Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 8

1. 1
1
Яков Лорбер
Большое Евангелие от Иоанна
Том 8
Глава 1
01. Как только Я сказал последние слова, в столовую, где мы еще радостно сидели вместе, зашел
слуга Лазаря и сказал ему, что пришло несколько незнакомцев, которые желают поговорить с
хозяином гостиницы.
02. Тогда Лазарь немедленно спросил у Меня, что ему делать.
03. Я сказал: «Как и мы, ты пока что оставайся здесь! Пусть Рафаэль и семь египтян выйдут и
немного поговорят с хитрыми фарисеями и книжниками. Что им нужно делать и что говорить, они
знают!»
04. Тогда Рафаэль и семь египетских старейшин встали и немедленно вышли, и Рафаил серьезно их
(пришедших незнакомцев) спросил, что они здесь ищут и что хотят.
05. Тогда один очень лицемерный фарисей говорит: «Молодой человек, который, как мне кажется,
имеет высокое происхождение, ты послан Лазарем, которого мы знаем и с которым одним мы хотим
поговорить? Похоже, тут завелся странный обычай, что званный к тем, кто желает говорить только с
хозяином, вместо себя присылает безбородого юношу. Пойди к Лазарю, с которым мы хотим
поговорить, и скажи ему, что мы, кто желает с ним поговорить, пожалуй, в Иерусалиме и во всех
еврейских землях занимаем более высокое положение, чем он!»
06. Говорит Рафаэль: «Если вы являетесь такими важными господами, то я искренне удивляюсь
тому, что вы переодеты и в такой поздний час пришли сюда, на вами заклятую гору и место! Разве в
вашем проклятии не сказано: «Кто из евреев днем или ночью придет на эту гору, тот будет проклят
телом и душой!»? Но если это так, то как же вы сами могли подняться наверх, чтобы поговорить с
еретиком Лазарем?»
07. Говорит фарисей: «Что ты, безбородый мальчишка, в этом понимаешь? Если нам дана власть от
Бога, чтобы по уважительным причинам наложить заклятие на какую-либо область, тогда у нас,
также, есть власть, чтобы, если мы хотим, наименьший из нас мог бы отменить его; потому что мы
стоим не под законом, но над ним, так как мы являемся теми, за которых ты нас принимаешь. - Ты
это понял?»
08. Говорит Рафаэль: «Послушайте! Если вы думаете, что стоите над Божьими законами, тогда вы
явно больше, чем Сам Бог! Поскольку Сам Бог повинуется Своим вечным законам порядка, и
никогда не поступает против них, и поэтому никогда не отменяет какой-либо закон, - например, ради
того, чтобы на время, если Ему заблагорассудится, Самому действовать против закона.
09. Но если вы считаете себя достаточно могущественными, тогда вы находитесь намного выше
Бога; потому что Сам Бог, как первоначальный закон, существует и действует только в Своем законе,
и, значит, находится в Своем законе и под ним. Но если Бог Сам вечно его строго соблюдает, то кто
дал вам право поставить себя выше закона и переодеться, чтобы вас никто не узнал, как и когда вы
сами нарушаете свой закон? Если вы являетесь стражами закона, то почему вы боитесь быть
узнанными людьми, когда вы действуете вопреки своим законам?»
10. Фарисей говорит, совсем нехотя: «Что ты, безбородый юноша, можешь понимать из этих высших
вещей, о которых только священники храма имеют право судить от (имени) Бога?»
11. Говорит Рафаэль: «Ну, тогда почему Самуилу, в возрасте мальчика, было дано право говорить с
Богом, и рассуждать о Божественных делах?»
12. Говорит фарисей: «Как ты осмеливаешься сравнивать себя с Самуилом?»

2. 2
2
13. Говорит Рафаэль: «Но как вы осмеливаетесь превозносить себя над Богом и Его законами? Кто
дал вам на это право! На самом деле у меня есть в тысячу раз больше прав, чтобы сравнивать себя с
Самуилом, чем вам превозноситься над Богом и Его законами!
14. Но теперь для меня достаточно ваших глупостей. Ответьте мне на мой первый вопрос: зачем вы
пришли сюда, и что вы здесь хотите, иначе вам придется скоро узнать меня поближе, и, благодаря
этому, увидите, что дает мне право по добрым и истинным причинам сравнивать себя с Самуилом!»
15. Говорит фарисей: «Это тайна, которую мы не можем доверить никому, кроме Лазаря; поэтому
позови наружу Лазаря, иначе мы будем вынуждены ворваться в дом силою! И какое твое дело до
того, чтобы нам добраться до Лазаря, даже если ты был бы десятикратным Самуилом!
16. Говорит Рафаэль: «Как? У вас есть какой-то секрет? И что это за секрет, о котором даже воробьи
на крышах сообщают каждому?! Но я сообщу вам о вашей тайне, чтобы вы могли сделать вывод о
том, что ваша кажущаяся тайна, уже давно не является тайной.
