2. Este es una charla de
corte dialéctico, que
puede contener
elementos afines o no con
el pensamiento de la
audiencia. No apto para
todo público, sino para
aquellos que están
abiertos a la reflexión y al
cambio.
Nota Informativa
3. Dice Juan de Mairena, 1930:
“Aprender a
repensar el
pensamiento, a des-
saber lo sabido y a
dudar de la propia
duda, es el unico
modo de comenzar
a creer en algo”.
4. Mente expandida vs mente circunscrita
Expandida Circunscrita
•Conciencia universal
•Conciencia sincrónica
•Intuitiva-creativa
•Une
•Inmune a la critica y a la adulación
•Observa una interconexión no causal
•Discontinua
•Conciencia Individual
•Conciencia condicionada
•Racionalidad
•Divide
•Necesita aprobación
•Piensa en términos causa-efecto
•Continua
5. El Saber
Doxa: el saber cotidiano, es
indemostrable e irrefutable en
sus datos y preceptos.
Episteme: saber de la ciencia,
posee un doble sistema de
referencia: sus verdades, que
deben ser validadas en la
realidad y un sistema
cognoscitivo determinado.
5
7. La Epistemología
Guarda una relación muy estrecha
con la metodología de investigación.
De ella se derivan las teorías o
concepciones de donde se generan
las estrategias para la búsqueda del
conocimiento.
Los métodos son estrategias
concretas o procedimientos
específicos.
8. Matriz Epistémica
Fuente que origina y rige
el modo general de
conocer.
Da origen a una
cosmovisión, ideología,
paradigma científico,
métodos y técnicas o
estrategias adecuadas
para investigar la
naturaleza de una
realidad natural o social.
9. Lo Científico
Para algunos, lo científico se refiere a
una verdad inmutable.
Siempre se ha enseñado que el
conocimiento científico es el
relacionado con el paradigma
positivista.
Para otros, lo científico no está reñido
con la subjetividad humana, ni con
sus sentimientos ni con los significados.
Hay que reconceptualizar los términos
ciencia, método y conocimiento
científico.
10. “La Ciencia es por definición
una búsqueda
desinteresada, afanosa de la
verdad. La ciencia está
abierta a la verdad, esa es la
razón de su búsqueda”
Nicol, 1982
Principio Vocacional de la Ciencia
11. Concepto de Salud
El significado de la
salud depende de la
visión que se tenga de
un organismo viviente y
de la relación de este
con su entorno. Como
este concepto varia de
una civilización a otra y
de una época a otra,
también cambia el
concepto de salud.
Fritjof Capra
11
15. Ciencia de la Complejidad
“Complejo es todo aquello que esta
constituido por la articulación de
muchas partes y por inter-retro-
relación de todos sus elementos,
dando origen a un sistema dinámico
siempre abierto a nuevas síntesis”.
“El orden no es importante más que en
su relación con el desorden. La
simetría sólo tiene interés al romperse,
pues el orden perfecto es estéril.
Puede ser una culminación, un fin;
nunca es un inicio creador”.
Claude Allègre, 2003
Leonardo Boff, 1997
16. La trivialidad de lo determinado
“No planteo el
pensamiento complejo
como una receta para
conocer lo inesperado,
sino para hacer al
individuo prudente ante
la trivialidad de los
asuntos determinados”.
Edgar Morín
17. La Condición Humana
Según Morín, el ser humano es complejo:
Sapiens y demens (racional y delirante)
Faber y ludens (trabajador y lúdico)
Empiricus e imaginarius (empírico e imaginario)
Ecomicus y consumans (económico y dilapidador)
Prosaicus y poeticus (prosaico y poético)
18. Ciencia Positivista
“Los seres humanos son
diferentes al mundo natural y los
sistemas naturales; pueden
controlar y dominar a ambos”.
“Knowledge is power.“
Francis Bacon
1561-1626
“El observador está separado de lo que
observa. Contempla objetivamente sus
logros, especialmente aísla los hechos de
los valores”.
