1. Grado de Maestro en Educación Infantil<br />24999954445<br />LOS CUENTOS EN EDUCACIÓN INFANTIL<br /> PARA TRABAJAR LA EDUCACIÓN EN<br /> VALORES<br />Trabajo fin de grado presentado por:Gemma Vilella MestresTitulación:Grado en educación infantilPrograma:Estado de la cuestiónDirector/a:José Argenis Rodríguez Parra<br /> <br /> Barcelona, 27 de junio de 2011<br /> Firma<br />INDICE TOC quot;
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1.INTRODUCCIÓN PAGEREF _Toc296550817 42. OBJETIVOS PAGEREF _Toc296550818 63.REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA PAGEREF _Toc296550819 73.1 LA EDUCACIÓN MORAL PAGEREF _Toc296550820 73.1.1. La educación moral desde una perspectiva psicológica y filosófica PAGEREF _Toc296550821 73.1.2 Definiciones de educación en valores PAGEREF _Toc296550822 113.1.3 Tipos de valores PAGEREF _Toc296550823 133.1.4 Propuestas actuales en la educación moral PAGEREF _Toc296550824 163.2 LOS CUENTOS PAGEREF _Toc296550825 183.2.1 Definición de cuentos PAGEREF _Toc296550826 183.2.2 La evolución de los cuentos PAGEREF _Toc296550827 183.2.3 Los cuentos en otras culturas PAGEREF _Toc296550828 203.2.4 La relación entre cuentos y valores PAGEREF _Toc296550829 213.2.5 Los cuentos como herramienta de trabajo PAGEREF _Toc296550830 243.3VALORES A TRABAJAR EN EDUCACIÓN INFANTIL PAGEREF _Toc296550831 273.3.1 Desarrollo evolutivo de los niños de 3-6 años PAGEREF _Toc296550832 273.3.2 Valores importantes para trabajar en educación infantil PAGEREF _Toc296550833 283.3.3 Bibliografía para trabajar los valores PAGEREF _Toc296550834 294.CONCLUSIONES PAGEREF _Toc296550835 335.BIBLIOGRAFIA PAGEREF _Toc296550836 35<br />INDICE DE TABLAS<br />1.Clasificación de los cuentos populares18<br />2. Desarrollo evolutivo de los niños de tres a seis años27<br />3. Valores a considerar en la Educación Infantil28<br />INTRODUCCIÓN<br />Vivimos en una sociedad en la que se extiende cada vez más la importancia de los valores como consecuencia de no haberlos trabajado en profundidad en los últimos años. Los valores han estado en un segundo plano, bien sea por las prisas que siempre nos acompañan o por el egocentrismo que ha caracterizado a la sociedad industrial y capitalista. La familia que era la principal y primer responsable de la transmisión de estos valores por diferentes causas (sociales, culturales…) dejó en manos de la escuela esa tarea, por lo que nuestra obligación como docentes es introducir y guiar a los niños en su conocimiento y aplicación. <br />El hecho de la pérdida de valores, la aparición de la sociedad del conocimiento y la aparición de nuevas formas de comunicación han dado y dan nuevas posibilidades a la escuela. Dicha sociedad nos abre nuevas perspectivas hacía las que ir en relación al trabajo de los valores. Por ello nos podemos preguntar, ¿cómo lo podemos hacer? Los cuentos son una buena herramienta. ¿A qué niño no le gusta oír un cuento? Identificarse con los personajes, sentirse parte de la historia etc. y, ¿en qué cuento no hay un valor como elemento central de la historia?<br />La relación entre cuentos y valores ha llamado la atención a numerosos autores, pero aún queda camino por recorrer. Este trabajo pretende ser una aportación a este tema. <br />En primer lugar se considera los aspectos teóricos del tema con los autores más representativos del área y vinculación de estos con la Educación Moral. También se abordará la educación en valores. Nos permitirá considerar el punto de vista de cada autor y las diferencias que existen entre ellos. La importancia que Piaget da al proceso evolutivo, como Kohlberg va un paso más allá y estudia el desarrollo moral, los hallazgos de Ausubel en el aprendizaje de modelos y por último como Bruner habla de la estructura narrativa de la mente. <br />En el segundo apartado se hablará de los cuentos, su definición, como se han de contar, ya que no sirve contarlos de cualquier manera, y sobretodo presentarlos como herramienta de trabajo en las aulas de educación infantil para transmitir valores.<br />En un tercer y último punto se hará un resumen bibliográfico de diferentes cuentos y los valores que se pueden trabajar en cada uno de ellos. La finalidad de este punto es que sea una fuente de información para los maestros del área. <br />2. OBJETIVOS<br /> <br />Objetivo general:<br />El estudio de los cuentos en educación infantil a fin de elaborar pautas para trabajar la educación en valores.<br />Objetivos específicos:<br />Recabar y analizar información referentes a la educación moral desde un perspectiva psicológica y filosófica.<br />Recabar y analizar información referente a los cuentos su conceptualización clasificación.<br />Recabar y analizar información referente a los valores en educación infantil.<br />REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA<br />3.1 LA EDUCACIÓN MORAL<br />Para tratar la Educación Moral, se van a considerar cuatro aspectos, en primer lugar se presenta una revisión de la Educación Moral basándonos en diferentes autores que tratan este tema desde la perspectiva psicológica y filosófica, el segundo aspecto definirá que es la educación en valores, el tercer aspecto desarrollará los tipos de valores y para cerrar comentaremos las propuestas actuales de la Educación Moral.<br />3.1.1. La educación moral desde una perspectiva psicológica y filosófica<br />La Educación Moral se ha de trabajar desde la infancia y el primer lugar en el que se ha de llevar a cabo es en la familia y luego en la escuela. Cuando el niño llega al colegio, familia y escuela han de trabajar juntos para este propósito. <br />En el estudio de la Educación Moral destacan Jean Piaget y Lawrence Kohlberg. Piaget estudió la moral de los niños analizando las reglas del juego social como obligatorias para cualquier jugador. Después investigó la mentira infantil y el juicio que hacen los niños en diferentes edades. En 1932 publicó un artículo llamado “el juicio moral del niño” en el que decía que este se llevaba a cabo en tres momentos del desarrollo infantil:<br />Período de la moral heterónoma (hasta los 7-8 años). <br />Período de la moral igualitaria progresiva ( 8-11 años)<br />Período de la moral autónoma (11-12 años)<br />Piaget plantea que los niños sobre los 5 años empiezan a tener interés y respeto por las reglas y las normas impuestas de fuera, las cumplen por imposición. Para Piaget la conciencia de lo bueno o malo, lo correcto o incorrecto llega por la cooperación mutua <br />con los otros. Él trata el principio de interacción, y en tal sentido plantea Richard (1998) que de acuerdo a Piaget … no podría tener lugar un desarrollo de estructuras si el organismo no estuviera en constante interacción con su entorno… (pág. 28). Es muy importante el interés, …el interés se experimenta como sentimiento…<br />Con sus investigaciones y entrevistas a diferentes niños, Piaget llegó a la conclusión que los niños de seis años creen