1. RELACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA Y PSICOLOGÍA
Para conocer la relación entre la Sociología y la Psicología es necesario definir los campos de cada una
de estas disciplinas.
SOCIOLOGÍA: (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es la ciencia que estudia los fenómenos
colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural
en el que se encuentran.
PSICOLOGÍA: («psico», del griego ψυχή, alma o actividad mental, y «logia», -λογία, tratado, estudio) es
la disciplina que estudia los procesos psíquicos, procesos mentales de los individuos, así como los
procesos socio cognitivos que se producen en el entorno social, lo cual involucra la cultura. El campo de
los procesos mentales incluye las estructuras de razonamiento y racionalidad cultural.
El proceso socio cognitivo, señala que la cultura es el factor primordial del
desarrollo individual. Los humanos son la única especie que ha formado una cultura y cada infante se
desarrolla en el contexto de una cultura. Por lo tanto, el desarrollo del aprendizaje de un niño se ve
afectado en mayor o menor medida por la cultura (incluyendo la del ambiente familiar) en el que se
encuentra inmerso.
Las dos son disciplinas tienen por objeto el estudio del ser humano, ambas son complementarias, la
primera estudia al hombre en sociedad, en conjunto, con sus mecanismos de organización y
acontecimientos sociales. La segunda: atendiendo a la psique, a la conducta o a las
Estructuras mentales, problemas de aprendizaje, trastornos sociales, fobias, etc.
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e
interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que
motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano, especialmente
cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un habitante o "espacio-temporal" compartido.
CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGIA DIALECTICA 1818-1883
Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y abanderado de los
nuevos ideales socialistas. Dirigió varias publicaciones, lideró la Liga
Comunista y participó en la fundación de la AIT.
Nacido en Prusia, tras un viaje a París donde conoce a Engels, revisa sus trabajos de enfoque
hegeliano dando atención prioritaria a los procesos económicos.
Abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las ciencias sociales.
OBJETO:

2. Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir del análisis de los procesos de
producción económica.
Concepción específica del social, entremezclando una interpretación dialéctica de la historia con
una visión del hombre basada en los conceptos de praxis y alienación.
Explica la dinámica social mediante las ideas de conflicto y antagonismo.
INVESTIGACION SOCIAL
Descubrimiento de la “ley económica de la evolución moderna” (ley de evolución del
capitalismo). Este tema lo aborda en El capital (1875), Trabajo, salario y capital (1849), Crítica de
la economía política (1859).
Los procesos específicos de conflictos de clase. Las luchas de clases en Francia (1850), el 18
Brumario de Luis Bonaparte (1852), La guerra civil en Francia (1871).
Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso, en cuanto modelo o “tipo ideal” de
producción y en cuanto a procesos concretos de conflictos de clases y cambios sociales en
diversas sociedades.
Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de producción a través de la
dinámica histórica generada por los antagonismos y conflictos de clases que engendraba.
Buscaba una explicación global para la que necesitaba una teoría de las clases sociales, una
Sociología de los procesos de cambio y antagonismo social y político, una compresión de las
leyes de la evolución histórica, una explicación del papel de las ideologías, un análisis de la
estructura económica y de la forma en que lo económico inter-opera con otros componentes de
la estructura social, una interpretación sobre el papel del hombre en la dinámica social y, por lo
tanto, una concepción específica sobre su naturaleza social y las formas de alienación que
truncaban la plasmación concreta de esta dimensión social básica de lo humano, en suma, una
definición de las leyes del capitalismo, de la lógica del Capital.
Situó sus estudios en dos planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de los
procesos históricos. Los hombres son seres sociales que desarrollan su verdadera naturaleza en
la sociedad. Consideraba que la sociedad no era un sujeto abstracto al margen del individuo, era
el marco en el que se producen las interacciones sociales y las más importantes eran las
referidas a la organización de la producción material. Considera decisivo el proceso social del
trabajo humano y el papel disyuntor de las situaciones que dan lugar a una alienación del
verdadero papel social del hombre como ser de praxis, con una capacidad libre y creativa de
producción.
Analizó la dinámica de los procesos históricos a partir de la dialéctica de antagonismos y
alienaciones a que daban lugar las contradicciones y carencias de los distintos sistemas de