Moritz Schlick
Circulo de Viena, 1920
19. Ciencia Fenomenológica
“Para salir de la crisis, es
preciso volver a arraigar las
ciencias en el mundo de la
vida. Este mundo es el del
sujeto consciente de sí mismo
como sujeto, consciente de su
ser histórico y temporal y de su
relación con otros sujetos”.
“Si bien no soy otra cosa que mi conciencia,
también soy, y de otro modo manifiesto, mi
cuerpo, que no ocupo simplemente a la manera
de un alojamiento o de un vehículo. Así pues, mi
cuerpo constituye para mi un objeto muy
especial, que soy y que, sin embargo, mi
conciencia no constituye”.
Edmund Husserl, 1900
Jean-Paul Sartre,1970
20. El mundo de la Fenomenología
“La ingenuidad del racionalismo
objetivista no da cuenta del
sujeto cognoscente ni del
mundo de la vida.”
Edmundo Husserl
21. Ciencia Crítica
“La fuerza de la tecnología, que
podría ser liberadora, gracias a la
instrumentalización de las cosas, se ha
convertido en un obstáculo para la
liberación, debido a la
instrumentalización de los hombres (el
hombre unidimensional)”.
“El interés de la ciencia crítica es
de índole emancipador , es
decir, de liberación, de
autonomización de las personas,
y esto se logra con una
racionalidad comunicativa”.
Herbert Marcuse , 1970
Jürgen Habermas, 1980
22. Ciencia Integral Holónica
Aspira reconocer e incluir en
un modo coherente la mayor
cantidad de investigaciones
procedentes del mayor
numero de disciplinas posibles.
“Lo que nos preocupa es si la
vanguardia de la evolución de
la conciencia esta en
condiciones de esbozar una
visión realmente integral”.
“El paradigma integral deberá ser critico
con cualquier otro abordaje que sea,
comparativamente hablando, mas
parcial, estrecho, superficial; menos
abarcador e integrador”
Aspira llegar a conocer la unidad en la
diversidad y tener así en cuenta tanto los
factores comunes que compartimos,
como las diferencias que nos enriquecen”
Ken Wilber, 2007
23. Dinámica Espiral
de Beck & Cowan
1
Sensación-
Supervivencia
ARCAICO
2
Mágico- animístico
TRIBAL
3
Fuerza-poder
GUERRERO
4
Fundamentalismo-dogmatismo
TRADICIONAL
5
Hipotético-deductivo
MODERNO
6
El Yo sensible
POSTMODERNO
7
Integrador
INTEGRAL
8
Visión Total
POSTINTEGRAL
9
Integral- holónico
TRANSPERSONAL
Los memes o estadios no son niveles
rígidos, sino olas fluidas, solapadas e
interrelacionadas.
desde el ego limitado, la trampa del yo individualista, hasta una forma transpersonal que los trasciende.
Trascender Niveles de Conciencia:
Holístico
Sistema holístico
universal
Integrador
Vida es caleidoscopio
de jerarquías y formas
Yo Sensible
Centrado en redes,
comunidad y ecología
Logro
Científico
Búsqueda individual
de la verdad
Orden Mítico
Orden impuesto por un
Otro todopoderoso
Dioses de
Poder
Yo ajeno a la tribu:
heroico y egocéntrico
Mágico-
Animístico
Polarización bien/mal
Pensamiento animista
Arcaico-
Instintivo
Supervivencia básica
25. Búsqueda de la Verdad
CIENCIA RACIONALIDAD ACTITUD
RELACION
SUJETO-OBJETO
TECNICA LENGUAJE
DE LA COMPLEJIDAD
Configuracional
Abierta
Dialógica
intersubjetiva
De acuerdo a las
circunstancias
No riguroso
POSITIVISTA
Instrumental
Escisión Objetividad
Instrumentos de
medición
Cuantitativo
impersonal
FENOMENOLOGICA
Interpretativa
Epojé Subjetividad
Entrevista a
profundidad
Observación
participante
Cualitativo
1ra persona
CRITICA Comunicativa
Dialéctica
Consenso
Intersubjetividad
Discusión grupal
Observación
participante
Cualitativo
1ra persona
plural
INTEGRAL-
HOLONICA
No circunscrita
Inter
disciplinaria
Intersubjetividad
Triangulación de
investigaciones
Articulado
Jesús Leal, 2009
26. Visión Investigativa
Epistemología Búsqueda - concepción
Matriz epistémica Configuración - Concepción
Metodología Heurística
Método Camino
Técnicas Formas de búsqueda
Procesamiento Interpretación
Teorización Epistemes
Logro
Verdad metodológica
y/o real
28. Reflexiones
Los sofistas: siglo V a. C.
