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Pensamiento filosofico

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Pensamiento filosofico

  1. 1. Colegio Nacional Técnico “ARTURO BORJA”Desarrollo del pensamiento filosófico Vicente Galabay Digitación de Carolina RosilloMateria de primer trimestre
  2. 2. COLEGIO NACIONAL TÉCNICO“ARTURO BORJA” Año lectivo 2012 – 2013 PLAN DIDÁCTICO ANUAL CIENCIAS SOCIALESCÁLCULO REAL DEL TIEMPO ANUAL Semanas Períodos Subtotal imprevistos TOTAL 40 4 160 - 12 148Cursos: 4to “C-E-I”. SECCIÓN VespertinaASIGNAGTURA: Desarrollo del Pensamiento Filosófico AREA: Ciencias SocialesCOMPETENCIA GENERAL: Comprender los diferentes bloques filosóficos: Antropológico,Epistemológico y Ético-SocialOBJETIVOS: COGNITIVO: Estudiar los diferentes bloques filosóficos PROCEDIMENTAL: Diferenciar cada uno de los bloques filosóficos ACTITUDINAL: Valorar los diferentes bloques filosóficosNo BLOQUE 1 ANTROPOLÓGICO : EL YO Y LA CONCIENCIA Períodos1 Teorías sobre el Origen del Universo 102 Introducción al filosofar 303 RELACIÓN DE LA FILOSOFÍA CON LA EDUCACIÓN Caracteres Generales: Definiciones de Filosofía 20 BLOQUE 2 EPISTEMOLÓGICO: EL YO Y EL CONOCIMIENTO4 Epistemología de la educación: El conocimiento y la verdad 185 El problema del conocimiento 206 El problema de la Ciencia 20 BLOQUE 3 ÉTICO SOCIAL: EL YO Y LA COMUNIDAD7 Axiología y Teleología de la educación 30 TOTAL DE PERÍODOS EN EL AÑO 148
  3. 3. BIBLIOGRAFÍA: Filosofía de la Educación Ecuatoriana. Fernando Rodríguez y otros.Cuestiones Lógico-Filosóficas de la Ciencia. Luis A. Romo S.Historia de la Filosofía. Ángel GonzálezProblemas filosóficos. Abraham Gutiérrez M.Bloques Curriculares. Ministerio de EducaciónPROFESOR: FIRMAVicente Galabay F ………………………..DIRECTORA DE AREA F …………………………….COORDINADOR DE CURSO F …………………………….FECHA DE PRESENTACIÓN …………………………… Recibido …………………….El saber filosófico es revolucionario, porque no tiene ballas, y en efecto, las grandes transformacionesrevolucionarias de los pueblos han sido movidas por ideas filosóficas; y, por eso, por su actitud, lafilosofía es enemiga de todo dogmatismo, por el contrario, es creadora y revolucionaria. (AbrahamGutiérrez)
  4. 4. Bloque 1AntropológicoEl yo y la conciencia:Para saber qué es el yo y la conciencia, debemos partir de las preguntas ¿Quién soy? y ¿dedónde vengo?. Para ello tenemos que recordar las teorías sobre el origen del universo.Teorías del origen del universoTeoría del bigbang:La teoría del bigbang o gran explosión supone que hace entre 12.000 y 15.000 millones deaños, toda la materia del universo estaba concentrada en una zona extraordinariamenteTeoría del estado inflacionario:La teoría del estado inflacionario de ALAN GUTHintenta explicar los primeros instantes deluniverso. Se basa en estudios sobre campos gravitatorios fortísimos, como los que hay cercade un agujero negro.Supone que una fuerza única se dividió en las cuatro que ahora conocemos, produciendo elorigen del universo.El empuje inicial duró un tiempo prácticamente inapreciable, pero fue tan violenta, que apesar de que la atracción de la gravedad frena las galaxias, el universo todavía crece.No se puede imaginar el bigbang como la explosión de un punto de materia en el vacío, laenergía, el espacio y el tiempo.No había ni ¨fuera¨ ni ¨antes¨. El espacio y el tiempo también se esparcen como el universo.Teoría del estado estacionario:Muchos consideran que el universo es una entidad que no tiene principio ni fin. No tieneprincipio porque no comenzó con una gran explosión ni se colapsará, en un futuro lejano paravolver a nacer.La teoría que se opone a la tesis de un universo evolucionario, es conocida como ¨teoría delestado estacionario¨ o de ¨creación continua¨ y nace a principios del siglo xx.El impulsor de esta idea fue el astrónomo ingles EDWARD MILNE y según ella, los datosrecabados por la observación de un objeto ubicado a millones de años luz, deben ser idénticosa los obtenidos en la observación de la vía láctea desde la misma distancia.Milne llamó a su tesis ¨principio cosmológico¨.En 1948 los astrónomos HERMAN BONDI, TOMAS GOLD Y FRED HOYLE retomaron estepensamiento y le añadieron nuevos conceptos. Nace así el ¨principio cosmológico perfecto¨como alternativa para quienes de plano la teoría del bigbang.