3. producción, tratando de desvelar las tendencias de evolución de futuro. El motor del proceso
son los procesos sociales específicos susceptibles de ser conocidos y previstos, conjugando la
esfera teórico racional y la empírica-concreta. Considerando este enfoque como materialismo
didáctico o materialismo histórico en contraste con el idealismo dialéctico de Hegel.
Pretendía conocer científicamente las leyes de desarrollo de la sociedad, determinando los
principales factores que daban lugar a la génesis del cambio y la dinámica social. Este factor era
el “conflicto de clases” como motor de la historia pues reflejaba las contradicciones y
alienaciones implícitas en los sistemas de producción.
Postulados básicos del pensamiento de Marx:
Carácter central de las relaciones de producción
La dialéctica de interacción entre la infraestructura socioeconómica y la superestructura
jurídico-política.
La dialéctica realidad social-conciencia.
La dialéctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la que las revoluciones son vistas
como expresión de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que se llega a un
“punto crítico de ruptura”
La perspectiva de evolución social en la historia humana, a partir de una tipología básica de los
cuatro grandes modos de producción: asiático, antiguo, feudal y burgués.
Marx es el sociólogo y economista del régimen capitalistas, es un sociológo-economista,
convencido de que no es posible comprender a la sociedad moderna sin referirse al
funcionamiento del sistema económico, unía la comprensión del presente a la previsión del
futuro y la voluntad de acción.
EMILE DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACION SOCIAL 1858-1917
Hizo Sociología mediante investigaciones sociales concretas y esforzándose por
desarrollar reglas y procedimientos de investigación específicos.

4. Nacido en Francia en una familia judía, estudio en París, Alemania (influencia de la psicología
científica). Fue catedrático en la Sorbona de Pedagogía 1906 cuyo nombre fue cambiado en 1913
por Sociología.
Tomo parte activa en política, criticó el marxismo y se definió como partidario de un socialismo
encadenado a lograr la regeneración de la sociedad a partir de los principios morales
“descubiertos por una Sociología científica”.
Sus principales obras: Desde 1896 publica L'annee sociologique, Annales sociologiques
(aglutinando un grupo de estudiosos sociales). La división del trabajo social 1893, Las reglas del
método sociológico 1895, El suicidio 1897 y Las formas elementales de la vida religiosa 1912
Aron considera que Durkheim, Max Weber y Wilfredo Pareto, representan un intento de
reacción intelectual contra las explicaciones naturalistas o materialistas exteriores y las
explicaciones racionalizantes y económicas de la conducta humana.
TEORIA
La Sociedad constituye una realidad por sí misma, tiene sus propias leyes y es previa a los
individuos que la componen.
Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y combinadas de cierta manera, de esta
combinación proviene la vida social y es esta combinación lo que la explica. Se fusionan las
almas individuales que constituyen una individualidad psíquica de un nuevo género.
Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva es la que ha permitido al hombre elevarse de lo
animal a la humanidad.
Destaca en la adhesión al grupo la mayor fuente de moral para el individuo y de salud para la
sociedad.
El carácter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden moral: implica un
proyecto moral, unos derechos, unos deberes y normas que permiten establecer nuevas formas
de solidaridad y cohesión que dan lugar a una realidad superior: “Los sentimientos sociales” son
la resultante de la organización colectiva no su base.
Insiste en la especificidad del ámbito de lo social. Reclama su carácter prevalente, subraya la
existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y fija su atención en la realidad específica
de lo social: los hechos sociales.
HECHO SOCIAL: Maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo y dotadas de un
poder superior por el cual se le imponen. Son parte de la supremacía material y moral que la
sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por efecto fijar, instituir fuera de nosotros,

5. determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada voluntad
particular tomada separadamente.
INSTITUCION: Todas las creencias y formas de conducta instituidas por la colectividad.
Escuela: idea de institución social, la relación de los conceptos sociológicos de cultura y
sociedad, el análisis estructural-funcional, construcción de tipologías, acotamiento de los
principales campos temáticos de la Sociología, desarrollo de teorías específicas como la anomia.
Tema recurrente fue la solidaridad social, lo que a veces le ha hecho aparecer como un defensor
del orden social, con perspectivas conservadoras.
Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del XIX: nacimiento de la Sociología,
cambio en las ideas religiosas y la emergencia del socialismo.
La Sociología podía aportar las bases de un conocimiento metódico y riguroso para la solución
científica de los problemas sociales.
Su visión sobre el socialismo era que debía ser una aspiración más global que reorganizara el
cuerpo social en su conjunto, reivindicó las concepciones socialistas que aspiraban a una
organización más democrática de la sociedad, a la igualdad jurídica de ambos sexos, una moral
más altruista, una simplificación de las normas jurídicas. Siendo una transformación compleja y
profunda que implicaba ajustes y reformas en todas las partes del organismo social.
El problema social fundamental no era el económico sino un problema de consenso social, de
compresión de la superioridad moral de la sociedad y de interiorización de todos los
imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento, así, el carácter
coactivo de la vida social para los hombres era la fuerza moral, natural y superior, fundada en la
naturaleza de la sociedad y aceptada por los hombres como una realidad de más alto rango,
asumiendo “el espíritu de disciplina como la condición social de toda la vida en común”.
Preguntándose cuáles serían las fuerzas de cohesión social de las sociedades del futuro.
MAX WEBER (1864-1920)
Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociología actual

6. especialmente en los campos de sociología política, sociología del conocimiento y en los análisis
sobre estratificación social.
Se ocupó de muchos temas y variadas cuestiones, se resistió a "construir una teoría general”,
criticó las filosofías “emanatistas” (consideraba que los conceptos eran incapaces de reproducir
con fidelidad todo el complejo contenido de lo real), consideraba que cualquier obra “acabada”
originaba nuevas cuestiones y que sería superada en el futuro.
BIOGRAFIA:
Se educó en un ambiente familiar culto, estudió derecho, historia, economía, filosofía y teología.
Fue profesor en varias universidades alemanas, se implicó en movimientos políticos y organizó
la Asociación Alemana de Sociología.
OBRAS:
Estudios de metodología, crítica y filosofía: “Ensayos acerca de la teoría de la ciencia”
Carácter histórico: estudios sobre derecho romano, civilizaciones de la antigüedad, historia
económica, estudios económicos, políticos y sociales en Alemania y otros países europeos.
Obras de sociología de la religión: “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”, estudios
sobre el confucianismo, el taoísmo, el hinduismo, budismo y judaísmo antiguo.
Obras sociológicas: “Economía y sociedad”
Relación con Marx:
No compartía las líneas generales de la metodología marxista (errores de interpretación o de
información).
Considero como las figuras principales de su tiempo a Marx y a Nietzsche.
Atribuyó un carácter prevalente al estudio del capitalismo, aunque enfatizando el ámbito de las
ideas y creencias (Marx los económico-materiales).
Considero que la evolución del capitalismo conduciría a un socialismo moderado, Marx pensaba
que se produciría un cambio revolucionario a un socialismo radical.
Para sus estudios sobre dinámica de la sociedad capitalista partió de estas consideraciones:
Metodología: excluía las explicaciones unicausales e intentaba aunar criterios de las ciencias del
espíritu y de las ciencias de la naturaleza.