que las “leyes” siempre han estado allí y no se pueden cambiar, creen que son fijas e inmutables, tienen una visión parcial y egocéntrica. Hasta los once años no saben que si quieren pueden cambiarlas. (Hersh, 1998, pág. 29). Piaget diferencia dos tipos de moral: la convencional y la racional. Cantillo (2005) las explica:<br />La moral convencional es aquella cuyas normas vienen dadas por las costumbres en uso, la tradición o en definitiva, un contexto sociocultural determinado. Se justifican apelando a una autoridad externa al individuo o a lo que los otros dicen que es correcto. La moral racional es aquella cuyas normas sólo son aceptadas por el individuo tras la reflexión. Las compara con otras y las prefiere porque puede justificarlas racionalmente. Son menos vulnerables al paso del tiempo que las normas convencionales. (pág. 19)<br />Kohlberg se apoyó en Piaget, pero su investigación sobre el juicio moral en el niño sigue otra estrategia de investigación. Él planteó una serie de dilemas morales con los cuales pretendía evaluar el razonamiento moral de las personas. Kohlberg en Cantillo (2005) cita: <br /> el juicio moral es la solución razonada que da un sujeto ante un dilema presentado, y en el que hay que distinguir el contenido o solución en sí, y la forma o razonamiento moral con el que la justifica. (pág. 20)<br /> Los dilemas son relatos de situaciones hipotéticas que presentan un conflicto de valores y la necesidad de tomar una decisión ante él. A continuación se expondrá un ejemplo de dilema moral de Kohlberg ( en Dennis Coon, 2005):<br />“Una mujer está a punto de morir de cáncer y solo un medicamento podría salvarla. Esta maravillosa cura fue descubierta por un farmacéutico que la vende <br />por 10 veces más de lo que cuesta producirlo. El marido de la enferma solo tiene 1,000 dólares y el farmacéutico le pide $2,000. El esposo, desesperado, le pide que <br />reduzca el precio o que le deje pagarlo en plazos, pero el farmacéutico se niega aceptar la oferta. Así que el esposo, en su delirio, irrumpe en la tienda y roba el medicamento para su esposa. ¿Debió haberlo hecho? ¿Cometió un delito o no? ¿Por qué?” (pág. 151)<br /> Kohlberg planteó su interpretación del desarrollo moral del niño en seis estadios, agrupados en tres niveles de razonamiento moral:<br />Nivel preconvencional. Se respetan las normas por las consecuencias que pueden tener (premio o castigo). La conducta del sujeto está muy determinada por presiones culturales.<br />Nivel convencional. Hay que respetar las normas del grupo al que se pertenece. El sujeto quiere cumplir bien su rol: buen hijo, hermano, amigo …<br />Nivel postconvencional. Valores y principios de validez universal. <br />Para Kohlberg el desarrollo moral no se limita a interiorizar las normas sociales, sino que a partir de su interacción con el medio construye nuevas estructuras. Cantillo (2005) comenta:<br />… Kohlberg sostiene que los niños empiezan por concebir las reglas como algo dependiente de la autoridad externa, mas tarde perciben tales reglas como instrumentos para obtener recompensas y satisfacción de sus necesidades; después, como medios para la obtención de la aprobación y la estima social; posteriormente, como soporte de algún orden ideal y, finalmente, como articulaciones de principios sociales necesarios para vivir en unión de otras personas… (pág. 26)<br />Albert Bandura, psicólogo norteamericano sostiene una posición divergente a las teorías de Piaget y Kohlberg, quienes defendían que el desarrollo moral iba unido al desarrollo cognitivo. Bandura, basado en sus investigaciones sobre aprendizaje por <br />observación o aprendizaje vicario, plantea que el cambio o la evolución en los juicios morales se producen a través de la observación de diferentes modelos con diferentes juicios, y cuando va aumentando la edad van cambiando las prácticas observadas y como consecuencia los juicios morales. Bandura creía que la conducta moral se desarrolla mediante la observación y el refuerzo directo. Los niños aprenden gracias al modelado, observando a sus padres y a las personas que tienen a su alrededor. Sus puntos de partida son los básicos del modelo interaccionista, el cual destaca el carácter activo del individuo, el papel significativo de la situación, y la conducta como fruto de la interacción entre las variables personales y las situaciones. Bandura expuso la Teoría del aprendizaje social, citada por Philip Rice, F (1997) en la cual:<br /> hace hincapié en el papel que la cognición y las influencias ambientales juegan en el desarrollo. Considera que los seres humanos somos criaturas pensantes con cierta capacidad de autodeterminación, y no sólo robots que muestran la respuesta B cuando se introduce el estímulo A. Supone que podemos pensar en lo que está sucediendo, evaluarlo y modificar, en consecuencia, nuestras respuestas ..... una vez imitada, la conducta puede ser fortalecida o debilitada mediante recompensas o castigos. La conducta también es influida al observar que otros son reforzados o castigados…. (pág. 38)<br />A raíz de lo que comentaba Bandura, podemos decir que los niños también pueden aprender comportamientos morales a través de lo que ven en la calle, en la televisión, videojuegos, ya que estos son modelos a poder imitar, pero en ocasiones no son buenos modelos por lo que es importante y en lo máximo que sea posible estar atentos y ofrecer en todo momento un buen modelo y fomentar valores adecuados.<br />Por último, Bruner exponía que el niño vive en una sociedad tecnológicamente avanzada y en constante cambio, y que para entender correctamente toda la información se necesita una capacidad cognitiva cada vez más especializada en sentido simbólico.<br />A partir de sus investigaciones plantea dos tipos de funcionamiento cognitivo: el pensamiento paradigmático o lógico-científico y el pensamiento narrativo. En el primero se pueden explicar los sucesos a partir de proposiciones generalizables y objetivas de la ciencia. En el segundo, se puede interpretar los sucesos desde el punto de vista particular y variable del sujeto (Bruner 1997). Así mismo, afirma que la riqueza del pensamiento <br />humano se debía a la complementariedad de ambas formas de pensamiento. Para él, el pensamiento narrativo está condicionado por los significados que impregnan la versión del mundo que adoptamos como punto de referencia y que lo transformamos en el acto de integrarlo a nuestro mundo. <br />Para Bruner, a diferencia de los anteriores autores, la mente tiene una estructura narrativa, el cerebro guarda tramas que están compuestas por un inicio, un desarrollo y un cierre, como consecuencia, el cerebro está preparado para entender las acciones morales como historias que se convierten en prototipos. Hasta entonces no se había considerado la Moral desde este punto de vista, ya que sus antecesores se centraban más en la parte cognitiva de la persona (Frabboni, 2006).