1. Recuperación de la Memoria
Histórica
Los “Falsos Positivos” de Soacha
Daniela Varela Arévalo
2. Por una memoria histórica…
NO al olvido forzado de
nuestras víctimas…
3. “Se trata de recuperar no sólo el orgullo de
pertenecer a un pueblo y de contar con una
cultura y tradición, sino, sobre todo de
rescatar todos aquellos aspectos -costumbres,
formas de organización y trabajo, valores y
normas- que sirvieron ayer y servirán hoy para
la liberación”
-Ignacio Martín-Baró-
4. “La memoria histórica es la acción que
empodera a las mayorías populares, a las
víctimas y a sus familiares, de decir y de
decirse justicia y que va moldeando un
conjunto de actitudes prácticas, cognitivas y
afectivas, que posibilitan una verdadera
reconciliación social”
-Mauricio Gaborit-
5. “…lejos de caldear ánimos y reabrir heridas ya
cicatrizadas, vienen a cerrar esas heridas, que
han permanecido abiertas...”
-Mauricio Gaborit-
6. La necesidad de la Memoria Histórica
En un contexto de impunidad como el
mencionado en repetidas ocasiones -
donde el Estado colombiano tratando de
ocultar su culpabilidad en crímenes de
lesa humanidad, retrasa los procesos de
justicia y maneja acomodadamente los
hechos para tratar de vincular a las
víctimas con grupos al margen de la ley y
así justificar sus actos de barbarie-, es
necesario reforzar la cohesión y el orden
social a través de la recuperación de la
memoria histórica en un trabajo conjunto
con las comunidades y los familiares de
las víctimas donde se construya una
historia -diferente a la llamada “historia
oficial”- que no sea enajenante ni
encubridora, y por el contrario responda
a las experiencias de las mayorías
inocentes.
9. “Queda claro que esta memoria no consiste
principalmente en procesos de
almacenamiento y recuperación de
información o de imágenes del pasado, sino
que implica de forma directa la re-
significación de las mismas y la integración de
esos recuerdos a la vida cotidiana personal y
colectiva” (Leone, 2000).
10. La recuperación del Tejido Social
La memoria histórica tiene como objetivo reparar el
tejido social que ha sido rasgado por la mentira
institucionalizada y el silencio encubridor del Estado.
Acceder a ella permite a cada una de las personas
reconfigurar su identidad personal y colectiva.
11. “La memoria sirve para desmantelar los
mecanismos que hicieron y siguen haciendo
posible la barbarie, para luchar contra la
impunidad, para recuperar una cierta noción
de verdad, a la que tan remisa se muestra la
postmodernidad, para asumirla y defenderla a
pecho descubierto frente a posiciones
preñadas de contaminantes interesados…”
-Amalio Blanco-
12. Los esfuerzos orientados a recuperar la memoria histórica
permitirán regresarles a las víctimas un mejor estado
de su salud mental; a partir de la memoria histórica se
vive desde la verdad y para la verdad, permitiendo a las
víctimas reconstruir el pasado desde su propio marco
de referencia y no desde el marco enajenante y
encubridor impuesto por la mentira institucionalizada.
Sentadas las bases del reconocimiento social y de la
justicia, se hace freno a la continuada descalificación
de las víctimas y se logra desarticular la impunidad
representada en la protección de los responsables.
13. Recordando a las víctimas
• Según Gaborit (2006):
La acción de recordar tiene el efecto de
impedir que vuelvan a suceder los
hechos horrendos que se recuerdan,
ya sea porque dicha acción empodera
a los que recuerdan y, o porque los
verdugos encuentran más difícil
actuar y justificar la violencia que
ellos generan.
Es necesario entonces que Colombia entera
se manifieste en contra de los crímenes
de estado -como es el caso de la
desaparición forzada y la ejecución
extrajudicial de los jóvenes de Soacha- ,
para así lograr, por un lado, denunciar la
impunidad reinante en la mayoría de los
casos, y por otro lado apoyar a los
sobrevivientes y a los familiares de las
víctimas realizando un reconocimiento
público digno de los hechos.
Las marchas y conmemoraciones públicas
son herramientas de acción comunitaria
que contribuyen a la búsqueda de bienes
colectivos vitales en la reparación del
tejido social. Estos actos deben sentar
precedentes en la historia de un sentir
colectivo que se une para repugnar estos
crímenes.
14. Cuando hacemos memoria, no sólo recordamos unos
hechos acontecidos en un pasado, cercano o lejano,
sino que re-significamos en el presente dichos hechos
según la importancia que tengan en nuestro discurso
actual y desde la perspectiva de lo que somos.
Cuando se construye una memoria histórica se cierran
heridas que se creían permanentes, por el continuo
miedo e incertidumbre sobre el paradero de las
víctimas, así como por el constante clima de
impunidad y de represión.
15. Buscando la verdad
La recuperación de la memoria
histórica como medio para
restablecer la salud mental
de las comunidades
afectadas, debe ser
precedida necesariamente
por un esclarecimiento de
los hechos, un
reconocimiento de
responsabilidades por parte
de los victimarios y una
entrega, en el caso tratado,
de los restos de las víctimas
a sus familiares.
17. Exigibilidad de derechos
En el caso específico de los jóvenes de
Soacha, gracias a investigaciones e
informes presentados por entidades
nacionales e internacionales se logró
culpabilizar y responsabilizar a varios
miembros de las fuerzas armadas,
esclareciendo en cierto modo, la
verdad sobre los hechos acontecidos.
Sin embargo por el mismo actuar del
Estado se han retrasado los procesos
y como consecuencia de esto 40 de
los militares denunciados han
quedado en libertad por vencimiento
de términos. No se ha hecho justicia
y por consiguiente no se han
reparado a las víctimas de éste
siniestro crimen.
18. “La paradoja de la memoria: el pasado estructura el
presente a través de sus legados, reteniendo
algunos y abandonando otros al olvido, y que
constantemente reformula la imagen del mismo
pasado, contando siempre una y otra vez la
historia”
-Leone-
“Construir la paz sobre el olvido de la dignidad de
las víctimas es la mejor manera de seguir creando
víctimas en el país”
-Tojeira-
