2. Духовные
источники
японского
ландшафтного
сада.
Философия икебаны и чайной церемонии.
3. Огромное влияние на развитие
пейзажного парка в Европе оказало
знакомство с садово-парковым
искусством Востока и его
пониманием природы.
Эти парки поразили воображение
европейских путешественников
своим философским содержанием.
4. Буддизм проник в Японию из Кореи и
Китая.
Однако буддизм в
Японии не вытеснил
местный культ -
синтоизм.
Японцы исповедуют
сразу две религии.
Национальное
зодчество Японии
имеет свой
самобытный вид.
Японский
синтоистский храм
резко отличается от
буддийского.
5. Конструктивно
японские здания
сходны с
китайскими:
деревянный каркас,
высокая крыша.
Поразительно
только
абсолютное
отсутствие
украшений, что
делает
традиционную
архитектуру
Японии особой в
зодчестве всего
мира.
6. Синтоитская религия, которая заключается в обожествлении природы, почитание
природного и сформировали эстетические представления японцев. Они не красят
деревянные части зданий - древесина должна быть такой, какой ее создала природа,
в японском саду нет аллей, клумб и штакетника - их нет в живой природе.
7. Японский сад – это уголок природы, выполненный в миниатюре: он может
занимать площадь всего лишь в несколько квадратных метров.
Состоит из пяти компонентов: духовного - идеи и четырех материальных -
камней, воды, растений и архитектурных элементов, обозначающих связь человека
с природой.
8. Человеческое «я» там не ощущается, не доминирует
над природой, как, например, в Версальском парке.
9. В основе идеи создания японского сада заложены понятия
восточной религии и философии, что выражается в
различных композиционных решениях.
10. Все японские сады
объединяет
- отсутствие прямых линий и
симметрии (извилистые
тропинки или ручей не должны
разделять сад на равные
симметричные части);
- соединения статических и
динамических деталей;
- обязательное наличие камней,
гальки, мхов;
- невысокие растения,
преимущественно зеленого,
серого и коричневого цветов;
- камерность сада, закрытость
от внешнего мира, что означает
отделение от мира суеты.
11. Для изготовления скульптур, фонарей, мостиков и дорожек применяют
необработанный камень. Именно необработанный камень - символ
вечности, прочности, силы и могущества - составляет основу
японского сада, растения - в отличие от европейских садов отступают
на второй план.
15. • Плоский сад
или сад камней
Плоские сады
появились в Японии
одними из первых.
Это наиболее
абстрактная форма
японского сада,
берущая начало в
философии дзен -
буддизма.
В каменистых садах
отсутствует вода,
ее имитируют
камни, галька,
гравий.
16. Сад представляет собой небольшую по размерам площадку,
засыпанную белым гравием. Тщательно созданные на
гравии линии и волны символизируют воду.
17. Белый цвет поверхности контрастирует со мхами,
вечнозелеными растениями и цветущими рододендронами.
18. В ХVI в. в истории японского зодчества появляется чайный
павильон.
19. Чайный ритуал был
введен по
инициативе
дзэнского монаха.
Дзен-буддизм проповедует
возможность
«просветления» человека в
условиях повседневной
жизни, ничем не
примечательного
существования.
Это так называемый
принцип «ваби» - духовное
очищение через гармонию
простоты и одиночества.
По своей конструкции
чайный павильон близок
к жилому дому, а по
функции к буддийскому
храму.
20. Опоры чайного
павильона
деревянные,
потолок отделан
бамбуком или
тростником, пол
устлан циновками,
ниша с висящей
картиной и
цветком в вазе,
очаг, полка для
утвари.
21. Гости входят в
павильон
разувшись, кстати
чайный павильон
единственное
место куда самурай
должен был войти
без меча.
22. Неторопливые,
размеренные
движения мастера
чая подобны танцу.
После окончания
чаепития и
любования утварью
могла возникнуть
беседа о
достоинствах
утвари.
Но важнее считался
внутренний контакт
участников
церемонии,
проникновение в суть
предметов,
интуитивное
постижение их
красоты.
23. Скрытые цели «пути чая» - это чувство уважения к миру природы,
персонифицируемой единственным цветком в вазе или пейзажным
свитком и глубокое взаимоуважение участников церемонии.
24.
25. Икебана, традиционное японское искусство,
появилось более 700 лет назад, эта традиция
уходит своими корнями к подношению цветов
Будде.
26. В композиции икебаны традиционно принимают участие 3
основных конструктивных элемента. Иногда число их достигает
от двух до девяти.
27. Для икебаны
характерна
асимметрия и ее
элементы
образуют как бы
треугольник.
28. Этот «треугольник» не должен быть вертикальным
или горизонтальным, его элементы не должны
находиться в одной плоскости.
29. Три основные элемента
икебаны имеют свое
философское значение.
«Син» - символ неба. Начало,
которое руководит.
«Соэ» - символ человека, а
«Хикаэ» - символ земли.
«Син» является самым
длинным, он задает
направление всей композиции,
ее динамику.
«Соэ» короче по сравнению с
«син». И отвечает ему по
направленности и форме.
Уравновешивает композицию
«хикаэ» - самый короткий
элемент. И по
направленности
противоположный двум
другим элементам.
30. Подобно средневековому
тексту, икебана может
быть «прочитана» на
самом глубинном
философско-религиозном
уровне, как образ
идеального мира и быть
воспринята как
соединение нескольких
символов, содержащих
нравственный урок.
А может быть просто
нежным любовным или
дружеским посланием и
вызывать восхищение
своей красотой.
31. V. Обобщение и систематизация изученного
Проверка заполнения таблицы в тетради учениками.
Особенности Французский Английский парк Японский сад
парк
регулярный пейзажный пейзажный
Планирование
парка
Композиция парка симметричная ассиметричная ассиметричная
Характер Искусственные, декоративные Естественные, неправильной Могут быть естественные
формы или искусственные, вода
водохранилищ может быть показана через
символ
Грандиозные сооружения, Строения гармонируют с Небольшие строения
Архитектурные доминирующие над самим пространством гармонируют с
сооружения парком пространством
Помпезная, античные Вписанная в пейзаж, передает Светильники, мосты,
Скульптура сюжеты настроение скульптура выполнены из
естественных материалов
Для чего создан Парк – сцена, декорация для Для прогулок и размышлений Воссоединение с природой,
этот парк? придворной жизни достижение внутренней
гармонии
32. VI. Закрепление изученного
Художественно-практическая деятельность.
1.Творческая работа.
Создание эскиза уголка французского, английского
или японского сада (материалы на выбор ученика).
33. VІI. Подведение итогов урока
1. Оценивание работы учеников на уроке.
2. Домашнее задание.
а) Работа в группах. Подготовить
театрализованный спектакль «Чайная
церемония» или написать рекомендации для
европейца, который едет в Японию, как вести
себя на чайной церемонии.
б) Индивидуальное. Написать сочинение-
размышление на тему «Как изменилось
отношение к природе в современном мире?».
