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■ 周末人物 2014魅力文化
2014年6月27日 星期五 第941期
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波兰外长骂人录音曝光
讥讽卡梅伦愚蠢
波兰《直言》周刊23日
公开波兰外长西科尔斯基
（图）私下谈论英国首相卡
梅伦的有关谈话内容录音，
西科尔斯基用粗俗和充满污
辱性的语调说，“真是愚蠢
的英国首相。”
日本最年轻市长
涉嫌受贿被捕
日本最年轻市长、29岁
的藤井浩人作为岐阜县美浓
加茂市市长涉嫌从熟知的地
下水供给设备公司社长处收
受数十万日元现金，昨天被
警方以涉嫌受贿为由逮捕。
法总统新绯闻女主角
否认靠私交当顾问
法国总统奥朗德“第一
女友”最新女主角是刚获委
任为2016年欧洲国家杯筹办
顾问的42岁已婚体育记者恩
内塔。有报道称，恩内塔获
此职，全因奥朗德有意追求
她，不过她强烈否认。
拜 登 称 自 己 没 有 存 款 帐 户
是国会中最穷的人
正当媒体聚焦美国前国务卿
希 拉 里·克 林 顿 已 有 上 亿 身 家
时，副总统乔·拜登却强调自己
相对较穷，并宣称自己是“国会
中最穷的人”，没有存款帐户。
■ 责任编辑 郭爱凤
6月23日，下午6点半，济南西客站，叶小
文从北京抵达泉城。
白衬衫、黑西裤、黑色皮鞋，身材魁梧，
步履从容。叶小文从出站口出来，随身简单的
行李，一把大提琴箱，在熙熙攘攘的旅客中，
人们大多看不出来，这是一位正部级领导干
部。
“哇，不得了！济南西部建设得这么漂亮
了！”上了车，从车窗看济南西客站片区的风
景，叶小文发出特有的南方口音的咏叹。
叶小文到站比预定的时间提前了半个小
时。并不是因为火车跑得快，而是叶小文往前
赶。处理完北京的事务，他提前到了北京南
站，马上改登前一列火车。在火车上吃过简
餐，他不作片刻休息，第一件事是直奔第二天
将要登台的排练场。
讲———
一桶水和一碗水
24日，叶小文应邀到大众报业集团作题为
《民族复兴中国梦的文化根基和价值支撑》的
报告。
叶小文和大众报业集团的缘分由来已久。
自四年前起，在齐鲁晚报开设“当下小文谈”
专栏，他挥动如椽大笔，撰文数十篇，令读者
一睹其深刻的见解、犀利的文风。今天在讲台
上，他谈古论今，纵横捭阖，深入浅出地阐释
中国梦的文化根基和价值支撑从何而来，并预
言了一场新的“文明复兴”。
听叶小文作报告，是一大乐事。在中国人
民大学启动的“核心价值观百场讲坛”，首场
报告就由叶小文主讲。
开篇，他“请”出黄炎培、梁启超、李约
瑟三位君子，发出跨时空的疑问，道破中国的
“文化焦虑”。今天的焦虑从何而来？经过30
多年的改革开放，“穷”的帽子大体甩掉了，
但是“白”的问题犹在。叶小文转而举一例，
一次在香港，女儿命其代买名牌包，不菲的价
格，让他犹豫不决。正举棋不定时，一内地人
士到店出手狂购十个包，惊到一旁的叶小文。
细看此人衣冠不整，扣子竟还扣错了。
“我们富了吗？我们富了。在法国的高档
购物中心，排队退税的都是中国人；在很多国
际机场，聚在一起打牌喧哗的都是中国人。我
们中国是文明古国，是书香门第，再富也不能
浮躁。沉静、从容、大气、平和，有其境界，
才是文化大国的气质。不应该有了钱就狂了、
疯了，不知道该怎么办了，就开口闭口‘我爸
是李刚’了！这究竟是怎么搞得？！”叶小文
发出焦虑的慨叹，谈笑间，大家感同身受。
叶小文曾与国学大师南怀瑾对话：现代化
使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界
却缺少了关照。人们拥挤在高节奏、充满诱惑
的现代生活中，人心浮躁，没有片刻安宁。大
