1. FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARILES Y DE NEGOCIOS CURSO: SOCIOLOGIA TEMA: TEORIA DE CARLOS MARX PROFESOR: MANUEL PERLA ARIZAGA CICLO: III NTEGRANTES: DIAZ LARA MIRIAN ENEQUE MONTENEGRO ERIKA INFANTE PEREZ YESSICA MENDOZA CRIOLLO KATERINE OJEDA JAIME CARMEN SIESQUEN SANTIESTEBAN LILIANA VELASQUEZ CASTILLO MELBY LA TEORÍA DE CARLOS MARX CARLOS MARX EL MARXISMO. EL termino marxismo hace referencia a una realidad mucho mas amplia y compleja de lo que comprende normalmente un sistema filosófico. El adjetivo marxista puede referirse a un extenso y heterogéneo conjunto de realidades, desde un partido político hasta un análisis económico, e incluso una determinada postura ética. En su acepción mas importante, el marxismo designa un fenómeno histórico y sociológico que ha tenido enormes implicaciones históricas y sin el cual seria imposible entender la evolución de la humanidad. En el origen de este fenómeno se encuentran la labor filosófica de un pensador excepcional, el alemán Karl Marx. Su originalidad radica fundamentalmente en la perspectiva práctica con la que abordo la elaboración de su pensamiento. No hay en Marx rastro alguno de los grandilocuentes planteamientos metafísicos de la filosofía anterior, ni de disquisiciones en torno al problema epistemológico. Lo esencial de su doctrina gira en torno a temas aparentemente prosaicos, como el trabajo, las clases sociales o la economía, que , sin embargo, le sirvieron para elaborar una explicación de la realidad humana tan exhaustiva y rigurosa que no tardo en ser calificada como científica. Todo ello unido a la insólita vocación practica que impregno su programa, pretensión que aparece condensada en una de sus frases mas celebres: “los filósofos no han hecho mas que interpretar el mundo de diversos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo”. En sus inicios el pensamiento marxista se inscribió en la línea critica de los revisionistas hegelianos, para después distanciarse de ellos y trazar sus propias directrices. Así pues, es preciso comenzar ofreciendo un esbozo de los rasgos fundamentales que presentaban estos discípulos disidentes de Hegel. LA IZQUIERDA HEGELIANA. Aparte de la oposición externa, encarnada por las corrientes irracionalistas y positivistas, la doctrina de Hegel no tardo en generar escisiones en su propio seno. Durante los últimos años de la vida del pensador alemán y los primeros siguientes a su muerte, un grupo de jóvenes, algunos alumnos suyos en Berlín, otros simplemente próximos a sus enseñanzas, comenzaron a polemizar vivamente contra las líneas esenciales de la doctrina dialéctica: se trata de la denominada izquierda hegeliana. Los pensadores que integraron este grupo no preconizaban el mismo modelo filosófico. Sin embargo, todos presentaban un común denominador: el rechazo de cualquier clase de trascendencia y espiritualidad, así como el exclusivo interés por el individuo, considerado como verdadero sujeto del proceso histórico. Ambas notas características se aprecian con claridad en la obra de los dos “izquierdistas” mas representativos: Max Stirner y Ludwig Feuerbach. El pensamiento marxista abordo la interpretación de las cuestiones sociales e históricas desde un tema principal: la lucha de clases. El pensamiento de Marx cambio radicalmente la historia política y económica de la humanida a lo largo del siglo XX. I. Biografía: 1. VIDA Y OBRAS: 1.1 VIDA. Carlos Marx, nació en mayo de 1818, en la ciudad de renana de Tréveris, Alemania. Nieto y sobrino de rabinos judíos, Su padre era un abogado simpatizante de la revolución francesa y convertido al protestantismo. Tras iniciar sus estudios universitarios en la facultad de derecho de Bonn, en 1836 Marx ingreso en la de Berlín seis años después de la muerte de Hegel. Pronto sustituyo el derecho por sus nuevas aficiones, la historia y la filosofía, y comenzó a frecuentar los círculos de la izquierda hegeliana, donde se doctoro en 1841. Con una tesis sobre el pensamiento de Epicuro, perdió las esperanzas de dedicarse a la enseñanza universitaria a causa de la expulsión por ateísmo de su amigo Bruno Bauer, profesor en la universidad de bonn. Su ocupación paso a ser entonces el periodismo. Sin embargo, las dificultades con la censura le hicieron abandonar su puesto de redactor en la gaceta renana, su primer trabajo. En la gaceta tuvo una breve, pero intensa, oportunidad de familiarizarse con la realidad económica y con la lucha por el poder político. En 1843, después de contraer matrimonio, Marx se traslado a parís. Entro allí en contacto con