Arya vysya university team industries team Telangana India

1. ఆర్య వైశ్యయ లు
Jump to navigationJump to search
తెలుగు మాతృ భాషగా కలిగిన హిందూ వైశ్య కుల వర్గా లలొ ఆర్య వైశ్యయ లు (ఆింగ్ లిం : Arya
Vysyas) వీరు కర్గా టక, తమిళనాడు లలొ కూడా ఎకుు వగా ఉనాా రు. ప్రధానింగా వీరి
వృత్తి వ్యయ పార, వ్యణిజ్యయ లు, వయ వసాయిం. వీరు ప్రధానింగా శాకాహారులు. సాింప్రదాయిక
ఆరయ వైశుయ లు వ్యసవి పుర్గణింలొ చెరప బడిన కరమ లను ఆచరిసా
ి రు. వీరి కుల దైవిం శ్
శీ ృ
వ్యసవి కనయ కా రరమేశ్వ రి.
విషయాలు
 1మూలాలు
 2గోత్రర్గలు
 3వ్యరిలొ కింతమింది ప్రముఖ వయ కుిలు
 4ఆరయ వైశ్య నిత్యయ నా సత్రర్గలు
 5మూలాలు
 6బయటి లిింకులు
మూలాలు
తెలుగు నాట వైశుయ లు చారిప్తకముగా పూరవ మధ్య యుగ్ము, మధ్య యుగ్ము
వరకు జైనులు. గోమాత మత్యనుయాయులు కావున వీరికి గోమత్త అను పేరు వచ్చ ింది. వీరి
వలె ఉతిర భారతమిందు జైనులు వ్యణిజ్య వృత్తిలొ ప్రముఖులు. మద్రర్గసు ప్రెసిడెనీష కి
చెిందిన వైస్రర్గయి 1921, 1931 మధ్య కాలింలొ ఒక కమిషన్ వేసాడు. దాని ప్రకారిం ప్రత్త
కులానికి తమ పేరలలొ కోరిన మారుప లు రిజిసటర్ చేసుకునే వెసులుబాటు కలిప ించబడిింది.
దానిని అనుసరిించ్ వైశ్య అసోసియేషన్ (1905) వ్యరు తమ పేరును గోమత్త
నుిండి ఆరయ వైశ్య గా మారుచ కునాా రు. ఆరయ అింటే గొరప వింశ్సుీడు అని అరూిం. దీనిా ఒక
జ్యత్తకి సింబింధించ్న రదింగా రరిగ్ణిించర్గదు. వీరింత్య ద్రర్గవిడ సింతత్తకి చెిందిన వ్యరు.
వీరిలొ చాలామింది ప్దవిడ భాష అయిన తెలుగు మాట్ల
ల డుతూ ద్రర్గవిడ సింసు ృత్తని
పాటిసా
ి రు.[1]
ఆరయ వైశుయ లకు నగ్రేశ్వ రుడు (శివ) ఇలవేలుప . విింధ్య వ్యసిని నగ్రేశ్వ రునిదేవి లేదా కనయ క
ఆఋయవైశ్య కులజులకు ఆర్గధ్య దేవత.కాని కనిా ఆరయ వైశుయ లు ఇచ్చ న శాసనములలొ
మైలావరదేవర ప్రసకి ికనబడుచునా ది. గుింటూరుజిలా
ల ఎనమదల గ్రర్గమమిందు
శ్
శీ ృర్గమసావ మి దేవరగ్ల శిలాశాసనమునిందు, గుింటూరు రటటణమునిందు
అగ్స్త్ియ శ్వ ర్గలయమునిందు (సా.శ్.1310), నరష ర్గవుపేట త్యలూకా, కిండవీడు
గ్రర్గమమునిందు ఒక మసీదు మూడవ శ్
సిింముమునిందు, నాలావ శ్
సిింముము మీదను
వేరేవ రుగా చెకు బడిన శాసనమునిందు మైలావరదేవర సావ మి గురుించ్ ఆరయ వైశుయ లు
ప్రసా
ి విించారు.ఈదాతలు పెనుగొిండ వ్యసివుయ లు. శ్
శీ ృ.జి.ఆర్.వరమ (త్యడేరలిలగూడేిం)
గారు మైలావర్దేవ అను ప్గ్ింథమునిందు ఈ మైలావరదేవర పుటుటపూర్వవ తిరుములు,

2. యేయే రూరమున యేయే శ్
సీలములిందు అరచ నలిందుకనెనొ, ఈ దేవునకు
ఖిండఖిండాతరములలొ గ్ల వివిధ్ సారూరయ దేవతల ప్రశ్ింస, అరచ నావిధానము
ప్రసా
ి విించారు.మైలావరదేవుని ప్రసా
ి వన కాకతీయుల పాలనా కాలమునిందు ఎకుు వ
ప్రచారములొనికి వచ్చ నటుల తెలియుచునా ది. వలలభామాత్యయ డు క్రీడాభిరామము లొ ఈ
మైలావరదేవుని వరిాించాడు.