fomenta la retorica, la teoría
y la practica de la
argumentación que no
apuntan a descubrir la
verdad, sino a convencer a
un publico.
Protágoras: el hombre es la
medida de todas las cosas.
28
29. Reflexiones
Heráclito: 546 a. C. niega las
identificaciones estables
puesto que todo cambia
perpetuamente, todo fluye
de una cosa a otra.
Parménides: 540-470 a. C.
no puede existir
lógicamente la mezcla del
ser y el no ser: solo el ser es y
el no ser no es.
29
30. Reflexiones
El Devenir: postula una
mezcla del ser y del no
ser, siendo lo que era y al
mismo tiempo deja de
serlo.
Platón: 427-348 a. C. la
alegoría de la caverna.
30
31. Alegoría de la Caverna
Libro La República la situación del
conocimiento del ser humano.
Existencia de dos mundos: el mundo
sensible (sentidos) y el mundo de
las ideas (razón).
Hombres que desde pequeños
fueron encadenados en una cueva
a espaldas de la entrada a la
cueva y lo único que ven son sus
sombras y otros objetos reflejados
en la pared debido a la luz de la
hoguera.
31
32. Alegoría de la Caverna
Un día uno de ellos sale al
exterior de la cueva y
después de ver el sol se da
cuenta de que han sido
engañados durante toda su
vida.
Sus compañeros le toman por
loco y eligen creer en su
propia realidad, que es la de
las sombras y la ignorancia.
32
34. Paradigma
Joel Barker. 1990: Conjunto
de reglas orientadas a
establecer limites y a describir
como solucionar problemas
dentro de esos limites.
Limitan la flexibilidad.
Influyen en la percepción.
Filtran la aceptación de nuevas
ideas.
36. Inteligencia Ciega
“Vivimos en prisiones
conceptuiales
colectivas y lo extraño
es que la gente ama la
celda de su prisión
porque le da sensación
de seguridad, una falsa
sensación de ´yo sé´ ”.
Eckhart Tolle
37. Es socializado.
No es personalizado.
Es sistemático.
No es caprichoso,
ni desordenado.
EL Conocimiento Científico
40. KRISHNAMURTI
“Cuando uno observa,
observa con todo su
contenido de creencias,
dogmas, conceptos,
temores, placeres, agonías,
soledad, abatimiento y
desesperación. Pero si
reflexionamos nos damos
cuenta que esa no es
nuestra conciencia, pues
hemos sido condicionados
por la educación y la
religión”.
40
44. Nueva Racionalidad
“Ecologizar nuestro pensamiento
de la vida, del hombre, de la
sociedad, del espíritu, nos hace
repudiar para siempre jamás
todo concepto cerrado, toda
definición autosuficiente, toda
cosa “en sí”, toda causalidad
unidimensional, toda
determinación univoca, toda
reducción achatante, toda
simplificación de principio”.
Morín (2002)
45. La arqueología del saber
Michel Foucault (1969)
Cada época tiene su
episteme subterráneo a
los diversos saberes, a las
diversas prácticas y a los
múltiples factores de la
cultura.