<br />3.1.2 Definiciones de educación en valores<br />Actualmente también hay autores que hablan de la Educación en Valores, como por ejemplo Casals y Travé, en su artículo “la educación en valores en las primeras edades” la define así: <br /> …la Educación en Valores como el proceso que ayuda a las personas a construir racional y autónomamente sus valores. O sea, capacitar el ser humano de aquellos mecanismos cognitivos y afectivos, que, en completa armonía, nos ayuden a convivir con la equidad y comprensión necesarias para integrarnos como individuos sociales y como personas únicas, en el mundo que nos rodea. Se trata de trabajar las dimensiones morales de la persona para así potenciar el desarrollo y <br /> fomento de su autonomía, racionalidad y uso del diálogo como mecanismo <br />habilitador en la construcción de principios y normas, tanto cognitivos como conductuales. Dichas dimensiones, a su vez, posibilitaran la equidad y empatía necesarias en dicho proceso, para que las formas de pensar y actuar se nos presenten parejas, en una relación simétrica frente a la resolución de conflicto de valores (pág. 1).<br /> Langas (2006) define de la siguiente manera la educación en valores:<br /> <br /> Educar en los valores significa liberar las fuerzas existentes en la persona, despertar la capacidad de escoger libremente opciones. Se necesita un ambiente en el que la persona pueda expresarse tal como es, en el que se sienta valorado por aquello que es, no por aquello que hace o deja de hacer. En definitiva, educarla es ayudar a descubrir los valores que vive, a analizarlos, a criticarlos, a contrastarlos, hasta que lleguen a ser verdaderamente suyos (pág. 30).<br />Estos autores coinciden en la importancia que otorgan a la educación de los valores, y la necesidad de ir construyendo los suyos propios, para llegar a conseguirlo es importante nuestra participación en la acción pedagógica que no significa en ningún momento imposición. <br />La educación en valores se hace en todo momento, en todas las actividades y de manera consciente e inconsciente. Pero es muy importante tener claro los valores que queremos fomentar y no contradecirnos, es decir, nuestros actos han de ir unidos a las palabras, no pueden ir por separado. Por ejemplo, no se les puede decir a los niños que pidan las cosas “por favor” y el docente no lo haga, o se les enseñe que una persona cuando entra y sale de un sitio ha de saludar y cuando el maestro entra o sale de la clase no lo hace. La educación en valores es una actividad que ha de desarrollar en primer lugar desde la familia y luego también desde la escuela. Ester Martínez Vera (2006) en su libro destaca una frase de Joan Corbella que da mucho que pensar:<br />“Sólo el hombre y la mujer que viven de acuerdo con sus valores, pueden asumir el reto de transmitirlos a sus hijos; en caso contrario, se convertirán en sermoneadores desconsolados al constatar su ineficacia” (pág. 41).<br />Queda claro que cada uno ha de empezar por sí mismo, uno no puede transmitir lo que no tiene. Pero, ¿qué son los valores? Solá (2002), en Martínez (2006) hace el siguiente comentario sobre ellos:<br />Los valores están relacionados con la propia existencia de la persona, detrás de cada pensamiento, sentimiento y conducta se encuentra algún tipo de valor: la <br />convicción de que algo es valioso o despreciable, importante o superfluo, bueno o malo: Estas concepciones están directamente relacionadas con las creencias, las <br />actitudes y los juicios sobre nuestro entorno que se ha ido formando desde la más tierna infancia. Los valores se ordenan en la mente en forma de predominio constituyendo una escala de valores que es particular para cada persona. Esta organización es un factor fundamental de nuestra identidad. Nos comportamos de <br />una determinada manera a causa de los valores que nos orientan … (pág. 42)<br />Como bien dice este fragmento, nuestras acciones nos delatan, dejan patentes nuestros valores, nuestras creencias, nuestra educación. Desde pequeños nos vamos formando como personas y dependiendo de los valores que hayamos adquirido seremos de una manera u otra, por eso es tan importante transmitir unos buenos valores y propiciar su formación para que la escala de valores de cada uno sea sólida y bien fundamentada. <br /> Tipos de valores<br />Es importante destacar los tipos de valores que pueden considerarse. Nos basaremos en la clasificación que realiza el Ministerio de Educación y Ciencia en 1994, expuesta en el VII Congreso Nacional de la Teoría de la Educación celebrado en Oviedo en 1999.<br />Valores vitales: relacionados con la salud individual y referidos tanto a su conservación y fortalecimiento como a su recuperación si la persona la hubiera perdido.<br />Valores morales: relacionados con la bondad de los actos y los planteamientos de la persona, adquiridos en el seno del grupo y regulados por la propia conciencia, que afectan al propio individuo y a otras personas. <br />Valores estéticos: relacionados con las dimensiones perceptiva, creativa, y expresiva de la belleza, ya se encuentre en la naturaleza, en las artes o en los objetos. <br />Valores intelectuales: referidos a la cultura y al saber individual, así como los relacionados con la aplicación de funciones propias del ámbito cognitivo e intelectual del sujeto. <br />Valores afectivos: relacionados con los sentimientos, estados de ánimo o emociones hacia otras personas (dimensión comunicativa o receptiva), hacia sí mismo, hacia situaciones o circunstancias. <br />Valores sociales: referidos a la disposición del individuo para la interacción con los demás, así como los modos referidos al modo de tratar, estar y relacionarse con otra u otras personas. <br />Valores individuales: relacionados con la identidad, intimidad, y singularidad de <br />cada persona, así como con el “ser” y el “hacerse” conscientemente a si mismos.<br />Valores comunitarios: referidos al individuo en cuanto miembro de una comunidad político/social, ya sea local, provincial, autonómica o estatal.<br />Valores instrumentales: relacionados con la realización de tareas diversas y con la consecución de objetivos, así como los referidos a la utilización de conocimientos y recursos que facilitan la ejecución de las primeras y la consecución de los segundos. Esta categoría de los valores está relacionada con la practicidad, la utilidad y la eficacia.<br />Valores trascendentes: relacionados con la filosofía personal, las ideologías y la religión. <br />Como podemos ver en esta clasificación son muchos los valores que puede tener una persona y todos ellos son importantes. Cada individuo ha de ir construyendo su propia escala de valores y actuar en consecuencia.<br />Algunas de las propiedades de los valores según Saturnino de la Torre (2005) se presentan a continuación: <br />Requieren una realidad, un soporte ontológico en el cual puedan encarnarse.