las sociedades secretas socialistas y comenzó a escribir sus primeras reflexiones filosóficas. En 1845, el gobierno francés dicto su expulsión como castigo por su creciente activismo político, cada vez más próximo al ideal revolucionario, y Marx decidió establecerse en Bruselas. en la capital belga inicio su fecunda amistad con Friedrich Engels, con quien escribía numerosas obras entre ellas “el celebérrimo” (manifestó comunista), donde por primera vez se exhortaba a la unidad del proletariado internacional. El periodo belga fue muy político; en apenas tres años escribió importantes obras como la tesis sobre Feuerbach, la ideología alemana, la sagrada familia y miseria de la filosofía. Los movimientos revolucionarios en 1848 despertaron los recelos del gobierno belga y Marx se vio obligado a abandonar el país. Tras breves instancias en parís, invitado por el efímero gobierno revolucionario, y en colonia, donde dirigió la asociación obrera y redacto el programa del partido comunista alemán, se radico en Londres, su residencia definitiva hasta su muerte en 1883. Durante esta etapa londinense, Marx se dedico en exclusiva a la investigación y al estudio, en medio de una precaria situación familiar, agravada por la enfermedad de sus hijos y por la miseria económica, contra la cual solo disponía de la generosa ayuda de Engels. Además de sus innumerables colaboraciones periodísticas, se centro fundamentalmente durante este periodo en el análisis histórico de losa grandes movimientos sociales a la luz de su nueva concepción de la sociedad y la historia (materialismo histórico), y sobre todo el estudio exhaustivo de la economía política, culminado en los tres volúmenes que componen el capital (obra maestra de Marx). 1.2. OBRAS. Principales obras de Carlos Marx. OBRASTEMAS La sagrada familiaLa ideología alemanacritica del materialismo feuerbachianoTesis sobre feuerbachmaterialismo dialecticoMiseria de la filosofíasocialismo (contestación a proudhon)Manifiesto comunista (con engels)praxis revolucionariaLucha de clase en franciaEl 18 de brumario de luis BonaparteLa guerra civil en Franciamaterialismo históricoEl capitaleconomía política II. Teoría de Carlos Marx. Carlos Marx, historiador, economista, teórico social, agitador político y revolucionario. Carlos Marx (1818 – 1883), construyo significativamente al pensamiento sociológico y económico. También sentó las bases del comunismo moderno. Para Marx una clase: es un grupo de personas que tienen una relación en común con los medios de producción, es decir, con aquellos con que se ganan la vida. Las sociedades preindustriales; las dos clases fundamentales eran: los que poseían la tierra (la aristocracia, la nobleza a los dueños de los esclavos). En las sociedades industriales las dos clases principales eran: los que poseen los medios de producción (industriales o capitalistas), y aquellos que se ganan la vida vendiéndoles su fuerza de trabajo (clase obrera o proletariados). La relación entre las clases se basa en la explotación. La complejidad de los sistemas de clase: dentro de las clases se dan divisiones: En las clases altas se dan conflictos frecuentes entre capitalistas financieros (banqueros), e industriales manufactureros. En la clase capitalista: división entre los que tienen pequeños negocios y los que poseen o dirigen grandes corporaciones. En la clase obrera: los parados de larga duración (principalmente de grupos étnicos), tienen peores condiciones de vida que la mayoría de los trabajadores. Diferencias en cuanto a riqueza y la renta: los salarios de la clase obrera nunca superarían el nivel de subsistencia mientras que la riqueza se acumularía en las manos de los poseedores de capital. La riqueza: son todos los bienes que poseen los individuos (acciones, participaciones, ahorros, propiedades inmobiliarias o tierras). La renta: es cualquier salario o sueldo que proceda de un trabajo remunerado, además del dinero no ganado con esfuerzo, que generan las inversiones (intereses). En el momento en que el capitalismo haya desarrollado todas las fuerzas productivas, indicara el transito hacia la sociedad socialista. El socialismo se implanta también en las naciones subdesarrolladas. Marx llamo socialismo a la fase interior de la sociedad comunista. En consecuencia es comprensible por que muchos partidos que se llaman comunistas como el PCUS actúan en una república denomina socialista hacen referencias a lideres como Lenin, conocido como comunista, científico o marxismo como objetivo final. Del marxismo o socialismo científico, se han derivado en distintas