دور الاسلاميين في الثورات الربية

1. ‫اسة‬‫ر‬‫د‬
‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬
‫القديمي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اف‬‫و‬‫ن‬|‫أ‬‫يل‬‫ر‬‫ب‬2102

2. ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬:‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬
‫اس‬‫ر‬‫د‬ :‫سلسلة‬‫ا‬‫ت‬
‫القديمي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اف‬‫و‬‫ن‬|‫أ‬‫يل‬‫ر‬‫ب‬2102
‫محفوظة‬ ‫الحقوق‬ ‫جميع‬‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫للمركز‬©2102
____________________________
‫ة‬ّ‫االجتماعي‬ ‫العلوم‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫االجتماعي‬ ‫للعلوم‬ ‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫ة‬ّ‫بحثي‬ ‫سة‬ّ‫مؤس‬ ‫ياسات‬ّ‫الس‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
‫ضافة‬‫ا‬‫و‬ .‫اتيجية‬‫ر‬‫الجيوست‬ ‫القضايا‬‫و‬ ّ‫اإلقليمي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ا‬ّ‫الت‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫التطبيقي‬‫إلى‬‫ا‬ً‫اهتمام‬ ‫يولي‬ ‫فهو‬ ٍ‫أبحاث‬ ‫مركز‬ ‫كونه‬
‫سياس‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫البدائل‬ ‫وتقديم‬ ‫ونقدها‬ ‫ياسات‬ّ‫الس‬ ‫اسة‬‫ر‬‫لد‬‫المنطقة‬ ‫تجاه‬ ‫ة‬ّ‫دولي‬ ‫سياسات‬ ‫أو‬ ‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫ات‬
.‫وهيئات‬ ‫اب‬‫ز‬‫أح‬‫و‬ ‫سات‬ّ‫مؤس‬ ‫سياسات‬ ‫أو‬ ،‫ة‬ّ‫حكومي‬ ‫سياسات‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫وس‬ ،‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬
،‫ة‬ّ‫يخي‬‫ر‬‫التا‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫االقتصادي‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫االجتماعي‬ ‫العلوم‬ ‫ات‬‫و‬‫بأد‬ ‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الدول‬‫و‬ ‫المجتمعات‬ ‫قضايا‬ ‫المركز‬ ‫يعالج‬
‫وين‬ .‫خصصات‬ّ‫للت‬ ‫ة‬‫ر‬‫عاب‬ ‫ة‬ّ‫تكاملي‬ ‫ات‬ّ‫ومنهجي‬ ‫بات‬‫ر‬‫وبمقا‬،ّ‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ّ‫نساني‬‫ا‬‫و‬ ّ‫قومي‬ ‫أمن‬ ‫وجود‬ ‫اض‬‫ر‬‫افت‬ ‫من‬ ‫طلق‬
‫الخطط‬ ‫هذه‬ ‫غ‬‫صو‬ ‫على‬ ‫ويعمل‬ ،ّ‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫اقتصاد‬ ‫تطوير‬ ‫ة‬ّ‫مكاني‬‫ا‬‫و‬ ،‫مشتركة‬ ‫ومصالح‬ ٍ‫سمات‬ ‫وجود‬ ‫ومن‬
‫امج‬‫ر‬‫كب‬ ‫يطرحها‬ ‫كما‬ ،‫وتحقيقها‬.‫إنتاجه‬ ‫ومجمل‬ ّ‫البحثي‬ ‫عمله‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ٍ‫وخطط‬
‫ياسات‬ّ‫الس‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
:‫رقم‬ ‫ع‬‫شار‬628-‫منطقة‬88
‫الدفنة‬
:‫ب‬ .‫ص‬01211
‫ـر‬‫ـ‬‫ط‬‫ق‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫ح‬‫و‬ّ‫الد‬
:‫هاتف‬77099111917:‫فاكس‬ | +77610840917+
www.dohainstitute.org

3. ‫المحتويات‬
،‫مدخل‬‫الت‬ُّ‫تأم‬‫في‬‫الحالة‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫الثو‬1
‫اإلسالميون‬‫ظام‬ِ‫الن‬‫و‬‫اطي‬‫ر‬‫الديمق‬11
‫الموقف‬‫من‬‫ات‬‫ر‬‫الثو‬‫َّة‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬11
‫ون‬ّ‫السلفي‬‫بيع‬ّ‫الر‬‫و‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬32
‫ماذا‬‫أحدثت‬‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬‫في‬‫َّة‬‫لفي‬ّ‫الس‬‫َّة؟‬‫الجهادي‬32
‫الخطاب‬‫السلفي‬‫في‬‫ة‬ّ‫عودي‬ّ‫الس‬..32
‫ماذا‬‫صنعت‬‫ات‬‫ر‬‫الثو‬‫ب‬‫ر‬‫الع‬ّ‫ي‬‫ة؟‬23
‫الخطاب‬‫لفي‬ّ‫الس‬‫في‬‫مصر‬11
‫موقف‬‫الت‬‫ار‬ّ‫ي‬‫السلفي‬‫ي‬‫المصر‬‫من‬‫ة‬ّ‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬ّ‫الد‬‫العمل‬‫و‬‫بي‬‫ز‬‫الح‬:12
‫ما‬‫الذي‬‫حصل‬‫بعد‬‫ة‬‫ر‬‫ثو‬32‫يناير؟‬12
‫قائمة‬‫المصادر‬‫اجع‬‫ر‬‫الم‬‫و‬:22

4. ‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬ : ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
1
‫ة‬ّ‫الثوري‬ ‫الحالة‬ ‫في‬ ‫الت‬ُّ‫تأم‬ ،‫مدخل‬
ّ‫أن‬ ‫يبدو‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫أحدثته‬ ‫الذي‬ ‫ي‬‫الفكر‬ ‫باك‬‫ر‬‫اإل‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫ات‬‫ر‬‫و‬‫ة‬،ّ‫ل‬‫يق‬ ‫ال‬ّ‫الس‬ ‫باك‬‫ر‬‫اإل‬ ‫عن‬ّ‫أن‬ ‫ذلك‬ .‫ياسي‬
ّ‫الت‬ :‫عن‬ ٍ‫عقود‬ ِ‫امتداد‬ ‫على‬ ‫ثت‬ّ‫تحد‬ ‫التي‬ ‫ة‬ّ‫السياسي‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫الفلسفي‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫الفك‬ ‫األطروحات‬ ‫مئات‬،‫غيير‬
‫ومأزق‬ ،‫هضة‬ّ‫الن‬ ‫قات‬ّ‫ومعو‬ ،‫قدم‬ّ‫الت‬ ‫أسباب‬‫و‬ّ‫االجتماعي‬ ‫نى‬ُ‫الب‬ ‫شكالية‬‫ا‬‫و‬ ،‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬ّ‫الد‬ ‫ل‬ّ‫التحو‬‫القابلة‬ ‫ة‬
ّ‫التنب‬ ‫في‬ ‫أخفقت‬ ‫قد‬ ‫لالستبداد؛‬ّ‫إال‬ ‫تنطبق‬ ‫ال‬ "‫ة‬‫ر‬‫"ثو‬ ‫مفردة‬ ‫كانت‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ .‫يو‬‫ر‬‫السينا‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫بحدوث‬ ‫ؤ‬
ّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬‫كوندورسيه‬ ‫نسي‬‫ر‬‫الف‬ ‫الفيلسوف‬ ‫قرر‬ ‫كما‬ "‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬ُ‫"الح‬ ‫هدفها‬ ‫يكون‬ ‫التي‬ ‫ات‬‫ر‬‫و‬
CONDORCET)((1)
‫؛‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ّ‫فإن‬ّ‫الد‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬ُ‫الح‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ة‬‫ر‬‫و‬ّ‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬ٍ‫بز‬ُ‫خ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ثو‬ ‫نعني‬ ‫ال‬ ‫(أي‬ ‫ة‬،
ً‫دوم‬ ‫ت‬ّ‫ل‬‫ظ‬ )‫الماركسي‬ ‫بالمعنى‬ ‫ة‬ّ‫طبقي‬ ٍ‫ات‬‫ر‬‫ثو‬ ‫أو‬‫درست‬ ‫التي‬ ‫لألطروحات‬ ‫داولي‬ّ‫الت‬ ‫الفضاء‬ ‫ج‬‫خار‬ ‫ا‬
ً‫ة‬ّ‫اديكالي‬‫ر‬ ‫ين‬‫ر‬ّ‫ك‬‫ف‬ُ‫الم‬ ‫أكثر‬ ‫حتى‬ ‫عها‬ّ‫ق‬‫يتو‬ ‫ولم‬ ،‫مستقبله‬ ‫فت‬‫ر‬‫استش‬‫و‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬.
ّ‫الد‬ ‫بعض‬ ‫كانت‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬‫الحديث‬ ‫اسات‬‫ر‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ‫قت‬ّ‫ل‬‫ع‬ ‫التي‬ ‫المقاالت‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫ات‬‫ر‬‫و‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫نظ‬ ‫ت‬ّ‫تبن‬ ‫قد‬ ،‫ة‬
‫القائلة‬ ،‫لينين‬‫إ‬‫ة‬‫ر‬‫ثو‬ ‫تنشأ‬ ‫أن‬ ‫مكن‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ه‬ّ‫ن‬ً‫ة‬‫"حال‬ ‫يعيش‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ٍ‫بلد‬ ‫في‬ً‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫ثو‬‫إلى‬ ‫عيدنا‬ُ‫ي‬ ‫فهذا‬ ‫"؛‬
‫لم‬ :‫ل‬ّ‫األو‬ ‫التساؤل‬‫اذا‬‫لم‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫اشتعال‬ ‫قبل‬ ‫الباحثون‬ ‫ث‬ّ‫يتحد‬،‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫ات‬‫ر‬‫و‬
‫ال‬‫و‬ٍ‫احد‬‫و‬ ّ‫أي‬ ‫اكتشف‬‫وجودها؟‬ ‫منهم‬
ّ‫أم‬ّ‫الن‬ ‫بعض‬ ‫حديث‬ ‫ا‬ّ‫الس‬ ‫اشطين‬ّ‫ياسي‬‫من‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫الج‬ ‫قناة‬ ‫تفعل‬ ‫(مثلما‬ ‫ات‬‫ر‬‫ثو‬ ‫حدوث‬ ‫قرب‬ ‫عن‬ ‫ين‬
‫عن‬ ‫ث‬ّ‫وتتحد‬ ،‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫بيع‬‫ر‬‫ال‬ ‫قبل‬ ‫فضائية‬ ‫امج‬‫ر‬‫ب‬ ‫في‬ ‫أشخاص‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫صاد‬ ٍ‫كلمات‬ ‫التقاط‬ ‫خالل‬
ّ‫"تنب‬ ‫ه‬ُّ‫عد‬ ‫يمكن‬ ‫فال‬ ‫قادمة)؛‬ ‫ات‬‫ر‬‫ثو‬ً‫ؤ‬ً‫ناتج‬ ‫ا‬ّ‫ألن‬ ،"‫تحليل‬ ‫عن‬ ‫ا‬ّ‫يتحد‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫ثالثين‬ ‫منذ‬ ‫ثون‬
ً‫عام‬ّ‫يت‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬ّ‫يرد‬ ‫حين‬ ‫وهم‬ !‫ات‬‫ر‬‫ثو‬ ‫حدوث‬ ‫قرب‬ ‫عن‬ ‫ا‬ٍ‫تنظير‬ ‫على‬ ‫كئون‬‫ي‬‫فكر‬‫ما‬ ‫بقدر‬ ،
ً‫ة‬‫تعبئ‬ ‫مارسون‬ُ‫ي‬ً‫ة‬ّ‫سياسي‬ً‫وغالب‬ .‫ومن‬ ،‫ر‬ِّ‫نظ‬ُ‫الم‬ ‫ال‬ ‫اشط‬ّ‫الن‬ ‫تصنيف‬ ‫تحت‬ ‫األشخاص‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫يدخل‬ ‫ما‬ ‫ا‬
ّ‫ش‬‫ال‬ ‫إلى‬ ‫أقرب‬ ‫هم‬ ‫طاب؛‬ِ‫الخ‬ ‫ناحية‬ّ‫الس‬ ‫ة‬ّ‫عبوي‬‫ياس‬ّ‫ي‬.‫حليلي‬ّ‫الت‬ ‫الفضاء‬ ‫إلى‬ ‫منهم‬ ‫ة‬
1
،‫ندت‬‫ر‬‫أ‬ ‫حنة‬‫ة‬‫الثور‬ ‫في‬،‫للترجمة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫المنظمة‬ :‫(بيروت‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫عطا‬ ‫ترجمة‬ ،8002‫ص‬ ،)82.

5. ‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
8
ّ‫ب‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫أحدثته‬ ‫الذي‬ ‫ي‬‫الفكر‬ ‫باك‬‫ر‬‫اإل‬ ‫كان‬ ‫ما‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫ات‬‫ر‬‫و‬‫ة‬–ّ‫الر‬ ‫على‬ٍ‫عام‬ ‫مرور‬ ‫من‬ ‫غم‬‫بدايتها‬ ‫على‬-
ً‫سبب‬ّ‫تأخ‬ ‫في‬ ‫ا‬ٍ‫أطروحات‬ ‫صدور‬ ‫ر‬ٍ‫رصينة‬ّ‫الت‬ ‫هذا‬ ‫أسباب‬ ‫تناقش‬‫نشأت‬ ‫التي‬ ‫ة‬ّ‫الكيفي‬‫و‬ ،‫ي‬‫الجذر‬ ‫غيير‬
ّ‫الت‬ ‫ات‬‫ر‬‫ومسا‬ ‫االنفجار‬ ‫لحظة‬ ‫خاللها‬ّ‫حو‬‫في‬ ‫ل‬ّ‫الد‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫ول‬ّ‫الس‬ ‫ستقبل‬ُ‫الم‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫لهذه‬ ‫ياسي‬‫وقد‬ .‫ات‬‫ر‬‫و‬
ّ‫الت‬ ‫مساحة‬ ‫تقليص‬ ‫في‬ ‫األخبار‬‫و‬ ‫للمعلومات‬ ‫الكثيف‬ ‫ق‬ّ‫ف‬‫التد‬ ‫ساهم‬ّ‫الت‬‫و‬ ‫فكير‬ّ‫الت‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫أمل‬‫الت؛‬ّ‫حو‬
ّ‫بأن‬ ‫يشي‬ ،‫البحثي‬ ‫اإلنتاج‬ ‫مستقبل‬ ّ‫لكن‬ّ‫الت‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫الحدث‬ ‫بهذا‬ ‫ايد‬‫ز‬‫سيت‬ ‫االهتمام‬ّ‫الر‬‫و‬ ‫حليل‬‫صد‬
ّ‫الت‬‫و‬‫االستيع‬‫و‬ ‫فكيك‬ً‫منعطف‬ ‫ه‬‫ر‬‫باعتبا‬ ،‫اب‬‫يخي‬‫ر‬‫تا‬ ‫ا‬ٍ‫ق‬‫مسبو‬ ‫غير‬ ‫ا‬ّ‫أظن‬‫و‬ .‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العالم‬ ‫في‬ّ‫أن‬‫ور‬ّ‫الد‬
ّ‫المؤس‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫تقوم‬ ‫الذي‬ ‫ر‬ِّ‫بك‬ُ‫الم‬‫ة‬ّ‫البحثي‬ ‫سات‬–،‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫كالمركز‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الوحدة‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬ ‫ومركز‬(2)
–ّ‫يستحق‬‫االهتمام‬‫اإلشادة‬‫و‬.
‫وقبل‬‫الحديث‬‫ببعض‬ّ‫الت‬‫فصيل‬‫عن‬ٍ‫جانب‬‫من‬‫حال‬ّ‫اإلسالمي‬‫ين‬‫في‬ّ‫الر‬‫بيع‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬،‫وبعض‬
ّ‫الت‬ّ‫حو‬‫الت‬‫التي‬‫بدأت‬‫في‬ّ‫الد‬‫اخل‬‫اإلسالمي‬‫؛‬‫أشير‬ٍ‫باقتضاب‬‫إلى‬ٍ‫مجموعة‬‫من‬‫األفكار‬ّ‫الت‬‫و‬ّ‫أم‬‫الت‬
‫عن‬‫الحالة‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫و‬،‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫وهي‬‫قابلة‬ّ‫للت‬‫ناول‬ً‫مستقبال‬ٍ‫بشكل‬‫أوسع‬‫من‬‫ناحية‬ّ‫الت‬‫حليل‬
‫اف‬‫ر‬‫االستش‬‫و‬.
1-‫أعتقد‬ّ‫أن‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫حدث‬ُ‫ست‬ّ‫تحو‬ً‫ال‬ً‫كبير‬‫ا‬‫في‬‫المفاهيم‬‫األفكار‬‫و‬‫في‬‫الفضاء‬،‫بي‬‫ر‬‫الع‬
ً‫ابتداء‬‫من‬‫لغة‬‫رجل‬‫ع‬‫الشار‬،‫البسيط‬‫وحتى‬‫أكثر‬‫اكز‬‫ر‬‫م‬‫البحث‬‫العلمي‬‫قا‬ّ‫وتعم‬ ‫ية‬ّ‫جد‬.‫فمفردات‬‫مثل‬
"‫ة‬‫ر‬‫"ثو‬"‫و"نضال‬،‫ملة‬ُ‫وج‬‫مثل‬‫"الشعب‬"‫يد‬‫ر‬ُ‫ي‬‫لغة‬ ‫هي‬ ‫؛‬‫وقع‬ّ‫الت‬‫عامل‬‫معها‬ٍ‫لعقود‬‫ب‬‫ها‬ّ‫أن‬ ‫حكم‬‫ء‬‫جز‬‫من‬
‫الخطاب‬‫الغوغائي‬ّ‫الت‬‫عبوي‬‫خطاب‬ ‫وهو‬ .‫يتنافى‬‫مع‬‫المنطق‬‫البحثي‬ّ‫الت‬‫و‬‫حليل‬‫لمي‬ِ‫الع‬ّ‫ل‬‫ال‬‫ذين‬
‫يعتمدان‬‫على‬‫بناء‬ٍ‫اكم‬‫ر‬‫ت‬‫في‬‫ر‬‫مع‬ٍ‫هادئ‬‫شأنه‬ ‫من‬ ‫؛‬‫أن‬‫م‬ِ‫ه‬‫س‬ُ‫ي‬‫في‬‫نع‬ُ‫ص‬ٍ‫تغيير‬‫ج‬ِّ‫تدر‬ُ‫م‬،‫ويسعى‬‫إلى‬
ّ‫الد‬‫فع‬‫بمسار‬ّ‫الت‬ّ‫حو‬‫الت‬ّ‫ي‬‫ر‬‫الفك‬‫ة‬ّ‫ذ‬‫ال‬‫و‬‫ة‬ّ‫هني‬‫عند‬‫اإلنسان‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬ّ‫بالت‬‫ي‬‫از‬‫و‬‫مع‬‫مسار‬ّ‫الت‬‫الت‬ّ‫حو‬ّ‫الس‬‫ياسية‬
(‫ر‬ّ‫التطو‬‫الهادئ‬‫ي‬‫از‬‫و‬‫المت‬‫و‬).‫كما‬‫يعتمد‬‫على‬‫بناء‬‫اإلنسان‬‫اطي‬‫ر‬‫الديمق‬‫قبل‬‫تكوين‬ّ‫الد‬‫ولة‬
2
‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬ ‫أصدر‬،ّ‫عد‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ات‬‫ر‬‫الثو‬ ‫عن‬ ‫كتب‬ ‫ة‬‫؛‬،‫ة‬‫ر‬‫بشا‬ ‫عزمي‬ ‫كتابي‬ ‫مثل‬‫القابلية‬‫و‬ ‫ة‬‫الثور‬ ‫في‬
‫ة‬‫للثور‬‫و‬ ،‫المجيدة‬ ‫التونسية‬ ‫ة‬‫الثور‬.‫توثيق‬ ‫من‬ ‫االنتهاء‬ ‫وشك‬ ‫على‬ ‫المركز‬‫و‬‫المصرية‬ ‫ة‬‫الثور‬‫العديد‬ ‫المركز‬ ‫أصدر‬ ‫كما‬ .‫مجلدات‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬
"‫حالة‬ ‫"تقييم‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتقا‬ ‫الملفات‬‫و‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫من‬‫بخصوص‬.‫وشؤونها‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ات‬‫ر‬‫الثو‬‫ا‬ّ‫أم‬‫اسات‬‫ر‬‫د‬ ‫مركز‬‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الوحدة‬‫فقد‬ ،‫مجموعة‬ ‫أصدر‬
‫اسات‬‫ر‬‫د‬‫عن‬:‫منها‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ات‬‫ر‬‫الثو‬‫أين؟‬ ‫إلى‬ ‫العربي‬ ‫الربيع‬،‫اطي‬‫ر‬‫الديمق‬ ‫للتغيير‬ ‫جديد‬ ‫أفق‬...

6. ‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬ : ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
8
ّ‫الد‬،‫اطية‬‫ر‬‫يمق‬‫ل‬ّ‫عو‬ُ‫وي‬ً‫كثير‬‫ا‬‫على‬ّ‫الت‬‫عليم‬ّ‫الت‬‫و‬‫نمية‬،‫و‬‫على‬‫تفكيك‬‫مناطق‬ّ‫الت‬ّ‫أز‬‫م‬‫في‬‫فكر‬‫الجماعات‬
‫اإلسالمية‬،‫الدفع‬‫و‬ّ‫بات‬‫جاه‬ّ‫العلماني‬‫ة‬.
ّ‫لكن‬‫بيع‬‫ر‬‫ال‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬،‫قد‬‫ح‬‫طر‬ّ‫جد‬ُ‫م‬‫دا‬‫على‬‫الطاولة‬‫البحثية‬ّ‫إمكاني‬‫ة‬‫حدوث‬ّ‫تحو‬ٍ‫الت‬ّ‫ي‬‫ر‬‫جذ‬‫ة‬"‫ات‬‫ر‬‫"ثو‬،
‫ينتج‬‫عنها‬‫ل‬ّ‫تحو‬‫اطي‬‫ر‬‫ديمق‬‫في‬‫المجتمع‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫بوضعه‬ّ‫الر‬‫اهن‬‫وذلك‬ ‫؛‬‫دون‬‫ب‬ ّ‫يمر‬ ‫أن‬‫هذه‬
‫مات‬ِّ‫قد‬ُ‫الم‬‫الطويلة‬‫من‬ّ‫الت‬‫أهيل‬.‫نى‬ُ‫الب‬‫و‬‫التقليدية‬‫التي‬‫يتعامل‬‫معها‬‫الوسط‬‫البحثي‬‫هي‬ ‫بما‬ ،‫تل‬ُ‫ك‬
‫عة‬ِ‫ممان‬ّ‫لتقد‬‫م‬‫المجتمع‬(،‫القبيلة‬‫ع‬ّ‫التنو‬‫و‬‫الطائفي‬،‫اإلثني‬‫و‬‫اإلسالم‬‫و‬‫السياسي‬...‫إلخ‬)‫؛‬‫لم‬‫تكن‬‫في‬
‫حقيقتها‬‫قة‬ّ‫عو‬ُ‫م‬‫لهذا‬ّ‫الت‬‫ل‬ّ‫حو‬‫إ‬ ‫بل‬ .ّ‫ن‬‫بناء‬‫المجتمع‬‫المدني‬ّ‫الد‬‫و‬‫ولة‬ّ‫الد‬‫اطية‬‫ر‬‫يمق‬‫؛‬‫أمر‬‫مكن‬ُ‫م‬‫في‬ّ‫ل‬‫ظ‬
‫وجود‬‫هذا‬ّ‫الت‬ّ‫نو‬‫ع‬.‫و‬‫ليست‬ّ‫الت‬‫بة‬‫ر‬‫ج‬ّ‫األوروبي‬‫ة‬‫في‬ّ‫الت‬‫حول‬ّ‫الد‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬،‫عبر‬‫تجاوز‬‫ن‬ُ‫الب‬‫ى‬ّ‫الت‬ّ‫قليدي‬‫ة‬
‫وتحييد‬ّ‫الد‬‫ين‬‫؛‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬‫الوحيد‬‫ي‬‫الحصر‬‫و‬‫لبناء‬‫المجتمع‬ّ‫الد‬ّ‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬.
‫ذا‬‫ا‬‫و‬‫كانت‬‫الفيلسوفة‬‫األم‬‫ي‬‫ة‬ّ‫ركي‬‫ة‬ّ‫حن‬‫ندت‬ِ‫أر‬(Hannah Arendt(‫قد‬ّ‫قر‬‫رت‬‫عام‬1690-‫في‬
‫كتابها‬‫الشهير‬‫في‬‫ة‬‫الثور‬)On Revolution(-ّ‫أن‬‫ه‬‫ال‬‫مكن‬ُ‫ي‬‫ر‬ّ‫تصو‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫ج‬‫خار‬‫"ميدان‬
"‫نف‬ُ‫الع‬(3)
‫؛‬‫فإن‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫ة‬‫قد‬‫نقضت‬‫هذه‬‫القاعدة‬،‫حين‬‫قامت‬ٍ‫ات‬‫ر‬‫بثو‬ٍ‫ة‬ّ‫سلمي‬،‫استطاعت‬
‫اسطتها‬‫و‬‫ب‬‫أن‬‫ط‬ِ‫سق‬ُ‫ت‬ً‫ة‬‫أنظم‬‫دون‬‫أن‬‫خ‬ّ‫ط‬‫تتل‬‫أيدي‬‫ار‬ّ‫الثو‬ّ‫بالد‬‫ماء‬.‫وه‬‫ذا‬‫ما‬‫سهم‬ُ‫سي‬‫في‬‫إعادة‬ّ‫الت‬‫فكير‬
ّ‫جد‬ُ‫م‬‫دا‬‫في‬‫مفهوم‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬.
8-‫يبدو‬ّ‫أن‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫ة‬‫قد‬ ،ّ‫ل‬‫ق‬‫لت‬‫من‬‫قيمة‬‫"المدخل‬‫ي‬‫الفكر‬‫في‬ "‫الفلسفي‬ّ‫الت‬‫غيير‬،‫ت‬‫ل‬‫أع‬‫و‬-
‫المقابل‬ ‫في‬-‫من‬‫شأن‬‫"المدخل‬‫الحقوقي‬ّ‫الس‬ّ‫الر‬ ‫وعلى‬ ."‫ياسي‬‫غم‬ّ‫أن‬ ‫من‬‫هما‬‫ال‬‫يتناقضان‬‫؛‬ّ‫فإن‬
‫الفعل‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ي‬‫ور‬‫على‬‫األرض‬،‫ته‬‫ر‬‫وقد‬‫على‬‫ال‬‫ز‬‫اخت‬‫احل‬‫ر‬‫م‬‫طويلة‬‫من‬ّ‫التدر‬‫ج‬‫اإلصالحي‬‫البطيء‬‫قد‬ ،
‫في‬ ً‫ة‬ّ‫مستقر‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ات‬‫ر‬ّ‫التصو‬ ‫ا‬‫ر‬ّ‫غي‬‫الوعي‬‫المجتمعي‬.‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫وقع‬ ‫إذ‬ّ‫أن‬‫الفضاءين‬‫ي‬‫الفكر‬
‫الفلسفي‬‫و‬‫ما‬ ‫ا‬ً‫غالب‬‫يسعيان‬‫إلى‬‫تعقيد‬‫البسيط‬،‫وتنظيم‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬‫الفوضى‬،‫اق‬‫ر‬‫اإلغ‬‫و‬‫في‬‫م‬ُّ‫توه‬
3
،‫ندت‬‫ر‬‫أ‬‫ة‬‫الثور‬ ‫في‬‫ص‬ ،‫ص‬88-82.

7. ‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
2
،‫ائق‬‫و‬‫الع‬‫ومحاولة‬‫إيجاد‬ٍ‫ق‬ِ‫منط‬‫لمشاهد‬‫ة‬ّ‫عبثي‬‫يمكن‬‫ها‬‫تجاوز‬‫دون‬‫الحاجة‬‫إلى‬ّ‫ل‬‫ك‬‫هذا‬ّ‫الت‬‫حليل‬
ّ‫الت‬‫و‬‫فكيك‬.
‫أ‬ ‫وقد‬‫سهم‬ّ‫الز‬‫خم‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ي‬‫ور‬،‫كذلك‬‫في‬ّ‫الت‬‫قليل‬‫من‬ّ‫نرجسي‬‫ة‬ّ‫ق‬‫المث‬‫ف‬‫تعالي‬ُ‫الم‬‫على‬‫العمل‬ّ‫الس‬‫ياسي‬‫كما‬ .
‫أعاد‬‫االعتبار‬‫إلى‬ّ‫ق‬‫المث‬‫ف‬‫العضوي‬(‫بالمعنى‬‫امشي‬‫ر‬‫الغ‬Gramsci)،‫الذي‬‫لم‬‫يمنعه‬‫اإلنتاج‬
‫ي‬‫الفكر‬‫الفلسفي‬‫و‬‫من‬‫اط‬‫ر‬‫االنخ‬‫في‬‫الفضاء‬ّ‫الس‬‫ياسي‬‫؛‬ً‫سعي‬‫ا‬‫منه‬‫دفع‬ ‫إلى‬‫عجلة‬ّ‫الت‬‫غيير‬،‫االنحياز‬‫و‬
‫ات‬‫ر‬‫خيا‬ ‫إلى‬ّ‫األم‬‫ة‬،‫ل‬ُّ‫وتحم‬‫تبعات‬‫اجهة‬‫و‬‫الم‬‫ة‬ّ‫الميداني‬‫لالستبداد‬.
8-‫إ‬ّ‫ن‬‫نشوء‬‫"الحالة‬"‫ية‬‫ر‬‫الثو‬‫في‬‫المجتمعات‬‫؛‬‫ال‬‫تبط‬‫ر‬‫ي‬‫ب‬‫تعاظم‬‫وجود‬ّ‫الن‬‫قص‬‫فحسب‬(،‫الفقر‬
،‫البطالة‬‫ايد‬‫ز‬‫ت‬،‫الفساد‬ّ‫ش‬‫تف‬‫ي‬‫الظلم‬‫االستبداد‬‫و‬)‫؛‬‫بل‬‫ينبغي‬‫وجود‬‫ما‬‫أطلق‬‫عليه‬‫هيغل‬‫"الوعي‬
ّ‫بالن‬"‫قص‬.‫وه‬‫و‬‫حالة‬‫من‬‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬‫اعي‬‫و‬‫ال‬‫ل‬‫لحقوق‬،‫المسلوبة‬‫اإليمان‬‫و‬‫يم‬ِ‫بق‬،‫اطنة‬‫و‬‫الم‬ّ‫الن‬‫و‬‫ضال‬
ّ‫الس‬‫لمي‬.‫وينتج‬‫عن‬‫هذا‬‫الوعي‬‫؛‬ّ‫الس‬‫عي‬‫تحقيق‬ ‫إلى‬‫هذه‬‫القيم‬،‫اجهة‬‫و‬‫وم‬‫استبداد‬ُّ‫الس‬‫لطة‬.
‫وهذا‬‫ما‬‫ر‬ّ‫يفس‬ّ‫أن‬ّ‫الن‬‫ضال‬‫الحقوقي‬‫الحركات‬‫و‬‫ة‬ّ‫االحتجاجي‬‫ومن‬ّ‫م‬‫ث‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫قد‬ ‫؛‬‫قادتها‬‫مجموعات‬
‫تنتمي‬ّ‫غالبي‬‫تها‬–‫من‬‫حيث‬‫مستوى‬ّ‫الد‬‫خل‬ّ‫الت‬‫و‬‫عليم‬–‫إلى‬ّ‫ط‬‫ال‬‫بقة‬‫الوسطى‬.‫إذ‬‫لم‬‫تكن‬‫افعهم‬‫و‬‫د‬
ّ‫االحتجاجي‬‫ة‬ً‫ة‬‫تبط‬‫ر‬‫م‬ٍ‫بشكل‬‫ئيس‬‫ر‬ّ‫بالض‬‫غوط‬‫ة‬ّ‫المعيشي‬‫؛‬‫بل‬‫كان‬ّ‫لترد‬‫ي‬‫الوضع‬‫الحقوقي‬‫ص‬ّ‫ل‬‫وتق‬
‫مساحة‬‫ات‬ّ‫ي‬‫ر‬ُ‫الح‬،ُ‫الحضور‬‫األكبر‬‫في‬‫افع‬‫و‬‫د‬‫هذا‬‫اك‬‫ر‬‫الح‬.
2-‫إ‬ّ‫ن‬‫"الفعل‬"‫ي‬‫الثور‬،‫يأتي‬ً‫ة‬‫نتيج‬ً‫ة‬ّ‫طبيعي‬‫النسداد‬‫ايين‬‫ر‬‫ش‬‫اإلصالح‬ّ‫الس‬‫ياسي‬.ّ‫ولكن‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬–
‫ب‬‫ها‬ّ‫أن‬ ‫حكم‬‫تغيير‬‫ي‬‫جذر‬–‫ال‬‫تكفي‬‫لبناء‬ٍ‫دولة‬ٍ‫اطية‬‫ر‬‫ديمق‬،‫دون‬‫وجود‬ّ‫الحد‬‫األدنى‬‫من‬‫الفكر‬‫المدني‬
‫في‬‫المجتمع‬‫؛‬‫دون‬‫ن‬ّ‫تمد‬‫يحة‬‫ر‬‫الش‬‫ى‬‫الكبر‬‫في‬‫الحالة‬‫اإلسالمية‬.‫و‬‫ما‬ ‫ذا‬‫ا‬‫كانت‬ّ‫ش‬‫ال‬‫يحة‬‫ر‬‫األوسع‬‫في‬
‫الوسط‬‫اإلسالمي‬،ّ‫تتبن‬‫ى‬‫ا‬‫ر‬‫أفكا‬ّ‫تتضاد‬‫مع‬‫الفكر‬‫المدني‬ٍ‫ألسباب‬ّ‫اجتماعي‬ٍ‫ة‬‫أ‬‫و‬ٍ‫ة‬ّ‫عي‬‫شر‬(‫فض‬‫ر‬‫ك‬
‫القبول‬ّ‫بالد‬ّ‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬‫ة‬،‫و‬‫ب‬‫المجتمع‬‫المدني‬،‫و‬‫ب‬ّ‫الت‬ّ‫عد‬‫دية‬ّ‫اإلثني‬‫ة‬ّ‫الد‬‫و‬‫ة‬ّ‫يني‬ّ‫األيديولوجي‬‫و‬‫ة‬)‫؛‬ّ‫فإن‬‫ع‬‫مشرو‬
ّ‫الت‬‫حول‬‫اطي‬‫ر‬‫الديمق‬‫في‬‫"مجتمع‬‫ما‬‫بعد‬ّ‫ث‬‫ال‬"‫ة‬‫ر‬‫و‬،‫سي‬‫شكو‬ً‫غالب‬‫ا‬‫من‬ٍ‫صعوبات‬‫ة‬‫ر‬‫كبي‬.‫و‬‫ذلك‬‫ما‬‫يجعل‬
‫الجهد‬ّ‫ي‬‫الفكر‬‫ال‬‫اعي‬ّ‫س‬‫إلى‬‫تمدين‬‫الحالة‬‫اإلسالمية‬،‫بم‬‫لة‬‫ز‬‫ن‬ٍ‫طليعة‬ّ‫هم‬ُ‫م‬‫ة‬ّ‫تسه‬‫ل‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬‫نحو‬
‫ل‬ّ‫التحو‬ّ‫الد‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬.

8. ‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬ : ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
5
5-‫ب‬‫حسب‬‫أيي‬‫ر‬،‫إ‬ّ‫ن‬‫ال‬‫ت‬ّ‫ر‬‫ح‬‫ك‬‫ات‬ّ‫السلمي‬‫ة‬ّ‫ث‬‫ال‬‫و‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫في‬‫العالم‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫قد‬ ‫؛‬‫فعت‬‫ر‬‫من‬‫قيمة‬‫لوبيات‬
ّ‫الض‬‫غط‬‫المجموعات‬‫و‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫التيا‬‫غير‬،‫المؤدلجة‬‫وذلك‬‫على‬‫ساب‬ِ‫ح‬ّ‫الت‬‫شكيالت‬ّ‫الس‬ّ‫ياسي‬‫ة‬ّ‫الت‬ّ‫قليدي‬‫ة‬،
‫كالجماعات‬‫اب‬‫ز‬‫األح‬‫و‬(‫كما‬‫هي‬ّ‫بالن‬ ‫الحال‬‫المجموعات‬ ‫دور‬ ‫إلى‬ ‫سبة‬ّ‫ش‬‫ال‬ّ‫بابي‬‫ة‬ّ‫الر‬‫يادي‬‫في‬،‫مصر‬
،‫وتونس‬،‫اليمن‬‫و‬،‫المغرب‬‫و‬،‫الكويت‬‫و‬‫األردن‬‫و‬).‫ها‬ّ‫أن‬ ‫كما‬‫أعطت‬ً‫ة‬‫قيم‬ّ‫سياسي‬ً‫ة‬ً‫ة‬‫فيع‬‫ر‬‫اقع‬‫و‬‫لم‬
ّ‫الت‬‫اصل‬‫و‬‫االجتماعي‬(‫فيس‬،‫بوك‬‫وتويتر‬).‫غير‬‫أ‬ّ‫ن‬‫هذه‬‫المجموعات‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫ا‬ّ‫التي‬،‫قد‬‫بق‬‫يت‬ً‫ة‬‫ر‬‫قاد‬‫على‬
‫تهييج‬،‫المشاعر‬‫وعلى‬‫اال‬‫ضطالع‬‫بفعل‬‫احتجاجي‬/‫ي‬‫ثور‬‫؛‬ّ‫ولكن‬‫ها‬‫تكن‬ ‫لم‬ً‫ة‬‫ر‬‫قاد‬‫على‬‫ة‬‫ر‬‫إدا‬‫مسار‬
ٍ‫ة‬‫ر‬‫ثو‬‫هذا‬ .ً‫فضال‬‫عدم‬ ‫عن‬‫تها‬‫ر‬‫قد‬‫على‬‫ة‬‫ر‬‫إدا‬‫"مجتمع‬‫ما‬‫بعد‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة"؛‬‫ر‬‫و‬‫وذلك‬‫بسبب‬‫افتقا‬‫ر‬‫ها‬‫ل‬‫عاملين‬
ّ‫هم‬ُ‫م‬،‫ين‬‫هما‬:ّ‫الن‬‫اظم‬‫األيديولوجي‬‫تلة‬ُ‫ك‬‫ال‬‫و‬ّ‫الت‬‫ة‬ّ‫نظيمي‬.
9-‫إ‬ّ‫ن‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫قد‬‫أنهت‬-‫في‬ّ‫الد‬‫ول‬‫التي‬‫في‬ ‫جت‬ّ‫تأج‬‫ها‬–‫مرحلة‬‫االستبداد‬‫باشر‬ُ‫الم‬ّ‫للس‬‫لطة‬.‫وهي‬
‫المرحلة‬‫التي‬‫كانت‬ً‫مشجب‬‫ا‬‫ق‬ّ‫ل‬‫ع‬ُ‫ت‬‫عليه‬‫أسباب‬‫اجع‬‫ر‬‫ت‬ّ‫معد‬‫الت‬ّ‫الت‬‫نمية‬،‫تفاع‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ّ‫ش‬‫مؤ‬‫ات‬‫ر‬‫الفساد‬،
‫وضمور‬‫المجتمع‬‫المدني‬...‫إ‬‫لخ‬.‫و‬‫قد‬‫أدخلتنا‬‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫تلك‬‫في‬‫"مجتمع‬‫ما‬‫بعد‬ّ‫ث‬‫ال‬"‫ة‬‫ر‬‫و‬،‫الذي‬
‫يستدعي‬‫تكثيف‬‫الجهد‬‫؛‬‫بغية‬‫اكتشاف‬‫قات‬ّ‫عو‬ُ‫الم‬‫ة‬ّ‫البنيوي‬(‫ية‬‫ر‬‫الفك‬‫ة‬ّ‫االجتماعي‬‫و‬)ّ‫للت‬ّ‫قد‬‫م‬،‫تلك‬‫التي‬
ّ‫تحد‬‫من‬‫تكوين‬‫جتمع‬ُ‫م‬ّ‫الر‬،‫فاه‬‫و‬‫من‬‫تأسيس‬‫دولة‬‫العدالة‬‫الحقوق‬‫و‬‫انتهى‬ ‫أن‬ ‫فبعد‬ .‫المجتمع‬‫من‬
‫الحشد‬ّ‫الجبهوي‬‫إلتمام‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬،‫مع‬‫ما‬‫ا‬‫ستدع‬‫اه‬‫ذلك‬‫من‬ٍ‫خفوت‬ٍ‫اع‬‫و‬‫الفات‬ِ‫للخ‬ّ‫الت‬‫و‬‫باينات‬‫بحكم‬
‫عي‬ّ‫الس‬‫العمل‬ ‫إلى‬ّ‫بات‬‫جاه‬‫الهدف‬‫المشترك‬‫؛‬‫ه‬ّ‫فإن‬‫ستطفو‬‫على‬‫سطحه‬ّ‫ل‬‫ك‬‫الفات‬ِ‫الخ‬‫ة‬ّ‫األيديولوجي‬
‫ة‬ّ‫اإلثني‬‫و‬،‫ة‬ّ‫الطائفي‬‫و‬‫ما‬ّ‫السي‬ّ‫أن‬‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ّ‫الد‬‫اطية‬‫ر‬‫يمق‬‫هي‬‫ة‬‫ز‬ِّ‫ف‬‫مح‬-‫بطبيعتها‬-‫از‬‫ر‬‫إلب‬ّ‫الت‬‫مايز‬‫الخالف‬‫و‬
‫بين‬‫تكوينات‬‫المجتمع‬ّ‫وتي‬،‫اته‬‫ر‬‫ا‬‫وجعلها‬–‫الغالب‬ ‫في‬-‫ن‬ِ‫اط‬‫و‬‫م‬ّ‫للت‬‫نافس‬‫االنتخابي‬.
7-‫يمكن‬‫الحديث‬‫عن‬‫وجود‬ٍ‫"مسار‬"ٍ‫ناظم‬‫لحركة‬‫المجتمع‬،‫في‬ّ‫الد‬‫ول‬ّ‫الس‬‫اكنة‬‫ة‬ّ‫ستقر‬ُ‫الم‬‫و‬‫؛‬‫و‬ّ‫حت‬‫ى‬
‫في‬‫تلك‬‫ول‬ّ‫الد‬‫ا‬‫ازحة‬ّ‫لر‬‫تحت‬‫حكم‬ٍ‫أنظمة‬ّ‫لطوي‬ُ‫س‬‫ة‬.‫و‬ً‫عادة‬‫ما‬‫اجه‬‫و‬‫ي‬‫هذا‬ُ‫المسار‬ً‫ة‬‫حال‬‫من‬ّ‫الت‬‫دافع‬
‫بين‬ُّ‫الس‬‫لطة‬‫من‬ٍ‫جهة‬‫وقوى‬‫المجتمع‬(،‫اب‬‫ز‬‫األح‬ّ‫الجمعي‬،‫ات‬‫القوى‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫التيا‬)‫من‬ٍ‫جهة‬‫ى‬‫أخر‬‫بحكم‬ ‫؛‬
‫عي‬ّ‫الس‬‫دفع‬ ‫إلى‬‫عجلة‬‫المجتمع‬‫في‬ّ‫ات‬‫جاه‬‫اإلصالح‬.ً‫وغالب‬‫ا‬‫ما‬‫تكون‬‫استجابة‬ُّ‫الس‬‫لطة‬‫لهذا‬ّ‫الض‬‫غط‬
‫المجتمعي‬ً‫ة‬‫بطيئ‬‫أو‬ً‫ة‬‫نعدم‬ُ‫م‬.‫ومع‬،‫ذلك‬‫ف‬‫وجود‬ٍ‫مسار‬ٍ‫اضح‬‫و‬‫ستقر‬ُ‫وم‬‫؛‬‫هو‬‫أمر‬‫يتيح‬ّ‫للر‬‫اصد‬

9. ‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
9
ِّ‫ل‬‫ح‬ُ‫الم‬‫و‬‫ل‬‫أن‬‫يرسم‬‫مساحات‬ّ‫الت‬‫غيير‬‫مكن‬ُ‫الم‬‫في‬‫المجتمع‬،ّ‫ات‬‫و‬‫جاه‬‫ذلك‬ّ‫الت‬‫غيير‬،‫وطبيعة‬‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫ي‬‫الخ‬
‫تاحة‬ُ‫الم‬.
‫لكن‬،‫قد‬‫يدخل‬‫المجتمع‬‫في‬‫حالة‬ٍ‫"ضياع‬"‫للمسار‬‫في‬‫"مجتمع‬‫ما‬‫بعد‬"‫ة‬‫ر‬‫الثو‬‫؛‬‫إذ‬‫يصعب‬‫على‬
ّ‫الر‬‫اصدين‬‫فهم‬‫تعقيدات‬‫الحالة‬ّ‫الر‬،‫اهنة‬ً‫فضال‬‫عن‬‫ضعف‬‫ة‬‫ر‬‫القد‬‫على‬‫بناء‬ّ‫تصو‬ٍ‫ات‬‫ر‬‫للمستقبل‬.
‫ف‬‫المساحة‬‫الت‬‫ز‬‫ما‬ً‫ة‬‫مفتوح‬‫على‬ّ‫ل‬‫ك‬،‫االحتماالت‬‫و‬‫في‬‫المجتمع‬‫قابل‬‫ة‬ّ‫ي‬ّ‫للد‬‫خول‬‫في‬ٍ‫ات‬‫ر‬‫مسا‬‫شديدة‬
ّ‫الت‬‫باين‬‫؛‬ّ‫تمتد‬‫من‬‫ة‬ّ‫إمكاني‬ّ‫الت‬‫طور‬ّ‫الس‬‫يع‬‫ر‬ّ‫المؤس‬‫و‬‫سي‬،‫إلى‬‫الحرب‬‫ة‬ّ‫األهلي‬.
‫ذا‬‫ا‬‫و‬‫كان‬‫عل‬ِ‫الف‬‫اإلصالحي‬‫مثل‬ُ‫ي‬ً‫سعي‬‫ا‬ّ‫الت‬ ‫إلى‬‫طور‬‫الهادئ‬‫في‬ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الس‬‫ياسي‬‫؛‬ّ‫فإن‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬-‫كما‬
‫في‬ّ‫كالسيكي‬‫ات‬‫الفلسفة‬ّ‫األلماني‬‫ة‬-‫"هي‬‫ة‬‫ر‬‫قاط‬ّ‫الت‬"‫يخ‬‫ر‬‫ا‬(4)
.‫وذلك‬‫ب‬‫ه‬ّ‫أن‬ ‫حكم‬‫ا‬‫ل‬ّ‫ث‬‫تم‬ً‫ال‬ّ‫تحو‬ً‫كبير‬‫ا‬
‫ي‬‫ر‬‫وجذ‬‫ا‬‫في‬‫الحالة‬ّ‫الس‬،‫ة‬ّ‫ياسي‬ً‫اندفاع‬‫و‬‫ا‬ً‫يع‬‫ر‬‫س‬‫ا‬‫في‬ّ‫الت‬‫يخ‬‫ر‬‫ا‬.ّ‫ولكن‬‫هذا‬‫ال‬‫ينفي‬ّ‫أن‬‫ة‬‫ر‬‫قاط‬ّ‫الت‬‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫هذه‬،
‫الت‬‫ز‬‫ما‬‫تملك‬‫ة‬ّ‫إمكاني‬‫السير‬‫في‬ّ‫ات‬‫جاهين‬‫؛‬ّ‫فإم‬‫ا‬‫أن‬‫تصعد‬‫بالمجتمع‬ٍ‫درجات‬‫نحو‬ّ‫الت‬‫قدم‬،‫أو‬‫تهوي‬
‫به‬‫نحو‬ّ‫الت‬‫اجع‬‫ر‬.
2-‫على‬ ‫يصعب‬‫عل‬ِ‫الف‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ي‬‫ور‬‫أن‬‫ي‬‫قع‬‫في‬ٍ‫مجتمع‬،ُ‫يعيش‬‫في‬‫داخله‬ً‫انقسام‬‫ا‬‫حاد‬‫ا‬‫على‬ٍ‫أساس‬
‫طائفي‬‫أو‬‫قي‬‫ر‬ِ‫ع‬‫أو‬‫هوي‬ِ‫ج‬.‫الحديث‬‫و‬‫عن‬‫االنقسام‬،‫ال‬‫يعني‬‫فقط‬‫وجود‬‫أقليات‬‫ة‬ّ‫ديني‬‫أو‬‫ة‬ّ‫قي‬‫ر‬ِ‫ع‬‫؛‬
‫بل‬‫يعني‬‫وجود‬‫ما‬‫شبه‬ُ‫ي‬‫االنقسام‬‫المتكافئ‬-ّ‫قو‬ً‫ة‬ً‫وعدد‬‫ا‬-‫بين‬‫فين‬‫ر‬‫ط‬‫أو‬‫أكثر‬(‫كما‬‫في‬‫الحالة‬
‫ة‬ّ‫اقي‬‫ر‬‫الع‬‫مثال‬،‫و‬‫الحالتين‬ّ‫ل‬‫ال‬‫ة‬ّ‫بناني‬‫ة‬ّ‫يني‬‫ر‬‫البح‬‫و‬).ً‫عادة‬ ‫إذ‬‫يطغى‬ ‫ما‬‫القلق‬‫من‬‫ن‬ّ‫المكو‬‫اآلخر‬‫في‬
ٍ‫جتمعات‬ُ‫م‬،‫كهذه‬‫على‬‫القلق‬‫من‬‫استبداد‬ُّ‫الس‬‫لطة‬‫؛‬‫بل‬‫قد‬‫تكون‬ُّ‫الس‬‫ة‬ّ‫لطوي‬ّ‫الس‬‫ياسية‬‫بم‬‫ل‬‫ز‬‫ن‬‫ة‬ٍ‫وسيلة‬
‫يحتمي‬‫بها‬‫طرف‬ّ‫ضد‬ٍ‫طرف‬‫آخر‬.
4
،‫البيكا‬ ‫ج‬‫وجور‬ ‫سوسان‬ ‫بن‬ ‫ار‬‫ر‬‫جي‬‫النقدي‬ ‫ة‬ّ‫الماركسي‬ ‫معجم‬‫ابي‬‫ر‬‫الفا‬ ‫دار‬ :‫(بيروت‬ ‫جماعية‬ ‫ترجمة‬ ،‫؛‬‫محمد‬ ‫دار‬ :‫صفاقس‬‫الحامي‬ ‫علي‬
،‫للنشر‬8008‫ص‬ ،)505.

10. ‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬ : ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
7
‫ال‬‫و‬‫يعني‬‫هذا‬ّ‫أن‬‫وجود‬ٍ‫ع‬ّ‫تنو‬ٍ‫متكافئ‬‫في‬‫اق‬‫ر‬‫األع‬‫أو‬‫ائف‬‫و‬‫الط‬‫وسط‬‫أي‬ٍ‫مجتمع‬" ‫هو‬ ‫؛‬‫انقسام‬"
ّ‫بالض‬‫ة‬‫ر‬‫رو‬.‫فاالنقسام‬‫يعني‬‫وجود‬‫حالة‬ٍ‫اع‬‫ر‬‫ص‬‫سياسي‬‫ونفسي‬‫بين‬‫نات‬ّ‫المكو‬‫ذلك‬ ‫ودليل‬ ‫؛‬‫وجود‬
ٍ‫مجتمعات‬‫ن‬ّ‫تتضم‬ّ‫تنو‬‫عات‬‫ة‬ّ‫قي‬‫ر‬‫ع‬‫متكافئة‬،‫تشهد‬ ‫أن‬ ‫دون‬ً‫انقسام‬‫ا‬(‫كما‬‫الشأن‬ ‫هو‬‫في‬‫تقارب‬
‫أعداد‬‫العرب‬‫يغ‬‫ز‬‫األما‬‫و‬‫في‬‫المغرب‬.)
6-ّ‫أن‬ ‫بما‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬‫هي‬‫عل‬ِ‫ف‬‫غامر‬ُ‫م‬‫ي‬‫وجر‬‫؛‬‫ء‬‫ه‬ّ‫فإن‬‫ال‬ِ‫قد‬ُ‫ي‬‫م‬‫عليها‬‫سوى‬ٍ‫طليعة‬ٍ‫محدودة‬ٍ‫جاعة‬ُ‫ش‬‫و‬‫من‬
‫المجتمع‬.‫ز‬ّ‫وتتمي‬‫هذه‬‫الطليعة‬‫بكونها‬‫قدم‬ُ‫ت‬‫باندفاع‬‫نحو‬‫ة‬‫ر‬‫مغام‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬،‫دون‬ٍ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ٍ‫افية‬‫و‬
‫لالحتماالت‬‫الممكنة؛‬‫لذلك‬‫اك‬‫ر‬‫فالح‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ي‬‫ور‬‫عبر‬ّ‫الت‬‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫ال‬‫شارك‬ُ‫ت‬‫فيه‬‫سوى‬‫سب‬ِ‫ن‬‫محدودة‬‫من‬
‫المجتمع‬(‫شير‬ُ‫ت‬‫ات‬‫ر‬‫تقدي‬‫إلى‬‫أنه‬‫شارك‬‫في‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬‫ة‬ّ‫نسي‬‫ر‬‫الف‬8‫المئة‬ ‫في‬‫فحسب‬‫من‬ّ‫الس‬،‫كان‬‫وفي‬
ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬‫ة‬ّ‫البلشفي‬5،‫المئة‬ ‫في‬‫وفي‬‫ة‬‫ر‬‫الثو‬‫انية‬‫ر‬‫اإلي‬7‫المئة‬ ‫في‬،‫وفي‬‫ة‬‫ر‬‫الثو‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫المص‬10،‫المئة‬ ‫في‬
‫وفي‬‫ة‬‫ر‬‫الثو‬ّ‫الت‬‫ونسية‬ّ‫ل‬‫أق‬‫من‬.)‫ذلك‬ّ‫لكن‬‫دهش‬ُ‫الم‬‫بهر‬ُ‫الم‬‫و‬‫في‬‫اك‬‫ر‬‫الح‬ّ‫ي‬‫الثور‬،ّ‫أن‬‫المجموعات‬‫التي‬
‫تبدأ‬ً‫غالب‬‫ا‬‫بإشعال‬‫فتيل‬ٍ‫ة‬‫ر‬‫ثو‬‫د‬ُ‫ش‬‫تن‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬ُ‫الح‬‫اجه‬‫و‬‫وت‬‫االستبداد‬،‫ال‬‫يكون‬‫ادها‬‫ر‬‫أف‬ّ‫مم‬‫ن‬‫ا‬‫و‬‫ض‬ّ‫تعر‬ً‫سابق‬‫ا‬
ٍ‫النتهاكات‬ٍ‫ة‬ّ‫أمني‬ّ‫حاد‬ٍ‫ة‬(‫اعتقاالت‬‫وتعذيب‬)..‫أغلبهم‬ ‫ويكون‬ ،ّ‫مم‬‫ن‬‫ليس‬‫لهم‬‫ابق‬‫و‬‫س‬ٍ‫اضطهاد‬،
‫وغير‬‫لين‬ّ‫حم‬ُ‫م‬‫ة‬‫ر‬‫بذاك‬ٍ‫نف‬ُ‫ع‬‫سياسي‬‫؛‬ّ‫ن‬‫ا‬‫و‬‫ما‬‫تكون‬‫افع‬‫و‬‫د‬‫كين‬ّ‫المتحر‬ً‫ة‬ّ‫حقوقي‬ً‫ة‬ّ‫وسياسي‬‫بامتياز‬.
‫وعلى‬ّ‫الر‬‫من‬ ‫غم‬‫ضآلة‬‫سب‬ِ‫ن‬‫المشاركين‬ّ‫الفعلي‬‫ين‬‫في‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫؛‬ّ‫فإن‬‫ه‬‫من‬ّ‫هم‬ُ‫الم‬ّ‫أال‬‫تكون‬‫ة‬ّ‫بقي‬‫فئات‬
‫المجتمع‬‫غير‬‫المشاركة‬‫في‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬ّ‫ضد‬‫مبد‬‫إ‬‫إسقاط‬ّ‫الن‬،‫ظام‬ّ‫حت‬‫ى‬‫لو‬‫كانت‬ً‫ة‬‫ق‬ِ‫قل‬‫من‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬.
‫ففي‬‫بة‬‫ر‬‫تج‬‫تي‬‫ر‬‫ثو‬‫تونس‬‫ومصر‬‫؛‬‫كان‬‫ال‬ ‫الموقف‬ّ‫عام‬‫لدى‬‫غالبية‬‫الشعب‬ّ‫ضد‬‫النظام‬،‫القائم‬‫بسبب‬
‫فساد‬‫النظام‬ّ‫أو‬‫ال‬،ّ‫ثم‬ّ‫ألن‬‫ئيس‬‫ر‬‫ال‬‫ال‬‫يحتمي‬‫بكتلة‬‫ة‬ّ‫طائفي‬‫أو‬‫ة‬ّ‫قي‬‫ر‬ِ‫ع‬‫ت‬‫شعر‬‫ب‬ّ‫أن‬‫بقاءها‬‫تبط‬‫ر‬ُ‫م‬
‫بوجوده‬‫على‬‫أس‬‫ر‬ُّ‫الس‬.‫لطة‬،‫لذا‬‫لم‬‫يكن‬‫يساند‬‫بقا‬‫ء‬‫ه‬‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫من‬ ‫يجني‬ ‫كان‬ ‫من‬ ّ‫إال‬ ‫الحكم‬ ‫في‬
ً‫ة‬‫منفع‬.‫ولكن‬‫في‬‫الوقت‬‫كان‬ ،‫نفسه‬‫هناك‬‫موقف‬‫عام‬‫لدى‬ّ‫غالبي‬‫ة‬ّ‫ش‬‫ال‬‫عب‬ّ‫ضد‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬‫؛‬ّ‫ألن‬
‫ة‬‫ر‬‫صو‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬‫تبط‬‫ر‬‫ت‬ً‫دوم‬‫ا‬‫في‬‫المخيال‬ّ‫ش‬‫ال‬‫عبي‬‫بوجود‬‫نف‬ُ‫الع‬‫الفوضى‬‫و‬.‫لذ‬،‫ا‬‫يكفي‬‫لنجاح‬ّ‫أي‬‫ة‬‫ر‬‫ثو‬
،‫ما‬‫أن‬‫تكون‬ّ‫الغالبي‬‫ة‬ّ‫الس‬‫احقة‬‫من‬ّ‫ش‬‫ال‬‫عب‬‫مع‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬‫إسقاط‬ّ‫الن‬‫ظام‬‫؛‬ّ‫حت‬‫ى‬‫لو‬‫لم‬‫تكن‬‫مع‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬.

11. ‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
2
10-ّ‫إن‬َّ‫أي‬ٍ‫تحليل‬‫النفجار‬‫الحدث‬‫ي‬‫الثور‬‫في‬‫العالم‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬،‫يتجاهل‬‫تأثير‬"‫ة‬‫ر‬‫ثو‬‫تونس‬‫"؛‬‫هو‬
‫بحسب‬‫أيي‬‫ر‬‫تحليل‬‫ناقص‬.‫وقد‬‫أقدم‬‫بعض‬‫الباحثين‬‫على‬‫تفسير‬‫الحدث‬‫ي‬‫الثور‬‫؛‬‫ب‬‫ه‬ّ‫أن‬ ‫حكم‬‫نتيجة‬
‫ة‬ّ‫طبيعي‬‫اكم‬‫ر‬‫لت‬‫الوعي‬‫المدني‬،‫ر‬ّ‫وتطو‬ّ‫الن‬‫شاط‬ّ‫الس‬‫ياسي‬‫عارض‬ُ‫الم‬‫في‬‫بعض‬‫جتمعات‬ُ‫الم‬‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬.
ّ‫لكن‬‫حقيقة‬‫هذا‬ّ‫الت‬‫اكم‬‫ر‬،‫في‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫تتم‬ّ‫أن‬‫ه‬‫كان‬‫ينمو‬ٍ‫بشكل‬ٍ‫بطيء‬،‫أحيانا‬‫و‬‫كان‬ُّ‫يمر‬ٍ‫بكثير‬‫من‬
‫اوحة‬‫ر‬ُ‫الم‬.‫وكان‬‫فاقدا‬‫ل‬‫ة‬‫ر‬‫لقد‬‫على‬‫الحشد‬‫ي‬‫الجماهير‬‫؛‬‫حتى‬‫غدا‬‫أشبه‬ٍ‫بنشاط‬‫خاص‬‫خبة‬ُ‫بن‬ٍ‫ة‬ّ‫سياسي‬
ٍ‫فاعلة‬‫لم‬‫ب‬‫ص‬ُ‫ت‬‫بفيروس‬‫اإلحباط‬‫الذي‬‫اجتاح‬‫المشهد‬‫السياسي‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬.
ّ‫إن‬‫ة‬‫ر‬‫ثو‬‫تونس‬‫؛‬‫قد‬‫استطاعت‬‫أن‬‫ي‬‫جر‬ُ‫ت‬ً‫ة‬ّ‫عملي‬ً‫ة‬ّ‫احي‬‫ر‬ِ‫ج‬‫عميقة‬‫في‬‫وجدان‬ّ‫ش‬‫ال‬‫عوب‬،‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬
‫لت‬‫ز‬‫اخت‬‫و‬ً‫عقود‬‫ا‬‫من‬ّ‫الت‬‫هيئة‬ّ‫الن‬‫فسية‬ّ‫الت‬‫و‬‫حفيز‬‫المعنوي‬،‫ونقلت‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬ّ‫الت‬‫غيير‬‫ي‬‫الجذر‬‫من‬‫أثير‬ُ‫الح‬‫لم‬
‫إلى‬‫ز‬ّ‫حي‬‫مكن‬ُ‫الم‬.
‫و‬‫في‬‫ثنايا‬‫ة‬‫ر‬‫ثو‬،‫مصر‬ُ‫سألت‬ً‫عدد‬‫ا‬‫من‬ّ‫الر‬‫موز‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫الفك‬ّ‫الس‬‫و‬‫ة‬ّ‫ياسي‬‫الذين‬ُ‫كنت‬‫ألتقيهم‬‫في‬‫ميدان‬
ّ‫الت‬‫ير‬‫ر‬‫ح‬:‫ما‬‫الذي‬‫ك‬ّ‫حر‬‫الناس؟‬‫منذ‬ّ‫عد‬‫ة‬‫ام‬‫و‬‫أع‬،‫الحركات‬‫و‬‫ة‬ّ‫السياسي‬‫في‬‫صر‬ِ‫م‬‫تحاول‬‫حشد‬
‫الجماهير‬‫في‬‫ال‬‫ت‬‫ات‬‫ر‬‫ظاه‬ّ‫ضد‬ّ‫الت‬‫يث‬‫ر‬‫و‬ّ‫الت‬‫و‬‫مديد‬‫الفساد‬‫و‬‫ل‬ّ‫وتغو‬‫ة‬‫ز‬‫األجه‬‫ة‬ّ‫األمني‬‫؛‬‫ولم‬‫يكن‬‫ج‬‫يخر‬‫في‬
‫هذه‬‫ات‬‫ر‬‫ظاه‬ّ‫الت‬‫سوى‬‫ئات‬ِ‫الم‬‫أحيانا‬‫و‬‫ات‬‫ر‬‫العش‬.‫فما‬‫الذي‬‫ر‬ّ‫تغي‬‫اآلن‬،‫وجعل‬‫الماليين‬‫يقتحمون‬
‫الميادين‬‫ويهتفون‬‫بإسقاط‬ِّ‫الن‬‫ظام؟‬‫وكانت‬‫اإلجابة‬‫التي‬ّ‫ات‬‫فق‬‫عليها‬‫الجميع‬:‫تونس‬.
‫وكما‬‫كانت‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬ّ‫الت‬‫ة‬ّ‫ونسي‬ً‫ة‬‫م‬ِ‫ه‬‫ل‬ُ‫م‬ّ‫ث‬‫لل‬‫ة‬‫ر‬‫و‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫المص‬‫؛‬‫نت‬‫ق‬‫ح‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫و‬‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫المص‬‫اإللهام‬‫في‬ ‫ذاته‬‫ايين‬‫ر‬‫ش‬
ّ‫ش‬‫ال‬‫عوب‬‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬.‫فأقدم‬‫بعضها‬‫على‬‫استلهام‬ّ‫الت‬‫بة‬‫ر‬‫ج‬ّ‫ث‬‫ال‬،‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫و‬‫في‬‫حين‬‫قامت‬‫شعوب‬‫ى‬‫أخر‬
‫بحركات‬‫ة‬ّ‫احتجاجي‬‫و‬‫ت‬‫ات‬‫ر‬‫ظاه‬‫طالب‬ُ‫ت‬‫فيها‬،‫باإلصالح‬‫وحظيت‬‫خ‬‫ز‬ِ‫ب‬ٍ‫م‬‫غير‬‫مسبوق‬‫في‬‫يخها‬‫ر‬‫تا‬
‫الحديث‬.
11-‫بدا‬ً‫اضح‬‫و‬‫ا‬‫من‬‫خالل‬‫تجارب‬‫ة‬‫ر‬‫كثي‬،ّ‫أن‬‫مارسة‬ُ‫الم‬‫ة‬ّ‫العملي‬ً‫غالب‬‫ا‬‫ما‬‫تسبق‬ّ‫الت‬‫نظير‬‫عند‬
‫المجموعات‬‫ة‬ّ‫السياسي‬‫؛‬‫وفي‬‫الحالة‬ّ‫اإلسالمي‬‫ة‬ٍ‫بشكل‬ّ‫أخص‬.‫ففي‬ّ‫الد‬‫اخل‬‫اإلسالمي‬‫مثال‬،‫تنخرط‬
‫الجماعات‬‫اد‬‫ر‬‫األف‬‫و‬‫في‬ٍ‫مارسات‬ُ‫م‬‫هي‬‫غير‬ٍ‫مشروعة‬‫ي‬‫ر‬‫نظ‬‫ا‬‫؛‬‫وبعد‬‫مارسة‬ُ‫الم‬‫يأتي‬ّ‫الت‬‫يع‬‫ر‬‫ش‬ّ‫الت‬‫و‬‫نظير‬
‫ير‬‫ر‬‫لتب‬‫هذ‬‫ه‬‫األفعال‬.‫وفي‬‫ال‬‫يخ‬‫ر‬‫ا‬ّ‫ت‬ّ‫الس‬‫ياسي‬‫اإلسالمي‬‫منذ‬‫عهوده‬‫األول‬‫ى؛‬‫ة‬ّ‫ثم‬‫مارسات‬ُ‫م‬ّ‫اقعي‬‫و‬‫ة‬
‫ة‬‫ر‬‫كثي‬‫سبقت‬ّ‫عملي‬‫ة‬‫هنة‬‫البر‬‫عليها‬ّ‫الت‬‫و‬‫يع‬‫ر‬‫ش‬.‫لها‬‫وبعد‬ّ‫الت‬‫طبيق‬‫للفعل؛‬ ّ‫العملي‬‫تأتي‬ّ‫عملي‬‫ة‬‫اإلنتاج‬
ّ‫الن‬‫ي‬‫ظر‬‫التي‬ّ‫تشر‬‫ع‬‫ل‬‫هذا‬‫الفعل‬‫ما‬ ‫وهو‬ .‫حصل‬‫في‬‫بعضهم‬ ‫د‬ّ‫تفر‬ُّ‫بالس‬‫لطة‬،‫و‬‫على‬ ‫استيالئهم‬‫الحكم‬

12. ‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬ : ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
6
‫الفعل‬ ‫ذاك‬ ‫الغلبة؛‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫بالقو‬‫الذي‬‫نتج‬‫بعده‬‫كثير‬‫من‬ّ‫الت‬‫نظير‬ّ‫ش‬‫ال‬‫عي‬‫ر‬ّ‫الس‬‫و‬‫ياسي‬‫الذي‬ّ‫ك‬‫يؤ‬‫د‬
‫ة‬ّ‫مشروعي‬،‫ب‬ُّ‫التغل‬‫كما‬‫في‬ ً‫ماثال‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬‫كتب‬‫األحكام‬ّ‫الس‬‫لطانية‬.
‫وفي‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫الحديث‬،‫نجد‬‫ات‬‫ر‬‫عش‬ّ‫الت‬‫جارب‬:‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫ف‬‫الجماعة‬ّ‫اإلسالمي‬‫ة‬‫في‬‫مصر‬،‫تبدأ‬
‫بالعنف‬‫عملي‬‫ا‬،ّ‫ثم‬‫ع‬ّ‫تشر‬‫ل‬‫موقفها‬.‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫نظ‬‫وبعد‬ٍ‫عقد‬‫من‬‫اجهات‬‫و‬‫الم‬‫؛‬‫علن‬ُ‫ت‬‫إيقاف‬،‫العنف‬ّ‫ثم‬‫بعد‬
‫سنين‬‫من‬‫ذلك‬‫صدر‬ُ‫ت‬‫اجعاتها‬‫ر‬‫م‬‫التي‬ّ‫ك‬‫تؤ‬‫د‬‫سالمة‬‫موقفها‬‫العملي‬(5)
‫و‬ .‫تنخرط‬‫جماعة‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬‫في‬
ٍ‫تحالفات‬ّ‫بي‬‫ز‬‫ح‬ٍ‫ة‬ّ‫انتخابي‬‫و‬ٍ‫ة‬‫منذ‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬ّ‫مانيني‬،‫قبل‬‫أن‬‫تحسم‬‫موقفها‬ّ‫الر‬‫افض‬ً‫سابق‬‫ا‬‫لوجود‬‫اب‬‫ز‬‫أح‬.ّ‫ثم‬
‫تصدر‬-‫بعد‬‫ة‬‫ر‬‫عش‬ٍ‫ام‬‫و‬‫أع‬-ً‫ة‬‫وثيق‬ّ‫ك‬‫تؤ‬‫د‬‫قبولها‬‫بالعمل‬‫بي‬‫ز‬‫الح‬(6)
.‫وهي‬ّ‫ك‬‫تؤ‬‫د‬ً‫دوم‬‫ا‬‫امها‬‫ز‬‫الت‬
‫ة‬ّ‫بالمرجعي‬ّ‫اإلسالمي‬‫ة‬‫؛‬ّ‫إال‬‫أ‬ّ‫ن‬‫ها‬‫م‬ِ‫قد‬ُ‫ت‬ً‫دوم‬‫ا‬‫على‬ٍ‫مارسات‬ُ‫م‬ّ‫سياسي‬ٍ‫ة‬،‫سابقة‬‫دون‬‫أن‬‫هن‬‫بر‬ُ‫ت‬‫عي‬‫شر‬‫ا‬
‫على‬‫ها‬‫از‬‫و‬‫ج‬(‫مثل‬ّ‫عي‬‫شر‬‫ة‬ّ‫الت‬‫حالف‬‫مع‬‫اب‬‫ز‬‫أح‬ّ‫علماني‬‫ة‬،ّ‫عي‬‫وشر‬‫ة‬‫القبول‬‫بنتائج‬‫االنتخابات‬‫في‬‫حال‬
‫أنتجت‬‫فوز‬‫اب‬‫ز‬‫أح‬‫ة‬ّ‫علماني‬.)
‫و‬‫في‬ّ‫الس‬،‫عودية‬‫ة‬ّ‫ثم‬‫تجارب‬‫ة‬‫ر‬‫كثي‬‫في‬‫هذا‬ّ‫الص‬‫دد؛‬‫إذ‬‫تجد‬ٍ‫مجموعات‬‫كان‬‫روها‬ِّ‫منظ‬ّ‫ك‬‫يؤ‬‫دون‬ً‫دوم‬‫ا‬
‫على‬ّ‫أن‬‫االنتخابات‬‫ليست‬ً‫ة‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ً‫ة‬ّ‫عي‬‫شر‬‫في‬‫االختيار‬.‫ا‬ّ‫ولم‬ُ‫أ‬ِ‫ق‬ّ‫ر‬‫اء‬‫ر‬‫إج‬ٍ‫انتخابات‬ّ‫بلدي‬‫ة‬‫؛‬‫كانت‬‫هذه‬
‫المجموعات‬‫من‬‫ائل‬‫و‬‫أ‬‫من‬‫م‬ّ‫قد‬‫ائح‬‫و‬‫ل‬ُ‫لم‬َّ‫رش‬‫حين‬.‫ومن‬ٍ‫ناحية‬،‫ى‬‫أخر‬‫نجد‬ً‫تنظير‬‫ا‬ً‫اسع‬‫و‬‫ا‬،ّ‫يت‬‫كئ‬‫على‬
ٍ‫اث‬‫ر‬‫ت‬‫عي‬‫شر‬ٍ‫طويل‬‫للمدرسة‬ّ‫الن‬‫جدية‬،ّ‫ك‬‫يؤ‬‫د‬‫عدم‬ّ‫مشروعي‬‫ة‬‫االنضمام‬ّ‫ظ‬‫المن‬ ‫إلى‬‫مات‬ّ‫الد‬‫ة‬ّ‫ولي‬
(‫ة‬ّ‫ي‬‫ر‬‫الكف‬)‫؛‬ّ‫ثم‬‫حين‬‫م‬ِ‫قد‬ُ‫ت‬ّ‫الد‬‫ولة‬‫على‬‫هذا‬،‫الفعل‬‫نجد‬ّ‫أن‬ً‫كثير‬‫ا‬‫من‬ّ‫ش‬‫ال‬ّ‫عي‬‫ر‬‫ين‬‫يقبلون‬‫بذلك‬،‫دون‬
ٍ‫إنتاج‬‫ي‬‫نظر‬‫ح‬ّ‫وض‬ُ‫ي‬ّ‫بر‬ُ‫م‬‫اتهم‬‫ر‬‫في‬‫ة‬‫ز‬‫إجا‬‫هذا‬،‫الفعل‬ّ‫حت‬ ‫ال‬‫و‬‫ى‬‫نقاش‬‫اضات‬‫ر‬‫االعت‬ّ‫الس‬‫ابقة‬‫التي‬
‫أنتجتها‬‫مدرستهم‬‫ة‬ّ‫عي‬‫الشر‬.‫وتجد‬ّ‫أن‬ ‫كذلك‬‫بعض‬ّ‫ش‬‫ال‬‫خ‬‫يو‬‫الذين‬‫ا‬‫و‬‫د‬ّ‫ك‬‫أ‬‫على‬‫عدم‬‫ة‬ّ‫مشروعي‬‫دخول‬
ّ‫القو‬‫ات‬‫ة‬ّ‫األجنبي‬‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫الج‬ ‫إلى‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫ان‬ّ‫إب‬‫الغزو‬‫اقي‬‫ر‬‫الع‬‫للكويت‬(‫ا‬‫و‬‫وكان‬‫بذلك‬‫نسجمين‬ُ‫م‬‫مع‬‫اث‬‫ر‬‫ت‬
5
‫عام‬ ‫العنف‬ ‫وقف‬ ‫عن‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الجماعة‬ ‫أعلنت‬1667‫عام‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬ ‫في‬ ‫اجعاتها‬‫ر‬‫م‬ ‫أصدرت‬‫و‬ ،8001.
6
‫عام‬ ‫الوفد‬ ‫حزب‬ ‫مع‬ ‫انتخابية‬ ‫تحالفات‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫جماعة‬ ‫عقدت‬1622‫عام‬ ‫العمل‬ ‫حزب‬ ‫ومع‬ ،1627ّ‫أن‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬ ‫على‬ ،‫موقف‬
ّ‫أس‬ ‫الذي‬ ‫الجماعة‬‫ا‬ ‫حسن‬ ‫سه‬ً‫افض‬‫ر‬ ‫كان‬ ‫لبنا‬‫ا‬ّ‫ثم‬ ،‫اب‬‫ز‬‫األح‬ ‫ة‬‫ر‬‫لفك‬‫عام‬ ‫في‬1662‫التعددية‬‫و‬ ‫المسلمون‬ ‫ان‬‫و‬‫"اإلخ‬ ‫وثيقة‬ ‫الجماعة‬ ‫أصدرت‬ ،
ّ‫ك‬‫أ‬ "‫ة‬ّ‫السياسي‬.‫بي‬‫ز‬‫الح‬ ‫بالعمل‬ ‫قبولها‬ ‫فيها‬ ‫دت‬

13. ‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
10
ّ‫أئم‬‫ة‬ّ‫الد‬‫عوة‬ّ‫الن‬‫جدية‬)‫؛‬‫قد‬‫ا‬‫و‬‫بات‬‫يقبلون‬‫بدخول‬ّ‫القو‬‫ات‬ّ‫األجنبي‬‫ة‬‫إلى‬‫ليبيا‬‫يا‬‫ر‬‫وسو‬‫إلنقاذ‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬
ّ‫ش‬‫ال‬‫ة‬ّ‫عبي‬،‫د‬‫ون‬ٍ‫ح‬‫شر‬‫ير‬‫ر‬‫وتب‬ّ‫ي‬‫ر‬‫نظ‬‫ي‬‫ن‬‫لسبب‬‫هذا‬ّ‫الت‬‫باين‬ّ‫الحاد‬‫في‬‫الموقفين‬.
ّ‫إن‬‫هذه‬ّ‫الد‬‫اسة‬‫ر‬‫ال‬‫تهدف‬‫رص‬ ‫إلى‬‫د‬‫هذه‬‫الممارسات‬‫ة‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫تبتغي‬ ‫ها‬ّ‫إن‬ ‫بل‬ ‫؛‬‫إلى‬ ‫فقط‬ّ‫أن‬‫هذا‬
‫الفعل‬‫بدا‬ً‫اضح‬‫و‬‫ا‬ً‫أيض‬‫ا‬‫في‬‫جتمع‬ُ‫"م‬‫ما‬‫بعد‬"‫ة‬‫ر‬‫الثو‬.‫هناك‬ ‫إذ‬ّ‫تي‬‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫وجماعات‬ّ‫وشخصي‬‫ات‬‫من‬
‫صميم‬‫الحالة‬ّ‫اإلسالمي‬‫ة‬‫قد‬ ،‫أقدمت‬‫على‬‫مارسات‬ُ‫م‬ٍ‫ة‬ّ‫عملي‬‫ال‬‫افق‬‫و‬‫تت‬‫مع‬‫اإلنتاج‬ّ‫الن‬‫ي‬‫ظر‬ّ‫الس‬‫ابق‬
‫لها‬.‫و‬‫ها‬ّ‫كأن‬ ‫هي‬‫نا‬‫ر‬‫خب‬ُ‫ت‬‫عن‬ ،‫ذاك‬ ‫بفعلها‬ِ‫رب‬ُ‫ق‬ٍ‫ل‬ّ‫تحو‬‫وشيك‬‫في‬ّ‫الت‬‫نظير‬‫لهذه‬‫الموضوعات‬ّ‫حت‬ ،‫ى‬
‫افق‬‫و‬‫تت‬‫مع‬‫مارسة‬ُ‫الم‬‫ة‬ّ‫العملي‬‫على‬‫أرض‬‫اقع‬‫و‬‫ال‬.
‫الحديث‬‫و‬‫عن‬‫ة‬ّ‫أسبقي‬‫الممارسات‬‫على‬‫التنظير‬‫؛‬‫ال‬‫يعني‬ّ‫ط‬‫بال‬‫بع‬ّ‫الت‬‫فسير‬‫الجدلي‬‫الماركسي‬ّ‫للت‬‫يخ‬‫ر‬‫ا‬
(‫البنية‬‫ة‬ّ‫التحتي‬‫تصنع‬‫البنية‬‫ة‬ّ‫الفوقي‬)‫تفسير‬ ‫فهو‬ .‫شير‬ُ‫ي‬‫إلى‬‫مستوى‬‫آخر‬‫من‬ّ‫الت‬‫أثير‬‫وصنع‬
‫األفكار‬‫م‬ ،‫تبط‬‫ر‬‫بالبنية‬‫ال‬ّ‫بالص‬‫ة‬‫ر‬‫يرو‬‫ة‬ّ‫االجتماعي‬‫حين‬ ‫في‬ ‫؛‬‫ن‬ ‫نا‬ّ‫أن‬‫شير‬‫إلى‬‫حجم‬‫تأثير‬ّ‫الت‬‫فاعل‬
‫السياسي‬‫االجتماعي‬‫و‬‫في‬‫تطبيق‬‫األحكام‬‫وفهم‬‫مقاصد‬ّ‫الت‬‫يع‬‫ر‬‫ش‬.
‫وفي‬‫سياق‬‫اض‬‫ر‬‫استع‬‫موقف‬ّ‫اإلسالمي‬‫ين‬‫من‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫و‬‫؛‬‫سي‬‫قع‬ّ‫الت‬‫يج‬‫ر‬‫ع‬‫على‬‫هذه‬‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ٍ‫بشكل‬‫أكثر‬
ً‫وضوح‬‫ا‬.
ّ‫اإلسالمي‬‫الن‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫الد‬ ‫ظام‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬
،‫البديهي‬ ‫من‬ّ‫أن‬‫ه‬‫ال‬‫مكن‬ُ‫ي‬‫الحديث‬‫عن‬‫كتلة‬‫احدة‬‫و‬‫اسمها‬"‫"إسالميون‬،‫كي‬‫نقيس‬‫بعدها‬‫طبيعة‬
‫موقفها‬‫من‬‫ات‬‫ر‬‫الثو‬‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬.ّ‫فثم‬‫ة‬‫مساحة‬‫اسعة‬‫و‬‫من‬ّ‫الت‬‫باينات‬ّ‫ي‬‫ر‬‫الفك‬‫ة‬ّ‫السياسي‬‫و‬‫ة‬‫في‬‫الفضاء‬
،‫اإلسالمي‬‫وهناك‬ّ‫تي‬‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫وجماعات‬‫اب‬‫ز‬‫أح‬‫و‬‫تقع‬‫على‬‫ة‬‫ر‬‫"مسط‬"‫المحافظة‬‫في‬‫موقع‬‫الوسط‬
‫اليسار‬‫و‬(‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬‫وما‬‫بعد‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬)‫؛‬‫وله‬‫ا‬‫موقف‬‫يتمايز‬‫عن‬‫موقف‬ّ‫اإلسالمي‬‫ين‬‫المحافظين‬
(ّ‫التي‬‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫ة‬ّ‫السلفي‬‫بأطيافها‬)ّ‫أن‬ ‫ذلك‬ .‫موقف‬‫جماعات‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬‫الحركات‬‫و‬ّ‫اإلسالمي‬‫ة‬‫التي‬‫تجاوزت‬
‫األطر‬‫ة‬ّ‫التقليدي‬‫ان‬‫و‬‫لإلخ‬(‫كالعدالة‬ّ‫الت‬‫و‬‫نمية‬‫التركي‬‫بي‬‫ر‬‫المغ‬‫و‬،ّ‫الن‬‫و‬‫هضة‬،‫التونسي‬‫الوسط‬‫و‬
،‫ي‬‫المصر‬ً‫ة‬‫إضاف‬‫أعداد‬ ‫إلى‬‫من‬ّ‫الن‬‫خب‬‫ة‬ّ‫الثقافي‬‫المجموعات‬‫و‬‫ة‬‫ر‬‫الصغي‬)‫؛‬‫كان‬ً‫دوم‬‫ا‬ً‫موقف‬‫ا‬‫أكثر‬

14. ‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬ : ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
11
ً‫وضوح‬‫ا‬‫في‬‫ال‬ ‫مستوى‬‫قبول‬ّ‫اطي‬‫ر‬‫بالديمق‬‫ة‬‫وبالمجتمع‬‫المدني‬،‫أكثر‬‫و‬ّ‫تقد‬ً‫م‬‫ا‬‫في‬‫إلى‬ ‫ظر‬ّ‫الن‬ ‫مستوى‬
‫ة‬‫ر‬‫الثو‬.
‫و‬‫وقعت‬ ‫قد‬ّ‫أو‬‫ل‬‫مرحلة‬ّ‫تماس‬‫بين‬‫النظام‬‫اطي‬‫ر‬‫الديمق‬‫الفكر‬‫و‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫القرن‬ّ‫الت‬‫اسع‬‫عشر‬.
‫فمن‬ٍ‫ناحية‬،ّ‫ات‬‫جهت‬‫أولى‬‫البعثات‬ّ‫الطال‬‫بية‬ّ‫للد‬‫اسة‬‫ر‬‫في‬‫الغرب‬،‫ونتج‬‫عن‬‫ذلك‬‫اب‬‫ر‬‫اقت‬‫الم‬‫بعوثين‬
(‫الذين‬‫ا‬‫و‬‫صار‬‫ما‬ ‫في‬‫بعد‬ً‫خب‬ُ‫ن‬‫ا‬ّ‫ي‬‫ر‬‫فك‬ً‫ة‬ّ‫وسياسي‬ً‫ة‬)‫من‬ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الس‬‫ياسي‬ّ‫الد‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬‫في‬‫أورو‬‫با‬،‫وكان‬
‫ال‬‫ال‬‫ز‬‫ي‬‫في‬‫مرحلة‬‫ل‬ّ‫ك‬‫التش‬.‫ومن‬ٍ‫ناحية‬‫ى‬‫أخر‬‫أتت‬‫قبة‬ِ‫ح‬‫االستعمار‬‫التي‬‫نت‬ِّ‫ش‬ُ‫د‬‫فيها‬‫أولى‬
‫لمانات‬‫ر‬‫الب‬‫في‬ّ‫الد‬‫ول‬‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬،‫ة‬‫ر‬‫ستعم‬ُ‫الم‬‫كما‬‫في‬‫مصر‬‫المغرب‬‫و‬‫ائر‬‫ز‬‫الج‬‫و‬‫يا‬‫ر‬‫وسو‬‫اق‬‫ر‬‫الع‬‫و‬
‫اها‬‫و‬‫وس‬..ّ‫ك‬‫وتش‬‫لت‬‫أولى‬‫اب‬‫ز‬‫األح‬‫في‬‫المجتمع‬ّ‫الس‬‫ياسي‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬.‫و‬‫قد‬‫قامت‬ّ‫الد‬‫ولة‬ّ‫العثماني‬‫ة‬-‫في‬
‫المرحلة‬ّ‫الز‬‫نفسها‬ ‫ة‬ّ‫مني‬-‫بتأسيس‬ٍ‫لمان‬‫ر‬‫ب‬‫نتخ‬ُ‫م‬‫ب‬(‫مجلس‬"‫"المبعوثان‬).‫ال‬‫و‬‫وط‬‫هذه‬‫المرحلة‬‫(أي‬
‫منذ‬‫اخر‬‫و‬‫أ‬‫القرن‬ّ‫الت‬‫اسع‬‫عشر‬ّ‫وحت‬‫ى‬‫بدايات‬‫القرن‬‫ين‬‫ر‬‫العش‬‫)؛‬‫لم‬‫يلق‬ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الد‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬(‫أو‬
"‫ة‬ّ‫المشروطي‬"‫كما‬‫كان‬‫طلق‬ُ‫ي‬‫عليه‬)ً‫ة‬‫قاوم‬ُ‫م‬‫ذكر‬ُ‫ت‬‫من‬‫جانب‬‫لماء‬ُ‫ع‬ّ‫ش‬‫ال‬‫يعة‬‫ر‬‫ورموز‬‫الفكر‬
‫اإلسالمي‬.‫بل‬ّ‫إن‬‫بعض‬ّ‫ش‬‫ال‬‫خصيات‬ّ‫ي‬‫ر‬‫المحو‬‫ة‬‫في‬‫الفكر‬‫اإلسالمي‬-‫كحسن‬‫ا‬ّ‫البن‬‫الذي‬‫أى‬‫ر‬ّ‫أن‬
ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الن‬‫يابي‬ّ‫الد‬‫ي‬‫ستور‬،‫هو‬‫أقرب‬ُّ‫الن‬‫ظم‬ّ‫الس‬‫ة‬ّ‫ياسي‬‫اإلسالم‬ ‫إلى‬(7)
‫وذلك‬ ‫؛‬ّ‫الر‬ ‫على‬‫غم‬‫موقفه‬ ‫من‬
ّ‫الس‬‫لبي‬‫من‬‫اب‬‫ز‬‫األح‬-‫قد‬ّ‫ق‬‫تل‬‫ت‬ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الن‬‫يابي‬ّ‫الد‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬‫بالقبول‬‫ه‬ّ‫أن‬ ‫بحكم‬ ‫؛‬‫آليات‬‫لالختيار‬
ّ‫الت‬‫و‬‫عبير‬‫عن‬‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ّ‫األم‬‫ة‬.
7
‫عام‬ ،‫الخامس‬ ‫المؤتمر‬ ‫"رسالة‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬1689‫ص‬ "،168‫عام‬ ‫اإلسالمي‬ ‫النظام‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫مشكالتنا‬ ‫"رسالة‬ :‫وفي‬ ،1622"،‫ص‬
‫ص‬886-829‫ضمن‬ ‫وردتا‬ ‫؛‬:‫البنا‬ ‫حسن‬ ‫الشهيد‬ ‫اإلمام‬ ‫رسائل‬ ‫مجموعة‬،‫للنشر‬ ‫الدعوة‬ ‫دار‬ :‫ية‬‫ر‬‫(اإلسكند‬1626‫حسن‬ ‫ألقى‬ ‫كما‬ .)
‫عام‬ ‫البنا‬1622ّ‫مقر‬ ‫في‬ ،"‫اإلسالمية‬ ‫اطية‬‫ر‬‫"الديمق‬ ‫ان‬‫و‬‫بعن‬ ‫ة‬‫ر‬‫محاض‬ ،‫المسلمين‬ ‫ان‬ّ‫الشب‬ ‫ة‬ّ‫جمعي‬‫و‬ .،‫هويدي‬ ‫فهمي‬ :‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫ضمن‬ ‫نجدها‬
:‫في‬ "،‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫و‬ ‫"اإلسالم‬،]‫[وآخرون‬ ‫حماد‬ ‫مجدي‬‫الممارسة‬‫و‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬ :‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫و‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحركات‬‫كتب‬ ‫سلسلة‬ ،
‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المستقبل‬،12،‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الوحدة‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬ ‫مركز‬ :‫(بيروت‬1666‫ص‬ ،)20.

15. ‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
18
ّ‫لكن‬‫هذا‬‫القبول‬ّ‫الض‬ّ‫مني‬ّ‫بالن‬‫ظام‬ّ‫الن‬‫يابي‬ّ‫الد‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬‫في‬‫تلك‬‫المرحلة‬‫ة‬‫ر‬ِّ‫المبك‬‫؛‬‫لم‬‫ينتج‬‫عنه‬‫تنظير‬
‫فقهي‬‫ي‬‫وفكر‬‫اسع‬‫و‬‫لطبيعة‬‫عالقة‬ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الد‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬ّ‫ش‬‫بال‬‫يعة‬‫ر‬‫إذ‬ .‫لم‬‫تصدر‬‫اسات‬‫ر‬‫د‬‫أو‬‫كتب‬
ّ‫تتحد‬‫ث‬‫عن‬‫عالقة‬ّ‫الد‬ّ‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬‫ة‬ّ‫ش‬‫بال‬،‫يعة‬‫ر‬‫و‬‫عن‬ ‫ال‬‫مساحات‬ّ‫الت‬‫القي‬ّ‫الت‬‫و‬‫عارض‬‫إن‬‫وجدت‬(8)
(‫وهذا‬
ً‫أيض‬‫ا‬‫قبول‬‫عملي‬‫يسبق‬ّ‫الت‬‫نظير‬.)
‫وفي‬‫منتصف‬‫القرن‬‫ين‬‫ر‬‫العش‬‫وما‬‫بعده‬‫في‬‫عقود‬ّ‫الس‬‫ات‬ّ‫بعيني‬ّ‫ث‬‫ال‬‫و‬‫ات‬ّ‫مانيني‬‫؛‬‫بدأت‬‫ح‬‫طر‬ُ‫ت‬‫مجموعة‬
‫من‬‫اضات‬‫ر‬‫االعت‬‫األسئلة‬‫و‬‫عن‬‫مدى‬‫افق‬‫و‬‫ت‬ّ‫الد‬ّ‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬‫ة‬‫مع‬‫اإلسالم‬.‫وكان‬‫حزب‬ّ‫الت‬‫ير‬‫ر‬‫ح‬‫من‬‫ائل‬‫و‬‫أ‬
‫من‬‫ح‬‫طر‬ً‫ة‬‫جمل‬‫من‬‫اضات‬‫ر‬‫االعت‬‫بشأن‬‫المسألة‬(9)
‫؛‬ّ‫لكن‬ً‫شيوع‬ ‫ها‬‫أكثر‬‫ا‬‫نتج‬‫بعد‬‫ذلك‬‫ع‬‫ن‬ّ‫تي‬ٍ‫ار‬‫بدأ‬
‫ينمو‬ٍ‫ح‬‫بوضو‬‫في‬‫العالم‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫خالل‬‫هذه‬،‫المرحلة‬‫هو‬ّ‫"التي‬‫ار‬ّ‫الس‬"‫لفي‬.‫وتنطلق‬‫اضات‬‫ر‬‫اعت‬ّ‫الت‬‫يار‬
ّ‫الس‬‫لفي‬‫من‬‫بعض‬‫صوص‬ّ‫الن‬ّ‫ش‬‫ال‬‫ة‬ّ‫عي‬‫ر‬‫؛‬‫إذ‬‫ى‬‫ير‬ّ‫أن‬‫ها‬‫تتعارض‬‫مع‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الد‬،‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬ً‫ة‬‫إضاف‬
‫إلى‬ٍ‫استحضار‬ٍ‫اضح‬‫و‬ّ‫للت‬‫بة‬‫ر‬‫ج‬ّ‫الس‬‫ياسية‬‫في‬ّ‫الت‬‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫اإلسالمي‬.
8
‫اإلسالم‬ ‫مع‬ ‫تتعارض‬ ‫ال‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬ ‫المؤسسات‬ ‫كون‬ ‫عن‬ ‫تحدثت‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫مبك‬ ‫كتابات‬ ‫هناك‬‫؛‬‫كت‬‫الباحث‬ ‫كتبها‬ ‫التي‬ ‫لك‬
‫عام‬ ‫أفندي‬ ‫عزت‬ ‫التركي‬ ‫السياسي‬‫و‬1279،‫التحديث‬ ‫ع‬‫مشرو‬ ‫في‬ ‫العثمانية‬ ‫الخالفة‬ ‫اط‬‫ر‬‫انخ‬ ‫بعد‬..‫ت‬ ‫أحمد‬ :‫كتاب‬ ‫في‬ ‫إليها‬ ‫العودة‬ ‫يمكن‬
،‫كورو‬‫تركيا‬ ،‫فرنسا‬ ،‫المتحدة‬ ‫اليات‬‫و‬‫ال‬ :‫الدين‬ ‫تجاه‬ ‫الدولة‬ ‫وسياسات‬ ‫العلمانية‬‫لأل‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الشبكة‬ :‫(بيروت‬ ‫السيد‬ ‫ندى‬ ‫ترجمة‬ ،‫بحاث‬
،‫النشر‬‫و‬8018‫ص‬ ،)882.‫بعدها‬ ‫وما‬‫أيضا‬ ‫ونذكر‬،‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬‫و‬ ،‫رضا‬ ‫ورشيد‬ ،‫عبده‬ ‫ومحمد‬ ،‫األفغاني‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫كتابات‬
،‫ي‬‫األحمر‬ ‫محمد‬ :‫انظر‬ .‫اهم‬‫و‬‫وس‬‫التطبيق‬ ‫شكالية‬‫ا‬‫و‬ ‫الجذور‬ :‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬،‫النشر‬‫و‬ ‫لألبحاث‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الشبكة‬ :‫(بيروت‬8018.)‫أ‬ ‫غير‬‫نها‬
‫إشا‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تعدو‬ ‫ال‬‫يعة‬‫ر‬‫س‬ ‫ات‬‫ر‬‫المسألة‬ ‫إلى‬‫ونقاش‬‫ا‬‫عابر‬‫ا‬‫حولها؛‬‫وليس‬‫ت‬.‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫موقف‬ ‫لطبيعة‬ ‫تفصيليا‬ ‫تأصيال‬
9
‫عام‬ ‫في‬1658،ّ‫الن‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ‫أورد‬ّ‫الن‬ ‫مؤسسات‬ ‫من‬ ‫لعدد‬ ‫فضه‬‫ر‬ ‫بهاني‬‫اطي‬‫ر‬‫الديمق‬ ‫ظام‬‫وآليات‬.‫ه‬‫الخالفة‬ ‫نظام‬ ‫لهيكلية‬ ‫ه‬‫ر‬‫تصو‬ ‫ح‬‫وطر‬
ّ‫تقي‬ :‫انظر‬ ،‫ينشده‬ ‫الذي‬‫النبهاني‬ ‫الدين‬:‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬‫ط‬ ،‫ير‬‫ر‬‫التح‬ ‫حزب‬ ‫ات‬‫ر‬‫منشو‬ ‫من‬ ،7ّ‫األم‬ ‫دار‬ :‫(بيروت‬،‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫ة‬
8008‫و‬ ،)ّ‫ت‬‫التك‬‫الحزبي‬ ‫ل‬،‫ط‬2،(،‫ير‬‫ر‬‫التح‬ ‫حزب‬ ‫ات‬‫ر‬‫منشو‬ ‫من‬8001ّ‫الت‬ ‫حزب‬ ‫أصدر‬ ‫وقد‬ .)ّ‫الت‬ ‫موقفه‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ير‬‫ر‬‫ح‬‫من‬ ‫فصيلي‬
:‫ان‬‫و‬‫بعن‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫أو‬ ‫أخذها‬ ‫يحرم‬ ‫كفر‬ ‫نظام‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫إليها‬ ‫الدعوة‬ ‫أو‬ ‫تطبيقها‬،‫ير‬‫ر‬‫التح‬ ‫حزب‬ ‫ات‬‫ر‬‫منشو‬ ‫(من‬1660.)

16. ‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬ : ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
18
ّ‫ث‬‫وتتم‬‫ل‬‫أبرز‬‫هذه‬‫اضات‬‫ر‬‫االعت‬‫في‬‫اآلتي‬:
1-ّ‫أن‬ّ‫الد‬‫اطية‬‫ر‬‫يمق‬ُ‫م‬‫نتج‬‫بي‬‫ر‬‫غ‬‫ال‬‫عالقة‬‫له‬‫اثنا‬‫ر‬‫بت‬ّ‫الس‬‫ياسي‬ّ‫اإلسالمي‬.
8-ّ‫أن‬‫المنتج‬ ‫هذا‬‫يقوم‬ً‫أساس‬‫ا‬‫على‬‫مبد‬‫إ‬‫حكم‬ّ‫ش‬‫ال‬‫عب‬‫؛‬ّ‫أن‬ ‫حين‬ ‫في‬‫الحكم‬‫هو‬ ،‫اإلسالم‬ ‫في‬
ّ‫ش‬‫لل‬‫يعة‬‫ر‬‫وليس‬ّ‫ش‬‫لل‬‫عب‬.
8-ّ‫أن‬ّ‫الد‬‫اطية‬‫ر‬‫يمق‬‫تجعل‬‫ار‬‫ر‬‫الق‬‫اختيار‬‫و‬‫الحاكم‬‫هين‬‫ر‬ّ‫ل‬‫ك‬ّ‫الن‬‫اس‬(‫العالم‬،‫الجاهل‬‫و‬،‫أهل‬‫و‬
ّ‫الص‬‫الح‬،‫أهل‬‫و‬‫اء‬‫و‬‫األه‬،‫عة‬ِ‫بتد‬ُ‫الم‬‫و‬‫على‬ّ‫حد‬‫اء‬‫و‬‫الس‬).‫وفي‬ّ‫الن‬‫ظام‬‫اإلسالمي‬،‫يجب‬‫أن‬‫يكون‬
‫ار‬‫ر‬‫الق‬‫هين‬‫ر‬‫أهل‬ّ‫ل‬‫الح‬‫العقد‬‫و‬.
2-ّ‫أن‬‫ار‬‫ر‬‫ق‬ّ‫ش‬‫ال‬‫عب‬‫في‬ّ‫الد‬‫اطية‬‫ر‬‫يمق‬‫م‬ِ‫لز‬ُ‫م‬‫للسلطة‬ّ‫الت‬،‫نفيذية‬‫ار‬‫ر‬‫وق‬ّ‫ش‬‫ال‬‫ى‬‫ور‬‫في‬‫اإلسالم‬‫ع‬ُ‫م‬‫م‬ِ‫ل‬‫ال‬
‫لزم‬ُ‫م‬.
5-ّ‫أن‬ّ‫الد‬ّ‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬‫ة‬‫تنطوي‬‫على‬‫يع‬‫ر‬‫تش‬‫المعارضة‬‫لو‬‫ال‬‫ة‬‫األمر‬ّ‫حت‬‫ى‬‫ب‬ ‫قيامهم‬ ‫عند‬‫المعروف‬‫؛‬‫في‬
ّ‫أن‬ ‫حين‬‫اإلسالم‬‫نا‬‫ر‬‫يأم‬ّ‫بالس‬‫مع‬ّ‫ط‬‫ال‬‫و‬‫اعة‬‫في‬‫المعروف‬.
‫هذا‬ً‫ة‬‫إضاف‬ٍ‫اضات‬‫ر‬‫اعت‬ ‫إلى‬‫ى‬‫أخر‬ٍ‫عديدة‬،‫وقد‬‫صدرت‬‫ات‬‫ر‬‫عش‬‫الكتب‬ّ‫الد‬‫و‬‫اسات‬‫ر‬‫الفتاوى‬‫و‬‫التي‬
‫نت‬ّ‫تضم‬ً‫فض‬‫ر‬‫ا‬ّ‫للن‬‫ظام‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬ّ‫الد‬‫؛‬‫ب‬‫ه‬ّ‫أن‬ ‫حكم‬‫مناقض‬‫ألصول‬ّ‫ش‬‫ال‬‫يعة‬‫ر‬(10)
.
‫وبسبب‬‫هذه‬‫اضات‬‫ر‬‫االعت‬‫التي‬‫احتوت‬‫على‬ٍ‫استشهادات‬ٍ‫عديدة‬‫من‬ّ‫الن‬‫صوص‬ّ‫ش‬‫ال‬‫ة‬ّ‫عي‬‫ر‬‫؛‬‫بدأت‬
‫مساحة‬ّ‫الن‬‫قاش‬‫بشأن‬‫ة‬ّ‫"مشروعي‬ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الد‬"‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬،‫تأخذ‬ً‫منح‬‫ى‬‫أكثر‬ً‫تنظير‬‫ا‬.‫ففي‬‫مقابل‬‫هذا‬
ّ‫الر‬‫فض‬‫؛‬‫أصدر‬‫بعض‬ّ‫ش‬‫ال‬ّ‫عي‬‫ر‬‫ين‬ّ‫ك‬‫المف‬‫و‬‫ين‬‫ر‬‫اإل‬‫ين‬ّ‫سالمي‬ً‫كتب‬‫ا‬ٍ‫اسات‬‫ر‬‫ود‬‫تسعى‬‫تفكيك‬ ‫إلى‬‫اطن‬‫و‬‫م‬
‫اض‬‫ر‬‫االعت‬،‫نقاش‬ ‫لى‬‫ا‬‫و‬ّ‫الن‬‫صوص‬ّ‫ش‬‫ال‬‫ة‬ّ‫عي‬‫ر‬‫بهدف‬ّ‫الت‬‫شديد‬‫على‬‫ة‬ّ‫عي‬‫شر‬ّ‫الد‬‫اطية‬‫ر‬‫يمق‬(11)
.‫وقد‬‫ساعد‬
10
ّ‫أهم‬ ‫من‬:‫عناوين‬ ‫تحت‬ ‫الدالل‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫ها‬‫أصدر‬ ‫التي‬ ‫الثالثة‬ ‫الكتب‬ ‫ها‬‫لمشاركة‬ ‫أصولية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬ ‫اب‬‫ر‬‫وس‬ ‫اإلسالميون‬
‫النيابية‬ ‫المجالس‬ ‫في‬ ‫اإلسالميين‬‫؛‬‫و‬‫ورميم‬ ‫عصف‬ ،‫مصر‬ ‫في‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫و‬ ‫اإلسالميون‬‫؛‬‫و‬‫اإلسال‬‫حصيد‬ ،‫سوريا‬ ‫في‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫و‬ ‫ميون‬
‫وصريم‬.‫يضاف‬‫ذلك‬ ‫إلى‬:‫المعاصر‬ ‫اقعنا‬‫و‬‫و‬‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬‫قطب‬ ‫لمحمد‬،‫و‬‫نقدية‬ ‫تأصيلية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫ى‬‫الشور‬ ‫فقه‬‫سعيد‬ ‫لعلي‬
‫الغامدي‬،‫و‬‫الغربية‬ ‫اطية‬‫ر‬‫للديمق‬ ‫الفكرية‬ ‫الجذور‬ ‫نقد‬‫مفتي‬ ‫أحمد‬ ‫لمحمد‬،‫و‬‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬ ‫حقيقة‬‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫شاكر‬ ‫لمحمد‬،‫و‬‫ال‬ ‫القول‬‫في‬ ‫سديد‬
ّ‫أن‬ ‫بيان‬‫للتوحيد‬ ٍ‫ناف‬ُ‫م‬ ‫الشعب‬ ‫مجلس‬ ‫دخول‬‫الغباشي‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬ ‫لسيد‬،‫و‬‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫رياسة‬‫عثمان‬ ‫أفت‬‫ر‬ ‫لمحمد‬،
‫الفتاوى‬‫و‬ ‫المقاالت‬‫و‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫من‬ ‫العديد‬‫و‬‫ى‬‫األخر‬...
11
ّ‫أهم‬ ‫من‬‫ها‬‫السياسي‬ ‫االستبداد‬‫و‬ ‫اإلسالم‬‫الي‬‫ز‬‫الغ‬ ‫لمحمد‬،‫و‬‫اإلسالمية‬ ‫السياسية‬ ‫النظريات‬‫يس‬‫ر‬‫ال‬ ‫ضياء‬ ‫لمحمد‬،‫و‬‫في‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬
‫اإلسالم‬ّ‫لعب‬‫العقاد‬ ‫محمود‬ ‫اس‬،‫و‬‫أجلها‬ ‫من‬ ‫الشعب‬ ‫وكفاح‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫الفاسي‬ ‫لعالل‬،‫و‬‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫و‬ ‫اإلسالم‬‫هويدي‬ ‫لفهمي‬،‫و‬‫النظام‬ ‫في‬
‫اإلسالمية‬ ‫للدولة‬ ‫السياسي‬‫ا‬‫و‬‫الع‬ ‫سليم‬ ‫لمحمد‬،‫و‬‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫فقه‬ ‫من‬‫و‬‫ة‬‫معاصر‬ ‫فتاوى‬‫القرضاوي‬ ‫ليوسف‬،‫و‬‫الحكم‬‫و‬ ‫السياسة‬

