FILOSOFIA

1. PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA:
Se pueden dar 3 soluciones:
1. En primer lugar, la filosofía ha cambiado con el paso de los siglos, tanto la ciencia como la
filosofía persiguen el mismo objetivo: alcanzan un saber seguro que aceptase solo las
pruebas de carácter racional, son convincentes.
2. En segundo lugar, algunos planteamientos filosóficos han perdido la fuerza y el interés que
tenían en otras épocas. Estos planteamientos han contribuido a la formación de nuestro
mundo actual. En realidad cualquier corriente filosófica esta relacionada con el presente, un
ejemplo de esto es la matematizacion.
3. En tercer lugar, pueden aparecer situaciones nuevas, inimaginables en el pasado. Provocan
el nacimiento de nuevos ámbitos como por ejemplo: el desarrollo de la filosofía de la
tecnología, etc.
Para dar una respuesta a una gran pregunta de la filosofía como, ¿que es el hombre?, es
necesario aclarar dos asuntos:
– Concepto del ser: es lo que más ha preocupado a la filosofía durante siglos. Es fundamental
para definir, lo esencial de las cosas, y apuntar la verdad o falsedad de su existencia.
– La actividad productiva humana: los filósofos le dedicaron poca atención, desde el siglo
XVIII. Tiene una doble faceta:
– La acción transformadora: propiciada por el desarrollo técnico y tecnológico del siglo
XX, que da lugar a una nueva filosofía tecnológica, que se preocupa por las relaciones entre
ciencia, técnica, ética y política.
– La creación artística: representan el aspecto de innovación y belleza que creamos los
humanos al reproducir la realidad o creándola, configuran la estética junto a la reflexión
sobre la belleza.
LOS PROBLEMAS DE LA METAFÍSICA:
La metafísica se puede definir como el estudio de las características de la realidad que trasciende lo
sensible, que el ser es la esencia de la realidad, así como sus propiedades, principios y causas.
– El origen de la metafísica :
El origen de la metafísica se le atribuye a Aristoteles, que siente la metafísica como la forma del
saber. Los filósofos Griegos buscan una explicación al origen y formación del mundo, en la
civilización egipcia empiezan a preocuparse por la vida mas allá de la muerte y le rinden culto a los
dioses, los caldeos y asirios de mesopotamia le ofrecían dones a los dioses para calmar el miedo y
que les protegieran, también pasaba igual en la mitología Griega, Homero hablaba de divinidades
marinas como inicio de todo y Hesiodo explica el origen de las cosas, en el centro de Europa (1200-
600 a.C) se acompañaban a los muertos con armas, objetos de la casa o joyas, etc, ellos decían que
había vida después de la muerte. Con estas conciencias simbólicas la metafísica occidental aparece
ya en religiones y mitos.
– Evolución de la metafísica:
Podemos entender la metafísica en dos sentidos, en el general la metafísica se ocupa de la ontología
(saber) que trata del ser en general y de sus propiedades y en el sentido particular se ocupa de la
teodicea que trata de un pensamiento racional acerca de la existencia de Dios.
Esta fue la definición de la metafísica hasta Kant, que explico la metafísica desde el conocimiento,
para el el alma, el mundo y Dios son realidades ideales y nos lo explica en tres ideas
trascendentales: el alma (yo), Dios y el Mundo (como la totalidad de lo real)