corrientes que se denominan socialistas o comunistas, o en otros casos adoptan el nombre de su teoría principal. A la mayoría se las puede incluir en el socialismo científico o marxismo. III. El Socialismo desde el punto de vista Marxista. Carlos Marx y Engels crearon una doctrina solida basada en la síntesis de la filosofía Hegeliana, la economía Clásica Británica y el socialismo francés. Marx considero la sociedad como un todo estructurado en el que los elementos determinantes eran los factores y relaciones de producción y la lucha de clases. Vio en la revolución violenta el único medio para imponer la dictadura del proletariado, un nuevo orden que habría de concluir a una sociedad justa, considero utópicas las anteriores socialistas. El marxismo conceptúa al socialismo como el resultado inevitable de las leyes que condicionan el desarrollo del capitalismo. El objetivo mas importante del funcionamiento del socialismo fue expuesto por Marx en su obra “critica del programa de gotha”, la cual cita que la táctica del proletariado debe de tener presente en cada etapa de desarrollo dos partes: una parte, aprovechado las épocas de estancamiento político para desarrollar la conciencia, la fuerza y la capacidad combativa de la clase avanzada y pro otra parte, encausado toda esta labor de aprovechamiento hacia el “objetivo final” del movimiento de dicha clase. Esto es lo que permitirá entrar en la segunda etapa, de la realización comunista. En ella desaparecerá el estado, instrumento que era sabio de las épocas en que la sociedad estaba dividida en clases y se utilizaba para asegurar el dominio de los explotadores sobre los explotados. En esta etapa inicial del socialismo, fue necesario su mantenimiento para consolidar el triunfo revolucionario y a la abolición de las clases sociales. Ahora, con la extinción de estas, ya no será necesario y deberá ser remplazado por otro instrumento. IV. El Materialismo Dialectico. El Pensamiento Marxista se inicio como critica de la doctrina hegeliana desde los presupuestos de Feuerbach, para distanciarse después de este y formular un nuevo método de análisis de las cuestiones sociales e históricas radicalmente distinto a los procedimientos utilizados hasta entonces, Marx recibió con entusiasmo la revisión materialista que hizo Feuerbach del idealismo de Hegel. De hecho algunas de sus ideas mas celebres – la inversión de la dialéctica, el humanismo social – se inspiraron inequivocadamente en la teoría de aquel. No obstante juzgo imprescindible conservar el esquema dialéctico, vuelto, es así “del revés”. El curso de la historia es dialectico pero son las causan materiales y no el espíritu absoluto las que determinan su evolución. La adición del materialismo de feuerbach y la dialéctica hegeliana “puesta sobre sus pies” dieron lugar a la formulación propiamente marxista. Marx acepta la crítica materialista y naturalista de Feuerbach, su inversión de la dialéctica. Como se indico anteriormente, el principio radical del pensamiento feuerbachiano no es el espíritu absoluto de Hegel, sino la naturaleza y la especie humana, que deben ser considerados como el punto de partida indispensable de cualquier especulación filosófica. Fuera de la naturaleza y de los hombres, nada existe; los seres superiores que nuestra ilusión elabora no son si no reflejos fantásticos de nuestro propio ser. El termino “alineación”, ideado por feuerbach para aludir al proceso por lo cual el hombre se subordina a la adoración de un ente –Dios –creado por el. También es recogido por Marx. Sin embargo la tesis del izquierdista fueron criticadas por el pensador renano. En primer lugar matizo el concepto de alineación. Para Marx son los aspectos de la vida política y económica los que mejor evidencian la situación alienante que sufre el ser humano. La alineación política viene dada por la injusta formulación del estado, que en lugar de basarse en los legítimos principios de la razón y el interés general, lo hace en el régimen de propiedad privada, causando así la profunda desigualdad entre los ciudadanos. La alineación económica es más compleja y su explicación constituye uno de los grandes descubrimientos del marxismo. En opinión de Marx, es el resultado de la conversión que el capitalismo ha llevado a cabo del trabajo humano, que ha pasado de ser el medio por el que el hombre se apropiaba de la naturaleza, a la actividad deshumanizada por la cual un hombre –el empresario –se apropia del trabajo de otros muchos –los proletarios- . El trabajo capitalista convierte al hombre en mercancía sometida a las leyes