1. 空性---非有非空(五)
• 什麼是「空性」？
• 「空性」的三種層次
啤嗎哈尊阿闍黎主講
杜秀珠筆錄
主講日期：2003年3月8日
什麼是「空性」？
在「佛法」里所講的「空性」，其實是什麼
呢？「佛法」很強調要了解「空性」的道理，這個道
理就是「非有非空」。你絕對不要將「空」看成什麼
都沒有，因為科學家都講，並不是什麼都沒有，它是
有的，因為它可以由此而產生物質。但是它又好像是
沒有的，因為它所包含的「微中子」，是沒有內部結
構的，無色、無體、無味，什麼都看不見。所以「佛
法」所講的不要「頑空」，就是教你們不要將「空」
看成「頑空」，即是絕對地什麼都沒有，其實是「
有」的。但是你又不要看成實在的「有」，實在的「
有」，是好實在而且存在的，永恆不變的，這樣才叫
做「實有」。
真正的「空性」並不是這樣解釋，不是真的「
有」，佛法所講的「空性」是「非有非空」。如果剛
才你有聽到解釋，科學家和佛教的一個看法，你會比
較容易明白究竟何謂「空性」？
「空性」的三種層次
我們可以用三個層次去看何謂「空性」？
1. 第一個層次：「相對」和「絕對」。「空」與
「有」其實是「相對」的，它們並不是「絕
對」的。我可以舉一個例子，比喻有一「幅
牆」，穿了一個「孔洞」，這一「幅牆」叫「
有」，「孔洞」就叫「空」；「孔洞」對於「
牆」來說，謂之「空」，「牆」對於「孔洞」
來說，謂之「有」。但其實並不是這樣的，事
實祇是這「幅牆」的一部份組合被破壞了，而
形成這部份以另一種形態組合出現，其實它是
一堆「鄰虛塵」。你看空氣，空氣都有很多份
子存在著的，並不是真的「空」了，它只是「
空」的形相。但是相對於那「幅牆」來看，便
是「空」了，它的實質並不是真的「空」了。
即是說，你不能將之看成一種「頑空」，說是
什麼都沒有的「空」。所以「空」，只是「相
對」的概念。對於那一「幅牆」，「孔洞」是
「空」的，你可以這樣看。這是以「相對」和
「絕對」的概念，來講「空」和「有」。
再反過來看，你去填補「孔洞」。當你填
補「孔洞」的時候，「空」的部份消失了，成
了一幅十分完整的「牆」，那便由「空」到「
有」。但其實它並不是真的「有」，因為如果
你用科學家的角度去看，或者甚至進入更深的
層次去看，例如用「佛」的角度去看，它是由
一些近乎「虛空」的極微物質，逐漸凝聚而組
成，是屬於一種「幻化的形相」，是一種暫時
存在的組合。這種組合不斷變動，並不完整、
亦不永恆，所以非常之不實在，即是並非「實
有」。
這種概念，就好像二十世紀著名科學家愛
因斯坦的「相對論」一樣，若果用科學家的角
度去看，它是由極微物質，例如中子、原子、
分子等組成的東西。而中子、原子、分子等極
微物質，運行中經常變動方向、數量、位置，
並不是「一成不變」。所以用「佛」的角度去
看，它是「幻化的形相」，它並非「實有」，
即是並非永恆不變的「自性」。這叫做「無常
性」，「佛法」稱之為「無常」。「無常」的
意思是不會永恆不變，它會經常變遷，所以我
們稱之為「無常」。因此在「空」與「有」的
概念里，其實是講及「相對」的概念。………
(待續)
愛因斯坦
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蓮花海第10期
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