17. Видите ли, вы на своем собрании решили, - поскольку вами посланные не могли дать вам
никакой информации о месте нахождения вами столь сильно ненавистного Пророка из Галилеи, по
той простой причине, что они не вернулись, - во-первых, хитрым способом тут узнать, находится ли
здесь Лазарь, и, не знает ли он, куда направился Пророк, и, во-вторых, если Лазаря, возможно, здесь
уже больше нет, тогда подкупить хозяина или другого слугу, чтобы он дал вам, если возможно,
нужные сведения! И, если вы их получили бы, тогда немедленно выслали бы, еще вам преданных,
лазутчиков, чтобы схватить ненавистно Пророка, а затем велеть немедленно Его убить.
18. Смотрите, это и есть ваша очень похвальная тайна, которая для нас, и особенно для меня,
который является самым большим другом для величественного Пророка, уже давно слишком
хорошо известна! А теперь говорите искренне и четко - разве это не так?»
19. Тут фарисей с изумлением посмотрел на Рафаэля, и через некоторое время сказал: «Кто тебе,
безбородый юноша, дал право подозревать нас? Во-первых, ты еще не знаешь, действительно ли мы
принадлежим храму, и являемся ли мы евреями, и, во-вторых, мы говорим, что мы почти ничего не
знаем о твоем великом Пророке! В наших путешествиях, здесь и там, мы что-то слышали, что в
вашей стране большой Маг обратил на Себя внимание через свое искусство или волшебство; но
является ли Он другом или врагом еврейских священников, и преследуют ли они еЕго, это нам
совсем безразлично! Мы являемся торговцами и о таких пустяках никогда не интересуемся! Но если
это так, как ты можешь обвинять нас в делах, которые никогда нас не интересовали?»
20. Говорит Рафаэль: «Итак, стало быть, в ваши рты уже начинает заливаться вода, раз вы начинаете
отрицать свое положение. Но вы передо мной и перед этими моими семью спутниками совершенно
не сможете откреститься от вашего характера и положения. Но, для того, чтобы вы это поняли и еще
лучше осознали, что вы перед нами не сможете притворяться, тогда я позволю себе отобрать у вас
ваши греческие одежды, дабы вы перед нами стояли в ваших храмовых одеждах; тогда вы, точно, не
сможете больше отрицать, что вы являетесь не теми, кто вы есть, и кем я вас назвал!»
21. Здесь фарисеи ухватились за свои верхние одежды и держали их крепко, но это им не помогло;
потому что Рафаил прокомандовал свою волю, и служители храма немедленно оказались в своих
хорошо известных священнических нарядах, и хотели удрать; но семь египетских старейшин
преградили им путь, и велели им остановиться, и не делать ни шага, чтобы попытаться сбежать. И
если они не послушаются приказа, им будет намного хуже.
22. Чтобы этому приказу придать большее значение, они испугавшимся фарисеям указали на трех
огромных львов, которые находились немного ниже по дороге, и вели себя очень свирепо. Это
средство подействовало, и десять фарисеев начали просить Рафаэля о прощении, и они сразу же
признались во всем, - почему они пришли на Елеонскую гору, и что он (Рафаэль) сказал правду.
23. Когда они стояли там в большом страхе, Рафаэль говорит им: «Скажите мне, кто из всех людей
может быть еще хуже, чем вы? Вы хотите быть слугами Бога, но вы - слуги ада! Какой дьявол вас
родил?! Великий Учитель из Назарета вам словами и делами более, чем ясное Солнце, показал и
доказал, что Он - обещанный Мессия, и как таковой, является единственным Владыкой неба и земли,

3. 3
3
- как о Нем предсказывали уста всех пророков, - а вы не только не верите этому, но со всей яростью
и неотступностью преследуете Господа Небес и земли! О, вы беспомощные глупцы! Что вы хотите
достичь против Силы Всемогущего, Который с маленькой мыслью может вас уничтожить, или ваши
злые души бросить в ад, который вы уже давно заслужили?! Что вы, несчастные, теперь будете
делать?»
24. Другой фарисей говорит: «Послушай, ты, молодой, мудрый оратор, мы больше не просим тебя ни
о чем другом, как только о том, чтобы ты разрешил нам вернуться невредимыми снова вниз в город;
и мы тебе свято обещаем, что мы, здесь находящиеся, никогда, ни в малейшей степени не будем
участвовать в преследовании чудесного Пророка из Галилеи. Да, мы даже хотим, насколько это
возможно, также, и других от этого отговорить! Но сумеем ли мы настроить наших коллег, чтобы
они к чудному Мужу были более благосклонными, конечно, мы не можем в этом ручаться. Но то,
что мы сделаем все возможное, чтобы подавить в наших товарищах жажду к преследованию - это мы
тебе обещаем. Потому что только теперь мы увидели и убедились, что наше слепое преследование
Галилеянина - одно из величайших глупостей, которое приведет нас ни к чему иному, как только к
погибели. И поэтому мы хотим, и будем поступать так, как здесь тебе обещали; но только отпусти
нас невредимыми, как мы тебя уже умоляли, обратно в город!»