  5. 5. Dicho principio establece en primer lugar que el universo no tiene un génesis ni un final, yaque la materia interestelar siempre ha existido. En segundo término, sostiene que el aspectogeneral del universo, no solo es idéntico en el espacio, sino también el tiempo.Teoría del universo pulsante:Nuestro universo seria el último de muchos surgidos en el pasado luego de sucesivasexplosiones y contracciones.El momento en que el universo se desploma sobre si mismo atraído por su propia gravedad esconocida como ¨BIG CRUNCH¨ en el ambiente científico. El bigcruch marcaría el fin de nuestrouniverso y el nacimiento de otro nuevo, tras el subsiguiente bigbang que la forme.Teoría evolucionista:Enseña que el hombre es producto del desarrollo de formas simples de vida o formas máscomplejas por azar. Tal como una maquina se construye así mismo. La teoría de la evolucióndescarta la necesidad de un creador inteligente o un diseñador maestro.De acuerdo a la teoría general de la evolución, la progresión básica de la vida culminando en elhombre. La era de materia inerte a protozoarios a invertebrados, metozoarios, a peces,vertebrados, anfibios, reptiles, aves, cuadrúpedos con pies, simios y el hombre.Teoría creacionista:El relato de ADAN Y EVA en el jardín de EDEN, la caída de ambas en desgracia. Para loscreacionistas, el capítulo I del génesis presenta la semana de creación, que culmina con lainstitución del día de reposo.Teoría del materialismo dialectico:Cuya presentación como tal se debe más a la actualidad de ENGELS que a la propia de Marx, hasido considerado tradicionalmente como la toma de posición filosófico de MARX y ENGELS, elmaterialismo dialéctico se encuentra fundamentalmente en las obras de ENGELS.La teoría de materialismo dialéctico sostiene que la materia existió y existirá siempre. Conclusión del tema ¨teoría del origen del universo¨ (Carolina Rosillo)Teoría del bigbang: sostiene que hace millones de años existió una gran explosión, la mismaque creó el universo.Teoría del estado estacionario: supone que el universo no tiene un principio ni un fin.Teoría del estado inflacionario: se basa en campos gravitatorios y supone que una fuerza sedividió y creo el universo.Teoría del universo pulsante: supone que se marcaría el fin nuestro universo y el nacimientode otro nuevo.