17. ‫السياسات‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫لألبحاث‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المركز‬
12
‫هذا‬ِّ‫الس‬‫جال‬‫على‬ٍ‫تحليل‬‫أكثر‬ّ‫ق‬‫د‬ً‫ة‬‫لمسألة‬‫عالقة‬ّ‫الن‬‫ظام‬ّ‫الد‬‫اطي‬‫ر‬‫يمق‬ّ‫ش‬‫بال‬،‫يعة‬‫ر‬ً‫ة‬‫إضاف‬‫إلى‬ّ‫أن‬
‫طبيعة‬‫الجدل‬‫بخصوص‬‫مسألة‬‫شكل‬ّ‫الس‬‫لطة‬‫في‬‫اإلسالم‬‫؛‬‫قد‬‫جعل‬‫ال‬ِ‫ك‬ّ‫ط‬‫ال‬‫فين‬‫ر‬‫ر‬ّ‫يطو‬‫مفهومه‬
‫اضاته‬‫ر‬‫اعت‬‫و‬.
ّ‫ث‬‫ال‬ ‫من‬ ‫الموقف‬‫ا‬ ‫ات‬‫ر‬‫و‬‫َّة‬‫لعربي‬
‫يمكن‬‫تقسيم‬‫الحديث‬‫عن‬‫موقف‬ّ‫اإلسالمي‬‫ين‬‫من‬ّ‫الر‬‫بيع‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫وما‬‫ه‬‫ز‬‫أفر‬‫في‬ّ‫الد‬‫اخل‬‫اإلسالمي‬
‫إلى‬،‫مستويين‬ّ‫األو‬‫ل‬:ّ‫يخص‬‫جماعات‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬‫وحركات‬‫ما‬‫بعد‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬(12)
،‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬‫اني‬:‫ق‬ّ‫ل‬‫يتع‬
‫ب‬‫المجموعات‬ّ‫الس‬‫ة‬ّ‫لفي‬(13)
.
‫ففي‬‫المستوى‬ّ‫األو‬‫ل‬:‫بدا‬ً‫اضح‬‫و‬‫ا‬ّ‫أن‬‫الطبيعة‬ّ‫الت‬ّ‫كويني‬‫ة‬‫لهذه‬‫الجماعات‬‫التي‬ّ‫تت‬‫كئ‬‫على‬ّ‫الت‬‫بية‬‫ر‬
‫الهادئة‬،‫اإلصالح‬‫و‬‫ج‬ّ‫المتدر‬،‫يز‬‫ز‬‫وتع‬ّ‫الص‬‫مود‬‫في‬‫اجهة‬‫و‬‫م‬‫استبداد‬ُّ‫الس‬‫لطة‬‫عبر‬ّ‫ضخ‬‫قيم‬‫االبتالء‬
ّ‫الص‬‫و‬‫بر‬‫على‬ّ‫ط‬‫ال‬‫غيان‬(‫وهو‬‫األمر‬‫الذي‬‫ز‬ّ‫عز‬‫في‬‫أوساطها‬ّ‫الر‬‫فض‬ّ‫الص‬‫ارم‬‫ة‬‫ر‬‫لفك‬ّ‫ل‬‫ال‬‫جوء‬‫إلى‬
‫العنف‬‫مهما‬ّ‫اشتد‬‫االضطهاد‬)‫قد‬ ‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫هي‬ ‫؛‬‫جعلت‬‫ائر‬‫و‬‫د‬‫ار‬‫ر‬‫الق‬‫العقل‬‫و‬‫الجمعي‬‫في‬‫هذه‬
‫و‬‫الغرب‬ ،‫الدولة‬ ،‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬ ،‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫ح‬‫ابي‬‫ر‬‫الت‬ ‫لحسن‬،‫و‬‫االنتخابات‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫ومشاركة‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الديمق‬‫يدان‬‫ز‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫لعبد‬،
‫و‬‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫في‬ ‫العامة‬ ‫الحريات‬‫و‬‫المدني‬ ‫المجتمع‬‫و‬ ‫العلمانية‬ ‫في‬ ‫مقاربات‬‫الغنوشي‬ ‫اشد‬‫ر‬‫ل‬،‫و‬‫البناء‬ ‫معركة‬ ‫في‬ ‫ى‬‫الشور‬‫ألحم‬‫د‬
‫يسوني‬‫ر‬‫ال‬،.‫ى‬‫األخر‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫من‬ ‫وعدد‬..
12
ّ‫عم‬ ‫ام‬‫و‬‫أع‬ ‫منذ‬ ُ‫كتبت‬‫أسميته‬ ‫ا‬‫ـ‬‫ب‬"‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫"حركات‬،‫النهضة‬ ‫وحزب‬ ،‫التركي‬‫و‬ ‫بي‬‫ر‬‫المغ‬ ‫التنمية‬‫و‬ ‫العدالة‬ ‫بي‬‫ز‬‫ح‬ ‫بها‬ ‫أعني‬ ‫التي‬
‫الملمح‬‫و‬ .‫ة‬ّ‫ل‬‫مستق‬ ‫إسالمية‬ ‫وشخصيات‬ ‫مجموعات‬ ‫وعدة‬ ،‫ي‬‫المصر‬ ‫الوسط‬ ‫وحزب‬ ،‫التونسي‬‫لدى‬ ‫المشترك‬‫هذه‬‫الحركات‬‫هو‬ ‫؛‬‫تجاوزت‬ ‫أنها‬
‫التقليدية‬ ‫األطر‬-‫الحركية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬-‫صحيفة‬ ‫في‬ ‫تها‬‫ر‬‫نش‬ ‫مقالة‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ .‫المسلمين‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫لجماعة‬‫األوسط‬ ‫الشرق‬
‫في‬2/7/8002:‫ان‬‫و‬‫بعن‬ ،"."‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫وحركات‬ ..‫السياسي‬ ‫اإلسالم‬ ‫فوبيا‬
http://www.aawsat.com/details.asp?section=17&issueno=9350&article=242951&search&‫=القديمي‬state=
true
13
‫الجهادية‬ ‫ة‬ّ‫السلفي‬ ‫وحتى‬ ،‫للسلطة‬ ‫الء‬‫و‬‫ال‬ ‫ات‬‫ر‬‫تيا‬ ‫أقصى‬ ‫من‬ ،‫متعددة‬ ‫ات‬‫ر‬‫تيا‬ ‫تحوي‬ ‫السلفية‬.‫عن‬ ‫وحديثي‬‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫السلفي‬ ‫التيار‬،
ّ‫ك‬‫ير‬‫فين‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذين‬ ‫ج‬‫خار‬ ‫تقع‬ ‫التي‬ ‫السلفية‬ ‫ات‬‫ر‬‫التيا‬ ‫على‬ ‫تحديدا‬ ‫ز‬(‫الجهادية‬‫و‬ ،‫الء‬‫و‬‫ال‬‫)؛‬‫عن‬ ‫ستقلة‬ُ‫الم‬ ‫ة‬ّ‫العلمي‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫الحركي‬ ‫السلفيات‬ ‫وهي‬
.‫السلطة‬

18. ‫لألفكار‬ ‫نتجة‬ُ‫الم‬ ‫مارسة‬ُ‫الم‬ : ‫ات‬‫ر‬‫و‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫بيع‬‫ر‬‫و‬ ‫ون‬ّ‫اإلسالمي‬
15
‫الجماعات‬ً‫ة‬‫ر‬‫قاد‬‫على‬‫امتصاص‬‫تبعات‬‫القمع‬ّ‫الس‬‫ياسي‬‫ها‬ّ‫أن‬ ‫غير‬ .-‫ذلك‬ ‫مع‬-‫غير‬ٍ‫ة‬‫ر‬‫قاد‬‫على‬
‫االنطالق‬‫ة‬‫ر‬‫المباد‬‫و‬‫في‬‫لحظة‬ّ‫الت‬‫غيير‬ّ‫ي‬‫ر‬‫الجذ‬‫ة‬‫؛‬‫وهو‬‫األمر‬‫الذي‬‫جعل‬ّ‫أغلبي‬‫ة‬‫الجماعات‬‫اب‬‫ز‬‫األح‬‫و‬
ّ‫اإلسالمي‬‫ة‬‫صاب‬ُ‫ت‬‫بحالة‬ّ‫ترد‬‫د‬ٍ‫تباك‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫في‬‫تعاطيها‬‫مع‬‫لحظات‬‫اشتعال‬‫الحدث‬ّ‫ث‬‫ال‬‫ي‬‫ور‬.
‫وفي‬،‫مصر‬ّ‫الر‬ ‫وعلى‬‫غم‬ّ‫أن‬ ‫من‬‫جماعة‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬‫المسلمين‬‫بقياداتها‬‫وشبابها‬‫كانت‬‫أكثر‬‫ضحايا‬
‫قمع‬ّ‫الن‬‫ظام‬‫؛‬ّ‫فإن‬‫موقف‬‫ها‬‫من‬‫إعالن‬‫يوم‬85‫الثاني‬ ‫كانون‬/‫يناير‬‫لحظة‬‫بدء‬ّ‫الت‬‫غيير‬‫قد‬ ،ُ‫شابه‬‫كثير‬
‫من‬ّ‫الت‬ّ‫رد‬‫د‬‫اب‬‫ر‬‫االضط‬‫و‬.‫ف‬‫عنها‬ ‫صدرت‬‫يحات‬‫ر‬‫تص‬‫ة‬ّ‫شفهي‬ّ‫ف‬‫تتح‬‫ظ‬‫على‬،‫المشاركة‬‫ى‬‫أخر‬‫و‬‫علن‬ُ‫ت‬ّ‫أن‬
‫الجماعة‬‫لم‬َّ‫تتلق‬ً‫دعوة‬‫المشاركة‬ ‫إلى‬ّ‫أن‬‫و‬‫ها‬‫الت‬‫ز‬ ‫ما‬‫تدرس‬،‫الوضع‬‫وثالثة‬‫علن‬ُ‫ت‬ّ‫أن‬‫المشاركة‬
‫ستكون‬‫عبر‬‫بعض‬‫القيادات‬،ّ‫أن‬‫و‬‫ها‬‫لن‬‫تمنع‬‫شباب‬‫الجماعة‬‫من‬ّ‫الن‬‫زول‬ّ‫الت‬ ‫إلى‬‫ظاهر‬(‫أي‬‫أ‬ّ‫ن‬‫ها‬
ً‫أيض‬‫ا‬‫لن‬‫تطلب‬‫منهم‬‫المشاركة‬.)
ّ‫أم‬‫ا‬‫ما‬ ‫في‬ّ‫يخص‬‫البيانات‬‫المكتوبة‬‫؛‬‫فقد‬‫افق‬‫و‬‫ت‬‫موقف‬‫جماعة‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬‫مع‬‫بعض‬‫اب‬‫ز‬‫أح‬
‫عارضة‬ُ‫الم‬‫التي‬‫كانت‬ّ‫ت‬ُ‫ت‬‫هم‬ّ‫بالت‬‫نسيق‬‫مع‬ّ‫الن‬‫ظام‬(‫الوفد‬‫ع‬ّ‫التجم‬‫و‬ّ‫الن‬‫و‬‫ي‬‫اصر‬)‫على‬‫عدم‬‫ت‬‫وقيع‬‫بيان‬
‫القوى‬ّ‫السياسي‬‫ة‬ّ‫الص‬‫ادر‬‫يوم‬81‫الثاني‬ ‫كانون‬/‫يناير‬‫البيان‬ ‫(وهو‬‫الذي‬‫يدعو‬‫المشاركة‬ ‫إلى‬‫في‬
‫ت‬‫ات‬‫ر‬‫ظاه‬‫يوم‬‫الغضب‬،ّ‫ك‬‫ويؤ‬‫د‬ّ‫أهم‬‫في‬ ‫يتها‬85‫الثاني‬ ‫كانون‬/‫يناير‬.)‫وقد‬‫عت‬ّ‫ق‬‫و‬‫هذا‬‫البيان‬
ّ‫غالبي‬‫ة‬ّ‫الفعالي‬‫ات‬ّ‫الس‬‫ة‬ّ‫ياسي‬‫اب‬‫ز‬‫األح‬‫و‬‫الحركات‬‫و‬‫ة‬ّ‫الشبابي‬‫وبعض‬ّ‫الر‬‫موز‬ّ‫الس‬ّ‫ياسي‬‫ة‬،‫مثل‬‫محمد‬
‫ادعي‬‫ر‬‫الب‬(14)
.
‫و‬‫من‬‫ج‬ٍ‫هة‬‫ى‬‫أخر‬،‫فقد‬‫أصدرت‬‫جماعة‬‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ً‫عدد‬‫ا‬‫من‬‫البيانات‬ّ‫الس‬‫ياسية‬‫قبل‬‫يوم‬85‫كانون‬
ّ‫ث‬‫ال‬‫اني‬/‫يناير‬‫وبعده‬(15)
.‫ففي‬‫يوم‬16‫الثاني‬ ‫كانون‬/‫يناير‬،‫أصدرت‬‫الجماعة‬ً‫بيان‬‫ا‬ّ‫تحد‬‫ثت‬‫فيه‬
ّ‫عم‬‫ا‬‫ى‬‫جر‬‫في‬،‫تونس‬‫ودعت‬‫فيه‬ّ‫الن‬‫ظام‬‫ي‬‫المصر‬‫إلى‬‫اء‬‫ر‬‫إج‬ٍ‫إصالحات‬ّ‫ث‬‫تتم‬‫ل‬:‫في‬‫إلغاء‬‫قانون‬
ّ‫ط‬‫ال‬‫ئ‬‫ار‬‫و‬،ّ‫ل‬‫وح‬‫مجلس‬‫ال‬‫عب‬ّ‫ش‬،‫اء‬‫ر‬‫ج‬‫ا‬‫و‬ٍ‫تعديالت‬ّ‫ي‬‫ر‬‫دستو‬‫ة‬.‫وفي‬‫يوم‬88‫الثاني‬ ‫كانون‬/‫يناير‬–
14
http://s.v22v.net/cL9QF
15
‫ة‬‫ر‬‫الصاد‬ ‫البيانات‬ ‫جميع‬‫ع‬‫السياسية‬ ‫القوى‬‫و‬ ‫اب‬‫ز‬‫األح‬‫و‬ ‫السلطة‬ ‫ن‬،‫كتاب‬ ‫في‬ ‫محفوظة‬:ّ‫محر‬ ،‫بيع‬‫ر‬ ‫هاشم‬ ‫عمرو‬،‫ر‬‫وثائق‬011‫يوم‬
‫ة‬‫ثور‬ ‫على‬52‫يناير‬‫اإل‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫السياسي‬ ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫ام‬‫ر‬‫األه‬ ‫مركز‬ :‫ة‬‫ر‬‫(القاه‬،‫ة‬ّ‫اتيجي‬‫ر‬‫ست‬8018.)