7. Intentó distinguir el plano del poder económico del poder político, diferenciando las ideas de los
intereses con el fin de destacar el papel de las ideas en la vida social.
Discrepancias explícitas con Marx:
El capitalismo no tenía un sentido tan negativo. El capitalismo era un exponente de las
tendencias hacia una progresiva racionalización económica. Consideró que la crítica marxista
carecía de fundamento científico.
Las clases sociales y el conflicto de clases las consideró no solamente en términos económicos
sino considerando factores ideológicos, culturales, de prestigios social, de poder político, etc.
La autoridad y el poder político obedecen a una lógica que influye en lo económicos. Diferencio
los ámbitos del poder político y el económico.
Las relaciones entre la infraestructura económica y la superestructura ideológica no eran
unívocas ni unidireccionales. Consideró la religión como un factor en algunos casos fuente de
dinamismo económico.
TEORIAS:
Determinó la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una mentalidad
económica.
En su libro “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” parte del dato que en occidente se
desarrolla el capitalismo de manera más acusada y rápida en países protestantes y que la
mayoría de propietarios y directivos de las empresas son protestantes.
Inventarió los rasgos que definen el espíritu capitalista idóneo para triunfar en los negocios y
encontró una gran adecuación entre éste y algunos rasgos de la ética protestante: “libre
albedrío”, la “predestinación”, la perseverancia... Así los calvinistas siguiendo los designios de
Dios veían en el escrupuloso cumplimiento de sus cometidos profesionales una actividad
bendecida por Dios y hecha en su propia gloria.
Estableció que “los elementos esenciales del espíritu del capitalismo son los mismos que se
corresponden con las ascesis profesional puritana. El espíritu del ascetismo cristiano engendró
no solo el espíritu del capitalismo sino la civilización moderna: la racionalización de la conducta
sobre la base de la idea profesional”.
Por tanto, el capitalismo no podía explicarse solamente a partir de factores económicos.
CONCLUSION:

8. No intentó llegar a conocimientos definitivos, se aplicó a las más diversas cuestiones
relacionadas con lo social, acumulando conocimientos, hipótesis, sugerencias y propuestas
metodológicas para abordar con rigor la sociedad humana. No intentó descubrir y trasmitir
“verdades absolutas” sino orientaciones útiles.
HERBERT SPENCER
(1820-1903)
Un naturalista, filósofo, psicólogo y sociólogo británico. Instauró el Darwinismo
social en Gran Bretaña y fue uno de los más ilustres positivistas de su país.
Ingeniero civil y de formación autodidacta, se interesó tanto por la ciencia
como por las letras.
Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle como el primer autor que utilizó de forma sistemática los
conceptos de estructura y función. Por otra parte, concibió la sociología como un instrumento dinámico al
servicio de la reforma social. Dedicó su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista, en la que considera
la evolución natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecánico-materialista cabe explicar
cualquier nivel progresivo: la materia, biológico, lo psíquico, lo social,
Situado entre el metodismo de su madre y las simpatías de su padre hacia los cuáqueros, se manifestó
independiente; y así, permaneció ajeno a vínculos políticos y profesionales, y ni tan sólo quiso doblegarse al del
matrimonio. Llegó incluso a considerar la cultura como posible limitación de la libertad; a causa de ello no leyó
mucho, ni aun textos filosóficos (no parece haber conocido muy profundamente a Kant). No por esto era
misántropo, antes al contrario: amó la conversación, frecuentó las tertulias y el teatro y tuvo muchos amigos,
entre los cuales figuraron Mill, Huxley, Tyndall y George Eliot
Las obras principales de Spencer son las anteriormente citadas; integran los once tomos delSystem of Synthetic
Philosophy. Durante los años en cuyo transcurso no pudo atender a su labor filosófica (1886-89) empezó a
componer la Autobiography, que terminó en 1894 y quiso publicar póstuma; vio la luz, efectivamente, en 1904,
en dos volúmenes. Muy numerosos son los ensayos del autor, reunidos luego (1891) en tres tomos bajo el título
de Scientific, Political and Speculative Essays.