家好像得了一种“迷心逐物”的现代病，仿佛
一架疯了的钢琴。如果失落了对自身存在意义
的终极关切，人靠什么安身立命？现代化和市
场经济不断放大、刺激、放任个体对物质享受
的过度追求。于是，“天下熙熙皆为利来，天
下攘攘皆为利往”。近利远亲、见利忘义、唯
利是图、损人利己甚至“要钱不要命”的道德
失范现象，在生活提高、人类进步的现代化浪
潮中沉渣泛起。这成了一种流行病。要对症下
药，对症施治，它的长效药就是社会主义核心
价值观，民族复兴的中国梦一定要用核心价值
观来支撑。
他旁征博引，幽默风趣，说真话讲实事，
引来台下阵阵掌声，现场气氛热烈。以三君子
问 出 “ 文 化 焦 虑 ” 、 中 国 梦 呼 唤 “ 文 艺 复
兴”、富起来更要“厚德载物”三个章节，撑
起长达两个半小时的报告。叶小文所言，既有
理论高度，又有历史深度，还有对中外社会现
实的深刻关照。听者入耳入脑入心，不少人听
后感慨：原来核心价值观可以这样讲！
叶小文讲台上挥斥方遒的风采，绝非一日
之功。任国家宗教局局长的十四年间，叶小文
每年都应邀到中央党校作一次宗教问题的报
告。今天身为中央社会主义学院党组书记、第
一副院长，他外出各地讲学变得更加频繁。
讲，是领导干部向人民群众讲解和宣传党
的方针政策，是动员、组织群众的重要手段。
叶小文在《学习时报》上发文指出，一个优秀
的“干部”，也应该是一个出色的“讲者”。
要力求观点新颖，含义深刻，深入浅出，通俗
易懂。倘若只讲那些人所共知的东西，没有自
己的思想、认识和体验，甚至满嘴空话、套
话、大话、假话、废话、僵话，那么，正如鲁
迅所言，“套话一说完，主客便只好默默地相
对，逐渐沉闷起来”。
“下面坐着那么多能讲善干者，能听你
‘ 忽 悠 ’ ？ ‘ 给 人 一 碗 水 ， 自 己 准 备 一 桶
水’，台下认真思考准备，上台去只讲真话实
话。学然后知不足，讲然后知气短，回来更努
力学习和思考。”谦虚的态度露出叶小文的君
子本色。
乐———
一团火到满天星
聊天时，谈及“时间都去哪儿了”这个流
行的话题，叶小文的答案非常明确：白天走干
讲，晚上读写想。
在济不到两天的时间里，早晨六点起床，
晚上十二点仍在忙碌。这正是他日常生活每天
的节奏。
6 月24 日 上 午 ， 另 有 一 场 别 开 生面 的 讲
学，在山东大厦影视厅举行。题目是“乐以和
其声——— 叶小文的音乐情缘”。
乐以和其声，这句话出自孔夫子，来源于
山东。“礼乐刑政，其极一也，所以同民心而
出治道也。”“你们要知道，这个话很厉害
的！”叶小文竖起大拇指，他特有的咏叹调在
现场很有感染力。
他讲到，中国从孔孟之道中形成的道德体
系和教化途径，强调潜移默化、以理服人。礼
乐是教化的重要手段。《礼记·乐记》里说：
“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，
刑以防其奸。”我们的古人就知道，有好的音
乐，群众就会归化于仁义道德，礼乐相辅相
成，社会就和睦安宁。这是中国人认可的道德
教化途径，数千年来都靠它教化人民，安定社
会。
音乐有那么重要吗？
叶小文身体力行，现场奉上了一台音乐
会。他拉起大提琴，和山东的两位音乐老师共
同演绎了《天鹅》、《我的祖国》、《歌剧魅
影》、《牧歌》、《菊花台》等曲目，优雅的
音乐余音绕梁。
观众们为叶小文的才艺感到惊奇。殊不
知，前一天晚上，为了和小提琴、钢琴的演奏
者合奏，他下了火车直奔这里来拉琴，坐席空
荡荡的礼堂里，他从晚七点二十直练到夜里十
点半。回到宾馆房间，他又亲力亲为，专门为
演奏制作了幻灯片，一一介绍曲目，以便演出
时投放在舞台大屏幕上，让现场更多人了解音
乐。 台上十分钟，台下十年功。问起叶小
文的音乐情缘，故事说不完。