ఆరయ వైశుయ కుటుింబినుల కిషటదైవమైన కన్య క అగిా ప్రవేశ్కాలమున విష్ణ
ా వరూనుడు
యకృతయ మును గ్రిసించ్, కోమటుల విశుదూవరిన నీత్తనియమములకు సమ౉మ హత్యలై తమ
ప్రభుని కలువు విరమిించ్ వైశుయ ల రక్షము చేరి, పోర్గడిన విష్ణ
ా వరునుని వీరముటులను
మైలారులను, వీరముష్ణ
ట లను ఇరప టికినీ వైశుయ లు గౌరవిించ్, పూజిించుట కనవచుచ ను.
కోమటి ఉర సమూహాలు
normally arya vysya are oc category general telangana telugu in india
ఆరయ వైశ్య
ఆరయ వైశ్య (లేదా ఆరయ వైశ్య ) అనేది కోమటి కులానికి చెిందిన ఉరసమిత్త. ఆరయ వైశుయ లు
సాింప్రదాయకింగా శాఖాహారులు;[41] ఆరయ వైశుయ లకు అహింస ముఖయ మైనది. ఆరీడాక్సష
ఆరయ వైశుయ లు మధ్య యుగాల చ్వరిలొ వ్రర్గయబడిన మత ప్గ్ింథమైన వ్యసవీ పుర్గణింలొ
సూచ్ించ్న ఆచార్గలను అనుసరిసా
ి రు. సమాజ్యనిా గ్తింలొ కోమటి చెటిటయారుల అని
పిలిచేవ్యరు కానీ ఇపుప డు ఆరయ వైశుయ లుగా పిలవబడేిందుకు ఇషటరడుత్యనాా రు.[42]
కనిా మూలాధార్గలు "వైశుయ లను" ఆరయ వైశుయ లు అని కూడా అింట్లరు.[43]
ఆరయ వైశుయ లు "వైషావ మరియు శైవ శాఖలకు" చెిందిన దేవతలను పూజిసా
ి రు.[6]
విజ్యనగ్ర సామ్రర్గజ్య ిం (1325-1565 CE) కాలింలొ బలిజ్లతో పాటు కోమటి వ్యయ పారులు
వరిక సింఘాలుగా ప్రసిదిూ చెిందారు మరియు వైశ్య హోదాను కోరుకునాా రు.[35]
మెకింజీ మానుయ ప్సిు ప్రట‌
లు గురు భాసు ర్గచారయ (16వ శ్త్యబుిం CE) యొకు ర్గగి రలక
మింజూరు యొకు రికారుును అిందిసా
ి యి, ఇది గ్వర సమూహానిా ఏరప రచ్న 102 గోత్రర్గల
దావ ర్గ అిందిించబడిింది. వ్యసవీ పుర్గణిం ప్రకారిం, పెనుగొిండ మరియు 17 ఇతర
రటటణాల వైశుయ లు 714 గోత్రర్గల వైశుయ ల సమూహానికి చెిందినవ్యరు. అయితే, గ్వరల 102
గోత్రర్గలు విడిపోయి, గ్వర కోమటి సింఘింగా ఏరప డా
ు యి.[44]
కళింగ్ వైశ్య
కళింగ్ వైశుయ లు కళింగ్లొ నివసిసుినా గ్వర కోమటిల పాక్షిక సమూహిం, వ్యరు ప్రర్గచీన
భారతదేశ్ింలొని ర్గజ్యయ లు మరియు భూభాగాల ప్రవ్యహిం, ఇది సమాజ్యలను నిరింతరిం
మారచ డానికి మరియు ఆ కాలపు సామాజిక మరియు మత ప్రవ్యహాలకు అనుగుణింగా