9. GEORGE HERBERT MEAD
Con influencias de la teoría evolutiva y la naturaleza social de la
experiencia y de la conducta, recalcó la emersión del yo y de la mente
dentro del orden social y en el marco del simbolismo lingüístico que
usan las personas para comunicarse (interaccionismo simbólico). A
partir de la crítica al conductismo de J. B. Watson denominó su propia
corriente como conductismo social. Pensaba que el ), filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo
social estadounidense. Teórico del primer conductismo social, también llamado interaccionismo
simbólico en el ámbito de la ciencia de la comunicación. Nació en South Hadley, Massachusetts.
Cursó estudios en varias universidades de Estados Unidos yo surge por un
Proceso social en el que el organismo se cohíbe. Esta timidez es el resultado de la interacción del organismo con
su ambiente, incluyendo la comunicación con otros organismos.
El gesto verbal es el mecanismo a través del cual se verifica esta evolución. Pero para él también la mente es un
producto social. La mente, o la inteligencia, es un instrumento desarrollado por el individuo para "hacer posible
la solución racional de los problemas". Mead hizo por ello hincapié en la aplicación del método científico en la
acción y reforma social.
De acuerdo con uno de los discípulos más. Brillantes de George Herbert Mead, Herbert Blúmer (1970), el
tratamiento de Mead de la sociedad humana mostraba que la vida en grupo " es la condición esencial para el
surgimiento de la conciencia, la mente, el mundo de los objetos, seres humanos como organismos en posesión
de "Selves" y de la conducta humana en forma de actos construidos (constructed acts)". En la Teoría del "Self" de
Mead la explicación de la conducta humana como un mero conjunto de respuestas fisiológicas que actúan
reflexivamente hacia el ambiente está contrastada radicalmente con la concepción de los actos humanos como
una actividad y construida de los individuos. La construcción de un acto humano incluye la identificación de una
futura línea de acción, la observación e interpretación de las acciones de los demás, la evaluación de la situación
individual, la evaluación personal en diferentes momentos de la realización del acto, el establecimiento de una
estrategia para saber qué hace en diferentes momentos y, frecuentemente, la estimulación a sí mismo frente a
disposiciones o situaciones desmotivantes. Sin embargo, dice Blúmer (1970), "el hecho de que un acto humano

10. sea auto dirigido o construido no quiere decir en ningún sentido que el actor necesariamente exhibe excelencia
en su construcción. De hecho, puede construir su acto de manera muy deficiente.
TALCOTT PARSONS (1902-1978)
Fue un sociólogo estadounidense.
Cursó estudios en el Amherst College, la London School of Economics y
la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociología en la Universidad
Harvard de 1927 hasta1974 como director del Departamento de sociología de dicha
universidad (1944). Más tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de
Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociológica
Asociación.
Dicha teoría social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulación, así
como a la interconexión de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La
autosuficiencia de una sociedad está determinada por necesidades básicas, entre las que
se incluían la preservación del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la
educación como socialización y la protección de la infancia.
Ideas:
• Teoría de la acción.
• Integración normativa.
• Paradigma de las cuatro funciones.
Sus primeros trabajos desarrollaron la teoría voluntarista de la acción: la idea de que la acción humana solo
puede entenderse como impulsada hacia alguna finalidad, determinados valores, es decir, bajo una estructura
normativa.
Esto llevó a plantear el enfoque en que, las estructuras sociales, económicas y políticas (así como las
psicológicas y las culturales), deben entenderse como un sistema funcionalmente integrado. Los valores
últimos juegan el papel principal para mantener unidos a todos estos sistemas.
Charles Wright Mills
(1916-1962)

11. fue un sociólogo estadounidense. Es mayormente recordado por estudiar la estructura de poder en los
Estados Unidos en su libro titulado "La elite del poder" (The Power Elite). Mills se enfocó en las
responsabilidades de los intelectuales de la sociedad posterior a la Segunda Guerra Mundial, y aporta
relevancia a partir de observaciones académicas desinteresadas, como en "El Aparato Público
Inteligente" (Public Intelligence Apparatus) donde desafió las políticas de las élites institucionales de
los "Tres": Economía, Política y Militar.
Cultivó una sociología crítica, en la línea de Marx y Max Weber, aunque con el objetivo de superar el
determinismo económico propio de los planteamientos de dichos autores, y tratando de ir más allá,
hacia una nueva sociología universal comparada, capaz de interpretar los problemas modernos y de
renovar la posibilidad de hacer explícita y alcanzable la libertad humana.
El elemento central de nuestra época, según el autor, es el hecho de que la racionalidad, a diferencia de
los siglos anteriores, ya no produce y no asegura la libertad. Por lo tanto, pone un notable énfasis en la
élite intelectual y en sus derrotas, derivadas de su escasa responsabilidad social respecto a las masas.
Una idea central de su pensamiento fue precisamente la de que los intelectuales en general y,
especialmente, los científicos sociales, no podían limitarse a desempeñar un papel de observadores
desinteresados, sino que debían ejercer una responsabilidad social.
Consecuente con esa idea, C. Wright Mills eligió estudiar los problemas relativos al cambio social,
principalmente en Estados Unidos. Aunque no se opuso a la investigación empírica (que, de hecho,
condujo de forma notable), se decantó decididamente contra el "empirismo abstracto", convencido de
la estrecha relación entre los resultados y la metodología empleada.
WILLIAM JULIUS WILSON
(naciO el 20 de diciembre 1935) es un americano sociólogo .Trabajó en
la Universidad de Chicago 1972-1996 antes de trasladarse a la
Universidad de Harvard .
IDEAS
La sub- clase
La pérdida del empleo como factor de formación de la sub-clase.