del mercado. La segunda objeción que Marx hizo a Feuerbach sirvió para reconducirle a la doctrina de Hegel. En su opinión, el materialismo no debe asumirse a expensas de un aspecto fundamental de la dialéctica hegeliana: la idea de la autogeneración de la especie humana a través de un proceso dialectico en la que el hombre se enfrenta a la naturaleza y va desarrollando métodos cada vez mas eficaces para aprovecharse de ella. La reinterpretación de este planteamiento desde el punto de vista materialista da lugar a la original concepción marxista: el materialismo dialectico. Por lo tanto Marx cree en la posibilidad de interpretar el mundo mediante el esquema de oposición de contrarios; en su opinión todo nace del conflicto. Pero en la base del cambio no se encuentran las causas espirituales, si no las materiales. Son las circunstancias socioeconómicas las que determinan el modo de pensar del hombre, y no a la inversa. Aplicada al momento concreto de la sociedad industrial, la triada hegeliana tesis-antítesis-síntesis halla su correlato marxista en la concatenación capitalismo-proletariado-sociedad sin clases. El materialismo dialectico se erige, entonces, como un método científico capaz de predecir la futura evolución de los acontecimientos y de mostrar de qué manera pueden los hombres incidir sobre ella acelerando el proceso. El materialismo dialectico se transforma, en definitiva, en histórico. V. EL MATERIALISMO HISTORICO. Ampliando sus investigaciones sobre el pensamiento de Feuerbach, Marx concluyo que la alineación económica viene a se el fundamento de todas las demás alineaciones, así pues, la solución ilustrada que Feuerbach propuso para liberar al hombre –la educación popular a cargo de los filósofos- es absolutamente insuficiente. El remedio debe ser radical, es decir, la transformación revolucionaria de todas las relaciones sociales. Solo así se podría evitar la alineación económica, reintegrar efectivamente al hombre a su plena humanidad. Abandonada la especulación meramente contemplativa de la filosofía tradicional, Marx se dedica a elaborar un sistema teórico destinado a la práctica de su concepción como medio de transformar la sociedad. Tal sistema se conoce como materialismo histórico. El análisis histórico de Marx no es más que el intento por formular las condiciones que originan la primacía de la alineación económica. Como se vio anteriormente, Feuerbach había llamado la atención sobre los poderosos vínculos asociativos que se generan entre los individuos; sin embargo no logro desentrañar la naturaleza de dicha asociación. Marx no solo dilucida el significado de esta actividad solidaria, sino que la presenta como el principio fundamental de la vida humana. A su juicio, el hombre se vincula con sus semejantes para procurar con mayor eficacia la satisfacción de sus necesidades materiales, ya que esa y no otra es la primera acción histórica del ser humano. El vínculo del trabajo productivo une a los hombres y funda la sociedad, divida en clases como consecuencia de la especialización del trabajo da lugar a determinadas relaciones de producción entre los miembros de una comunidad. En las sociedades en las que los medios de producción son propiedad privada se produce un reparto desigual del trabajo y de la riqueza generada. Ello da lugar a la existencia de antagonismos entre las clases privilegiadas y las desfavorecidas. De este punto de vista surge la idea nuclear del materialismo histórico: la historia de la humanidad es la historia de las luchas entre unas clases y otras por el control de los medios de generar la riqueza. El conflicto interclasista es el motor de la historia y d eel se derivan todas las demás circunstancias sociales las relaciones de producción unidas al conjunto de las fuerzas productivas, es decir, la capacidad tecnológica de que una determinada sociedad dispone para solventar las necesidades de producción, conforman el sustrato real de la historia humana en cada momento. Es lo que marx denomina la estructura de una sociedad. Sobre esta estructura básica se rigen las correspondientes manifestaciones o instituciones de la vida social, surgidas como reflejo de las condiciones materiales. A este conjunto de instancias –derecho, moral, régimen político, ideología, etc. Otorga Marx el nombre de superestructura. En cualquier caso, lo sustantivo del historicismo marxista la constituye la afirmación de que cualquier cambio en la estructura económica da lugar al desmantelamiento de toda la superestructura ideológica. VI. LA PRAXIS REVOLUCIONARIA. El desenlace de este