4. Nace en 1936 en la ciudad de Turín, Italia.
Escribió obras como: el concepto del nacer en
Aristóteles, ser historia y lenguaje en heideggr;
scheleiermacher, filosofo de la interpretación; «el
sujeto y la mascara»
«Este filosofo posmoderno analiza la modernidad a
partir de Nietzsche y Heidegger, utilizando
conceptos tales como la idea de la muerte de dios
y del final de la metafísica»
5. LA MODERNIDAD
Se sustenta en la idea de que la historia tiene un sentido
unitario y progresivo, en la historia se advierte un
avance incesante mediante un proceso unitario se
reúnen y se ordenan
los acontecimientos.
6. LA CRISIS DE LA HISTORIA
La crisis de la idea del progreso no
se puede hablar de un avance
hacia un fin con base en un plan
racional de mejora, de educación
de emancipación.
8. Los filósofos modernos pensaban
que el sentido de la historia era la
realización de la civilización que
encarnaba en la ideal del
hombre europeo moderno; el
ideal europeo de humanidad se a
manifestado como una idea mas
entre otros muchos (relativismo
histórico) no revela el hecho de
ser esencia verdadera de todo ser
humano.
9. CONCLUSIONES DE VATTIMO
A. Nacimiento de una sociedad
posmoderna, desempeña un papel
determinante de los medios de
comunicación.
B. Estos medios no caracterizan a una
sociedad mas «transparente» si no como
una sociedad más compleja y caótica.
C. En este relativo «caos» residen nuestras
esperanzas de emancipación.
11. los medios de comunicación en
general han contribuido a la
disolución de los «grandes
relatos», nos producen no
solamente una homologación de
la sociedad, con una exposición y
multiplicación general de ideas o
concepciones del mundo que
influyen adversos puntos de vista
de culturas y subculturas.
12. La sociedad de la información
se contrapone una sociedad
ilustrada en la medida en que se
soslaya el ideal de una sociedad
transparente regida por la
verdad.
La profesa de Nietzsche: «el
mundo real, a la postre, se
convierte en fabula
14. El filosofo posmoderno Vattimo asume el
debilitamiento del carácter absoluto del
pensamiento moderno «pensamiento
fuerte»
La perfecta libertad no consiste en conocer
la estructura necesaria de lo real y
adecuarse a ella. La base de un
fundamento es tan solo un mito
tranquilizador. Vattimo consigna el nihilismo.
«el ser avanza hacia la nada, pero lo ase
por obra del hombre; a si como el hombre a
matado a dios, por su desinterés en el, así
también el hombre estaba matando al ser»
16. Piensa que el hombre a
claudicado ante el ser para
adherirse a la técnica, a preferido
la comodidad a la reflexión sobre
el ser la tecnología a ocupado el
lugar de la ontología o reflexión
sobre el ser, la metafísica avanza
hacia su aniquilación.
El pensamiento fundamentado
que busca el saber absoluto de
las cosas, surge una ontología o
17.
18. El pensamiento débil, por
Vattimo y Richard Rorty,
relativiza la verdad como lo
hacia el sofista Protágoras «el
hombre es la medida de
todas las cosas»
19. Un pensamiento
El pensamiento débil concibe, a si
mismo, al sujeto como débil que no trata
de dominar el ser, si no que acepta la
diversidad y los puntos de vista adversos
en una actitud a lógica y a tolerancia;
mientras la metafísica sustentada en un
pensamiento fuerte, el sujeto se torna
prepotente, orgulloso y soberbio ya que
toma a «logos» como instrumento de
dominio y poder.
20. Alumnos:
Guadalupe Guerrero Reyes
Carina Juárez Vázquez
Jonathan Gaspar Reyes
Víctor Manuel Bruno Guerra
Victor Manuel Mora Garcia
Felipe Bruno Martínez
Marlon Palafox Moreno
Sergio Fermín Guerra
Oscar Herrera Herrera
Uriel Huerta Prado
Maestra: Lic. Leticia Martínez Barrientos