మారచ డానికి చేసిింది. కళింగ్ కోమటిలు బౌదూమత్యనికి పోషకులుగా ఉనాా రు మరియు
తరువ్యత ముగ్వింత్యడు జ్గ్నాా థునికి ఉనాా రు. కళింగ్ వైశుయ లు "వైషావ మరియు శైవ
శాఖలకు చెిందిన దేవతలను ఆర్గధసా
ి రు".[6] కళింగ్ వైశుయ లు పాత కళింగ్ దేశ్ింలొ
విశాఖరటా ిం నుిండి "ఒరిసాష [sic] ర్గష్టషటింలొని ఆనుకుని ఉనా ప్రర్గింత్యలు" వరకు
కనిపిసా
ి రు.[6]
త్రరివరిాక వైశ్య

3. త్రరివరిాక వైశుయ లు తమను త్యము త్రరివరిాక వైషావులుగా పిలుచుకుింట్లరు.[6] తమ సింఘిం
11వ శ్త్యబుింలొ ర్గమానుజుల కాలింలొ ప్రర్గరింముమైిందని వ్యరు చెపాప రు.[6]
జైన్ కోమటి
గొమమ టేశ్వ ర అనుచరులు సాింప్రదాయకింగా కోమటి వ్యయ పారులు మధ్య మరియు దక్షిణ
భారతదేశ్ిం అింతట్ల వ్యయ పిించ్ ఉనాా రు. కోమటిలు ఇరప టికీ జైనమతింలొని అహింస,
లాకోట-వెజిటేరియన్ ఆహారిం మరియు వ్యణిజ్య ింలొ నిమగ్ా మై వింటి అనేక అింశాలను
పాటిసుినాా రు. వ్యరు అహింసను సమరిీించ్నిందుకు మరియు యుదా
ూ లను
నివ్యరిించ్నిందుకు యువర్గణి శాింత్త మాత వ్యసవిని పూజిసా
ి రు. కోమటిలు జైన మతిం
యొకు పోషకులు మరియు సనాయ సుల కోసిం అనేక బసదీలను మరియు మధ్య మరియు
దక్షిణ భారతదేశ్ింలొని శాింత్త మాత వ్యసవి కోసిం దేవ్యలయాలను ద్రర్గవిడ నిర్గమ ణ శైలిలొ
నిరిమ ించారు. అనేక ఆలయాల మింజూరు, దానధ్ర్గమ లు ధ్నవింత్యలైన కోమటి వ్యయ పారులు
చేశారు, ప్రసుిత తెలింగాణలొ కోమటి యుగ్ింలొ చ్వరి జైన దేవ్యలయిం కనుగొనడిం
జైనమతిం యొకు కోమటి పోషణకు నిదరశ నిం[1].
బీరి వైశ్య
బీరి కోమటిస్ర అనేది 1000 కింటే ఎకుు వ మింది వైశుయ ల సమూహిం, వ్యరిలొ ఎకుు వ మింది
యువర్గణి యొకు ఏకాింత నిరాయానికి కటుటబడి ఉిండడానికి సిదూింగా లేరు. చాలామింది
ర్గజు విష్ణ
ా వరూనతో పోర్గడట్లనికి సిదూింగా ఉనాా రు మరియు కిందరు ఇరప టికే ఉనా
పొత్యిలను బలొపేతిం చేయాలని కోరుకునాా రు. ఇది కోమటిలతో పోర్గడట్లనికి లేదా
యుదా
ూ లు చేయడానికి లేదా ర్గజుల డిమాిండలకు ల౉ింగిపోవడానికి ఇషటరడని వ్యరితో
రతనానికి దారితీసిింది, ెిండోది మరిింత శ్కి ి
వింతమైన విర్వధ.