De uno a otro no hay
continuidad sino ruptura
48. Mecanicista Sistémico
El conjunto = suma de las partes El sistema > la suma de las partes
Fenómenos se contemplan en forma
aislada
Fenómenos se contemplan en forma
dinámica, sistémica e interconectada
Observador distanciado de lo que
observa
Observador y lo observado en relación
recíproca
El conocimiento racional superior a lo
emocional, intuitivo y espiritual
Lo racional en relación
complementaria y sinérgica con lo
emocional, lo intuitivo y lo espiritual
Preferencia por un enfoque analítico-
reductor
Preferencia por la síntesis y puntos de
vista divergentes
Problemas/solución. Causa/efecto Problemas interconectados a una red
casual dinámica
Conocimiento se divide en disciplinas
separadas
Conocimiento es finalmente indivisible
La naturaleza fragmentada de la
realidad requiere del conocimiento de
expertos
Va decreciendo la dependencia de
expertos y especialistas
Comparación de Paradigmas
49. Antecedentes: Francis Bacon
(1561-1626)
Formaliza reglas del método
científico desde una perspectiva
inductivista.
Un ataque frontal a la metafísica.
La observación sistemática
distingue a la ciencia positivista.
La percepción sensorial le imprime
certidumbre a la ciencia.
Llamado también paradigma
newtoniano-cartesiano.
Matriz Epistémica Positivista
50. Positivismo: Doctrina
filosófica de Comte, 1798-1857
Positivismo lógico del Círculo
de Viena. (1920)
– Principio de la verificabilidad.
– La importancia del lenguaje.
Principales representantes:
Schilck, Carnap.
Matriz Epistémica Positivista
51. Homus Cientificus
“Todo el trabajo por la
ciencia moderna ha
estado hecho por
Descartes y Descartes
mismo corona por
muchos siglos el culto
a la mecánica.”
Pierre Thuillier
52. Concepción Heredada
Círculo de Viena.
Énfasis en lo lógico-empirista.
Omite el enfoque sistémico,
dinámico e interdisciplinar de
la realidad.
Hace deslinde entre el sujeto y
el objeto de estudio.
Busca un discurso menos
especulativo y más objetivo.
No percibe los cambios y
flexibilidad de las teorías,
métodos y técnicas.
53. Concepción Heredada
El método científico no debe
contaminarse de factores
extraepistémicos.
Autonomía de la ciencia sobre
cualquier contexto y valor
sociocultural.
Inspirado en el axioma
tradicional:
C + T = PE = PS
Predominio de la formalización
y la racionalización lógico-
matemática.
Fomenta el elitismo.
56. Bertrand Russell (1953)
“La palabra `causa´ se
encuentra muy ligada con
asociaciones engañosas, y
la razón de que la física
haya cesado de buscar
causas es que, en verdad,
no hay tales cosas”
El Mito de las Causas
57. Werner Heisenberg (1958)
“La realidad objetiva se ha
evaporado. Lo que nosotros
observamos no es la
naturaleza en sí, sino la
naturaleza expuesta a
nuestro método de
interrogación”
Muerte de la Objetividad
58. Ilya Prigogine (1977)
“La objetividad científica
no tiene sentido
alguno si termina
haciendo ilusorias las
relaciones que
nosotros mantenemos
con el mundo”.
Fin de las Certezas
59. Einstein
Defendió la concepción de una realidad
independiente del espíritu humano y de la
existencia misma del hombre
Tagore
Definió la realidad que
tiende hacia la verdad,
ya sea de orden
científico, ético o
filosófico, como siempre
relativa al hombre
Conclusión
“Toda verdad científica es una forma de creencia religiosa, una
creencia indispensable para la vida”
Encuentro, 1920
Diálogo - Postura
60. Los fenómenos dependen de y
son relativos al observador.
El enfoque dialéctico entre el
sujeto conocedor y el objeto
conocido.
Racionalismo crítico de
Popper.
