El documento discute varios temas relacionados con la esclavitud en la Biblia y en la antigüedad. Explica que en Israel los esclavos judíos tenían más derechos y podían ganar su libertad después de 6 años, mientras que los esclavos extranjeros tenían menos protecciones. También describe las diferentes formas en que las personas podían volverse esclavas y los castigos que enfrentaban. Hace comparaciones entre la esclavitud bíblica y la esclavitud en el imperio romano.

1. Siervos por amor
 Juan 21:15-17
“Pedro me amas” El
único motivo
aceptable para el
servicio espiritual es
el amor que
mostremos nosotros
hacia el Cristo
resucitado, lo cual
se demostrará por la
subordinación de
nuestras vidas

2. El amor
 Ágape: amor incondicional, es el amor que
da…el amor de Dios
 Fhileos: apreciar , el amor que pide…
 Eros: el amor pasional erotismo… el amor
de pareja
 Storge: afectos flia.

3.  Haciéndolos prisioneros durante las guerras.
(Num. 31:9)
 Por compra a un marchante de esclavos. (Gn.
17:27)
 Por nacimiento en la casa del dueño. (Gn. 17:12)
 En virtud del sistema de compensación: el
ladrón, incapaz de restituir lo que había
robado, era vendido como esclavo; también el
deudor insolvente o sus hijos. (Ex. 22:3; 2 R.
4:1)
 Los israelitas que empobrecían hasta quedar
insolventes podían venderse voluntariamente o
vender a sus hijos. (Ex. 21:2)

5. LA LEGISLACIÓN
ROMANA Y LA
ESCLAVITUD
 Para la legislación romana el esclavo no
existía como persona, Varrón definía al
esclavo como “Instrumento Parlante”, para
distinguirle de los “instrumentos mugientes”
(Bestias de carga), y de los instrumentos
mudos (Herramientas)
 así que, en el imperio romano el esclavo no
existía para el derecho;
 Jurisconsulto Ulpiano, que al referirse a
ellos muy categóricamente dice: “El esclavo
u otro ganado.”

6. Rendición total
Perdida del nombre
 Al esclavo le eran
negados los derechos
civiles aún más
elementales, perdía
incluso su antiguo
nombre imponiéndosele
un seudónimo.
 El esclavo no podía
hablar sin autorización
de su amo, y si le daba
permiso para hacerlo no
lo podía mirar a la cara.

7. Esclavo FGV castigos y
pena
Robos , fugas y
desobediencia
 temiendo la pérdida
amortizaban en el plazo
más breve posible, el
gasto de su
adquisición, explotación
 castigos infligidos a los
esclavos:
azotes, latigazos, por
causa de desobediencias
 se les marcaba en el
rostro con las letras FGV
(Fugitivus) por medio de
un hierro candente

8.  En Israel el esclavo era concebido como una
persona en desgracia y debía ser tratado con
consideración y se le reconocían ciertos
derechos.
 A los judíos el Señor les recomienda que si
iban a tener esclavos los compraran de otros
pueblos diferentes, que compraran a los
extranjeros que vivían entre ellos o a los
hijos de éstos; pero: “los Israelitas mis
siervos no serán vendidos a manera de
esclavos entre ustedes mismos” (Lev 25:46)

9.  En Israel el estatuto legal de un esclavo
hebreo era muy diferente al de un
esclavo extranjero. El Señor les dice:
“Cuando tu hermano empobreciere, estando
contigo, y se vendiere a ti; no le harás servir
como esclavo, ni te enseñorearás de él con
dureza” (Lev 25:39-40)
 Si lo deseaba, el esclavo hebreo podía recibir
la liberación al cabo de seis años de servicio
 No se le podía maltratar, ni se le podía
dejar ir con las manos vacías. Cuando el
israelita se vendía a un extranjero que
moraba en Israel, podía liberarse en el

