Presentación sobre Santa Teresa de Jesús, realizada por los alumnos de 3 ESO del IES Miraflores para la profesora Guadalupe Luque, con motivo de su V centenario
2. La Literatura Mística
¿ Qué es la mística?
La mística designa un tipo
de experiencia muy
difícil de alcanzar en la
que se llega al grado
máximo de unión del
alma humana a lo
Sagrado durante la
existencia terrenal.
3. La Mística Española
La mística española se desarrolló principalmente en
Castilla, Andalucía y Cataluña.
Brota fuertemente en el siglo XVI a causa de la tensión
existente con el Protestantismo.
Como corriente literaria, utiliza la creación de obras
escritas como medio para expresar la religiosidad y lo que
supone para sus autores la unión del alma con Dios,
reservada a muy pocos elegidos.
Para que se pueda entender la unión del alma con Dios, se
recurre al amor humano: POESÍAAMOROSA A LO
DIVINO
4. Para la unión del alma con Dios se
establecía el seguimiento de tres
vías:
Vía purgativa
Vía iluminativa
Vía unitiva
VÍAS
5. El alma se purifica de sus vicios y sus
pecados mediante la penitencia y la
oración. La privación corporal y la oración
son los principales medios purgativos .
Vía purgativa
6. Una vez purificada, el alma se
halla limpia.
Debe seguir la luz de la fe sin
tentaciones y ser humilde .
Ya que si Dios no quiere no se
realizará la unión mística
Vía iluminativa
7. El alma se une a Dios,
produciéndose el éxtasis que
anula los sentidos.
Se trata de una experiencia
inefable
Vía unitiva
8.
9. -Nace en Ávila , el 28 de marzo de 1515.
- Sus padres son Don Alfonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz
Dávila de Ahumada.
-Es bautizada el 4 de abril del mismo año.
-Su madre muere en 1528 , cuando Teresa tiene 13 años y pide
entonces a La Virgen que la adopte como hija suya. Su padre decide
internarla en 1531 en el convento de Gracia.
-A medida que se hace mayor, la vocación religiosa se le va
planteando como una alternativa, e ingresa en La Encarnación con la
oposición de su padre, en 1535.
-En 1537 sufre una dura enfermedad, por lo que su padre la saca de
La Encarnación para darle cuidados médicos,. No mejora y llega a
estar 4 días inconsciente. Todo el mundo le da por muerta.
-Recibe muchas visiones y experiencias místicas : una visión terrible
del infierno le produce el deseo de querer vivir su entrega religiosa y
esto la llevó a la reforma del Carmelo y la primera fundación.
10. FUNDACIONES
Fundó en total 17 conventos: Ávila(1562), Medina del
Campo(1567), Malagón (1568), Valladolid(1568),
Toledo(1569), Pastrana(1569), Salamanca(1570), Alba de
Tormes(1571),
Segovia(1574), Beas de Segura(1575), Sevilla(1575),
Caravaca de la Cruz(1576),Villanueva de La Jara(1580),
Palencia(1580), Soria(1581), Granada(1582)
y Burgos(1582) en el año de su muerte.
CONVENTO DE
ÁVILA
11. -Santa Teresa conoció a San Juan de la Cruz en Medina del Campo
cuando ella tenía 52 y él 24, y lo convenció para unirse a la reforma de
la Orden Carmelita.
14. Santa Teresa no fue una escritora vocacional,
no existe en ella la necesidad de escribir para
pasar a la posteridad.
Tres motivos la llevaron a escribir:
-Obediencia a su confesor
- Peticiones de sus monjas, a las que como
priora tenía la obligación de enseñar y guía.
- La necesidad de expresar y comunicar sus
vivencias: escucha una voz en su interior, la voz
del Señor, que se lo pide, incluso piensa que es
Él el que a veces le dice lo que escribe.
15. Obras en prosa:
Libro de su Vida: en el libro se mezclan partes autobiográficas
y partes más propias de un tratado doctrinal.
Las Moradas o Castillo interior: concentra la doctrina
mística y ascética dispersa por todas sus obras. Santa Teresa concibe
la vida espiritual del hombre "como un castillo todo de diamante y
muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos, ansí como en el cielo
hay muchas moradas". Los aposentos están construidos en una forma
concéntrica, en cuyo centro está la mansión divina. El alma tiene
que recorrer los siete aposentos en su camino de perfección para
alcanzar la unión con Dios.