早在贵阳读中学时，叶小文受到老师的影
响，见到了那个年代十分稀罕的大提琴，从此
爱上了音乐。在贵州省群众艺术馆，他曾为
《白毛女》、《红色娘子军》等红色剧目伴
奏，少年时便打下了音乐功底。
叶小文说，自己真正学大提琴，是60岁以
后的事，饱含苦辣酸甜。在京师从优秀的音乐
家，叶小文回家后勤学苦练，每天6点起床，
拉琴到7点，然后出门去上班。谁知琴刚拉了
三天，爱人让他去电梯里看看，只见贴着一张
条：“隔壁那位热爱音乐的人士，你能不能8
点以后再练琴！”
“没办法啦，我就跑到地下室练琴。”地
下室隔音也不太好，练了一个星期，爱人又找
他谈话：你去听听邻居那个老爷爷怎么哄孩
子，老爷爷说，不要哭不要哭，你再哭隔壁的
爷爷又开始练琴啦！
“我很惨的吧！”叶小文一声慨叹，笑声
一片。
李岚清同志曾赠给叶小文一本书，扉页上
题写：“赠热爱音乐的小文同志”。叶小文直
言，自己重新燃起的音乐情，受到了他的影响
和启发。在李岚清的感召下，2012年底，一支
特别的乐队登上了国家大剧院舞台。这个别号
“三高乐团”的管弦乐团，集合了高级知识分
子、高级干部、高级军官中的爱乐之友。乐团
由来自16个省市区和解放军系统的97名乐手141
名合唱团员组成，平均年龄近64岁，完全利用
周日等业余时间排练演出。那场演出感动了很
多人，阐释了音乐造就高素质人才的意义。
今天回忆起那晚景象，叶小文仍很骄傲，
他担任这个乐团的团长，戏称是自己至今当过
的最大的“官”。
“聚时一团火，散开满天星！”由于成员
分散在各地，这一乐团全体集合起来难度太
大，于是各自在当地组合了爱乐人士，扩大音
乐的影响力。在北京，叶小文是满天星交响乐
团的团长。他拎着大提琴，走进浙江大学、上
海交通大学、延安大学等高校校园，用高雅音
乐和大学生对话。他还拎着大提琴，远赴美
国，在南加州大学开了一场独奏音乐会，用音
乐架起桥梁，超越意识形态，带去了当今中国
官员的风采。
早在这场演出之前，美国学者罗伯特·劳
伦斯·库恩就在一本介绍中国的书中，专门开
辟一章写叶小文。因为他觉得，叶小文先生本
人既代表了不断变化发展的中国，也代表了许
多具有成熟缜密思维方式的中国官员。这向国
际读者展示了真实的中国——— 不再仅仅是经济
数字和国家发展趋势，还有更丰富更鲜活的中
国领导人形象：智慧、远见、忠诚、多元。
为什么要重拾音乐？为了实现中华文化
“礼兴乐盛”的回归与超越。“兴于诗，立于
礼，成于乐。这九个字大体可以显现出中华民
族数千年孜孜不倦的精神跋涉足迹。”叶小文
说。
从济南离开后，叶小文的下一站是广州，
讲学地点在星海音乐学院。他对音乐的见地，
经得起专业人士的考验。云南音乐民族学家宣
科，潜心钻研纳西古乐，他钦佩叶小文。因为
叶小文虽身为官员，却懂音乐爱音乐，深知解
决信仰缺失、道德缺位的问题，简单说教行不
通，还是要靠文化的潜移默化。“乐”就有着
神奇的潜移默化之功。
写———
勤于学更善于化
“白天走干讲，要走下去、干起来、讲出
水平；晚上读写想，是耐心读、勤于写、创造
性地想。”叶小文践行着他的座右铭。
今天，叶小文犹觉读书的时间不够，写作
时常需要在火车上、飞机上完成。“时间是挤
出来的。再忙，晚上总能挤点时间。实在不
行，睡前总能挤一小时。”叶小文说，虽然一
天的睡眠时间不过五个半小时，但是足够用，
加之每天游泳1000米，倒头就能睡，很快进入
深睡眠，次日清晨又是身心舒畅。
回到叶小文的青年时代，他的求学经历堪
称“学霸”。
出生于重庆，成长于贵州，叶小文就读于
贵阳一中时，成绩优异，立志考北大、清华，
甚至跑到北大校园，抄写了一摞大字报回家，
因为“那时觉得北大的每一个字都是好的”。
彼时正值“文革”，像很多知识青年一样，他
先是走上了上山下乡的道路。后考入贵州大学
攻读哲学。