proceso histórico es ineluctable; en opinión de Marx, el análisis científico de la historia muestra que, antes o después, la sociedad de iguales será un hecho. No obstante, el hombre tiene la obligación moral de adelantar el proceso para poner fin a la injusticia social. La practica (praxis) revolucionaria es el medio de agilizar la debacle del capitalismo; en ella deben tomar parte tanto sus principales victimas –los proletarios- como los políticos, encargados de alimentar la conciencia de clase de los trabajadores. El primer paso de la revolución obrera es la toma del poder y la elaboración del proletariado a clase dominante. Esta dictadura del proletariado constituirá un periodo de transición, en el cual las libertades públicas se mantendrán en suspenso hasta que los últimos vestigios de la sociedad burguesa hayan desaparecido. Solo entonces podrá ser suprimida toda forma de poder político y, erradicada ya cualquier forma de alineación, instaurarse la sociedad comunista. LA TEORÍA DE CARLOS MARX (BIOGRAFIA) JUVENTUD Nació en 1818 en la ciudad de Tréveris (trier en alemán), siendo el tercero de siete hijos de una familia judía de clase media. Su padre Herschel, ejercí la abogacía en Tréveris. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. EL PERIODO DE PARÍS En 1844, en París, Marx conoce a Friedrich Engels que se convertiría en su principal colaborador y el le ofrecerá en varias ocasiones su apoyo económico debido a la penuria económica a la que se ve sometida su familia. Además, Marx participó en la fundación y organiza de la Primera Internacional (28 de septiembre de 1864), conocida como la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), participando activamente en las discusiones. VIDA FAMILIAR Marx, se casó con Jenny Von Westphalen, el cual vivieron con fuertes penurias económicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, a la persecución política. PENSAMIENTO Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo( década de 1830 del siglo XIX) y de las revoluciones de 1848. EL PERIODO DE BRUSELAS Y DEL MANIFIESTO Establecido en Bruselas, funda la liga de los comunistas, tras lo cual se declara apátrida, ateo y revolucionario. Tras el periodo revolucionario de 1848 y la publicación del Manifiesto del Partido Comunista, en coautoría con Engels, se traslada a colonia, donde organiza un nuevo diario “Nueva Gaceta Renana”. EL PERIODO DE LONDRES Y DEL CAPITAL Es ahora cuando Marx se dedica a la escritura de una de sus obras fundamentales, El Capital, que elabora en las salas de lectura del Museo Británico. El `primer volumen de El Capital no verá la luz hasta 1867, tras dieciocho años de trabajo. La vasta obra de Marx ha sido leída de varias formas. En ella se incluyen obras de teoría y crítica Económica, polémicas filosóficas, y artículos periodísticos sobre la actualidad del siglo XIX. Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema Filosófico, El Marxismo, articulado en torno a un método filosófico llamado materialismo dialéctico. Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, desembarazó de su propia conciencia filosófica anterior (1850) y comenzó a trabajar científicamente. IDEAS FILOSÓFICAS Durante su Juventud, Marx recibió la influencia del filósofo Alemán Hegel. De este autor tomo el método del pensamiento Dialéctico; significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como totalidad al materialismo histórico. MARX JOVEN (1845) Periodo que estudia la alineación y la ideología, desde una perspectiva cercana al humanismo. *Estas ideas describe al hombre Es el resultado de la historia económica Considerado ser real. PENSAMIENTO DE MARX Piensa que el hombre se realiza modificando al naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico. Para Marx lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu sino a partir del hombre mismo real. Marx dice la alineación empobrece al hombre socio histórico. MARX MADURO (1845-1875) Inaugura un periodo Científico Usando el método materialismo Histórico. SU MAGNA OBRA Su obra Capital Surgen conceptos más destacadosLa teoría del Valor La explotación como apropiación de la plusvalía. CRITICOS DE MARX Se iniciaron en el siglo XIX. Bakumin considera autoritario a Marx. OBRAS BIOGRÁFICAS FERNANDEZ BUEY, Francisco. BERLIN, Isaiah: Su vida y su entorno. BLEMENBERG, Werner: Marx MEHRING, Franz: Historia y su vida. REISS, Edward: Una guía para entender a Marx. Siglo XXI De España Editores 1997. OBRAS DE PENSAMIENTO ALTHUSSER, Louis: La revolución teórica de Marx y Para leer el capital. HARNECKER, Marta: Conceptos elementales del materialismo histórico. LENIN, V.I: Texto breve, de estilo divulgado, precisa una lectura atenta y crítica. LENIN, V.I: El Estado y la revolución. Un trabajo sistemático de lectura. LENIN, V.I: Las tres fuentes y las partes integrantes del marxista. LENIN, V.I: El imperialismo, etapa superior del capitalismo. NEGRI, Antonio: Cuaderno de trabajo sobre los Grundisse. RICOUER. P, Freud: Una interpretación de la cultura. RUBEL, M: El estado visto por Karl Marx.