2. CONTEXTO DE PLATÓN
CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL
Platón nació en el año 427/428 a.C en Atenas la ciudad emblemática en ese momento.
Paralelo a su nacimiento es el declive de la democracia debido a la muerte del político Perícles
que vivió la época dorada de Atenas. A finales de siglo V se enfrentaron Atenas contra Esparta
en la guerra del Peloponeso, en la que Esparta se vio favorecida por un brote de peste por lo
que Atenas fue derrotada. Tras en Peloponeso Atenas cayo en las manos de Esparta
instaurándose el gobierno de los Treinta Tiranos en el que participaron activamente algunos
familiares de Platón. Este gobierno oligárquico duro tan solo un año ya que vio su final tras una
revuelta popular que reinstauró la democracia.
La juventud de Platón estuvo marcada por esta larga guerra así como por la inestabilidad
política, a los veinte años conoció a Sócrates y comenzó a ser su discípulo apareciendo de esta
forma la influencia de Sócrates en la vida y pensamiento de Platón.
El interés de Platón por la política se vio torcido al descubrir los crímenes y el terror que había
cometido por lo que rechazo a invitación de participar en la vida política de Atenas.
Tras la ejecución de Sócrates (condenado a muerte por las envidias que provocaban sus
relación con figuras importantes de la época así como por estar acusado de negar la existencia
de los dioses e incitar a nuevas religiones y corroer a los jóvenes con su pensamiento) Platón
se dio cuenta de que ni la democracia ni la oligarquía podrían aplicar la justicia en la ciudad de
Atenas, por lo que renunció completamente a implicarse en la política de la ciudad
refugiándose en la filosofía.
Platón encontró en la filosofía un remedio para la política, aplicándola a los regímenes políticos
de su tiempo. Aquí nace la idea de Platón de que un gobierno formado por filósofos seria el
único capaz de gobernar el estado con justicia.
Durante sus viajes conocerá a mucha gente que le influenciará como Parménides de Elea.
Luego estuvo en Siracuso intentando influenciar al tirano gobernante Dionisio I. Fracasó y fue
3. expulsado de Siracusa y vendido como esclavo.
Algunos años después volvió incluso en dos ocasiones más a Siracusa, con el deseo de influir
sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, pero obtuvo el mismo resultado
que en su primer viaje.
Platón murió en el 347 a.C., a los 81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a
impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal y a corregir su pensamiento.
CONTEXTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
Los mitos eran relatos sobre personajes extraordinarios, dioses y héroes, que representaban
realidades físicas y personificando fuerzas de la naturaleza atendiendo así a la necesidad de
respuestas del pueblo. Consistían en explicar hechos inexplicables, dejando al ser humano y a
la naturaleza en manos de los dioses. Formaban la base de la religión griega (no se podían
discutir) y se trasmitían por tradición oral. Es por esto que surgen algunos factores que hacen
plantearse este modelo, como: las polis griegas exigían libertad de pensamiento e ideas
contrastadas razonadamente, el ciudadano se sentía libre y alcanzaron gran desarrollo técnico
y artesanal. Todo esto ayudó a debilitar a las religiones griegas y a cuestionar a los fenómenos
naturales, por lo que la sociedad busca una explicación razonada a su existencia; se pasa así al
logos. El logos pretende dar fe de la realidad con el uso de la razón bajo la idea de que toda
cuestión puede explicarse razonadamente basándose en las pruebas y argumentos a su favor.
Los acontecimientos suceden por algo (necesidad), por lo que buscan leyes universales y
causas que explican la realidad y su esencia (es lo que una cosa es a pesar de sus cambios).
Estas residen en su propia naturaleza que permanece constante y estable. Así pensaban los
presocráticos que eran los filósofos anteriores a Sócrates, los cuales trataron de estableces un
principio originario del cual procede toda la realidad, el cosmos y todos los seres que
componen la naturaleza. Su máxima preocupación fue la búsqueda de una explicación racional
y no mítica de la naturaleza y sus fenómenos que se atribuyeron a un principio fundamental o
arjé. Piensan que la verdadera vida digna del ser humano es aquella en la que el ser humano es
dueño de su propio destino (dejando de lado la arbitrariedad) y está dedicada al saber.
Algunos de los más influentes fueron: Tales de Mileto, Anaxímenes, Heráclito o Parménides.
Parménides separa definitivamente el mundo que percibimos a través de los sentidos (que es
definitivamente (ilusorio) del que nos muestra la razón (única realidad verdadera). Plantea que
4. para conocer la verdad es necesario, primero, descubrirla y esto solo es posible con la razón;
de aquí afirma: la única verdad es que lo que es, es y lo que no es, no es. Por lo que afirma que
solo es real aquello que puede ser pensado sin contradicción, y solo puede ser pensado
aquello que es. ( Ser: eterno, indivisible e inmóvil). Por otro lado, después de Parménides, se
pasa a Sócrates, el cual plantea otro método para llegar a la verdad; el cual se basa en:
intelectualismo moral, basa la acción moral en el conocimiento del bien, ya que afirma que el
que conoce el bien pretenderá poseerlo, porque nadie hace el mal con plena consciencia de
que lo que hace está mal; quien hace el mal está equivocado porque cree que esa acción es
buena y le llevará a la felicidad.
Por tanto, para hacer el bien, hay que conocer que es el bien y conocerse a uno mismo. Para
explicar las bases de su pensamiento Sócrates utiliza dos métodos:
Ironía: conversaciones con sus amigos en las que les hacía preguntas con un objetivo que el
interlocutor viera que no sabía lo que el creía saber. Como consecuencia tiene liberar al
espíritu del error y entrar en el camino de la verdad.
Mayeútica: sacar a la luz los conceptos verdaderos, que están en la mente del ser humano. La
verdad existe, y está en nuestro interior, solo hay que saber desvelarla, y esto solo se consigue
en relación con los demás (diálogo) para encontrar sentido a la vida humana.
Tras la filosofía de Sócrates nos llega Platón como uno más de sus discípulos cuya filosofía,
como afirma Emilio Lledó, se basa en la suma del discurso de cada uno de los interlocutores
de sus diálogos, la suma de todas sus contradicciones. De ahí su inacabada riqueza de ahí su
modernidad. Por eso nos continúa interesando: no por las posibles soluciones que pudiera
ofrecer a los problemas que aparecen en su obra, sino porque en ellos señaló la mayoría de las
cuestiones que han continuado preocupando a la filosofía.
Con esto la filosofía griega alcanza su madurez y el enfrentamiento con el relativismo y
convencionalismo de los sofistas.
Como indicamos en el contexto histórico-cultural la filosofía de Platón se orienta como
medicina política con cierta intención ética, por lo que Platón reclama una idea eterna e
inmutable de la justicia como base política.