<br />Tienen un contenido, materia o cualidad peculiar que los distingue unos de otros. Este contenido es independiente de la cualidad, del tiempo y del espacio.<br />Presentan una polaridad positiva o negativa, todos los valores tienen un opuesto, un contravalor (bonito/feo, justo/injusto)<br />Admiten diferentes grados de intensidad<br />Son jerarquizables. Hay valores más altos y valores más bajos. Aunque no todo el mundo acepte el orden de la misma escala de valores.<br />Están al margen de la racionalidad, es decir, no se perciben por los sentidos ni por la razón, sino por una experiencia emotiva personal. <br />Pero también debemos tener en cuenta los contravalores, al respecto Geis y Langas (2006) dan la siguiente definición: <br />…llamamos contravalores a todo aquello que se opone al crecimiento armonioso de la personalidad y, por extensión del grupo humano y del propio proyecto educativo…. A menudo, la sociedad nos propone más posibilidades de desarrollar los contravalores que no los valores…(pág. 28) <br />Como podemos ver en esta clasificación son muchos los valores que puede tener una persona y todos ellos son importantes. Cada individuo ha de ir construyendo su propia escala de valores y actuar según ella.<br />Las preocupaciones y características de la sociedad actual nos llevan a prestar más atención a algunos aspectos superficiales que a profundizar en el sentido de las cosas y las acciones o los sentimientos. Ese es uno de los motivos por el que es importante trabajar la Educación en Valores. Se dice que los niños y las niñas, desde tempranas edades, están muy influenciados por factores externos como la televisión, los videojuegos, se potencia la individualidad… y no siempre los valores que les transmiten son los buenos, en muchas ocasiones aparecen los contravalores anteriormente comentados (Gros y Bernat, 2008). Los padres en primer lugar desde casa y nosotros desde la escuela hemos de potenciar estímulos positivos y beneficiosos para los niños, y que mejor herramienta que los cuentos para llevar a cabo dicha educación.<br />Podemos utilizar los medios a los que atienden los niños y niñas para promover iniciativas y valores más solidarios.<br />3.1.4 Propuestas actuales en la educación moral <br />Nuestra sociedad ha ido cambiando y con ella la manera de ver y educar en valores. Como dice Houssaye (2003) :<br /> hoy, en la mayor parte de América y Europa, los hombres viven en sociedades que, consideradas desde un punto de vista histórico, provienen de una tradición nacional de cultura y de formación más o menos unitaria, pero que se articulan cada vez más por medio de relaciones multiculturales. Esta es una ración esencial por la cual la educación moral, es decir la educación en virtudes y valores determinados en su contenido, es tan difícil (pág. 285).<br />Carreras (1996) en su libro Cómo educar en valores, expone que la acción educativa se ha de entender como una acción humanizadora, con la que se pretende potenciar en los alumnos la interiorización y desarrollo de los valores humanos. Por lo que estos valores les van a permitir trabajar en armonía, aprender a aprender y aprender a vivir. <br />Como queda reflejado por Esclarín (2002) vivimos en un mundo basado en el individualismo consumista como medio para conseguir la realización plena, pero a la vez, asistimos a la aparición de algunas voces y movimientos que propugnan un mundo más reflexivo donde los valores positivos se pueden educar y priorizar. Por ello, la finalidad de la educación ha de ser la emergencia y fortalecimiento del sujeto, suponiendo la defensa de la libertad personal y el desarrollo de la comunidad, el autor referido nos presenta la siguiente reflexión:<br /> Uno se hace sujeto en la medida en que va tomando las riendas de la propia vida y se va liberando de las dependencias y ataduras. …Se trata de desarrollar la semilla de uno mismo, de promover ya no el conformismo y la obediencia, sino la libertad de pensamiento y de expresión, y la crítica sincera, constructiva y honesta. <br />Educar es ayudar a conocerse, comprenderse, aceptarse y quererse para poder desarrollar a plenitud todos los talentos y realizar la misión en la vida con los <br />demás, no contra los demás. La genuina sabiduría se resume en “conócete a ti mismo (pág. 10).<br />Este planteamiento no se queda en palabras, Antonio Perez Esclarín es un docente de la Red de Escuelas Iberoamericanas Fe y Alegría donde la educación en valores es norte de la acción pedagógica.<br />Para conseguir una buena educación en valores, familia y escuela han de ir cogidas de la mano, pero esto no siempre sucede, en ocasiones los padres reclaman a los maestros que sean ellos quienes desarrollen este papel. Los docentes y sus <br />intervenciones han de ser un espejo en el que se puedan ver reflejados los alumnos, en el que si quieren se puedan mirar, reconocer y desde donde iniciar una reflexión continua. Hay que ofrecerles modelos basados en valores positivos ya que como plantea Bandura el niño aprende por imitación y dar oportunidades para que ellos puedan ir desarrollando los suyos propios. Se ha de utilizar todo lo que tenemos a nuestro alrededor, los recursos que poseemos y uno de ellos son los cuentos. Recordando los apuntes de Bruner sobre la estructura narrativa de la mente, se dispone de un marco teórico sustentado en investigación para considerar plausible y comprender que los cuentos son unas historias que se pueden convertir en prototipos. En su trama presentan modelos, ejemplos de acciones morales susceptibles de análisis e interpretación en la acción pedagógica promovida por el docente, por lo que pueden ser de gran ayuda al considerar la educación en valores.<br />3.2 LOS CUENTOS<br />3.2.1 Definición de cuentos<br />Rodríguez (2009) expone diferentes definiciones que Anderson Imbert hizo del cuento, algunas de ellas son las siguientes:<br /> Un cuento es la breve y bien construida presentación de un incidente central y fresco en la vida de dos o tres personajes mínimamente perfilados: la acción al llegar a su punto culminante, enriquece nuestro conocimiento de la condición humana. Breve composición en prosa en la que un narrador vuelca sucesos imaginarios ocurridos a personajes imaginarios…(pág.27)<br />3.2.2 La evolución de los cuentos<br />Al principio las historias se transmitían oralmente y fue en el s.XIX cuando empezó el interés por su recopilación. En parte fue a causa del cambio social que se produjo por la industrialización y el inicio de la alfabetización de una gran parte de la población. Colomer (2008) expone la siguiente clasificación de los cuentos populares según Thompson:<br />Tabla 1. Clasificación de los cuentos populares<br />El cuento de hadas o cuento maravillosoEs un relato con elementos fantásticos situado en un mundo irreal, de origen anónimo y transmisión oral , en el que acostumbran a aparecer personajes con poderes especiales, tales como hadas. La novelaEs un relato que sucede en un mundo real y definido,Los cuentos heroicosEs un relato donde las acciones las lleva a cabo un héroe determinado, ya sea histórico o imaginario, y sigue la secuencia en forma de ciclos.Las leyendasSon relatos extraordinarios que suceden en un lugar concreto. Pueden ser de tipo realista, maravilloso o religioso.El cuento etiológicoRelato en el que a partir de una lógica popular se explica el origen de un hecho observable a simple vista y cómo lo sucedido determinó que desde entonces ocurra siempre lo mismo.El mito.Es un relato que sucede en un tiempo anterior al actual y añade un significado religiosoLos cuentos de animalesNarran la astucia o estupidez de un animal, a menudo con sus necesidades de saciar el hambre, con ánimo de divertir. Las fabulasBreve relato protagonizado por animales que propone una reflexión moral.El chisteEs un relato corto, cómico y donde incluso lo absurdo puede generar hilaridad.