El falsacionismo moderado de
Lakatos.
Matriz Epistémica Postpositivista
61. Los paradigmas de Kuhn.
El anarquismo
epistemológico de
Feyerabend.
La observación cargada la
teoría de Hanson.
El hecho científico como un
evento en construcción de
Fleck.
Matriz Epistémica Postpositivista
62. “Un modo de abordar
el estudio de las
cosas es insertarlas
en el todo más
amplio que las
contiene, no
descomponiéndolas
en partes.”
Ackoff (1974)
63. La Génesis y el Desarrollo de
un hecho científico, 1935
Relatividad de la verdad.
Precursor teoría del caos.
Ciencia “esotérica”- ciencia exotérica.
Colectivo de pensamiento.
Hecho científico: evento en
construcción, constructo social, no
progresivo, no son absolutos,
Inconmensurables, necesitan
traducción al lenguaje del colectivo.
Médico: serología-bacteriología,
judío, historia, filosofía y
sociología de la ciencia
Un Precursor Rescatado
64. Establecimiento de un
paradigma
Ciencia normal
Crisis
Revolución científica
Establecimiento de un
nuevo paradigma
Ciencia Incipiente
Ciencia Normal
Crisis
Salto Paradigmático
Resolución
GiroCientífico
Concepto de Ciencia enmarcado en “Paradigma”
(Thomas Kuhn)
65. Saltos Paradigmáticos en Física
Progreso Científico
Indeterminado: Física Newtoniana 1700-1800
Relatividad 1920
Física Cuántica 1910
Teoría del Caos 1970
66. Inconmensurabilidad
Relativo a lo no comparable.
Cuando los investigadores
científicos emplean nuevos
métodos y criterios de
racionalidad que no son
reducibles a los anteriores.
Según Bernstein, su tesis no
reside en el enclaustramiento,
sino en una apertura.
67. La ciencia no comienza por
la observación.
Distinción entre observación
y teoría.
Observación "cargadas de
teoría".
Razonamiento científico
como contrastación de
teorías previamente
construidas.
Profesor de ciencia y filosofía
Fundador del Departamento de Historia
y Filosofía de la Ciencia, 1960
Ateo
Foto Cortesía de Indiana University Archives
Observación Cargada de Teoría
68. “Lo que se observa no
es neutro u objetivo,…
…se ve a través del
conocimiento o el prejuicio, al
igual que ocurre en la ciencia”.
Observación Cargada de Teoría
70. Pensadores Sistémicos
Von Bertalanfy (1940): pensaba que
podría construirse conjuntamente el
mapa multiperspectivista de la
realidad.
R. Ackoff (1974): un modo de abordar
el estudio de las cosas es insertarlas en
el todo más amplio que las contiene,
no descomponiéndolas en partes.
Churchman (1968): pensamiento
sistémico crítico. Siempre estamos
parados desde alguna perspectiva
viendo al mundo y no somos
conscientes de ello.
Maturana (1987): Autopoiesis, el
observador y el observado se
construyen mutuamente.
71. La Comunicación en el Universo
Henry Stapp (1996)
Los fenómenos del quantum,
ofrecen pruebas de que la
información circulan de manera
no conformes con las ideas
clásicas.
Hace pensar que no estamos
ante la máquina del universo de
Newton, sino ante un universo
orgánico que presenta mucha
de las características de los seres
vivos y conscientes.
72. Sincronicidad
Jung y Pauli (1989)
Agrupa sucesos y forma
racimos de eventos que
se atraen unos a otros
por analogía y
correspondencia.
Existen unas ondas de
forma que atraen a las
formas similares.
73. Resonancia Mórfica
Ruper Sheldrake (1990)
biólogo:
Cada especie tiene un
campo de memoria
propia.
Lo que sucede o ha
sucedido puede ejercer
influencia resonando.
74. No se limita al milagro de la cifra.
Busca la importancia de la
naturaleza intrínseca del
fenómeno de estudio.
