Estructura sociedad colonial aborigenes conquista - economía -bastidas a

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD YACAMBÚ
ARAURE - PORTUGUESA
ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD - ABORIGENES DE VENEZUELA-
PROCESO DE CONQUISTA - ECONOMÍA COLONIAL
Bastidas Anderson v-12.448.677.
mariaediliam@hotmail.com
Oct 2016

2. INTRODUCCIÓN
En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos preindependentistas.
Es a finales del siglo XVIII cuando comienza a manifestarse el descontento y
las rivalidades existentes en la Venezuela colonial. La diferencia entre los
blancos peninsulares y los blancos criollos es evidente. Los blancos
peninsulares tenían en sus manos todo el poder político, mientras que los
blancos criollos tenían en sus manos el poder económico, el cual se
encontraba coartado en su desarrollo por la existencia de la Compañía
Guipuzcoana, la cual monopolizaba las exportaciones venezolanas.
La influencia de las ideas revolucionarias francesas había llegado al
conocimiento de los blancos criollos y de muchos esclavos. De allí que son
ellos quienes van a manifestarse a través de los movimientos precursores de
la independencia venezolana.
Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se, del
sistema de dominación del hombre por el hombre: Esclavitud, Latifundio,
Capitalismo, Imperialismo.
Según investigaciones arqueológicas, se especializaron en actividades
como la caza, que requería de grandes habilidades físicas y mucho arrojo, y
por esta razón, el liderazgo de los pueblos recaía en los hombres más fuertes,
capaces para procurar los alimentos.
Unas de sus características predominantes, es el matrimonio de los
indígenas, este le daba un orden a su vida social, pues lo más importante era
la familia, la cual definía las costumbres de la vida en común de los indígenas,
era extensa y a veces una sola formaba una gran población. En la región de
Guayana, tiene predominio esta clase de familia por ser extensa, en la cual la
madre lleva el peso de los quehaceres domésticos y ejerce una cierta
autoridad.

3. ANTECEDENTES SOCIALES Y ECONÓMICOS DE VENEZUELA
Los modos de producción histórica, son los auténticos determinantes de
la evolución histórica de la humanidad, por lo que la historia debería ser
explicada en función de ellos.
La evolución de la sociedad humana a estado en constante desarrollo,
desarrollando técnicas y modificando los tipos de vida, transformando las
necesidades económicas se suceden las formas culturales, sin embargo,
frente a ese fluir interrumpido el problema que ha surgido siempre en los
constantes cambios de la sociedad humana es cuando una estructura a dejado
de ser para las necesidades de la comunidad que la adopto y ha empezado a
ser un obstáculo para su nueva situación. Estos cambios pueden ser de los
ámbitos políticos, culturales, económicos, y sociales.
La agricultura colonial se desarrolló de dos maneras:
• Agricultura de Subsistencia: La practicaron los indígenas y los negros,
cultivando en sus conucos y en sus tierras comunales los productos
indispensables para su alimentación diaria: maíz, yuca, ocumos, papas, piñas,
batatas, apios, muchas especies de tubérculos y frutas.
• Agricultura de Plantación: La que se impuso en forma definitiva, basada
en la gran propiedad territorial, con mano de obra principalmente esclava,
destinada a la exportación y al comercio interno: tabaco, cacao, añil, algodón,
trigo, café, harina de trigo, cueros, etc.
El principal producto de exportación es el cacao, fruto americano y rubro
en expansión desde 1670, base fundamental de la riqueza de los hacendados,
llamados entonces "grandes cacaos".
Muy lejos de la realidad: la mentira de nuestro atraso
Los estudios sobre las distintas sociedades latinoamericanas coinciden
en caracterizarla de la siguiente manera: frágil estabilidad política, niveles de
integración y de cohesión social muy bajos, altos índices de pobreza y
frustración, incongruencias entre las aspiraciones y su factibilidad, estructuras