జ్నాభా శాష్టసిిం
ఆరయ వైశుయ లు కోమటిలలొ అత్తపెదు ఉరవరాిం, కళింగ్ వైశుయ లు ెిండవ అత్తపెదు
ఉరవిభాగ్ిం.[6] త్రరివరిాక వైశుయ లు ఆరయ వైశుయ లు మరియు కళింగ్ వైశుయ ల కింటే తకుు వ
సింఖయ లొ ఉనాా రు.[6]
గోత్రర్గలు
ఆరయ వైశుయ లలొ మ౉తిిం 102 గోప్తములకు చెిందిన వ్యరు ఉనాా రు. వ్యసవి మాత బలిదాన
సమయింలొ ఆత్యమ రప ణిం చేసుకునా 102 దింరత్యల గోత్రీకులే వీరు. ప్రత్త గోప్తము నకు
ఒక గోప్త ఋషి మూల పురుష్ణడు. ఆ గోప్త ఋషి పేరుతొనే గోప్త నామాలు ఏరప డా
ు యి.
చరిత్ర
కోమటి అనే పదం 11వ శతాబ్దపు CEలో వాడుకలో ఉందని ఎపిగ్రాఫిక్ ఆధాాలు
ఉన్నా యి.[21] కోమటి వాయ పారులు ఆంత్ర త్పదేశ్లోని పశ్చి మ గోదావరి జిల్ల
ా లోని
పెనుగండ పట్టణంతో సంబ్ంరం కలిగి ఉన్నా రు.[22]
11వ శతాబ్ద
ద నికి చందిన గోదావరి, కృష్ణా మరియు గంటూరు జిల్ల
ా లకు చందిన శాసన్నలు
"పెనుగండ త్పభువులు"గా సూచంచబ్డే వాయ పారులను సూచస్త
ా యి.[23][24] కోమటిలలో

4. సంపనా వాా లను సెటిట, చటిట లేదా చటిటయార్ అని సంబోధంచారు, అన్నా సంసక ృర
పదం శ్ేష్ఠి నుండి ఉదభ వంచాయి.[25] వారి వర్ాక సంఘాలకు నగర్ం అనే పేరు
వచి ంది. వారు పెకక ండ్రరు (అక్షాల్ల "అనేక") అని పిలువబ్డే సుదూర్ వాణిజ్య నెట్
వర్క లలో కూడా పాల్గ
ా న్నా రు.[26] వజ్యనగర్ స్తమ్రాజ్య కాలంలో, వారు రమ
వాయ పాాలను మరింర మందుకు తీసుకెళ్ాందుకు దక్షిణ భార్రదేశంలోని వవర
ప్ాంతాలకు రర్లివెళ్ల
ా రు.[27] స్తమ్రాజ్య ం పాలనలో, వారు దక్షిణ భార్ర వాణిజ్య ంలో
త్పమఖ వాయ పారులుగా ఉదభ వంచారు మరియు హందూ కుల వయ వసథలో మూడవ
అతుయ నా ర వర్ామైన వైశ్యయ లుగా పరిగణించబ్డాలని కోరుకున్నా రు. ఈ సమయంలో,
కోమటి మరియు బ్లిజ్ వైశయ హోదా కోసం ఒకరి మరయ పోటీ పడా
ా రు.[28]
వలస పాలనకు మందు కాలంలో, కోమటిలు "మలయన్ దీీ పకల్లా నికి" వలస
వచాి రు.[29] కోమటిలు కూడా 1930లలో మలేష్ఠయాకు వలస వచాి రు.[30]
యూరోపియన్ ట్ేడింగ్ర కంపెన్నల ాక రాీ ర, వారితో భాగస్తీ మయ మైన స్త
థ నిక
వాయ పారులో
ా కోమటి వాయ పారులు ఉన్నా రు. బ్రరిటీష్ వారిని "కమిటీలు" అని పిలిచేవారు
మరియు కోర్మండల్ తీర్ంలోని వాయ పారులందరికీ ఈ పదానిా రర్చుగా
ఉపయోగించారు. బ్రరిటీష్ వారు వయ వహరించన "కమిటీలు"లో వస్తసాం మరియు ఇరర్
ఎగమతి వసుావులను పెదదమొరాంలో అమ్మే వారు, డబ్బు ఇచేి వారు మరియు డబ్బు
మేి వారు మరియు వయ కి ా
గర దుకాణదారులు ఉన్నా రు.[31] మద్రాసులోని బ్రరిటిష్
ఈస్టండియా కంపెన్నకి రండవ త్పధాన వాయ పారిగా కాశీ వీర్నా అనే కోమటి 1669లో
