Recommended
More Related Content
Similar to Sufistik Emha
Similar to Sufistik Emha (20)
Sufistik Emha
- 1. OLEH : HATIJAH 1451140003 Telaah Aspek Sufistik dalam Sajak-sajak Emha Ainun Nadjib
- 2. ABSTRAK Karya sastra yang menggelorakan perasaan cinta ketuhanan dan semangat profetik yang bermuara pada intensitas transendental turut meramaikan khazanah sastra Indonesia. Dalam hal ini Emha Ainun Nadjib pantas dicatat eksistensinya sebagai sastrawan sufistik. Tujuan Analisis ini adalah untuk mengetahui bagaimana unsur sufisme yang terdapat dalam karya Emha Ainun Nadjib berupa puisi. Penelitian ini berbentuk deskripsi analisis isi puisi secara keseluruhan berdasarkan kesufian pengarang yang terdapat di dalam isi puisi. Objek penelitian ini adalah telaah sufisme secara universal di dalam karya Emha Ainun Nadjib berupa puisi. Hasil analisis disimpulkan bahwa di dalam puisi Emha Ainun Nadjib merupakan renungan-renungan dari kesufiannya seperti upaya mendekatkan diri kepada Tuhan, bentuk kecintaan terhadap Tuhan, dalam hal-hal mistik dalam sufisme.
- 3. PENDAHULUAN Agama dan kehidupan Tokoh sufi Emha Ainun Nadjib Sastra Sufi Tasawuf/Sufisme
- 4. Metode Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Melalui metode ini, peneliti menentukan dan mengembangkan focus tertentu, yakni penelitian telaah sufistik puisi Emha Ainun Nadjib, secara terus-menerus dengan berbagai hal dalam sistem sastra. Cara kerja kualitatif dipilih karena penelitian ini memiliki karakter participant observation yakni peneliti memasuki dunia data yang ditelitinya, memahaminya, dan terus-menerus menyistematikkan objek yang ditelitinya.
- 5. HASIL DAN PEMBAHASAN Pada tahap ini akan dikaji hal-hal yang berkaitan dengan bentuk sufisme yang dituangkan oleh sosok Emha Ainun Nadjib di dalam karya sastra berupa puisi. Sastra sufi identik dengan perenungan diri terhadap sang Ilahi, yang dibahasakan dengan bahasa cinta. Dan serangkaian kata- kata yang memiliki makna intrinsik, bait-bait syair yang memiliki unsur-unsur bathiniyah yang mendalam terhadap kekasihnya. Yaitu sang Ilahi. Oleh karena itu, Puisi Emha yang menggambarkan sudut sufistik yang dapat dilihat dari beberapa puisinya.
- 6. “Aku ruh tunggal” Emha Ainun Nadjib Aku ruh tunggal Namaku beragam Petakku tiga puluh enam Aku ruh satu Tapi berperang satu sama lain Aku bertarung melawan aku Aku hidup abadi Aku melampaui surga dan neraka Aku mendahului Adam Aku mengelak dari ujung waktu Aku tak berdarah tak berdaging Tak beranak tak diperanakkan Tak lelaki tak perempuan Aku tunggal dari lahir dan kematian
- 7. Penjelasan Puisi Dalam puisi Aku Ruh Tunggal betapa Emha berusaha mengikatkan diri kepada Tuhan. Dengan mengikatkan diri, Emha senantiasa bersama dengan Tuhan. Sebagai manusia yang adalah makhluk Tuhan, istilah bersama dengan Tuhan bukan dalam kondisi kebersamaan secara fisik, tapi kebersamaan secara rohani, nilai dan hukum-hukum kehidupan. Bersama dengan Tuhan berarti senantiasa meletakkan dirinya dalam naungan nilai-nilai, aturan dan keberpihakan kepada Tuhan. Bahwa sesungguhnya Tuhan itu Esa. Tak ada satu pun yang sama dengan-Nya, yang hidup abadi
- 8. “Kabut” Selalu kau panggil-panggil namaku Aku mengangguk dan tersenyum kepadamu Tapi sebenarnya kabutlah Yang kau panggil itu Kau seret tubuhku, kau bawa ke perjalanan Kau perkenalkan kepada setiap orang Kabut pun menebal, diriku tersembunyikan Tak kau ingatkan sudah berapa topeng Yang kau tempelkan di wajahku? Jadi engkau sendirilah ini, bukan aku Tetangga, politik, dan persangkaan Nafsu, idolatri, dan kepentingan Mengepulkan debu, mengabuti sejatiku Kita semua adalah Tuhan yang menyamar Menyiksa diri dengan sejarah yang samar-samar Kalau tak juga kau tanggalkan topeng-topeng ini Kepalsuan kita panggul sampai mati
- 9. Emha menegaskan bahwa: “Eksistensi manusia sejatinya adalah ketiadaan, sebab yang ada hanyalah Tuhan. Kita semua hanya pura-pura dan diselenggarakan oleh Tuhan sebentar saja, yakni hanya untuk mengabdikan diri beribadah kepadaNya.”Demikianlah sikap Emha kepada kehidupan. Bahkan, dalam banyak kesempatan, secara lisan ia mengajarkan bagaimana melihat Tuhan sebagai satu-satunya tempat berpihak. Maka Emha menemukan bahwa dari semua hal dalam kehidupan ini, Tuhanlah yang menaunginya, Tuhanlah yang menjalankan prosesnya dan melindunginya. Apa pun yang ada di dunia ini tidak terlepas dari campur tangan Tuhan. Sebab, Tuhanlah asal dari seluruh kehidupan. Dengan tradisi sufisme, Emha menemukan hikmah dibalik penciptaan Tuhan atas segala sesuatu.