4. sociales compuestas de élites con una amplia formación, que acumulan la
mayoría de los recursos, y unas grandes masas con variados grados de
posibilidad de acceso a algunos servicios básicos de salud, educación,
protección social, por lo demás de muy baja calidad y eficiencia.
La realidad es que Latinoamérica es y siempre ha sido territorio de
progreso, aún con los grandes saqueos de las potencias
Desde fuera
El comercio entre países subdesarrollados y desarrollados es desigual.
Los primeros son productores de materias primas, los segundos
abastecedores de productos industriales. Esta injusticia proviene del control
de los mecanismos del mercado internacional, por parte de los países
desarrollados y de las peleas entre los subdesarrollados por sacarse
mercados.
La situación económica de la Latinoamérica del siglo XXVII respondió a
las necesidades de las crisis económicas de Europa y Estados Unidos,
quienes han estado saqueando nuestros recursos y manteniendo una política
de “control energético y de recursos”.
Los indígenas, que no eran esclavos sino ciudadanos, estaban obligados
a trabajar mediante instituciones basadas en los impuestos o en la “protección”
militar. Dichas instituciones eran la mita (impuestos que se pagaban con
tiempo de trabajo) y la encomienda (tierras “protegidas” por un español que
debía asegurarse del bienestar de los indígenas, quienes a cambio trabajaban
gratuitamente para él). La metrópoli española tenía el monopolio del mercado,
así que era prohibido el comercio de unas colonias con otras: todas enviaban
sus mercancías directamente a España.
Sin embargo, el contrabando y la piratería eran prácticas comunes. La
industria nunca fue una parte muy significativa de este monopolio, y
fundamentalmente se concentraba en la manufactura de algunos productos
para el consumo doméstico (ropa, alimentos, ladrillos, etc.). Los criollos y los
mestizos generalmente controloban este tipo de industrias locales.

5. IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA HISTORIA PARA LOS
VENEZOLANOS
Todos los procesos que se han desarrollado en la cultura humana
constituyen registros anecdóticos que van a explicar no solo los hechos que
determinan el pasado, sino que explican los sucesos presentes y futuros; tal
cual una ciencia, la historia antropológica de Venezuela permite poder explorar
sucesos que moldearon la actual sociedad tras pasar por procesos de
preindependencia, independencia y la contemporánea.
Si ello es así, al tener un uso científico, repercute en lo cultural y en las
demás áreas sociales porque la historia es el conjunto de técnicas y métodos
propuestos para describir los hechos históricos acontecidos y registrados.
Todo lo que se registra constituye un tesoro, un baúl de valores geohistóricos
que interpretan cada generación, cada región, cada patrón de conducta
sociocultural nacional.
Así pues, se debe concebir la historia de forma objetiva, sin realizar
cambios o adaptaciones y estimar que cada generación tiene la obligación,
cuando no necesidad, de escribir su historia. Todo historiador, cronista de un
presente que se agota a cada segundo, debe contar para narrarla con un
aparato metodológico y una línea teórica que responda, de manera
sistemática, a las preguntas que los hombres de una época lanzan sobre las
posibilidades que en el pasado se dieron, y entre las que eligieron sus
antepasados.
Entonces, la historia no siempre es como se cuenta, por ejemplo, la
reciente que fue excluida de toda publicación en el último medio siglo ya que
muchas veces la historia es contada de acuerdo a los intereses de sectores o
estados que repliegan otras realidades, por ello, la historia debe ser verdad,
no importando sus etapas oscuras, porque es un patrimonio.
Por ello, se debe pretender que tanto los lugares como las personas que
participaron en estos procesos liberadores sean conocidos para identificarnos

6. con estos y determinar su valor. Sin duda, identificar los espacios da ese toque
personal a la nación, pues sirvió y sirve de ejemplo en la manera en que las
naciones construyen su desarrollo y manifiestan sus valores folclóricos, nace
la identidad con ello.
De allí la importancia de incluir la Historia de Venezuela en el contenido
curricular del sistema educativo, para rescatar la identidad. Con ello, se trazan
metas que van a perpetuar los registros anecdóticos de experiencias que van
a servir a generaciones futuras reconocer su propio lugar en el espacio, para
preservar por cuanto hoy estamos en un mundo globalizado del conocimiento,
y donde producto de la necesidad de adaptarse al entorno natural, el hombre
ofrece la tecnificación creciente de la vida cotidiana o las nuevas formas de
comunicación, más rápidas y directas que antaño, expresan cambios sociales
y culturales de alcance aún por determinar.
De modo que las nuevas formas de vivir y de pensar, propias de la
modernidad, se suceden, unas a otras, sin solución de continuidad aparente,
y a una velocidad que apenas deja rastros de las mismas en los anales
contemporáneos. Si la modernidad se produce cada vez más a mayores
velocidades entonces dejar registros nos van a asegurar tener una Venezuela
más idéntica a la realidad y no a una creada de la ficción.
Finalmente, hay que sembrar en los niños y jóvenes el amor por nuestra
historia, crearles el interés por conocer los hechos del pasado que hicieron o
lograron la Venezuela de hoy, conocer el camino andado permitirá
construirnos el camino a futuro, para que nunca se pierda el valor de registrar
los hechos, ya sean de ordenes económicos, militares, legislativos, religiosos,
educativos, sociales o culturales, ya que cumplen una función de
consecuencias trascendentales, y sirven para el ejercicio del presente además
de la preservación de la memoria histórica hacia la posteridad.