10.  Para el esclavo judío era la oportunidad para
salir de la ruina económica.
 Sin embargo, muchos amos judíos ambiciosos
preferían la reglamentación Romana a la
hora de tratar a sus esclavos, y así
entonces, la esclavitud se convertía en una
situación tan complicada para el esclavo
hebreo que muchos preferían huir de sus
amos antes de cumplir el tiempo
reglamentario de seis años

11.  la voluntad del esclavo estaba sujeta al deseo
de su amo:
“Le decía: ve y él iba; ven, y el esclavo venía;
has esto y lo hacía” di la palabra…
 En San Lucas17:10 se da a entender que
el siervo sabía que después de trabajar
todo el día arando el campo o
apacentando el ganado, al volver del
trabajo cansado, sediento y hambriento,
su amo lo esperaba en casa con más

12.  En el año del jubileo quedaban liberados
todos los esclavos hebreos, tanto los que habían
decidido quedarse con sus amos en el año
séptimo, como los que no habían cumplido todavía
los seis años. Esta liberación se derivaba de la ley,
que ordenaba a todo israelita volver a la
propiedad de sus padres en el año del jubileo.
 Todo judío esclavo tenía la esperanza de la
libertad y sabía que después de seis años podía
regresar a su familia y se le restituiría la heredad
de sus padres; además regresaba con posesiones
en ganado, trigo y vino conforme a la generosidad

13.  Para un esclavo judío cada día
que pasaba, cada mes, cada
año, lo acercaba más a su
libertad con la convicción que
volvería a su heredad, y a su
familia; pero ya no en la
miseria, sino que recobraría su
estabilidad económica y en
adelante podría vivir
dignamente.

14.  No había una palabra de gratitud porque
el siervo cumplidamente hacía lo que se
le había ordenado, mucho menos una
remuneración económica, al contrario se
resalta la inutilidad del siervo por cumplir
con todo lo encomendado

15.  El siervo no era dueño de su fuerza de
trabajo, ni de su propia vida, en todo
se debía a su amo, que había pagado
un precio por él.
 nunca haría mas de lo que por
deber le tocaba. Eso era
obedecer,

16.  Para ese hombre la libertad era
como volver a la vida, así que
esperaba con ansiedad que llegara
el año del jubileo o que cumpliera
sus seis años de servicio para
recobrar su libertad…
 otros no resistían los malos tratos,
ni las presiones de la esclavitud y
escapaban...

17. SERVIR POR AMOR
 Tanto el siervo mal tratado
que odiaba a su amo;
como el bien tratado, que
lo amaba, tenían derecho
a su libertad al cumplir
seis años de servicio. La
diferencia estaba en que
uno anhelaba con ansias
aquel día de su
liberación, entre tanto que
el otro no deseaba irse del
lado de su amo. (Éxodo
21:2-6)

18.  El esclavo llego pensando en que eran 6
años de tolerar
 va pasando el tiempo nunca lo trata mal,
sino al contrario, muy bien, como a un
huésped. Le da una esposa, que a su vez le
da hijos, el amo trata con ternura a su hijos,
le da un lugar digno donde vivir dentro de su
casa,
 le invita a sentarse a la mesa con él, le habla
como a un amigo, le provee todo lo que
necesita, le agradece por sus servicios y al
final no le niega su libertad.

19.  El afecto y buen trato de su amo, su
propia esposa, sus hijos; todo lo que
libertad
amaba, está ahí en esa casa, además
él no se sentía un esclavo. Todo eso,
en seis años, lo había seducido a
quedarse, el se dejó seducir con esos
argumentos fuertes del amor; el
amor fue más grande y venció sus
anhelos de libertad. ¡Que extraño! la
libertad es el don mas preciado del
hombre, pero este siervo renuncia a
ella por amor. Jeremías 20:7-9

20.  esclavo judío que tenía ese gran y buen
señor, podría decirse que al ver acercase el
día de su libertad no estaba feliz, y más bien
Pensaba:
¿Quién sabe si mi amo me obligará a marchar?
¿Quién sabe si me escuchará?
¿Quién sabe si me permitirá seguir en su casa?
quiero quedarme aquí donde está todo lo que
amo”
Paralelo del siervo por amor y el FGV

21.  No te dejaré, yo amo a mi señor, a mi
mujer y a mis hijos; no quiero salir libre,
porque además me va bien contigo.
 Mi siervo se ha cumplido el tiempo, hoy
eres libre, ya puedes marcharte, tengo
escogidos animales, parte de la cosecha y
otros dones que son para ti.
 ¡No mi señor, no te dejaré! Yo amo a mi
señor, a mi mujer y a mis hijos; no saldré
libre, seré tu siervo para siempre…por
amor.