<br />(Fuente: adaptado de Thompson 1955-58)<br />Esta clasificación nos permite ver la variedad de cuentos populares existentes. Queda patente que los cuentos populares están ligado a otras formas literarias como los mitos y las leyendas, pero a la vez se diferencian por la función social que cumplían.<br />Fue en el S.XVIII cuando se puede hablar del nacimiento de la literatura para niños. Se tienen en cuenta sus intereses y necesidades formativas. Al principio su finalidad era educativa, pero el gran éxito que tuvieron hizo que se editaran libros para el ocio y entretenimiento, sin olvidar la función moral. No obstante la tradición del cuento oral, sus orígenes se remontan al inicio de la civilización, pues en diversas culturas desde tiempo inmemorial circulan entre sus miembros historias con las cuales se recrea y educa a los niños. (Colomer 2008).<br />En la segunda mitad del siglo la escuela se convierte en el principal cliente y consumidor de libros. Desde entonces hasta nuestros tiempos se han ido sucediendo muchos cambios.<br />3.2.3 Los cuentos en otras culturas<br />En este apartado se realizará un repaso por diferentes culturas y la presencia de los cuentos que existe en ellas. Igual que cada autor tenía su manera de entender el desarrollo moral, en cada país los cuentos han transmitido diferentes cosas y de diferentes maneras.<br />En el continente africano convergen culturas de una milenaria tradición oral donde los cuentos han tenido el papel de educadores de la infancia y de la juventud. Cuando se pide a los ancianos algún consejo, responden explicando un cuento, una metáfora o un proverbio, se podría decir, de acuerdo a los planteamientos de Bruner sobre la estructura narrativa de la mente que al observar esa práctica cultural se evidencia el poder de los cuentos e historias para la conformación de las representaciones personales. Las fábulas africanas acostumbran a enfatizar el valor de la solidaridad, la amistad, el respeto a los mayores, la importancia de ser paciente en la vida, poco importa si el final es feliz o no. <br /> Nebras (2006) comenta que los poetas y filósofos de la Grecia Antigua transmitían de manera oral mitos y leyendas por las distintas orillas del Mediterráneo. En Asia, los monjes budistas aprovechaban los cuentos para extender los valores entre el pueblo y buscaban su conversión. Sus personajes se caracterizaban por poseer las virtudes que ha de tener un fiel budista, presididas por la compasión hacia el prójimo y el respeto a las figuras divinas, los que actuaban así se veían recompensados por la diosa de la misericordia o el dios de los caminos. Como dice Seco (2006) también había cuentos en que los protagonistas eran los animales.<br />3.2.4 La relación entre cuentos y valores<br />A lo largo de la historia los valores transmitidos en los libros han ido cambiando. Se empezó a tratar temas que hasta entonces no se habían tratado, como dice Juan Farias en el prólogo de Años difíciles:<br />“así que el autor, Juan Farias, tomó la decisión de explicar a los niños que hay guerras y muerte”. Se llega a crear una literatura en la que queda patente que el conflicto es una parte inevitable de la propia vida, se habla del dolor …<br />El primer núcleo en el que el niño se desarrolla es la familia, esta es la primera encargada de transmitir valores, más tarde esta formación queda complementada con las enseñanzas recibidas en la escuela. En ocasiones esto no puede suceder así y es entonces cuando esta educación no es compartida totalmente y la escuela ha de asumir el papel preponderante en el trabajo de los valores. Es importante entonces trabajar en la línea de ofrecer un marco de referencia amplio que el niño o la niña encuentren en la cotidianeidad educativa y que pueda servir de base para compartir y contrastar en el seno de la familia, entorno de juego e iguales, en su aplicación con las tecnologías de la información y otros medios. Por todo ello la escuela ha de tener en cuenta:<br /> La relación que se establece entre el niño y sus educadores, estos han de tener claro lo que quieren transmitir y asegurarse de que los niños lo reciben.<br />La necesidad que tienen los niños de acumular experiencias y tener buenos modelos para observar y poco a poco ir interiorizando. Recordamos el aprendizaje por imitación que exponía Bandura.<br />La relación entre el centro educativo y sus familias, esta relación va cambiando, cuando más grandes son los niños menos relación hay entre familia-escuela.<br />Como dice Tuts y Martinez Ten (2006): <br /> la escuela no está sólo para transmitir conocimientos, sino para colaborar en la educación de las niñas y los niños desde una perspectiva amplia: dotarles de las habilidades para aprender a ser felices (pág.12).<br />Como se refleja en esta frase, nuestra principal preocupación es la felicidad de los <br />niños, hemos de ofrecerles las herramientas necesarias para que sepan desenvolverse en la sociedad y llegar al fin deseado. Si sólo nos preocupamos de transmitir conocimientos y de evaluarlos con la finalidad de conseguir los mejores resultados posibles, lo que obtendremos serán un conjunto de individuos con muchos conocimientos teóricos pero sin habilidades sociales, parecerán mas robots que personas.<br />Los profesionales de la educación partirán de sus propios valores y de aquellos que se presentan de forma universal en la carta de Derechos Humanos (Organización de las Naciones Unidas, 1948) o en la Convención de los Derechos del Niño (Organización de las Naciones Unidas Asamblea General, 1989) de esta manera podrán asegurar una base <br />consensuada e intercultural. Los cuentos que nacen con el propósito explícito de transmitir valores y que nos pueden servir de transmisor en unas edades tempranas donde la reflexión se tiene que guiar hacia el juego, el acompañamiento por parte de la persona adulta y la admiración por lo nuevo o fantástico. <br />Actualmente vivimos en una sociedad diversa y plural, en la que coinciden diferentes tipos de vida y culturas. Con la educación de los valores se quiere formar personas autónomas, capaces de decidir por ellos mismos y de dialogar. A través de los cuentos se puede aprender de la vida, de las relaciones familiares y sociales etc. Pueden servir para reforzar las relaciones afectivas. Presentar situaciones de difícil comprensión, prevenir peligros o iniciar en la resolución de conflictos.