  6. 6. Teoría evolucionista: supone que el hombre se desarrollo de formas simples a complejas.Teoría creacionista: supone que el creador del universo fue DIOS.Teoríadel materialismo: sostiene que la materia ha existido siempre y seguirá existiendo.Unidad 2El filosofar como actividad humana:Conforme ya hemos visto en las diferentes teorías sobre el origen del universo.En la pregunta ¿Cuál es el origen del ser humano y del universo?, son inquietudes de tipofilosófico que se plantearon muchos siglos antes de CRISTO en la India, en la China y en Grecia.Cuando se enseña filosofía por primera vez se tiene la impresión de que se trata de algoinvisible y los estudiantes tienen razón ya que el discurrir con conceptos abstractos significa unalto grado de separación de la realidad que observamos con los ojos de la cara yparadójicamente un acercamiento hacia otra más profunda que observamos con los ojos de lamente, es decir, nos alejamos en orden para acercarnos con mayor profundidad.En una de los pasajes de la ciencia de la lógica, el filósofo clásico alemán JORGE FEDERICOHEGEL reflexionaba: para que el yo sea el comienzo y fundamento de la filosofía se precisa desu separación de este concreto, es decir del acto absoluto, por medio del cual el yo se purificade sí mismo y penetra en su conciencia como el yo abstracto¨.Este yo puro sin embargo no es un inmediato ni el yo conocido; no es el yo ordinario denuestra conciencia, el cual podría animarse directamente.La determinación del puro saber como yo, lleva continuamente consigo la reminiscencia del yosubjetivo, cuyas limitaciones es preciso olvidar y mantiene presente la conjetura de que lasproposiciones y relaciones resultantes del desarrollo ulterior del yo, puedan presentarse yencontrarse en la conciencia ordinaria y que esta sea justamente la que se afirma.Los giros dialécticos del lenguaje Hegeliano, bastante complejos, nos confirman que el yo en lafilosofía para ser comienzo y fundamento, no se manifiesta en su forma ordinaria e inmediataaunque no deja de serlo, si no a través de su relación mediata con el mundo, como el yoabstracto que permite que el análisis filosófico rebase las trabas de la instancia del yoindividual mediato aunque aparentemente vuelve a la conciencia ordinaria para buscar suafirmación.Temor a la muerte y al sufrimientoDesde luego que tenemos que reconocer que ninguna de las dos cosas son un plato de buengusto: ni la muerte ni el sufrimiento pero como siempre ocurre es conveniente siempre mirarel lado positivo, pues este siempre existe. En realidad todo el mundo le tiene temor, tanto a lamuerte como al sufrimiento, pero si meditamos a cerca de estos dos temores, nos daremoscuenta de que hay unas personas, que le tienen más miedo a la muerte que al sufrimiento yotras por el contrario le tienen más miedo al sufrimiento que a la muerte.
  7. 7. Esta diferencia es importante porque en cierto modo nos señala el grado de fe que tiene lapersona de que se trate, los santos y sobre todo los mártires fueron siempre personas en lasque el temor a la muerte brillaba por su ausencia y posiblemente también el temor alsufrimiento, pues este era mirado como un regalo divino que ofrecerle al Señor. Pensemos enlo que se relata en las actas de los mártires, de los primeros siglos de la iglesia , esa valentía ydecisión que tenían los mártires para encararse con la muerte era solo y únicamente fruto desu gran fe que como “don” que es el Señor se los acrecentaban en aquellos momentos.Como conclusión al miedo a la muerte y al sufrimiento podemos decir: - En realidad deberíamos tenerle miedo al nacimiento y no a la muerte. - La muerte es un recordatorio y no una desgracia. - Algunas personas por el temor a la muerte y al sufrimiento no pueden disfrutar de la vida plenamente. - La muerte es algo que existe y sirve para llenar de significado nuestras vidas. - Este mundo es como un aeropuerto, al cual arribamos, luego de haber abandonado otro aeropuerto y del cual partiremos nuevamente para continuar nuestro viaje. - Cuando arribamos no traemos ningún equipaje, ni ningún equipaje podremos llevarnos, no importa cuánto dinero, poder o posición social hayamos logrado en esta vida. - El miedo solo se puede controlar atacando su raíz. Y su raíz se encuentra dentro de la mente de cada uno. La importancia de las propias limitaciones en el