2. 내용 정리 서포 김만중이 남해 유배 시절 어머니 윤씨 부인의 한가함과 근심을 덜어주기 위하여 지었다고 전해지는 우리나라 양반 소설의 대표적 작품이다. 유교, 도교, 불교 등 한국인의 사상적 기반이 총체적으로 반영되어 있으며 불교의 공(空)사상이 중심을 이루고 있다. 성진이라는 불제자가 하룻밤의 꿈 속에서 온갖 부귀 영화를 맛보고 깨어나, 인간의 부귀 영화는 일장 춘몽에 불과하다는 것을 느껴 불법에 귀의하게 된다는 내용으로 <옥루몽>, <옥련몽>과 같은 몽자류 소설의 효시에 해당한다.
3. 작자 :김만중(金萬重 ; 1637 ~ 1692) 호는 서포(西浦) 연대 :조선 숙종 15년(1689) 남해 유배시(당년 53세 작) 갈래 :국문소설, 한문 소설, 염정(艷情)소설, 전기(傳奇)소설, 몽자류(夢字類)소설, 양반소설, 적강(謫降)소설, 영웅(英雄)소설, 편력(遍歷)소설 배경 :시간–당나라 때. 공간–중국 남악형산의연화봉과 중국 일대 표현 : 꿈과 현실의 이중 구조를 취하고 있다. 관용적 표현과 유형적 문체의 사용이 두드러진다. 전기적 요소, 우연적 사건 전개로 비현실적인 작품 세계를 보여준다. 판본 :한문본, 국문본이 있음
4. 사상 :유.불.선 사상이 혼합되었으나 불교의 공(空)사상이 주가 됨. 근원 설화 : <조신몽>설화 (상국유사) 주제 :인생무상(人生無常), 인간적 욕망의 절제 아류작:옥루몽(玉樓夢), 옥련몽(玉蓮夢) 의의 :양반 소설의 대표작, 몽자류(夢字類)소설의 효시, 몽환구조의 비범성 표현상의 특징 : 구성은 복잡하나, 평면적인 구성법 전기성과 우연성의 남발 인물이나 장면 묘사 부분은 비유를 사용
5. 구운몽 할 때 九란 9명의 여인이 아니라 8명의 8선녀와 주인공 성진(양소유)를 말하며, 구운몽 전체를 관통하는 주제 자체가 인생무상(人生無常)이다. 양소유의“소유”의 유(遊)자는 “놀 유”자를 써서 “잠시 놀다 간다”는 뜻이다. 몽(夢)도 남가일몽, 한 낮의 꿈처럼 부질없다는 의미와 장자의 고전에서 나오는 “호접지몽”의 두 가지 뜻을 가지고 있다. 나중에 육관대사와 성진이 나누는 대화에서 성진이 “그런 힘든 인간계를 꿈으로 겪게 해주셔서 감사합니다”하자, 육관대사는 아직 깨닫지 못했다고 나무라며 꿈이나 현실이나 다를 게 없다는 얘기를 하는데, 이 부분이 바로 장자의 호접지몽이다. 꿈에 장자가 나비가 되었는지, 아니면 원래 나비가 장자가 되어 꿈을 꾸었는지 알 수 없다는 의미이며, 결론은 구운몽은 아홉개(팔선녀+성진)의 뜬구름 같은 꿈이라는 뜻이다.
6. 작품구조 (현실 -> 꿈 -> 현실) 현실 구조 : 성진의 수도 -> 꿈 -> 깨달음 : 성진의 삶 꿈의 구조 : 출생 -> 결연(結緣) -> 고행 -> 시련극복 -> 행복 : 양소유의 삶(조선사대부들의 이상적인 삶, 즉, 꿈) 구운몽은 당대의 일반적인 소설에비하여 매우 입체적 구조를 지니고 있다. 외부로 향하는 세계로의 시선과 내부로 향하는 자아로의 시선이 금강경의 공(空)사상을 위한 추구와 소재적 수용이란 점을 통하여 양면화 되고 있다. 외면적으로 보았을 때 인생을 부정적인 입장에서 쓰여졌다. 오직 불계(佛界)의 승려와 선계(仙界), 선녀(仙女)들의 생활을 중심으로 세속과 동떨어진 비세속적인 것으로 취급했다. 구운몽은 그래서 사건을 하루 동안의 체험을 골격으로 하고 있다. 그러면서도 성진의 세속인물인 양소유를 통하여 현실, 꿈, 현실의 문제를 축으로 구체화시킨다. 이 성진의 하루는 낮의 체험, 밤의 체험, 새벽의 체험이란 세 계기적 사건으로 구성된다. 이 중에서 낮과 새벽의 체험을 외적 체험 현실 사건으로 변형시켜 진행된다. 즉 이는 성진이 육관대사에 의해서 속세로의 유배 기간을 말한다. 양소유가 출장입상(出將入相)하여 사해(四海)를 평정하고 복(福), 록(祿), 수(壽)를 누리는 행위는 곧 당시 사대부 계층의 꿈이요, 이상이었다.