12. Política universal
Sus primeros libros
“racism and privilege”
“the declining significance of race”
Argumentaba que el racionalismo y la inequidad racial deben entenderse en términos de las grandes
estructuras de las clases y el poder.
Fue presidente de la asociación más cercana con el análisis de la sub-clase por su libro “the truly
disadvantaged” t mas reciente “when work disappears”
En lugar de que un conjunto de restricciones legales que sustenta la discriminación personal directa , lo
que es central el día de hoy está en la estructura del empleo ,las redes personales y el lugar de
residencia , lo que conduce al aislamiento social y la falta de acceso al empleo.
JURGEN HABERMAS
Filosofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus
trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del
derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en
universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así
como por la traducción de sus trabajos más importantes a más
de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y
discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro más
eminente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y
uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social.
Entre sus aportaciones está la construcción teórica de la democracia deliberativay la acción
comunicativa.
Se centra en el intento de Habermas de dotar a la sociología y, en particular, a la teoría crítica de una nueva base
epistemológica. Habermas se propone sustituir el paradigma de la conciencia dominado por la relación sujeto-
objeto por uno de cuño lingüístico y hermenéutico en las perspectivas de Wittgenstein y Gadamer, todo en vistas

13. del desarrollo de una teoría consensual de la verdad en uso de una razón argumentativa y en el contexto de una
situación ideal del habla.
Palabras clave
epistemología, paradigma de la conciencia, giro lingüístico, hermenéutica, verdad consensual, razón
argumentativa
Habermas es uno de los pensadores más importante de la filosofía de la última parte del siglo XX e inicios del
XXI. Con su obra no sólo ha logrado consolidar una propuesta de transformación y actualización de la teoría
crítica de la sociedad, sino además ha incorporado a las mismas referencias provenientes del pensamiento
filosófico y sociológico moderno.
A pesar de mostrar diferentes etapas y proyectos inconclusos, podemos leer en Habermas a un filósofo
interesado principalmente en sustentar una visión normativa de la sociedad que permita superar lo que a su
juicio fueron las deficiencias de la teoría crítica de Adorno y Horkheimer incorporando en sus planteamientos las
derivaciones epistemológicas de la filosofía del lenguaje ordinario, las corrientes fenomenológicas y
hermenéuticas de la sociología y los conceptos y categorías fundamentales de la sociología clásica.
ARTHUR STINCHCOMBE
Ideas:
• Prueba de hipótesis y falsificación.
• Teorías de rango mediano.
• Sistemas y feedback auto-correctivo.
Stinchcombe fue uno de las figuras fundadoras de lo que se conoce como el “movimiento de
construcción de teorías”. Critica a Parsons por proponer “grandes teorías”, en lugar de “teorías
de rango medio”, pues resulta muy difícil formular, para ellas, pruebas empíricas que sustentes
las grandes ideas de la sociología funcionalista.
Específicamente, en su libro sobre la Construcción de Teorías Sociales, argumenta que mientras las
teorías de Marx y de Durkheim son complejas y funcionan en diversos niveles diferentes, su centro
dinámico puede ser representado por algunos modelos sistémicos simples.