conocimiento de la verdad“yo solo sé que nada se” (Sócrates – filósofo griego)Uno de los problemas principales que encontramos en la actualidad es la desconfianza en elvalor del conocimiento humano. Sin duda nuestro conocimiento es limitado, pero confrecuencia se interpreta esta limitación como si nunca pudiéramos estar seguros a cerca denada. Ese escepticismo suele aplicarse sobre todo a las verdades morales y religiosas que seinterpretan de acuerdo con una postura relativista, como si fueran completamente subjetivosy nunca fuera posible llegar a conclusiones ciertas.Es grande el interés de la iglesia en defender que podemos alcanzar conocimientosverdaderos. Para la iglesia nada es más fundamental que conocer la verdad y proclamarla. Elporvenir de la cultura depende de esto. Lo recordaba recientemente a las universidadescatólicas en la constitución apostólica. La iglesia hace constantemente de abogada del hombrecapaz de acoger toda la verdad. También anima la investigación que explora todas las órdenesde verdad, convencida de que todos convergen para la gloria del único Creador, que es elmismo la Verdad Suprema y la Luz de todos los hombres, los de ayer, los de hoy y los delmañana.El problema de la verdad no es nuevo. Siempre se han planteado dificultades a cerca de laobjetividad de la verdad, tomando ocasión, por ejemplo de la disparidad de modos de ver las
  8. 8. cosas en las diferentes sociedades e incluso dentro de cada sociedad y de los cambios que sedan a veces en las opiniones y creencias en las diferentes épocas.Pero también existen factores propios de cada época, en la actualidad, entre los factores másinfluyentes se encuentran los relacionados con las ciencias naturales.El gran avance que estas ciencias han experimentado en la época moderna a suscitado nopocos problemas porque no existe un acuerdo generalizado sobre el valor de losconocimientos que proporcionan.Estos problemas se remontan al nacimiento de la ciencia experimental moderna, en el sigloXVII se trata de una verdadera revolución conceptual y practica porque esa ciencia erarealmente nueva: aunque lo que se apoyaba en los trabajos realizados durante siglosrespondía a los métodos que nunca se habían aplicado de modo sistemáticoy a vecesdiferenciaba claramente de los enfoques que hasta ese entonces se habían utilizado paraestudiar la naturaleza.En suma la frase de Sócrates “solo sé que nada se” resume modestamente la limitación quetenemos los seres humanos en el problema del conocimiento.El filosofo Sócrates a pesar de haber investigado mucho no se sentía conforme con susconocimientos, ya que consideraba que el universo es muy extenso y que hace falta investigarmuchas cosas para descubrir nuevas verdades por ello considero que los conocimientos sonilimitados; mientras que los seres humanos somos limitados.La duda en las diferentes situaciones del ser humanoLa duda se produce cuando la insuficiencia del conocimiento y confianza en la validez delmismo es tal que no es posible afirmar.En la duda se da un grado de conocimiento imperfecto y consecuentemente una desconfianzaen la validez. La duda es fuente del conocimiento cuando se reconoce la parte quecorresponde a la ignorancia y se convierte en motivación para el progreso del conocimientomediante el estudio y la crítica.Es importante la opinión de cada ser humano, cuando el conocimiento genera suficienteconfianza en su validez como para afirmar la verdad, aunque no de forma perfecta. El queopina afirma, pero no con perfecta confianza en la verdad de la proposición con la que elconocimiento se manifiesta.Teniendo lo que se afirma como verdadero se admite, sin embargo la posibilidad del error y laposible verdad de la opinión contradictoria.La confianza en sí mismo
