2. 0. PREAMBULOS:
DERECHA E IZQUIERDA HEGELIANA
• Vida de Hegel 1770-1831.
• Posiciones diferentes en torno a lo religioso.
La derecha hegeliana utilizó el sistema de Hegel para
justificar la verdad religiosa.
La Hizquierda Hegeliana tiende a una reforma radical
del hegelianimso.
o En el plano religioso: crítica radical de los textos bíblicos
(Strauss, Feuerbach).
o En el plano histórico-político interpretó la historia en función
de necesidades humanas.
• La id. del pensamiento con lo real denuncia Schopenhauer.
• Contra la disolución del individuo reacciona Kierkegaard.
• La Filosofía se dirige a la vida real del hombre que se debate
en medio de los problemas.
3. Hacia fines del siglo XIX
hay un giro en la
Filosofía Occidental
Posiciones de
Orientación
Fenomenológica:
•Fenomenología
clásica
•Existecialismo
•Fil. Hermenéutica
Posiciones de
Orientación
Positivista:
•Neopositivismo
•Racionalismo crítico
•Posiciones lógico-
empírico y lingüístias.
Posiciones de
Orientación
Marxista:
•Marxismo-leninismo
•Neomarxismo
4. 1. CORRIENTES DE ORIENTACIÓN
FENOMENOLÓGICA
F. Brentano (1838-1917) y E. Husserl (1859-1938).
Se difundió en los países centroeuropeos.
Hacia 1960 era la Filosofía más importante en Europa.
1.1. La Fenomenología Clásica
Las investigaciones lógicas de E. Husserl.
Fenomenología viene del griego φαίνω - φαίνεταί (lo
que se muestra o aparece).
La Filosofía se dedicará a la reflexión de lo que
aparece.
5. 1.2. El Existencialismo
Primer representante: Kierkegaard (1813-1855).
Otros: Heidegger, Jaspers, Sartre, Camus, Abagnano, Buber y Marcel.
Variante de la Filosofía del yo. El hombre al reflexionar:
Puede prescindir de sí mismo, de su subjetividad e interioridad personal.
Reflexionar sobre lo que le viene dado. Es el interés científico Técnico.
Puede entenderse a sí mismo como posibilidad.
La existencia es el tema central.
El hombre choca contra:
el miedo
la preocupación
desesperación por lo absurdo de la existencia
Fracaso
Muerte inevitable
Plantea la problemática del ser humano.
El hombre se experimenta como libertad y posibilidad.
Los existencialistas analizan fenomenológicamente las estructuras de la
existencia
Reflexiona: mundanidad, historicidad, corporeidad y el ser-con.
6. 1.3. La Hermenéutica
έρμενεύω = Heraldo, traductor (traducir interpretar).
Exponer, explicar y entender los textos, doctrinas, sucesos,
contenidos.
Recibió impulsos decididos en Teología, especialmente en la
exégesis.
Precursores: Scheleiermacher (1768-1834) y Dilthey (1833-
1911).
La moderna hermenéutica parte de Heidegger.
7. 2. CORRIENTES DE ORIENTACIÓN
POSITIVISTA
La Filosofía analítica tiene sus raíces en el positivismo del XIX.
2.1. El Positivismo
Representante: Augusto Comte (1798-1857).
Concepciones fundamentales:
Empirismo: todo conocimiento puede reducirse a
sensaciones sensibles.
Materialismo: se exponen y se resuelven de forma empírica y
materialista los temas de la razón, del espíritu, Dios, etc.
Cientismo: la ciencia es única y exclusivamente la ciencia
empírica particular, y, sobre todo, la ciencia exacta de la
naturaleza.
8. 2.2. WITTGENSTEIN I (1881-1951)
Parte del ateísmo lógico de Russel. El mundo es el conjunto de hechos, no de
cosas.
La Filosofía es la servidora de las ciencias naturales. Su tarea es el análisis
lógico del lenguaje.
2.3. Neopositivismo
Las ciencias naturales y exactas son las ciencias por antonomasia.
Los neopositivistas son empiristas lógicos y cientistas radicales. Están
dentro de los tres estadios de Comte.
Recoge la herencia de Russel y Wittgenstein y se erige en movimiento
autónomo.
2.3. Wittgenstein II
o Vuelta al lenguaje cotidiano.
o Se vuelve al significado de las expresiones.
o El lenguaje es una forma de vida, es el vehículo del pensamiento.
9. 3. Corrientes de Orientación Marxista
El marxismo-leninismo, desde 1917 se convirtió en la Filosofía
oficial de la Unión Soviética.
Los neomarxistas rechazan el marxismo ortodoxo.
Las concepciones neomarxistas, a menudo son una conexión de
ideas de Marx con modernas teorías filosóficas y psicológicas.
Tendencias comunes:
Giro antropológica. El hombre es creador y libre; autónomo,
ocupa el centro de interés.
Crítica a toda organización social.
Democratización: restablecimiento de la igualdad de todos.
Crítica a la tecnología: crítica a la tecnología gigante.
Revolución: Es necesario hacer la revolución.