在大学时代，叶小文仅用了一年时间，就
修完了四年的功课，跳级考入研究生班。之所
以能够如此跳跃式地发展，不仅来自他超乎常
人的智慧，更得益于他下乡时对哲学书籍不间
断地阅读和学习。
回忆起青年治学的经历，叶小文清晰记得
论文被《中国社会科学》杂志刊载时欣喜若狂
的心情。改革开放之初，社会学研究已停顿30
年，由费孝通主持，世界几位著名的社会学教
授聚集北京，每省选派一名学员，集中培训。
叶小文是来自贵州的人选。经过40天高密度
“填鸭式”培训，他写了长篇论文投给《中国
社会科学》杂志。一年后，文章发表在1982
年的《中国社会科学》杂志上，题目为《社会
学否定之否定的进程及其内在矛盾》。这篇论
文一举获得中国社会科学中青年优秀论文奖，
并助推他走出贵州省社科院，走马上任共青团
贵州省委书记，实现了人生的又一大飞跃。
毫无疑问，叶小文是一位学者型官员。身
为中国人民大学博士生导师，同时兼任北京大
学、南京大学、南开大学等多所大学教授，他
撰写了《多视角看社会问题》、《从心开始的
脚步》(中文和韩文版)、《把中国宗教的真实
情况告诉美国人》、《化对抗为对话》、《宗
教问题怎么看怎么办》、《宗教七日谈》等多
部著作。
直至今天，他仍不间断地为媒体供稿，真
知灼见常见诸《人民日报》海外版、《光明日
报》、《新华文摘》等报刊的重要版面和位
置。
“一位正部级领导干部，却是最热心最勤
奋地给报刊写文章的作者。他是中共高级干部
中极善于作宣传工作的‘宣传家’。”《人民
日报》高级编辑傅振国这样评价他———
“宣传怎么成为‘家’？那就看他的演
讲、看他的文章是不是具有强大的说服力，让
人入脑入心，让人心悦诚服。他不像有些同
志，只会照搬党的文件中的原文原话；也不像
有些同志‘常说的老话多，正确的废话多，漂
亮的空话多’。他会‘化’：把党的路线方针
政策化成中华传统文化，化成人类先进文化，
化成宗教文化，化成老百姓吃饭穿衣过日子的
通俗文化。”傅振国在为叶小文的《望海楼札
记》所作序言中写道，叶小文的文章中有根隐
藏的“金线”，那是君子以天下为己任的“天
下情怀”。
叶小文在媒体上刊发的文章已辑录成《小
文百篇》，如今洋洋洒洒，篇数累积，他又笑
言，这次要出版的是《小文二百五》啦。
也有好友替叶小文这个“好写好讲”、心
直口快、有那么一点让人感到不够沉稳的“多
动症”担心：“当了官还写，图个啥？”叶小
文认为，当官和写作、做学问并不矛盾。其
实，学以致用，急用先学，学用结合，理论与
实践结合，对作好各项工作，大有助益。
“当然是很忙，但忙得充实和快乐。享受
工作，一心一意，忙并快乐着；享受生活，一
茶一书，闲并快乐着；享受天伦，一生一爱，
爱并快乐着。”叶小文说。
要问叶小文比旁人多出的时间究竟从哪儿
来，答案或许正在他对生命的无限热爱中。
叶小文，中央社会主义学院党组书记、第一副院长。他身居庙堂，政务繁忙；又勤出江湖，周游讲学；如此还不罢
休，60多岁拉起大提琴，还担任满天星交响乐团团长，走出国门开了独奏音乐会。
别人常自问，时间都去哪儿了？我们问他———
叶小文的时间从哪儿来
□ 本报记者 卞文超 实习生 杨嘉昕
中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰
富的思想道德资源。但传统文化、传统道德过
去没有、现在也不能把我们带进现代化。2013
年，叶小文受聘担任山东大学跨文明对话研究
中心主任，旨在和大家一起，为实现中华传统
文化和传统美德的创造性转化、创新性发展，
共同作出贡献。
无论东方还是西方，都面临着一个共同的
问题——— 市场经济条件下的道德问题。中国历
史上以守诚信著称，可是一个有着诚信悠久传
统的民族，却在发展市场经济中遇到了诚信缺
失症的难题。
