v jeho súžení a hovor o ňom v
prítomnosti sultána a usiluj sa, aby si ho zachránil pred tlamou
leva. Sú štyri veci, v ktorých nemôže byť zaistený ani kráľ,
ani jeho armáda: útlak vezíra a zlá vláda, prekrúcanie vôle a
tyrania nad subjektom; a štyri veci, ktoré sa nedajú skryť:
rozumný a hlúpy, bohatý a chudobný. Príbeh Ahikara 2:17,39-
41,49-52,57,67
Lebo mnohí smilnia zahubili; lebo hoci je človek starý alebo
ušľachtilý, bohatý alebo chudobný, privádza na seba potupu s
ľudskými synmi a posmech s Beliarom. Testament z Rúbena
2:8
A Boží anjel mi ukázal, že ženy navždy vládnu nad kráľom aj
žobrákom. A odnímajú kráľovi jeho slávu a udatnému mužovi
jeho silu, a žobrákovi aj to málo, čo je prežitkom jeho
chudoby. Júdsky testament 3:22-23
A tí, čo zomreli v zármutku, vstanú v radosti, a tí, čo boli
chudobní pre Pána, zbohatnú, a tí, čo sú pre Pána usmrtení,
prebudia sa k životu. Júdsky testament 4:31
Lebo všetkým chudobným a utláčaným som rozdával dobroty
zeme v úprimnosti svojho srdca. Zachovaj si teda môj deti,
zákon Boží a oslobodte sa a kráčajte v bezelstnosti, nehrajte sa
na zaneprázdnených záležitosťami svojho blížneho, ale
milujte Pána a svojho blížneho, majte súcit s chudobnými a
slabými. Testament z Izachara 1:31,38
Ak bol niekto v núdzi, spojil som svoje vzdychy s jeho a
rozdelil som svoj chlieb s chudobnými. Testament z Izachara
2:11-12
Lebo ak je chudobný človek bez závisti, vo všetkom sa páči
Pánovi, je požehnaný nad všetkých ľudí, pretože nemá prácu
márnych ľudí. Odhoďte teda žiarlivosť zo svojich duší a
milujte sa navzájom s úprimnosťou srdca. Testament Gád
2:15-16
Iný kradne, robí nespravodlivo, lúpi, okráda a ľutuje
chudobných: aj toto je dvojaký aspekt, ale celok je zlý. Kto
klame svojho blížneho, popudzuje Boha a krivo prisahá proti
Najvyššiemu, a predsa sa zľutuje nad chudobnými: Pána,
ktorý prikázal zákon, ruší a popudzuje, a predsa občerstvuje
chudobných. Testament Ašer 1:14-15
A keby bol môj pán preč z domu, nepil som víno; ani tri dni
som nebral jedlo, ale rozdával som ho chudobným a chorým.
Testament Jozef 1:30
Ak je niekto oslávený, nezávidí mu; ak je niekto obohatený,
nežiarli; ak je niekto udatný, chváli ho; cnostného muža chváli;
nad chudobným sa zmiluje; so slabými má súcit; Bohu spieva
chvály. Testament z Benjamina 1:26