7. DESCRIBA LA UBICACIÓ GEOGRÁFICA DE NUESTROS
ABORIGENES
Venezuela es un país multicultural, que reconoce y garantiza la existencia
de los pueblos y comunidades indígenas. Los pueblos indígenas en Venezuela
son los akawayo, amorúa, añú, arawak, arutani, ayamán, baniva, baré, barí,
caquetío, cumanagoto, chaima, e´ñepá, gayón, guanano, hoti, inga, japreria,
jirajara, jivi, kari´ña, kubeo, kuiva, kurripako, mako, makushi, ñengatú, pemón,
piapoko, píritu, puinave, pumé, sáliva, sánema, sapé, timoto-cuica, waikerí,
wanai, wapishana, warao, warekena, wayuu, wotjuja, yanomami, yavarana,
ye´kuana y yukpa.
La población indígena se concentraba en aldeas localizadas en el
territorio cuyo limites habitaban, sembraban y cazaban, y en el momento de la
conquista las aldeas de los Caquetios eran de las más numerosas; algunas de
las cuales se trasformaron en el periodo colonial en pueblos y villas.
Así, por ejemplo, la agricultura de los timoto – cuicas es la forma de
actividad más avanzada que se observa en los primitivos pobladores del
territorio venezolano, construían muros de piedra seca en las faldas de sus
montañas, para retener la tierra vegetal, a manera de terrazas que mantenían
bajo cultivo. Los timoto – cuicas cultivaban una variedad de la papa
denominada ruba o timo; maíz, yuca dulce, batata, apio, fique, albogón,
zapallo, auyama, chirimuy, y hayo. Algunas especies vegetales que se
localizaban igualmente en otras regiones del país y cacao que se encontraban
en la selva silvestre de la tierra caliente.
Los Pueblos Originarios de Venezuela, se caracterizan por poseer
armonía con el entorno, tener capacidad de adaptarse y obtener de el, los
recursos necesarios para la subsistencia.
Todas las comunidades indígenas de Venezuela, desde sus orígenes,
tuvieron y han tenido sus formas ancestrales, propias o autóctonas de
producción. Por muchos años fueron los dueños de los medios de producción,

8. hasta que llego la Colonia. Por supuesto que esos medios de producción: La
tierra y otros fueron ordinarios, rústicos y sin la posibilidad, de utilizar medios
tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en esos tiempos, para
modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento.
En la actualidad, nuestras comunidades indígenas participan de manera
activa, a través de sus representantes en la Asamblea Nacional, en las
decisiones económicas, políticas, sociales y culturales, conjuntamente con el
resto de la población venezolana,
Asimismo, actualmente existen en Venezuela alrededor de unos 37
pueblos indígenas, cuya población se estima aproximadamente en 500 mil
personas, aunque para algunos investigadores esta puede superar el millón
de individuos. Sus territorios están ubicados principalmente en los estados:
Amazonas, Apure, Anzoátegui, Bolívar, Delta Amacuro, Mérida, Monagas,
Sucre y Zulia. Estos pueblos indígenas representan la continuidad histórica y
lingüística de aquellos que durante milenios ocuparon el territorio venezolano
antes de la invasión europea. Algunos pueblos indígenas actuales son:
(Familia lingüística chibcha) También conocidos como motilones bravos, es un
grupo situado en la Sierra de Perijá, estado Zulia. Son considerados
agricultores excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama de violentos ya
que antes de 1960 se les recuerda en fuertes enfrentamientos. Su población
ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en Colombia.
También están los Barí constituyen un grupo indígena de habla chibcha,
habitantes de la selva tropical, que viven al suroeste del Lago de Maracaibo,
en el occidente de Venezuela y al noreste de Colombia. Por tradición practican
la tala y la quema. El territorio tradicional barí que se extendía por la cuenca
del Catatumbo-Zulia y parte de Santa Ana, fue sustancialmente reducido,
primero por la conquista y colonización española y más recientemente en
forma aún más drástica, por la explotación del petróleo y del carbón en la
región desde el siglo XX y la colonización colateral del espacio rural.