నియమించబ్డా
ా డు.[32] జార్్టౌన్లో రమిళం మట్ల
ా డే బీరీ వాయ పారుల మరయ తీత్వ పోటీ
నెలకంది, వీరు 'ఎడమ-చేతి' కుల వభజ్న మరియు 'కుడి-చేతి' కుల వభజ్న[33]గా
పేర్కక నబ్డే కోమటి మరియు బ్లిజ్ వాయ పారులు మరియు ఎవరు కుడిచేతి కుల్లలకు కూడా
న్నయకరీ ం వహంచారు.[34] ఇరర్ "కుడి చేతి" కుల్లలలో చాకలివారు, క్షుర్కులు,
కుమే రులు, తొట్టటలు రవ్వీ వారు, యెన్నడిలు (ఆదివాసీలు) మరియు బ్హష్క ృతులు
ఉన్నా రు.[35] వభాగాల మరయ పోటీ 1652 మరియు 1707లో అలారుా మరియు వవాదాలకు
దారితీస్ంది. బ్రరిటీష్ వారు జార్్ టౌన్లోని చనా పరిసాలో
ా ని నిేదశ్చర ప్ాంతాలకు
సభుయ లను పునావాసం చేయడం దాీ ా ఎడమచేతి మరియు కుడిచేతి కుల్లల మరయ
వవాదాలను స్తమర్సయ ంగా పరిష్క రించుకోగలిగారు. చనైా నగర్ం.[33]
నియోగి బ్రాహే ణులు మరియు మహా-న్నడు రమను తామ వైశ్యయ లుగా పేర్కక నే కోమటిల
త్పయతాా లను వయ తిేకించారు. మహా-న్నడు అనేది కుల్లల నియమలు మరియు
హకుక లను ఉలాంఘంచనందుకు త్పతీకార్ం తీరుి కోవడానికి సృష్ఠటంచబ్డిన బ్హుళ-కుల
ర్హసయ సభ. మహాన్నడుకు నియోగి బ్రాహే ణులు, చటిటయారుా మరియు తెలగాలు
న్నయకరీ ం వహంచారు. కోమటిలు సన్నరన ఆచాాలు (మఖయ ంగా ఉపనయన వ్వడుక)
చేయడానికి త్పయతిా ంచనపుా డల్ల
ా , మహా-న్నడు వ్వడుకలకు అంరాయం కలిగించేవారు.
మహా-న్నడు న్నయకులు కోమటిల ఇంటిని మట్టడించ బ్లిదాన్నలకు భంగం కలిగించ
వ్వడుకను నిరుపయోగంగా మరుస్త
ా రు. కోమటిల ఇళాపై దాడి చేసందుకు, పశ్యవుల

5. ఎమకలు, ర్క ా
ం, మనవ మలమూత్రాలు, పశ్యవుల మలమూత్రాలతో న్నళాతో రీ ంసం
చేసందుకు మహా-న్నడు అంట్ానివారి గంపులను నియమించుకుంట్లరు. కోమటిలకు
కుటుంబ్ పూజారులుగా పనిచేస్న వైదికి బ్రాహే ణులు, వారి నియోగి బ్రాహే ణ త్పరయ రుధల
వలె కాకుండా, కోమటిలు ఒకస్తరి జ్నిే ంచన దిగవ మరియు రండుస్తరుా జ్నిే ంచన
కుల్లల మరయ సరిహదుదలను ఉలాంఘసుాన్నా ర్నే ఆలోచనతో ఆందోళన చందలేదు. 1784-
1825 వర్కు, మెజారిటీ కోమటిలు కనయ కీ పుాణం త్పకార్ం ఉపనయన వ్వడుకలను
నిర్ీ హంచారు, ఇది కోమటిలకు పవత్రమైన మరయ యుగ తెలుగ త్గంథం. ఈ ఉపనయన
వ్వడుకలు పూరిాగా తెలుగలోనే జ్రుగతాయి మరియు కోమటి మనిష్ఠ వవాహానికి మందే
నిర్ీ హంచబ్డా
ా యి, అయితే కనిా సంపనా కోమటి కుటుంబ్దలు యువ త్బ్హే చారి
పురుషుల కోసం సన్నరన సంసక ృర ఉపనయన్ననిా భరించగలిగాయి. సన్నరన
సంసక ృర సంసక ర్ణ కోమటిలను మరింర సన్నరన ఆచాాలను నిర్ీ హంచడానికి
అనుమతించంది మరియు వైడికి బ్రాహే ణులు వాటిని నిర్ీ హంచడంలో మంచవారు.