22.  Pero había algo que producía
cierto temor al “Siervo por
Amor” y era la dolorosa y
cruenta ceremonia con la cual
sellaría el pacto de ser siervo
para siempre. Su oreja tenía
que ser perforada con un
punzón y quedaría marcado de
forma permanente.

24.  entonces con la angustia que le producía
ser horadado en lugar visible, se disponía
a obedecer yendo con su amo delante de
Dios, al lugar donde sellarían el pacto.
 pase de mí esta copa; pero no sea como
yo quiero, sino como tú” (Mt 26:37-39)
 Jehová el Señor me abrió el oído, y yo no
fui rebelde, ni me volví atrás. Di mi cuerpo
a los heridores

25.  Cuando el esclavo, a sabiendas que acogía el
sacrifico, toma la decisión de quedarse para
siempre en la casa de su señor; simboliza a
Jesús en el Getsemaní asumiendo la
voluntad del padre por encima de la suya
propia.
 “De cierto, de cierto os digo que si el grano
de trigo que cae en la tierra no muere, queda
solo, pero si muere, lleva mucho fruto. El
que ama su vida, la perderá…” (Jn 12:24-25)

26.  La incorporación definitiva del esclavo a
la casa de su dueño se realiza
simbólicamente en la puerta que en ese
momento se convierte en un santuario o
altar de sacrificio,
 el Juez invoca el nombre de Jehová y
golpea para perforar la oreja, se oye un
grito de dolor, y sale abundante sangre
 Anti tipo de Cristo en la cruz

27. La marca del siervo
 Ser siervo por amor le significaba ser herido
de forma voluntaria, su cuerpo fue mutilado y
era visible su marca; a partir de ese momento
por doquier sería identificado porque llevaba
sobre su cuerpo una impronta indeleble, era
la marca del servicio por amor.
 todos verían que era un siervo por amor
renunciado a su propia vida
 “Ya no vivo yo, más Cristo vive en mi…”

28.  El ministro-siervo cuya oreja ha sido
perforada por el poder del llamamiento
santo, NO ha sido llamado por Dios a
trabajar por unos vanos y egoístas
proyectos personales (Su bienestar), ha
sido llamado para ser siervo por amor.
 (Jn 21:15-17)
“Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que
estos?
Le respondió: Sí, Señor; tu sabes que te amo.

29. El siervo Pedro
 En la pesca milagrosa, llegó a entender
que efectivamente era verdad: Jesús era
el Cristo y se rindió a sus pies.
 Esa misma mañana Jesús lo llamó para
que le siguiera, y este hombre motivado
por sus nuevas convicciones dejó todo y
siguió al Señor.
 “Señor si todos te niegan yo no, lo haré”
“Estoy dispuesto a morir por ti, y si te
toman preso me tendrán que llevar a mi
también”

30.  parece que Pedro es incondicional, capaz
de cualquier cosa; pero no es
verdad, porque al ver como las cosas se
complican en el huerto el sale huyendo
 luego se le ve amedrentado por las
circunstancias negando con maldiciones
al Maestro.
 Esa decisión de Pedro volver a las redes
afectó a los otros que estaban también
desmotivados.

31.  Como es el caso de Jeremías, o el de los
apóstoles hay circunstancias que truncan
todo ese anhelo de servir, y aunque
amemos al Señor actuamos como si no lo
amaramos, entonces se hacen notorias
en nuestra vida
 Como estos siete hombres habían
perdido toda esperanza en cuanto a su
llamado, Jesús se les manifiesta para
reorientarlos de forma personal. El
proceso reorientador