- CARLOS MARX LA TEORIA DE CARLOS MARX Historiador economista, teórico social, agitador político y revolucionario. Carlos Marx (1818-1883) contribuyo significativamente al pensamiento sociológico y económico. También sentó las bases del Comunismo Moderno Marx (1867-1976), creía que lo más significativo de las sociedades industriales de su época era el hecho se ser capitalistas: que los medios de producción eran propiedad privada y se utilizaban para maximizar las utilidades. En opinión de Marx, este sistema económico estructuraba todos los demás aspectos de la vida social y alimentaba un conflicto permanente ( tensión, desacuerdos , competencia),sobre los valores y las metas sociales. El conflicto se origino porque los capitalistas (los propietarios de las tierras, de las fabricas y de la maquinaria) podían incrementar su riqueza únicamente mediante la explotación del proletariado ( los trabajadores quienes en realidad producían los bienes económicos), para Marx , los intereses de los capitalistas y del proletariado eran inherentemente contradictorios. Para responder al interrogante como se mantiene unida la sociedad, la teoría de Marx esta orientada hacia el poder, argumentaba que la sociedad capitalista se mantiene unida mediante la destreza de los capitalistas para eliminar a los trabajadores. El poder según Marx es la fuente de la ventaja social. Marx toma en cuenta la estructura como la acción. Es estructural en el sentido en que considera las circunstancias históricas del capitalismo como algo que limita la mayor parte de las opiniones abiertas del pueblo y es orientada la acción en el sentido que reconoce la capacidad de los trabajadores para unirse en la lucha de clases y para cambiar colectivamente las condiciones existentes UNA APORTACIÒN RADICAL: MARX Su vida y su obra son las de un critico social, un filosofo de la política, un economista , un historiador económico, un revolucionario. Su pensamiento ha sido calificado como prototipo del radical y también su vida. Estos escritos de Marx Joven son artículos breves o ensayos más que científicos periodísticos, con gran influencia filosófica, la Sagrada Familia o miseria de la filosofía, terminando con el manifiesto comunista. El segundo periodo, a partir de 1848, es el de Marx, en un intento de ser economista riguroso, que se manifiesta en la contribución a la critica de la economía política y finalmente en su obra definitiva que es el Capital. La finalidad última de esta obra nos dice es, en efecto, describir la ley económica que preside el movimiento de la sociedad moderna. En efecto, Marx puede verse, en primer lugar, como un profeta. podemos pensar que la aportación de Marx supone como una nueva religión, ya que procura englobar toda la vida humana en una explicación absoluta y total. Su socialismo promete el paraíso para la vida terrena Un Marx sociológico, una interpretación materialista y dialéctica las formas de producción es el factor determinante de la estructura social Sus planteamientos básicos, provienen de las concepciones económicas del capitalismo naciente. Los puntos más importantes de su sistema económico. La teoría del valor (de Ricardo), piedra angular de su construcción teórica, que parte de que el valor de una mercancía (en equilibrio y competencia perfecta) es proporcional a la cantidad de trabajo socialmente necesario contenido en esa mercancía. b) La teoría de la explotación, resultado de la lógica capitalista c) La teoría de acumulación del capital, que indica que el descenso continuo de los beneficios empresariales provoca que el pez grande se coma al chico y que los capitales se vayan acumulando progresivamente en unas pocas manos. d) Su incipiente teoría de los ciclos económicos, que proviene de una contradicción del sistema, producida por la inconsistencia entre la gran capacidad de la producción y el infra consumo de las masas proletarias. e) El resultado de estos puntos mencionados hará que la evolución capitalista haga saltar sus mismas instituciones. Habrá un momento en que será necesario cortar unas cuantas cabezas y estaremos en un