<br />Los maestros han de tener el recurso de tener una buena biblioteca para poder escoger el cuento adecuado en todo momento. Es muy adecuado tener bibliotecas de aula o en el centro, en ellas ha de haber todo tipo de libros infantiles. Estos libros según Huck (1987) ha de tener unas características:<br />Ser sólidos y manejables<br />Tener una ilustración clara y referida a pocos objetos<br />Utilizar un lenguaje coloquial<br />Relatar experiencias familiares a los niños<br />Contener historias o juegos previsibles, con repeticiones, contrastes, etc.<br />Presentar rasgos de humor<br />Ofrecer oportunidades de participación e interacción<br />Mantener la atención y suscitar la observación detallada <br />Todos estos aspectos son muy importantes pero lo imprescindible es que los maestros sepan hacer un buen uso de ellos, sepan llegar a los sentimientos que es también la vía para la interiorización de los valores (Cortina, 2007), en otras palabras llegar al corazón de los niños<br />Para proseguir, además de los aspectos conceptuales es conveniente que los docentes dispongan de algunas pautas acerca de cómo contar cuentos, para lo cual se exponen las siguientes:<br />Saber escoger uno con el que los niños se puedan sentir identificados <br />Tener en cuenta la edad del oyente<br />Haberlo leído nosotros varias veces antes<br />Establecer un clima adecuado<br />Saber modular la voz en los momentos necesarios en el caso que sea necesario dar sonoridad al cuento, hacer onomatopeyas…<br />Hacer participar a los niños<br />Como Bertomeu (2006) comenta en su libro El cuento como instrumento para el desarrollo de la creatividad artística, que el arte de contar cuentos se basa en la conjunción de diferentes elementos como la voz, la palabra y el gesto. El maestro siempre está en contacto directo con los niños por lo que ha de conocer sus propios recursos: su <br />voz, su presencia, su memoria, su representación o puesta en escena. <br />En los cuentos las palabras están impregnadas de afectividad, provocan emociones… Es importante que las palabras no estén disociadas de la acción y del gesto. El lenguaje ha de ser claro sin ambivalencias, y se ha de tener en cuenta la expresividad corporal. <br />La entonación crea un efecto en el que escucha, porque, según el tono con que se cuenta el cuento, este puede expresar diferentes sentimientos. El narrador tiene que buscar un estilo peculiar de recrear el cuento con su voz: la entonación, el ritmo, las pausas, el gesto y la palabra (pág. 147). <br />Son mucho los valores que los maestros pueden transmitir y trabajar con sus alumnos: la amistad, el respeto, solidaridad, saber pedir perdón, cooperación, esfuerzo, compañerismo etc. Estos valores se pueden trabajar a partir de cuentos populares, fabulas o cuentos dedicados a este propósito. <br />3.2.5 Los cuentos como herramienta de trabajo<br />En este apartado comentaremos los beneficios de los cuentos también se pretende dar herramientas a los docentes para que con ciertos criterios puedan seleccionar cuentos.<br />Las teorías mencionadas a lo largo del trabajo nos indican diferentes maneras de ver a los niños, la forma en que aprenden o estructuran su pensamiento moral y cómo evoluciona. Por ejemplo, para Piaget los cuentos no acelerarían el proceso evolutivo del niño ni su desarrollo moral, Kohlberg se plantearía utilizar los cuentos si promueven el pensamiento, para Bandura serían de gran ayuda ya que los utilizaría como modelos que sirvieran a los niños para conformar sus criterios morales y por último de acuerdo a Bruner también serían un buen recurso debido a la estructura narrativa de la mente, que en su interpretación, es proclive a la interpretación de historias. <br />Y en otra faceta que no ya exclusivamente de la investigación en psicología, es posible afirmar como expresa Di Scala (2003) que a los niños les gusta mucho escuchar cuentos :<br />El relato evoca, provoca en cada uno lo extraño, lo fascinante, lo diferente; y es interpretado por cada “escuchante” de modo singular. En el nivel inicial, la lectura en voz alta por parte del docente tiene un lugar central. Cuando un adulto lee a un niño le habilita un “viaje de placer” a través del cual el niño accede al mundo de las lecturas, de las culturas (pág.56- 57).<br />Pero también hay la opción como comenta Calderón (2002) de que sea un juego didáctico:<br /> El cuento puede ser considerado también un juego didáctico, sobre todo cuando es inventado por todos, alumnos y profesores. Se coloca todo el grupo en un círculo y uno de todos inicia la historia, se puede llegar a un acuerdo sobre el tema o se puede realizar un tema libre, cada estudiante va completando el cuento hasta llegar al último que lo concluirá. Debo tener bien claro los objetivos que deseo alcanzar, para así poder efectivamente el cuento que resultará. También puedo utilizar esta actividad como diagnóstico, para conocer mejor a los alumnos, <br />en fin posee diversas aplicaciones según distintos fines (pág. 202).<br />Como se expresa en este fragmento, el cuento puede ser un juego. Este hecho le añade más importancia, es decir, el cuento por si mismo ya es atractivo para los niños, les gusta escucharlos, les gusta estos momentos de acercamiento con el adulto etc., pero si además ellos son los autores de las historias, es fantástico. En este caso además de potenciar la imaginación, se fomenta la unidad, el trabajo en grupo.<br />Con los cuentos se ayuda al crecimiento de la personalidad infantil a la vez que educa en muchos valores y al respecto es posible afirmar con Mesonero (1997) lo siguiente: <br />Fomentan la capacidad de escuchar, madurar la capacidad auditiva, enriquecer el vocabulario, proporciona estructuras lingüísticas organizadas y cumple la finalidad de identificación, puesto que el niño va reconociendo, a través de los cuentos infantiles, los mismos cambios que él ha de vivir.<br />Es motivador de actividades lingüísticas, permite ser utilizado como instrumento para reconocer fonemas, sílabas, palabras, frases, sucesión de hechos, imitar estructuras, actividades de síntesis y participar en diálogos.<br />Además, difunde un efecto terapéutico, al proyectar el niño sus conflictos en la actividad de recreación espontánea o de la invención de relatos cortos con los que el niño expresa y distancia sus tensiones.<br />Intensifica el sentido de la observación y búsqueda en el entorno, con lo cual va despertando a la realidad.