- 10. Tahajjud Cintaku. Mahaanggun Tuhan yang menciptakan hanya kebaikan Mahaagung ia yang mustahil menganugerahkan keburukan Apakah yang menyelubungi kehidupan ini selain cahaya Kegelapan hanyalah ketika taburan cahaya takditerima Kecuali kesucian tidaklah Tuhan berikan kepada kita Kotoran adalah kesucian yang hakikatnya tak dipelihara Katakan kepadaku adakah neraka itu kufur dan durhaka Sedang bagi keadilan hukum ia menyediakan dirinya Ke mana pun memandang yang tampak ialah kebenaran Kebatilan hanyalah kebenaran yang tak diberi ruang Mahaanggun Tuhan yang menciptakan hanya kebaikan Suapi ia makanan agar tak lapar dan berwajah keburukan Tuhan kekasihku tak mengajari apa pun kecuali cinta Kebencian tak ada kecuali cinta kau lukai hatinya 1988
- 11. Pada puisi di atas kesufian Emha dibahasakan dengan bahasa cinta. Cinta ini memiliki makna yang luas. Yang ditujukan hanya kepada kekasih Ilahi. Yakni cinta untuk Ilahi dengan memeluk dan mematuhi Tuhan. Membenci sikap yang melawan terhadap Tuhan. Berserah diri pada Tuhan dan menjauhi segala sesuatu kecendrungan yang dapat melalaikan kita terhadap kekasih Ilahi. Dengan serangkaian kata-kata yang memiliki makna intrinsik, bait-bait puisi yang memiliki unsur-unsur bathiniyah yang mendalam terhadap kekasihnya, sehingga sufisme ditujukan untuk berpikir bahwa yang terbaik dan yang paling baik itu adalah Tuhan. Ia menciptakan keadilan terhadap realitas. Dimana keburukan terjadi akibat menyalahi aturan.
- 12. “Ketika Engkau Bersembahyang” Ketika engkau bersembahyang Oleh takbirmu pintu langit terkuakkan Partikel udara dan ruang hampa bergetar Bersama-sama mengucapkan allahu akbar Bacaan Al-Fatihah dan surah Membuat kegelapan terbuka matanya Setiap doa dan pernyataan pasrah Membentangkan jembatan cahaya Tegak tubuh alifmu mengakar ke pusat bumi Ruku' lam badanmu memandangi asal-usul diri Kemudian mim sujudmu menangis Di dalam cinta Allah hati gerimis Sujud adalah satu-satunya hakekat hidup Karena perjalanan hanya untuk tua dan redup Ilmu dan peradaban takkan sampai Kepada asal mula setiap jiwa kembali Maka sembahyang adalah kehidupan ini sendiri Pergi sejauh-jauhnya agar sampai kembali Badan di peras jiwa dipompa tak terkira-kira Kalau diri pecah terbelah, sujud mengutuhkannya Sembahyang di atas sajadah cahaya Melangkah perlahan-lahan ke rumah rahasia Rumah yang tak ada ruang tak ada waktunya Yang tak bisa dikisahkan kepada siapapun Oleh-olehmu dari sembahyang adalah sinar wajah Pancaran yang tak terumuskan oleh ilmu fisika Hatimu sabar mulia, kaki seteguh batu karang Dadamu mencakrawala, seluas 'arasy sembilan puluh sembilan 1987
- 13. Pada puisi di atas kepercayaan bahwa sebuah peristiwa unik keagamaan menimbulkan sebuah perubahan sempurna nasib manusia, Emha menggambarkan dalam puisinya mengenai ketika bersembahyang dengan khusuk maka disitulah kedekatan kita tehadap sang menguasa langit dan bumi. Ketika bersembahyang seakan-akan kita pintu langit terbuka untuk kita. Sehingga seseorang dapat melihat lembaran-lembaran cahaya kesucian yang indah pada panggkuan Ilahi.