socialismo del estado, que nos conducirá al paraíso comunista donde se producirá según la capacidad y se recibirá según la necesidad. Para unos es evidente que el marxismo es la sociología, para otros carece del mínimo interés científico por ser nada más que una doctrina política La aportación fundamental de Marx a la sociología proviene, en primer lugar, de haber concertado la atención en unos problemas y, en segundo, de haber planteado una alternativa de enfoque, con lo que supone de posibilidad de dialogo. Marx se refiere a una serie de problemas que están en el centro de la misma Sociología actual: el problema de las clases sociales, el del cambio social, el de la casualidad y el determinismo, el análisis de la vida económica, la sociología política, la Sociología del conocimiento y el problema de la ideología, la praxis, la teoría de las revoluciones, pueden entenderse más cerca de algunas de las inquietudes de los sociólogos actuales. MARXISMO POSITIVISMO Y VALORES En efecto Marx, inicialmente estaba inmerso en una corriente intelectual que provenía de sus lecturas de Kant, Fichte Hegel. Desde esa perspectiva, la cuestión principal no residía en la elaboración de una ciencia susceptible de proporcionar una rigurosa descripción causal de los hechos sociales, si no en la superación de la barrera entre ser y debe ser que Kan había erigido y el positivismo reafirmado. Las críticas del mismo Marx al positivismo, al señalarnos que “positivismo equivale a ignorancia de todo lo positivo” debe entenderse como un intento de refutar las tendencias comtianas al destacar los planteamientos morales e intelectuales por encima de los económicos. Apoyándose en su concepción de las clases sociales es fácil imaginarse que la crítica al espiritualismo comtiano resistiría unos caracteres similares a la que pondría haber dirigido a Saint- simón, iniciador verdadero del positivismo. Dedicándose, a fondo a la comprensión del sistema filosófico de Hegel, que ejercía en él una gran influencia. Desde 1841 colaboro como periodista y jefe de redacción del diario liberal Rheinische Zeitung. Pero por la tendencia democrática revolucionaria del periodo fue consideradas varias veces, hasta suprimirlo. En esa época conoce a Feuberbach, Helegiano de izquierda que evoluciono hacia el materialismo, otras de sus importancias influencias. También en esos años se familiariza con los escritos de Proudthon, Forier y Leroux, a quienes luego denominarían socialistas utópicos. En 1844 se traslada a parís, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint Simón, quien también ejerce una gran influencia en Marx compartió la elaboración de su pensamiento y además de ser un importante colaborador se convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema marxista deben su inspiración. En 1845, Marx escribió con Engels “la sagrada familia”, obra dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en ese mismo año también redactan la Ideología Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo histórico. En 1845 Marx es impulsado de parís y se traslada a Bruselas. En 1847 escribe “miseria de la filosofía”. También en ese año funda la Liga de los Comunistas de Londres y escribe a petición de ella junto con Engels “el manifestó comunista” que sintetiza los principios marxistas. En ese año revolucionario, Marx dirigió en Colonia el Diario “New Rheinische Zeitung”. Que fue clausurado al poco tiempo, y después del fracaso la revolución de 1848, se dirigió a París. En donde fue Expulsado por la Manifestación del 13 de Junio de 1849, entonces se marcho a Londres donde paso el resto de su vida. En Inglaterra alterno su tiempo entre los estudios que fueron base de su obra cumbre “el capital”, las actividades revolucionarias, otros escritos, y trabajo como corresponsal del New York Tribune Marx, además estudia en profundidad los clásicos de la economía del periodo anterior (Quesnay. Smith, David, Ricardo), estos son los años de elaboración de el capital, cuyo primer tomo le demando casi dos décadas de trabajo. En 1859, publico su “Critica de la Economía Política”, ya mas tarde en 1864 fundo la asociación internacional de trabajadores. Conocida como la Internacional, marx fue el alma de esta organización. Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientado por el cause de una actuación conjunta a las diversas formas del socialismo no proletaria de la clase obrera en los distintos países, pero ya no podía existir mas en Europa, cumpli9do su misión y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente mas amplio del movimiento.