<br />Permite globalizar, dramatizar lo escuchado, dibujar acciones o personajes, esto es, traducir otros lenguajes, etc. (pág. 208)<br />Los cuentos son una herramienta con la que se puede trabajar al niño de manera global, como expone Mesonero (1997) sirven para trabajar el lenguaje, la escucha, la atención, los diferentes tipos de lenguajes etc. Por eso son una herramienta tan importante y necesaria. <br />3.3 VALORES A TRABAJAR EN EDUCACIÓN INFANTIL<br />En este apartado trataremos dos aspectos, el primero desarrollar el momento evolutivo en el que se encuentran los niños de 3-6 años y el segundo y último aspecto destaca diferentes valores morales importantes a trabajar con los niños.<br />3.3.1 Desarrollo evolutivo de los niños de 3-6 años<br />En este subapartado comentaremos el desarrollo evolutivo de los niños de 3-6 años. Ortuno (2010) explica el desarrollo de esta etapa.<br />Tabla 2. Desarrollo evolutivo de los niños de tres a seis años<br />Desarrollo socioafectivo.Es típico del preescolar la lucha entre la independencia y la dependencia. A pesar de su enorme energía e interés por el mundo, son todavía muy dependientes de los adultos y suele preocuparse y tener miedo cuando se separa de sus padres o cuidadores. Los miedos son evidentes en esta edad, porque su capacidad de imaginar se amplía mucho y normalmente lo que imagina es mucho peor de lo que experimenta en la vida real. Sus peores sueños pueden parecer reales y aparece el miedo a los monstruos y a otras situaciones de terror.Desarrollo cognitivo.Tiene una motivación intrínseca a explorar y aprender. Esta motivación está relacionada con las propias atribuciones que hace el niño de sí mismo y de sus habilidades, que son “indiscriminadamente positivas”. Piensa que es el mejor en todo. A los cuatro años, empieza a ser capaz de entender que las personas están pensando, aún cuando no están, expresando sus sentimientos, y puede interpretar, predecir y recordar los pensamientos de otros. A esto se le denomina teoría de la mente. A los cinco años, el pensamiento se internaliza y comienza el pensamiento simbólico. Se inicia el desarrollo de las funciones ejecutivas: capacidad del niño de autorregularse, organizarse y realizar un plan. Estas funciones son muy importantes para la adquisición de competencias superiores.Desarrollo del lenguaje.Continúa la explosión del lenguaje y a los 4-5 años aprende los fundamentos de lingüística-semántica: gramática, morfología, fonología y expresión verbal de emociones.Desarrollo moral.Comienza el sentimiento de culpa. Supone un avance emocional con el que el individuo puede tomar decisiones cada vez más autónomas y realizar acciones que reflejen una mayor preocupación por los demás y por el bien común.<br />(Fuente: adaptado de Ortuno 2010, pág. 396-397)<br />3.3.2 Valores importantes para trabajar en educación infantil<br />Son muchos los valores que se pueden fomentar en educación infantil, algunos de los que podemos desarrollar en la edad comprendida entre los 3 y 6 años teniendo en cuenta su desarrollo evolutivo se muestran a continuación en un listado elaborado a partir de autores representativos del área. <br />Tabla 3. Valores a considerar en Educación Infantil<br /> SinceridadLa necesidad de gustar, de complacer a los otros para obtener su aprobación, impide inicialmente la expresión sincera del niño, e introduce en su mente confusión, y la incapacidad de saber cuáles son los propios sentimientos y criterios, porque estará totalmente supeditado al criterio de los demás. Si la sinceridad no va ligada a la prudencia y a la consideración del otro, podríamos, con una pretendida buena intención de ayudar, producir un mal o una distorsión difícil de rectificar. (Romero, 1997, pág. 261) AmistadEl concepto de amistad va cambiando. Con tres años comparten sus juegos, y con cuatro o cinco años, lo mas significativo es pasárselo bien con sus amigos y amigas. Aún les supone una dificultad tener en cuenta los diferentes punto de vista, ponerse en el lugar del otro, entender que lo que siente no coincide necesariamente con lo que sienten todas las demás personas. Aún así, empiezan a entender que tienen que expresar sus sentimientos si quieren que se les entienda y entrenarse en la escucha y la atención al otro. (Hernández Morales, 2003, pág.104) GenerosidadEs la capacidad de compartir. Es importante que el niño sepa compartir. Vivimos en una sociedad como ya hemos comentado que fomenta la individualidad y el egocentrismo por lo que este valor es muy importante. Se ha de aprender a compartir desde pequeño, tanto a nivel material como intelectual (Hernández, Morales, 2003). ToleranciaEs necesario que se eduquen en la tolerancia, en la diversidad. Han de ser capaces de aceptar y reconocer cualquier forma de ser, sentir, pensar y opinar del otro, sin que esto suponga ningún perjuicio, daño o violencia para uno mismo, ni para los demás. (Gimenez y Malgesini ,2000).ResponsabilidadEstá muy relacionada con la interacción entre los individuos y es una de las virtudes que nos ha permitido evolucionar tanto individualmente como colectivamente: los padres se responsabilizan de sus hijos, los grupos sociales de sus miembros, los profesionales de sus trabajos… Y también como individuos: sabemos lo que podemos y debemos hacer, lo hacemos, conocemos las consecuencias de nuestros actos, somos coherentes. Ser responsable implica llevar a término los compromisos adquiridos, pero también exige que aprender a pensar por uno mismo, saber reflexionar, comprender, decidir lo que se tiene que hacer y actuar en consecuencia (Aranega, 2005, pág. 87) LibertadEl término “libertad” arropa una serie de derechos básicos como son el derecho de la libertad de expresión, libertad de opinión, libertad de movimiento, libertad de vivir, libertad de ejercer la propia cultura… De todo ello se deduce que la libertad, en todas sus formas, el “ser y sentirse libre” es un derecho fundamental cuya garantía debería ser inherente a la condición humana (Garaigordobil, 2006, pág. 249)<br />3.3.3 Bibliografía para trabajar los valores<br />En este apartado del trabajo se pretende esbozar una muestra de cuentos para ilustrar como a partir de ellos se pueden trabajar los valores. <br />Para trabajar la generosidad podemos utilizar los siguientes cuentos:<br />Pfister, M. (2005) El pez arco iris. Barcelona: Ed. Beascoa. <br />Un precioso pez, que es la envidia de todos los animales del mar por sus brillantes escamas, es el protagonista de esta historia marina. Sus maravillosos colores los consigue porque es el único poseedor de unas increíbles escamas doradas que le hacen <br />mostrarse vanidoso y egoísta. Pero el brillo no lo es todo y, cuando se queda sin amigos y solo, tendrá que tomar una decisión, compartir sus brillos para ser feliz.