1825 న్నటికి, రండు వెర్షనుా పాక్షిక-తెలుగ, పాక్షిక-సంసక ృర వ్వడుకగా మిళిరం అయాయ యి.
1830ల న్నటికి, కోమటిలు రమ స్త
థ నిక తెలుగ కోమటి అంశాలను వారి ఆచార్
వయ వహాాలను త్కమంగా తొలగించడం ప్ార్ంభంచారు.[36]
కోమటిలు సన్నరన వైశయ ఆచాాలను నిర్ీ హంచడానికి అనుమతించాల్ల వదా
ద అనే
దానిపై వైదికి మరియు నియోగి బ్రాహే ణుల మరయ సుదీర్ఘన్నయ య పోాట్లలు జ్రిగాయి.
కోమటిలు రమ సీ ంర తెలుగ ఉపనయన్నలను త్పదరిశ ంచకుండా నిషేధంచేది
వ్వదాలలో లేదని వైదికులు వాదించారు. కోమటియులు రమను వైశ్యయ లు అని
పిలుచుకోవడం మరియు వారి పురుషులు పవత్రమైన దాానిా రరించడం అందరికీ
తెలిస్న వష్యమ్మ కాబ్టిట, ఉపనయన వ్వడుక యొకక సన్నరన సంసక ృర సంసక ర్ణలకు
వెళాకుండా వారిని నిషేధంచట్లనికి ఎటువంటి కార్ణం లేదని వారు పేర్కక న్నా రు.
నియోగలు రమను తామ వైశ్యయ లు అని పిలుసుానా పా టికీ, హందూ కాలత్కమం త్పకార్ం
వారు నిజ్మైన వైశ్యయ లు కాలేర్ని వాదించారు. హందూ కాలత్కమం త్పకార్ం, హందూ
వశ్వీ దభ వ శాస్తసాంలో చవరి కాలమైన కలియుగంలో వైశ్యయ లు అంరరించపోయారు.
అదనంగా, కోమటిలు ఉపనయనం రపుా గా నిర్ీ హంచార్ని నియోగలు పేర్కక న్నా రు,
దీనికి కార్ణం అరయ ధకులు
వ్యరిలొ కింతమింది ప్రముఖ వయ కుిలు
కింజేటి ర్వశ్యయ , మాజీ ముఖయ మింత్రరి దృశ్య చ్ప్తిం

6.  కణిజేటి ర్వశ్యయ - ఆింప్ధ్ప్రదేశ్ మాజీ ముఖయ మింత్రరి , తమిళనాడు మాజీ గ్వరా రు
 పొటిట శ్
శీ ృర్గములు - ఆింప్ధ్ర్గష్టషటిం ఏర్గప టు కరకు ఆమరణ నిర్గహారదీక్ష చేసి,
ప్రర్గణాలరిప ించ్న అమర్జీవి
 పెిండేకింటి వెింకటసుబబ యయ - ఆింప్ధ్ప్రదేశ్ ర్గష్టరటనికి చెిందిన ర్గజ్కీయ నాయకుడు
 ప్గ్ింధ సుబాబ ర్గవు - ప్రముఖ వ్యయ పారవేతి, దాత, ఆధాయ త్తమ కవేతి. క్సరేన్ వకు పొడి ఉతప త్తి
చేస్త్ క్సరేన్ సింసీల అధరత్తగా సుప్రసిదుూడు.