9. El cultivo predominante en sus conucos es la yuca dulce, seguida en
importancia por otros cultivos como los cambures y los plátanos. La
agricultura, que es la principal actividad de subsistencia, se complementa con
la pesca y, en menor grado, con la caza; también recolectan productos
naturales de la selva, especialmente frutas de palma.
Otro pueblo importante es el de los Yukpa, son el único grupo de filiación
caribe que reside en el occidente de Venezuela. Sus asentamientos se ubican
en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perijá, en el Estado
Zulia, desde el río Santa Rosa en el sur, hasta el alto río Guasare, ríos Palmar
y Lajas en el norte. Se ubican asimismo en la sierra de Perijá, desde el río
Santa Rosa al Guasare, en el norte del estado Zulia.
Sus viviendas son extremadamente sencillas entre las que se distinguen
tres tipos: una con techos de dos aguas, otra de forma circular y los
paravientos. Los techos son de palma o de hojas de bijao y casi todas carecen
de paredes. El maíz es el cultivo y el alimento principal de los yukpa,
combinado con la yuca dulce, los plátanos y los cambures. En las últimas tres
décadas el cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades, y
constituye el cultivo comercial más importante
También está el pueblo Mapoyo, que han vivido desde tiempos
ancestrales al noroeste del estado Bolívar y al norte del estado Amazonas, en
la comunidad de Palomo en el Municipio Cedeño del Estado Bolívar, un
poblado pequeño y disperso, situado a orillas de la carretera que comunica a
las poblaciones de Caicara del Orinoco (Estado Bolívar) con la capital del
Estado Amazonas, Puerto Ayacucho.

10. CONCLUSIONES
La economía colonial tenía tres bases: la agricultura, la minería y el
comercio. La mayor riqueza venía de la explotación de minas de oro y de plata,
como la de Potosí en Bolivia, o la de Zacatecas en México. Los cultivos de
algodón y los ingenios de azúcar también fueron de gran importancia,
especialmente en el Caribe y Brasil.
Los españoles y los criollos eran los propietarios y administradores de las
tierras, mientras que los indígenas y los esclavos africanos eran la mano de
obra, tanto en las minas como en los cultivos agrícolas. Era típico de los
colonos españoles considerar indigno el trabajo físico, como lo declaró Hernán
Cortés al llegar a América: "No he venido a arar la tierra como si fuera un
campesino". Esta tradición de mantener una minoría privilegiada en el poder
político y una mayoría pobre dedicada al trabajo agrícola y manual está todavía
hoy arraigada en la organización social de la mayoría de los países
latinoamericanos.
La historia del petróleo en el mundo y el rol desempeñado por Venezuela
como productor y exportador de hidrocarburos son ampliamente conocidos.
Esa historia señala una sucesión de conflictos de intereses que, como todos,
han sido resueltos temporalmente, según variaran las fuerzas o el poder de los
distintos actores y de las alianzas que, circunstancialmente, se impusieran
dentro de la compleja red de interrelaciones de la geopolítica.
Hoy en día sigue siendo el petróleo importante factor de la economía
nacional por la fuerte entrada de divisas que ese producto nos deja de sus
transacciones comerciales con el Exterior. Mas, el paisaje macroeconómico ya
no se presenta sólidamente atad a un sólo producto pues ya se ha entrado de
lleno en fases de industrialización y reforzamiento de las actividades
agropecuarias; ellas con el petróleo forman la base triangular para el desarrollo
futuro del país.

11. BIBLIOGRAFÍA
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