La ciencia establecida versus la
ciencia en construcción.
La lógica formal y la infralógica.
La ciencia que se construye
trabaja en lo impreciso, en las
definiciones abiertas.
La Ciencia de lo Impreciso
75. Se refuerza en la analogía y
en la metáfora.
Esta ciencia trabaja en la
contradicción, en la
iluminación y en la
aproximación.
Explota sistemáticamente a
la imaginación con el
propósito de transformarla
en mimesis de un mundo
observable.
La Ciencia de lo Impreciso
76. “Las teorías científicas, como los
icebergs, tienen una enorme parte
sumergida que no es aceptada, y que
constituye la zona ciega de la ciencia,
pero que es indispensable para el
desarrollo de la misma”
Morin, 1984
La forma de hacer
ciencia es un profundo
proceso relacional, de
carácter sintagmático,
en contextos dinámicos,
progresivos y creativos.
La ciencia tiene una
condición excepcional
de virtualismo.
Holos del Conocimiento
78. Pensamiento Complejo
Sistémico:
Se sitúa en un nivel
transdisciplinario que permite
concebir tanto la unidad como la
diferenciación de las ciencias, no
solo según la naturaleza material
de su objeto, sino también según
los tipos y las complejidades de
los fenómenos de
asociación/organización. Su
amplitud se extiende a todo lo
cognoscible.
79. Una forma de dialogar con
la realidad, más que de
simplificarla y absorberla en
su totalidad.
El conocimiento completo
es imposible.
Tensión permanente entre la
aspiración a un saber no
parcializado, no dividido, no
reduccionista.
La Complejidad
80. Descansa en tres
principios: el principio
dialógico, recursividad
organizada y
hologramático.
Se aboga por el
reencuentro entre
humanismo y ciencia.
La Complejidad
81. El paradigma de complejidad
Racionalidad:
El juego, el diálogo
incesante, entre nuestro
espíritu, que crea las
estructuras lógicas, que las
aplica al mundo, y que
dialoga con ese mundo
real; sin la pretensión de
englobar la totalidad de
esa realidad en un sistema
lógico.
83. Atrevimiento Metodológico
Contra El Método
Anarquismo epistemológico: El
pluralismo metodológico.
Contra el racionalismo: la oposición
a la razón como fuente de progreso
La inconmensurabilidad de las
teorías científicas.
La crítica del criterio de
demarcación científico.
84. "En la ciencia el éxito es el
resultado del atrevimiento
metodológico, no de la
adhesión a una racionalidad
totalmente obsoleta. En los
casos en que el trabajo de los
científicos afecta al público,
éste tiene que participar. Su
participación en los debates es
la mejor educación científica
que puede tener. La
democratización total de la
ciencia no está en modo
alguno reñida con su esencia;
sólo lo estaría con la quimera
de la racionalidad científica."
“Todo se vale”
Atrevimiento Metodológico
85. Lógica Configuracional
Coloca al investigador en el
centro del proceso productivo
del conocimiento.
Se refiere a los diferentes
procesos de relación del
investigador con el problema
investigado.
El investigador no sólo es un
seguidor de reglas, sino un sujeto
activo que debe enfrentar un
conjunto de opciones.
86. Lógica Configuracional
La producción del conocimiento
depende del problema a estudiar y de
su contexto.
Está orientada a definir los complejos
procesos intelectuales, comprometidos
con el desarrollo del conocimiento sobre
la subjetividad.
No representa procesos ordenados y
regulares que expresan una secuencia
lineal derivada de la legitimación de
una afirmación.
Se apoya en procesos constructivos del
investigador.
87. “La actitud científica
debe ser reconstruida,
la ciencia ha de
rehacerse de nuevo”
Erwin Schrödinger
Nueva Actitud Científica
88. La Observación está cargada de teoría.
No hay verdad absoluta y objetiva.
El conocimiento es producto de un ir y
venir.
Aparece la diversidad de lo real.
La no linealidad.