  9. 9. Es un elemento crucial en el desempeño de la persona. Puestas dos personas a realizar unamisma tarea, si todos los demás factores son iguales, lo hará mejor y más rápido aquella quetenga más confianza en sí misma.Esto se aplica a todo tipo de tareas, desde la más simple a la más compleja. Te darás cuenta dela importancia de esta afirmación, cuando te percates de que la tarea más compleja quetenemos que realizar es justamente vivir.Muchos son los factores que pueden influir en el hecho de que una persona tenga o noconfianza en sí misma pero hay uno que es primordial: la manera como fue educada la personadesde sus primeros años de vida.Cuando se está en la infancia se echan las bases de lo que será la persona adulta y es muydifícil que esta persona pueda cambiar el rumbo que le fue marcado en su niñez.Esto es así porque la infancia es la época en que la mente es mas maleable (susceptible-moldeable), más intensamente recibe la influencia del medio ambiente o del entorno, se estáhaciendo referencia a la acción de los padres, parientes, amigos, maestros, compañeros declase durante la época en que la persona es más influenciable en su niñez.Existen maneras de educar a un niño que estimula la confianza en si mismo y otras quetienden a destruirlas.Deshacer el efecto de una mala educación es muy difícil cuando la persona ya es adulta. Sinembargo el cambio puede darse, ya sea de manera fortuita o de manera deliberada.Si pensamos que la confianza en sí mismo se refiere a la creencia en la propia capacidad parallevar a cabo una tarea podemos darnos cuenta de las diversas formas en que puedeincrementarse la autoconfianza de una persona, en primer lugar existen experiencias fortuitasque permiten a la persona darse cuenta de que es capaz de llevar a cabo una tarea para la quepensaba no tener condiciones.Se le suele llamar “experiencias cruciales”, porque marcan una encrucijada en el camino vital.El problema del ser¿Quién soy?Resulta significativo que los primeros astronautas, mientras eran preparados para sus vuelos ala luna, debieron dar 20 respuestas a la pregunta ¿Quién es usted? Y es que el asunto de laidentidad es un intrincado problema aun para los adultos.¿Cuánto mas no lo será entre los jóvenes? Desde que nos asomamos al mundo de los grandeshemos tratado de resolver este asunto. Y la primera cosa a la cual echamos mano es buscarhéroes, a los cuales imitar.Desconcentrados ante la incógnita de nuestro propio yo, procuramos con trocitos arrancadosde otras personalidades que nos resultan atractivas. Es como armar un puzle con piezasdiferentes. Por su puesto, es bastante difícil que resulte algo de ello algo coherente. Es
  10. 10. asícomo muchas personas, siendo aun mayores nunca han logrado armar una personalidadreal. Es como si viviesen rasgos, ideas y propósitos prestados y a veces incoherentes.¿Quién eres? de Anthony de MelloUna mujer estaba muy enferma, casi agonizando.De pronto, tuvo la sensación de que era llevada al cielo y presentada ante el tribunal.“¿Quién eres?” – dijo una voz.“soy la mujer del alcalde”, respondió ella.“te he preguntado quien eres, no con quien estas casada”“soy la madre de cuatro hijos”“te he preguntado quien eres, no cuántos hijos tienes”“soy la maestra de una escuela”“te he preguntado quien eres, no cuál es tu profesión”Y asi sucesivamente. Respondiera lo que respondiera, no parecía poder dar una respuestasatisfactoria a la pregunta…“Quien eres” “soy… soy una cristiana”“te he preguntado quien eres, no cuál es tu religión”“soy una persona que iba todos los días a la iglesia, yo ayudaba a los pobres y necesitados,yo…”“te he preguntado quien eres, no lo que hacías”Y como la mujer no logró responder la pregunta, fue enviada nuevamente a la tierra. Cuandose recuperó de su enfermedad, tomó la determinación de averiguar quién era… y todo fuediferente.El conformismoPara muchos esto es ajeno a sus vidas porque el conformismo y rutina aportan seguridad ysoporte. Sin embargo cada día más las personas se encuentran viviendo una vida que enrealidad si pudieran elegir, no vivirían. ¿Por qué no hacen lo que sienten, quieren o soñaron?,tal vez por miedo a no tener rumbo en la vida por el miedo al quédiráno simplemente porqueel conformismo es más fácil que buscar opciones¿porque la persona que tiene ganas decumplir un sueño no lo hace.
  11. 11. Porque todo depende de lo que pensamos, nos proponemos; la intención lo es todo, luegoviene la acción.Si pensamos, si nos enfocamos en lo que queremos y solamente en eso y luego actuamosconforme a la meta, está casi asegurado el éxito.De lo contrario si nuestras vidas se enfocan en la rutina básica, en la crítica a compañeros detrabajo o estudio en el uso de poder mal intencionado en las cosas triviales, nunca tendremosun enfoque necesario para el éxito.Lo peor de todo es que frente a la sociedad, la mayoría de las personas no aceptan que unopiense o sea distinto.

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