<br />Para la amistad <br />Grejniec, M. (2000) ¿ A qué sabe la luna? Vigo: Ed. Kalandraka. <br />Hacia mucho tiempo que los animales deseaban averiguar a que sabía la luna. ¿Sería dulce o salada? Tan solo querían probar un pedacito. Por las noches, miraban ansiosos hacia el cielo. Se estiraban e intentaban cogerla.<br />Leoni, L. (2005) Pequeño azul y pequeño amarillo. Pontevedra: Kalandraka Ediciones Andalucia.<br />...Un día, Mamá Azul le dijo: “Tengo que salir, espérame en casa”. Pero Pequeño Azul se fue a buscar a Pequeño Amarillo a la casa de enfrente. La casa estaba vacía. ¿Dónde estaría Pequeño Amarillo? Le buscó por todas partes … hasta que, de pronto, a <br />la vuelta de la esquina ¡Allí estaba Pequeño Amarillo! Muy contentos se abrazaron. Se abrazaron tan fuerte…<br />Madrid. Noguera Garcia editores (2011) Los buenos amigos.<br />Para la tolerancia.<br />Cutbill, A. (2008) La vaca que puso un huevo. Barcelona: Ediciones Serres S.L. <br />La vaca Macarena no se siente especial. No sabe montar en bicicleta, ni hacer equilibrios como otras vacas. Pero un día se quedó de una pieza al descubrir algo extraordinario: ¡ha puesto un huevo!<br />Para la solidaridad y perseverancia<br />Capellades, E.(2004). Los tres cerditos. Barcelona: Ediciones B, grupo Zeta. <br />En la actualidad nos encontramos con algunos dilemas que se plantean desde los cuentos. Encontramos nuevos modelos de familia, niños y niñas procedentes de otrasculturas, planteamientos de la vida adulta que se nos hace difícil explicar a los niños y niñas (una muerte cercana, una enfermedad …)<br /> Ante todo, antes de explicar un cuento hay que crear un clima tranquilo y propicio a la escucha. Después de explicárselo hemos de hablar con ellos, fomentar el diálogo conocer su opinión sobre el tema que hemos querido tratar, ellos se pueden sentir identificados con los personajes y al no hablar directamente de ellos sino de un personaje, esta distancia les hace sentirse más libres para expresarse. Pueden ver reflejado un modelo a seguir, o al contrario, un modelo a no seguir ya que lo que hace el personaje no está bien, como decía Bandura puede llevar a cabo un aprendizaje a partir del modelado. <br />Estos son algunos de los muchos cuentos que permiten trabajar los valores y otros temas también importantes a estas edades, cada profesor ha de tener claro en primer lugar que es lo que quiere trabajar y tener en cuenta las características del grupo que tiene delante de él y con este objetivo claro, buscar el cuento que mejor se adapta a sus necesidades.<br />CONCLUSIONES<br />Todo el trabajo desarrollado a lo largo de estas páginas ha estado fundamentado en diversos autores, unos más renombrados que otros, por ejemplo Piaget, Kohlberg, Bruner, Bandura y Saturnino de la Torre, pero sean más o menos conocidos todos han contribuido al área de los valores. De este amplio tema aún queda mucho por desarrollar e investigar; en este trabajo se han fijado unos límites para dar una aportación útil a la labor docente en Educación Infantil. <br />Es posible afirmar que las teorías en el área de la psicología consideradas a lo largo de todas estas páginas, dan un marco de referencia para orientar el uso de cuentos en la educación en valores, aún con las posiciones divergentes. Las etapas del desarrollo moral propuestas por Kohlberg permiten apreciar las características comunes a los niños en los diferentes momentos de su vida respecto al desarrollo moral y por otra parte, los planteamientos de Bruner y Bandura permiten inferir con base a investigaciones la pertinencia de las historias para el aprendizaje de los valores. El primero con su interpretación de la estructura narrativa de la mente y el segundo desvela la posibilidad del aprendizaje mediante el modelado. <br />Del presente trabajo se derivan un conjunto de orientaciones para el uso de cuentos en Educación Infantil para trabajar la educación en valores, estas son: <br />Es preciso buscar cuentos adecuados para el desarrollo evolutivo del niño según nos orientan los planteamientos de Kolhberg sobre desarrollo moral. <br />Las investigaciones en el aprendizaje vicario de Bandura nos indican la importancia de los modelos para el aprendizaje del comportamiento moral. En consecuencia, en la selección de los cuentos se debería prestar atención a los modelos que ellos presentan para las actividades pedagógicas en la lectura y análisis de estos. <br />Bruner más que darnos una prescripción, nos indica la pertinencia del uso de cuentos para la educación en valores es pertinente porque la mente tiene una estructura narrativa. Nos aporta que esta es una vía pedagógica, quizá no es la único ni mejor, pero nos lleva a la mente. El cuento está hecho a la medida de la <br />mente y aquí encontramos un sustento para lo que esperábamos proponer en este trabajo.<br />El área de la educación en valores aporta un marco conceptual que orienta la selección de cuentos de acuerdo a los valores que se aspiran propiciar con su utilización como recurso pedagógico. El conocimiento de los diferentes valores constituye un referente para que el docente escoja los cuentos a emplear en su labor.<br />Más que una conclusión puntual del trabajo, es preciso destacar el sentido que ha motivado su realización, el cual debe plantearse entre docentes y otros miembros de la comunidad educativa para tener claro el uso de los cuentos para educar en valores, pensar en nuestra misión y compromiso como docentes: Vivimos en una sociedad donde los valores en muchas ocasiones quedan relegados a un segundo plano, se fomenta la individualidad, la competitividad incluso en ocasiones la agresividad. Tampoco ayuda la era tecnológica, es decir, la televisión, los videojuegos que muchas veces propician los antivalores mencionados anteriormente. A esto hay que sumarle que los padres normalmente trabajan muchas horas y no pueden dedicar a sus hijos todo el tiempo que querrían o necesitan. Es entonces cuando el papel de la escuela es más importante, ha de llevar a cabo su función y en la medida de lo posible suplir la función de la familia. Es aquí donde cobra pertinencia la propuesta de este trabajo, donde se pone en evidencia que los cuentos son una buena herramienta para trabajar con los niños, y propiciar el desarrollo de los valores en este contexto social que lo demanda. <br />Para concluir, y como una aportación en el trabajo se presenta una bibliografía a la que un educador puede acudir cuando quiere trabajar alguno de los valores mencionados. Esto solo es un resumen, ya que como anteriormente he comentado son muchos los libros que serían útiles para este propósito y como también ya he dicho creo que queda mucho por estudiar. Quizá más adelante este trabajo podrá tener una segunda parte en el que se ampliará y llevara a cabo todo lo planteado.<br />BIBLIOGRAFIA<br /> Alonso –Fernandez, F (2006). El hombre y sus sombras: una antropología de la libertad. 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