2. – Los temas de la metafísica:
EL SER: es el uso existencial que nos lleva a la esencia que se convierte en sustancia que es lo que
hace que algo sea lo que es, a esto se le contrapone el accidente que es algo que pasa, pero puede no
haber pasado, y a la esencia se le contrapone la apariencia que es lo que parece ser. Aristoteles decía
que el ser se dice de muchos modos, pero esto no significa que es un termino univoco, no se refiere
a un tipo de cosa y no induce al error, pero tampoco es un termino equivoco que induce al error, el
ser es un termino análogo, es decir, nos expresa en un sentido cosas comunes y en otro sentido
cosas distintas. Para responder que es el ser distinguimos el: uso predicativo, atribuimos al sujeto
una cualidad, por ejemplo <<Roma es una bella ciudad>>, y el uso existencial, solo se puede
expresar la existencia o presencia de un objeto, por ejemplo <<Aristóteles es>> ahí decimos que
Aristóteles existe y cuando decimos <<Eso es un clavel>> estamos diciendo que ese objeto es así y
se puede diferenciar de los demás.
EL PROBLEMA DEL ALMA: Describimos el alma en dos sentidos, en el religioso lo
describimos como un soplo de vida y como una imagen nuestra que trasciende cuando el cuerpo
muere, y en el sentido filosófico el concepto de alma tiene dos significados: como principio de vida
y como principio de conocimiento racional. A estos significados se le asocia también la
inmortalidad. Aristóteles considero un tipo de alma especifico para los seres humanos, el alma
racional es el elemento sustancial del cuerpo humano. Platón fija la oposición entre alma y cuerpo:
el alma es la realidad, de naturaleza inmortal sobrenatural, un principio de conocimiento racional y
de gobierno moral, mientras que el cuerpo es la realidad mortal, de naturaleza animal y guiada por
las pasiones, con esto Platón muestra la plena autonomía del alma respecto al cuerpo. Descartes
separa tajantemente como dos sustancias absolutamente independientes el alma y cuerpo. Puede
haber 3 tipos de alma: vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (humanos).
EL ASUNTO DE DIOS: La existencia o no de Dios siempre a sido y sigue siendo un asunto muy
importante en la filosofía, a lo largo de la historia se han dado diferentes pruebas de su existencia
que se clasifican en:
Prueba de tipo ontológico: San Anselmo formula por primera vez este argumento que dice, que
Dios es aquello cuyo mayor no puede ser pensado. Esto fue criticado por Kant, ya que se deduce la
realidad a partir de la idea y y da por cierto que la idea de ser lo supremo exige que aquello exista.
Prueba de tipo casual: son las denominadas, cinco vías de Tomás de Aquino, todas tienen la
misma estructura en la que se parte del hecho de la experiencia y se llega a través del hecho a Dios
como primer motor. Kant critica las cinco vías, porque Dios no puede ser objeto de la experiencia
sensible ni de la discusión científica.
Prueba de tipo ético-moral o experiencial: se apoyan en la libertad humana que existe la
existencia de un ser llene las aspiraciones éticas del hombre, pero estas no pueden alcanzarse en
este mundo. Kant demandaría la existencia de Dios con la constatan de la existencia de una
conciencia moral.
Objeciones contra la existencia de Dios: a pesar de que las creencia religiosas se han mantenido
vigentes durante milenios, este hecho no justifica que esas creencias sean ciertas. También se han
presentado fuertes objeciones tanto a las formas populares de entender a Dios como a las distintas
argumentaciones a favor de que exista. Feurebach, apunta que la imagen de Dios no es mas que una
proyección de las cualidades humanas. Freud, denuncia la imagen paternalista de Dios que se oculta
en toda religión y que expresa el carácter inmaduro de la religión. Marx, liga este fenómeno
religioso a la necesidad de grupos de poder para justificar su dominio sobre las clases populares.
Nietzsche, desde una postura radicalmente vitalista, explica que las creencias en la religión nace de
los sentimientos de culpa y de resentimiento, inculcados por los sacerdotes en la gente débil.

3. CRITICAS METAFISICAS:
– Crítica gn oseológico-linguística: el primeo que dio esta crítica fue Guillermo de Ockham,
que defendió que los conceptos de la metafísica clásica eran tan solo entidades mentales y
no reales. Luego, Hume afirma que los conceptos metafísicos no tienen entidad real con la
impresión sensorial de lo correcto. La critica de Carnap consiste en que el uso de la
palabra ser, tiene defectos lógicos, de ahí que los términos metafísicos que vienen de ese
termino, generen una continuidad de palabras que no forman acciones, aunque lo parezca.
Son pseudoproposiciones porque no se puede decir si es verdadero o falso, por esto que los
términos y acciones metafísicas no tienen sentido y no significan nada.
– Critica ético-moral: Nietzsche, denuncia que en la metafísica tradicional se comete un
error al creer que los valores morales no provienen del mundo terrenal, sino directamente de
Dios. Desde este punto de vista, el niega rotundamente todo tipo de metafísica, porque
menosprecia la vida.
– Crítica histórico-política: viene representada por el marxismo, esta corriente filosófica
ofrece un pensamiento mas emprendedor y explicativo de la realidad y del conocimiento
(materialismo dialéctico). Por otra, desvela que la metafísica es un producto ideológico que
tiene la función de defender y encubrir los intereses de las clases políticas (materialismo
histórico).
A consecuencia de estas criticas y otras, en la actualidad la metafísica sufre un rechazo y descrédito,
no solo en la Filosofía, sino también en la ciencia y en la sociedad.