 టి జి వెింకటేష్ - ఆింప్ధ్ప్రదేశ్ ర్గష్టరటనికి చెిందిన భారతీయ వ్యయ పారవేతి, ర్గజ్కీయ
నాయకుడు
 year 2020-2023 Prof. A.Gopalశ్–శ్Presidentశ్Industriesశ్telanganaశ్indiaశ్univeristyశ్
professorrs SMALL industries team telangana india WEB NSIC.CO.IN
MSME.GOV.IN WWW.KAKATIYA.AC.INWWW.IGNOU.AC.IN
 about a.gopal( A- anchuri- A.gopal) HE IS ARYA VYSYA HINDU TELANGANA
 TELUGU UNIVERISTY TEAM TEALGNAAN INDIA
 orugallu india college with Govt india
 orugallu technology india software industry msmse.gov.in
 hanamkonda,Warangal city telangana india
 year 2020-2023
 Prof. . ఎ.గోపాల్ – President ఇండస్తసీటస్ తెలంగాణ ఇండియా యూనివరిశ టీ professors
team• పరిత్శమల బ్ృందం తెలంగాణ భార్రదేశం
 • orugallu india college with Govt India
 • orugallu ట్టకాా లజీ ఇండియా స్తఫ్ట్్‌
వ్వర్ పరిత్శమ msmse.gov.in
 • హనే కండ, వర్ంగల్ నగర్ం తెలంగాణ భార్రదేశం
 online www.orugalluindiacollege.in
 online www.indiainfonnet.net
 ప్గ్ింధ మలిలకారుున ర్గవు - చైెమ న్ , జి.ఎమ్ర.ఆర్.గ్రరూపు అనబడే వ్యయ పార సింసీల
సముదాయానికి అధనేత.
ఆరయ వైశ్య నిత్యయ నా సత్రర్గలు
1. ప్బహమ ింగారి మఠిం - ఆరయ వైశ్య అనా సప్తిం, మైదుకూరు ర్వడుు, పోలేరమమ గుడి
దగ్ ార.
2. శ్
శీ ృశైలిం: అఖిల భారత శ్
శీ ృశైలతప్త ఆరయ వైశ్య నిత్యయ నా పూరాసప్తిం
3. శ్
శీ ృశైలిం: వ్యసవి సప్తిం - 518101
4. పుటటరరిి: వ్యసవి నివ్యసిం - 616134
5. త్తరుమల: వ్యసవి మువన్ - 517504
6. త్తరురత్త - వ్యసవి నిలయిం.
7. మింత్రర్గలయిం: ఆరయ వైశ్య , రటేల్ ర్వడ్, ర్గయచూర్ - 584101
8. మహానింది: వ్యసవి కనయ కా రరమేశ్వ ింరి సప్తిం

7. 9. విజ్యవ్యడ: శ్
శీ ృకనయ కా రరమేశ్వ రి అనా సప్తిం కమిటీ.
10.అనా వరిం: ఆరయ వైశ్య నిత్యయ నా సప్తిం - 533406
11.వేములవ్యడ: ఎస్ర.ఆర్.ఆర్.క. ఆరయ వైశ్య వ్యసవి నిత్యయ నా సప్త సింఘిం - 505302
12.అహోబిలిం: ఆరయ వైశ్య వ్యసవి అనా సప్త సింఘిం - 518545
13.యాదగిరి గుటట: శ్
శీ ృవ్యసవి కనయ కా రరమేశ్వ రిఆరయ వైశ్య నిత్యయ నా సప్త సింఘిం.
14.ముద్రర్గచలిం: శ్
శీ ృవ్యసవి కనయ కా రరమేశ్వ రి ఆరయ వైశ్య నిత్యయ నా సప్తిం ప్టస్రట, మాెు ట్
ర్వడ్.
15.బాసర: ఆరయ ఇిందూర్ ఆరయ వైశ్య శ్
జ్య
న న సరసవ త్త ఛారిటబుల్ ప్టస్రట
16.మధోల్: ఆరయ వైశ్య నిత్యయ నా సప్తిం.
17.ధ్రమ పురి:శ్
శీ ృలక్ష్మమ నరసిింహ తప్త శ్
శీ ృధ్రమ పురి ఆరయ వైశ్య వ్యసవి నిత్యయ నా సప్త
సింఘిం
మూలాలు
1. ↑ ' Castes and Tribes of Southern India', Vol 3 K, 1909-Courtsey Muthunarayan. Trichy