Principio de incertidumbre.
Idea de la complementariedad.
El tiempo y el espacio son conceptos
relativos.
Pensamiento sistémico.
Consideración de los “factores no
epistémicos en el estudio de la ciencia”.
La Nueva Epistemología
90. “En el más alto nivel, hay
una profunda analogía
entre la creatividad
científica y la artística”
Paul Valéry
Personalidad creativa en Investigación
91. La Transdisciplinariedad
Es radicalmente distinta de la
pluridisciplinariedad y de la
interdisciplinariedad.
Tiene por finalidad la
comprensión del mundo
presente desde el imperativo
de la unidad del
conocimiento.
92. Está vinculada con los
conceptos “no-divisibilidad”,
“correspondencia” y
“complementariedad”.
Para Nicolescu es una actitud
que implica un cambio
espiritual equivalente a una
conversión del alma.
La Transdisciplinariedad
93. La Actitud Transdisciplinaria
1ra Actitud: Romper con la creencia de que
la totalidad se limita a la realidad sensible
que vemos y percibimos con nuestros
sentidos.
94. 2da Actitud: Romper con el lenguaje estereotipado,
repetitivo y vulgar que nos inscribe en su limitada
perspectiva, porque es el lenguaje de la comodidad.
3ra Actitud: Romper con un modo de vida
esclerotizado y convencional.
La Actitud Transdisciplinaria
95. Llaman a la puerta.
Pero los golpes suenan al revés,
como si alguien golpeara desde adentro.
¿Acaso seré yo quien llama?
¿Quizá los golpes desde adentro
quieran tapar a los de afuera?
¿O tal vez la puerta misma
ha aprendido a ser el golpe
para abolir las diferencias?
Lo que importa es que ya no se distingue
entre llamar desde un lado
y llamar desde el otro.
Roberto Juarroz
Imágenes de una Actitud
Transdisciplinaria
96. La Ciencia como Arlequín
Ciencia de la información.
Interacción entre diferentes formas de
conocimiento.
Viajero entre dominios.
En contra de lo rígido y el orden.
Re-creación, movimiento, intuición.
Contra lenguaje racional, en pro de los sentidos.
El lenguaje y la poesía en el conocimiento.
Ciencia: Humanismo universal
“La ciencia es como un
arlequín, debajo del
disfraz tiene muchos
otros más”
97. Lo Virtual y
La Tecnología
« Lo virtual es la misma
carne del hombre »
El acto en sí de lo virtual nació con
Aristóteles.
Hermes, dios de la comunicación.
« No hay un sólo libro que no haya sido
leído por el todo, por el colectivo que
puede ser cada uno de nosotros »
Universalidad de la Información.
La Ciencia como Arlequín
98. La Nueva Alianza de la
ciencia creativa con la
naturaleza.
Comprender significa
interactuar.
Fin de la división sujeto-objeto.
Las creencias como parte de
la ciencia.
Filósofo de las ciencias, autora
de libros sobre psicoanálisis,
hipnosis y brujería
La Nueva Alianza
99. La ciencia no es la única verdad
que importa.
La racionalidad separa a los
individuos del universo en que viven.
TODO está sistemática, lógica o
causalmente interconectado.
Sin límites entre lo pensable y lo
impensable.
“Cada libro que escribo me
hace sentir como una bruja
que agita un mortal caldero y
que a su vez dice: ¡nadie
osará beber de este brebaje
que yo preparo!”
La Nueva Alianza
100. La Lógica y la Dialéctica
La lógica es la técnica de
la demostración.
Sus conclusiones son
obligatorias y
universalmente válidas.
La dialéctica es la técnica
de la discusión y de la
argumentación.
Sus conclusiones son
siempre discutibles y
revisables.
101. Abordaje Sistémico
Describir el fenómeno con toda
su riqueza.
Desplegar distintas perspectivas
del fenómeno.
Buscar la unidad en dicha
variedad.