- 14. sastra sufistik yang tidak bisa dipisahkan dari tasawuf. Oleh sebab itu membicarakankan sastra sufistik harus membicarakan tasawuf juga. Tasawuf adalah ajaran kerohanian dalam Islam. Yakni bentuk spritualitas untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Tasawuf menggunakan metode intuitif disamping metode filosofis. Karena metode intuitif adalah metode dalam upaya pengenalan tentang diri. Sehingga dapat membawa seseorang tentang penglihatan hati untuk mendekatkan diri kepada Tuhan.
- 15. “Begitu Engkau Bersujud”. Begitu engakau bersujud, terbangunlah ruang yang kau tempati itu menjadi sebuah masjid Setiap kali engkau bersujud, setiap kali pula telah engkau dirikan masjid Wahai, betapa menakjubkan, berapa ribu masjid telah kau bengun selama hidupmu? Tak terbilang jumlahnya, menara masjidmu meninggi, menembus langit, memasuki alam makrifat Setiap gedung, rumah, bilik atau tanah, seketika bernama masjid, begitu engkau tempati untuk bersujud Setiap lembar rupiah yang kau sodorkan kepada ridha Tuhan, menjelma jadi sajadah kemuliaan Setiap butir beras yang kau tanak dan kau tuangkan ke piring ke-ilahi-an, menjadi se-rakaat sembahyang Dan setiap tetes air yang kau taburkan untuk cinta kasih ke-Tuhan-an, lahir menjadi kumandang suara adzan Kalau engkau bawa badanmu bersujud, engkaulah masjid Kalau engkau bawa matamu memandang yang dipandang Allah, engkaulah kiblat Kalau engkau pandang telingamu mendengar yang didengar Allah, engkaulah tilawah suci Dan kalau derakkan hatimu mencintai yang dicintai Allah, engkaulah ayatullah Ilmu pengetahuan bersujud, pekerjaanmu bersujud, karirmu bersujud, rumah tanggamu bersujud, sepi dan ramaimu bersujud, duka deritamu bersujud menjadilah engkau masjid
- 16. Konsep sujud secara harfiah berarti kita merendahkan kepala kita sampai menyentuh tanah. “Kepala” yang merupakan bagi kita merupakan bagian dari tubuh kita yang paling dimuliakan, paling fitrah, paling suci, terhormat dan terjaga, dengan sujud maka kita benar-benar merendah bahkan membuat kepala kita satu derajat dengan telapak kaki kita. Dengan sujud pula kita menaruh atau meletakkan segala ke- Aku-an atau pun harga diri dihadapan pencipta kita. Sujud itu umumm dilakukan dimana saja dan kapan saja. Sujud adalah lambang “kerendahan hati”. Dalam hal ini bentuk sufisme ditujukan untuk melakukan hal-hal yang disukai oleh Tuhan, sebagai bentuk rasa cinta dan pengabdian untuk mendekatkan diri terhadap sang pencipta. Yaitu, dengan cara menundukkan diri di hadapanNya.
- 17. Puisi Begitu Engkau Bersujud tersebut, Emha menyampaikan segala gagasannya melalui sebuah symbol yang terdapat di dalam isi puisi tentang bagaimana kita menjalankan tugas di dunia ini sebagai hambah Allah. Misalnya pada bait puisi; Kalau engkau bawa badanmu bersujud, engkaulah masjid Kalau engkau bawa matamu memandang yang dipandang Allah, engkaulah kiblat Kalau engkau pandang telingamu mendengar yang didengar Allah, engkaulah tilawah suci Dan kalau derakkan hatimu mencintai yang dicintai Allah, engkaulah ayatollah Dari untaian bait di atas, Emha menuturkan jika kita mau menggunakan semua ruh dan tubuh hanya untuk Allah maka, itu sama artinya kita telah melebur dengan Allah. Menjalankan semua yang diperintahkan, yang disukai Allah, dan menjauhi segala larangan Allah atau yang dibenci Allah. Sehingga dengan begitu kita bisa semakin dekat denganNya.
- 18. Membaca sajak-sajak Emha seperti mengantar kita pada ruang dengan suasana yang sarat akan makna ketuhanan atau lebih pas nilai keIlahian. Sering dalam sajak- sajaknya kita dihentak pada makna dasar manusia yang menurutnya, kita ini adalah hamba atau budakNya saja. Meski demikian dalam sajak-sajaknya, Emha juga tak jarang mengajak pembacanya untuk merangkak perlahan menghayati peran diri bagi manusia lainnya, mencoba untuk memaksimalkan pemanfaatan diri bagi keutuhan orang banyak, dan menjalankan nilai-nilai yang terkandung dalam diri masing-masing untuk kemanusiaan yang lebih luas.
- 19. TERIMA KASIH