6 月2 4 日 ， 叶 小 文 在 大 众 报 业 集 团 作 的
《民族复兴中国梦的文化根基与价值支撑》报
告中，望闻问切，讨论了市场经济中的信用缺
失症的诊和治。
市场经济中的道德问题，尤以信用缺失症
为重。这个病有四种表现：一切向钱看，信用
缺失症在细胞滋生；有钱啥都干，信用缺失症
向机体蔓延；权钱作交易，信用缺失症使器官
腐败；为钱可逆天，信用缺失症让大家疯狂。
国 无 德 不 兴 ， 人 无 德 不 立 。 市 场 经 济 无
德，也搞不好、搞不成。“地势坤，君子以厚
德载物”。中国特色社会主义浩浩荡荡，其特
色之一，就是要能以“厚德”载市场经济。所
以核心价值观建设在道德问题上聚焦。
针对“信用缺失症”，叶小文开出了以下
六味药方：
第一要法治。不受制约的权力难免腐败，
绝对不受制约的权力导致绝对腐败。习近平总
书 记 强 调 ， 党 领 导 立 法 、 保 证 执 法 、 带 头 守
法 。 只 有 这 样 ， 才 能 把 权 力 关 进 制 度 的 笼 子
里。各级官员常修为政之德，常思贪欲之害，
常怀律己之心，成为全心全意为人民服务的道
德模范。如此，群众对党的干部才能“譬如北
辰，众星共之”。
第二要规治。十八大报告提出，深入开展
道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务
诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。
要 让 “ 骗 子 过 街 人 人 喊 打 ， 信 用 不 良 寸 步 难
行”。
第三要德治。自己管住自己。康德说过，
有两样东西让我心醉神迷，那就是头顶的星空
和内心的秩序。内心的秩序是什么？今天就是
要倡导社会主义核心价值观，要构建适应社会
主义市场经济的道德和行为规范。
第四要心治。和谐世界，从心开始。1989
年叶小文在《中国社会科学》杂志发表长篇论
文《变革中的社会心理》说，经济快速增长引
起紧张，高度紧张造成焦虑。佛教讲“心安则
众生安，心平则天下平”，可供我们借鉴。
第五要综治。这是关键。市场经济对道德
的“二律背反”，需要自律，需要互律，需要
他律。我们要加大政府自身的改革，推进政治
文明进程；我们要提高法的公正性；我们要进
一步完善市场经济体制，要加大对市场的监管
力 度 ； 我 们 要 提 高 “ 合 力 ” 的 作 用 。 互 律 也
好，他律也好，关键是自律。我们要使有德的
人多起来，道德的土壤厚起来，厚德载物，厚
德载市场经济。
第六要长治。长效药在哪里？民族复兴的
中国梦一定要用核心价值观支撑。社会主义核
心价值观要接地气，与现代化市场体系以及相
应的社会结构更加紧密契合，成为根治信用缺
失症的良药，活血化瘀生生不息。
中华民族作为一个有着深厚文化传统的伟
大民族，在走向现代化、建设社会主义市场经济
的过程中，有没有办法化解市场经济的道德悖
论？
化解市场经济自发运行的道德悖论，不妨
在市场经济发展中激活中华民族的精神基因。
中华民族的精神基因在哪里？在传统文化
里。叶小文总结，我们应该尝试，在唯物史观
的 指 导 下 ， 激 活 中 华 传 统 文 化 的 优 秀 精 神 基
因，成功结合资本的冲动与诚信的构建，建立
起适应社会主义市场经济的道德和行为规范。
当这个价值观的大问题基本解决了，当大家都
富 起 来 ， 且 人 人 皆 君 子 ， 就 可 以 君 子 以 “ 厚
德”载市场经济。
君子以“厚德”
载市场经济
□ 卞文超
王世翔/摄影
叶小文认为，近利远亲、见利忘义等道德失范现象，沉渣泛起，这成了一种流行病。要对症
下药，对症施治，它的长效药就是社会主义核心价值观，民族复兴的中国梦一定要用核心价值观
来支撑。