Tener en cuenta el aspecto
histórico-cultural dinámico del
trasfondo.
102. Toda ciencia encierra un componente
hermenéutico...
Mal hermeneuta el que crea que puede o
debe quedarse con la última palabra.
Gadamer (1984)
La Hermenéutica
103. Conceptos Fundamentales
Leyes Científicas: son unidades
aseverativas mínimas del
discurso científico. Diez (1999)
Teorías: conjunto de
afirmaciones sobre un
determinado ámbito de la
realidad. Diez (1999)
Teoría Contemplativa: está
concebida para facilitar la
reflexión y la comunicación, y
su relación con el cambio es
indirecta. Popkewitz (1984).
104. Generación de Teoría
Modelo Objeto:
esquematización de un
sistema concreto o cosa que
recoge algunas propiedades
de dicho sistema relevantes
para la investigación que se
lleva a cabo sobre él.
Modelo Teórico: es una teoría
específica que se propone
explicar las propiedades del
modelo objeto.
105. Tipos de Modelos Objeto y Teóricos,
Mario Bunge (1995)
Modelos de Caja Negra:
tienen en cuenta solamente
las variables de entrada y
salida del sistema modelizado.
Modelo de Caja Gris: además
de las variables de entrada y
salida, tienen en cuenta los
estados internos.
Modelo de Caja Traslúcida:
además de lo anterior, intenta
precisar la composición
interna de la caja.
106. Técnicas para la Generación de Teorías,
Colás, 1994
Descubrimiento de los escenarios
relacionales y/o unidades de
estudio.
Categorización o conceptualización.
Establecimiento de conjeturas
fundamentales sobre relaciones.
Proceso:
– Exploración.
– Descripción.
– Interpretación.
– Sugerir relaciones.
– Teorización
107. Reflexión
“El hombre es un
animal suspendido
en una red de
significados que el
mismo se ha tejido.”
Geertz
108. CONFIGURACIONES
CONF 1 CONF 2
CONF 3
DIMENSIONES
DIM 1 DIM 2
DIM 3
FENÓMENOS
CONCEPTOS
CONFIGURACIONES DE
CATEGORÍAS
PROPIEDADES
ESLABONES
RELACIÓN ENTRE
CATEGORÍAS Y
DIMENSIONES
CONSISTENTE NO
FORZADA
PROCESO
RELACIONAL
LÓGICA CONFIGURACIONAL
CARÁCTER ESTRATÉGICO- METODOLÓGICO
EXPRESAN EL
COMPORTAMIENTO
DEL PROCESO
MODELO
TEÓRICO
ESCALA DE VARIACIÓN
CONFIGURACIONES DE
CATEGORÍAS
PROPIEDADES
109. Democratización de la Ciencia
Ludwick Fleck: Ciencia
“esotérica” y ciencia
exotérica.
Paul Feyerabend: “El hombre
de la calle puede y debe
supervisar la ciencia, ya que
sus aplicaciones le afectan
directamente”.
Foro Barcelona 2004: Diálogo
“Conocimiento Científico y
Diversidad Cultural” aboga
por la necesidad de
“socializar y vulgarizar” la
ciencia.
110. “En las ciencias, una nueva
verdad jamás logra
establecerse
convenciendo y llevando
la luz a sus adversarios,
sino más bien, cuando
estos desaparecen y
crece una nueva
generación que ya está
familiarizada con esa
nueva verdad”
Max Planck
111. Consideraciones Finales
“No tengamos miedo de
desarrollar nuestra
creatividad, de hacer
ciencia respetando la
manera de pensar del
otro. No caigamos en la
trampa de la
competencia ni de la
maledicencia. Que
predomine en nosotros la
cooperación, el respeto a
la diversidad, la escucha
y la sinergia”
Jesús Leal, 2003
112. www.jleal.tk
“Los dioses nos dan muchas
sorpresas: lo esperado no se
cumple y para lo inesperado un
dios abre la puerta”
Eurípides