Camino de Perfección: muestra a sus monjas el camino de
perfección de la vida monástica, enseñarles a orar y mover a todos
para la salvación de sus almas
Libro de las Fundaciones: da noticias sobre su actividad
reformadora
Libro de las Relaciones: cartas dirigidas a San Pedro
de Alcántara y a sus confesores, relatándoles los favores que había
recibido de Dios.
17. Quiso el Señor que viese aquí algunas veces esta visión: veía un
ángel cabe mí hacia el lado izquierdo, en forma corporal, lo
que no suelo ver sino por maravilla; aunque muchas veces se
me representan ángeles, es sin verlos, sino como la visión
pasada que dije primero. En esta visión quiso el Señor le viese
así: no era grande, sino pequeño, hermoso mucho, el rostro tan
encendido que parecía de los ángeles muy subidos que parecen
todos se abrasan. Deben ser los que llaman querubines, que los
nombres no me los dicen; mas bien veo que en el cielo hay
tanta diferencia de unos ángeles a otros y de otros a otros, que
no lo sabría decir.
Libro de la Vida,cap xxix,13
18. Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del
hierro me parecía tener un poco de fuego. Este me
parecía meter por el corazón algunas veces y que me
llegaba a las entrañas. Al sacarle, me parecía las
llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor
grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me hacía
dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que
me pone este grandísimo dolor, que no hay desear que
se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios. No
es dolor corporal sino espiritual, aunque no deja de
participar el cuerpo algo, y aun harto. Es un requiebro
tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo
a su bondad lo dé a gustar a quien pensare que miento.
Libro de la Vida,cap. XXIX,13
19. Nada te turbe,
nada te espante;
todo se pasa, Dios no se muda;
la paciencia todo lo alcanza.
Quien a Dios tiene, nada le
falta.
Sólo Dios basta.
Eleva el pensamiento,
al cielo sube,
por nada te acongojes.
Nada te turbe;
a Jesucristo sigue
con pecho grande,
y venga lo que venga
nada te espante.
Del infierno acosado
aunque se viere,
burlará sus furores
quien a Dios tiene.
Vénganle desamparos,
cruces, desgracias,
siendo Dios tu tesoro,
nada le falta.
Id, pues, bienes del mundo,
id, dichas vanas,
aunque todo lo pierda
solo Dios basta.
Obra en verso
Nada te turbe
¿Ves la gloria del mundo…?
es gloria vana,
nada tiene de estable,
todo se pasa.
Aspira a lo celeste
Que siempre dura;
fiel y rico en promesas,
Dios no se muda.
Ámale cual merece
bondad inmensa.
pero… no hay amor fino
sin la paciencia.
Confianza y fe viva
mantenga el alma,
que quien cree y espera
todo lo alcanza.
20. Vivo sin vivir en mí
Vivo sin vivir en mí
y tan alta vida espero
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de mí,
después que muero de amor,
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí;
cuando el corazón le di
puso en mí este letrero:
«Que muero porque no muero».
Esta divina unión,
y el amor con que yo vivo,
hace a mi Dios mi cautivo
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a mi Dios prisionero,
que muero porque no muero.
¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel y estos hierros
en que está el alma metida!
Sólo esperar la salida
me causa un dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
Acaba ya de dejarme,
vida, no me seas molesta;
porque muriendo, ¿qué resta,
sino vivir y gozarme?
No dejes de consolarme,
muerte, que ansí te requiero:
que muero porque no muero.
21. ESTILO
- Viene exigido por los principales destinatarios de sus obras y por su interés en expresar y comunicar sus vivencias,
sin ninguna intencionalidad literaria.
- Su lenguaje es coloquial y popular: leísmos, arcaísmos, antítesis y alteraciones de vocales ("melencolía", "piadad",
"regucijo", "naide", "cativa") y de consonantes ("relisión", "disbarate", "perlado", "dotor", "dotrina", "ilesia").
- También aparecen alteraciones en la conjugación ("trayo", "tray").
-Profusión de diminutivos con los que perseguía varios fines: quitar énfasis y gravedad a la situación; dar un clima
de afectividad a su doctrina y hacer penetrar los consejos por vía de cordialidad.
- Repetición y acumulación de adjetivos y adverbios.
- Santa Teresa escribía con rapidez, sin corregir lo escrito; por ello encontramos concordancias muy laxas y muchas
veces las oraciones no acaban lógicamente;hay desorden de los elementos de la oración y falta de concordancia
entre adjetivos y sustantivos.
- Figuras literarias:
*Antítesis: para expresar los estados de ánimo difíciles y complicados de la experiencia mística.
*Comparaciones extraídas de la observación de la vida cotidiana y de los oficios populares.