25. На это Рафаэль отвечает: «Очень хорошо! - Вы снова можете направиться вниз, и с вами не
случиться ничего плохого; но горе каждому из вас, кто нарушит свое, данное мне здесь, слово! Ибо,
имейте в виду, что Божья власть, мудрость, всезнание и серьезность бесконечны, а слабый, смертный
человек вечно ничего не сможет сделать против Бога и Его путей!
26. Но если вы все легко видите и даже можете полностью понять, что дела, совершаемые Божьим
Помазанником перед людьми, всегда такие, которые может совершать только Бог, тогда вы также
поймете и то, что именно Сам Бог, внутренне соединенный с Пророком из Галилеи, Которого вы так
ненавидите, управляет и действует, и что слишком глупо сопротивляться постановлениям Бога!
27. Скажите это своим злым и слепым товарищам! Они могут свою ярость против Него до такой
степени увеличить, что они - из-за Его допущения - возложат руки на жизнь Его тела и убьют его; но
при этом они ничего не добьются, как только то, что ускорят суд над собой и над всем Иерусалимом.
Однако Он не может быть убит, потому что Он есть Сама Жизнь, но Он будет продолжать жить и
судить весь род земли. Блажен тот, кто верит в Него и ищет только Его благоволения и Его дружбу!
28. Теперь вы знаете, что вам делать, и вы можете, если желаете, спуститься вниз; но если вы еще
хотите прежде перекинуться мудрым словом с Лазарем, то теперь и это вам разрешается.»
29. Какой-то фарисей говорит: «Если он здесь, я с удовольствием хотел бы с ним поговорить, но не
от том, о чем мы, на самом деле, хотели его спросить. Потому что о том, ради чего мы поднялись
сюда, ты нас ясно предостерег, что об этом не может быть больше речи, а только о чем-то совсем
другом! Если бы мы могли поговорить с Лазарем, нам было бы очень приятно!»
30. Тогда Я сказал Лазарю в зале: «Вот теперь ты можешь выйти и обменяться несколькими
хорошими словами с очень испуганными фарисеями; но ничего не говорит о Моем пребывании!»
Глава 2
01. Теперь Лазарь вышел, и поздоровался по обычаю со служителями храма, и спросил у них, чего
они хотят от него.
02. Один из фарисеев говорит: «Сначала нас сюда привел злой дух, и поэтому, то, о чем мы, на самом
деле, хотели у тебя спросить, совсем не было чем-то добрым. Но словами этого очень умного и
мудрого юноши, и особенно властью этих семи, все еще стоящих вокруг нас, мужей, мы были
научены лучшему, и вскоре поняли, насколько пустыми и глупыми были наши злые усилия, и
поэтому мы от них полностью отказались.
03. И теперь мы любезно просим тебя, чтобы ты пожелал позволить нам в Вифании навестить тебя
снова, как твоим друзьям, где мы смогли бы с тобой поговорить с глазу на глаз. Но еще мы, также,
просим, чтобы ты пожелал бы нам выделить надежного проводника, который защищал бы нас по
пути через гору до города; потому что немного ниже по дороге лежат три льва, которые, безусловно,

4. 4
4
принадлежат этим семи мужчинам, так как они пришли на их зов. Эти злые звери, очевидно, хорошо
приручены, как это часто бывает, чтобы этим семи мужам в их путешествиях служить охранниками
вместо собак; но, хотя они приручены, им все же нельзя доверять. Даже злая собака ночью узнает
своего хозяина, но чужого схватит и растерзает; а от трех львов этого можно еще больше ожидать!
Поэтому мы просим тебя, чтобы ты предложил семи, чтобы они трем чудовищам велели убраться
прочь».
04. На это Лазарь говорит: «Если ваши слова подобны вашим внутренним мыслям, и если вы тот
ущерб, который вы нанесли очень многим бедным, вдовам и сиротам, по возможности, пожелаете
опять возместить, тогда вы совсем спокойно сможете пройти мимо этих львов, и ни один не
посмотрит на вас, но если в ваших сердцах по-прежнему иные мысли, чем звучали ваши слова, тогда
будет не безопасно приближаться к этим львам! Итак, сами проверьте свои сердца и скажите
откровенно, как звучат ваши мысли!
05. Также в Вифании, и особенно в моем доме, вам будет трудно найти вход так долго, пока в ваших
сердцах не будут такие мысли, какие звучали через ваши слова, поскольку и мой дом охраняют три
аналогичные охранника, как те три там, внизу. Кто ко мне приходит с честными мыслями, тот может
не беспокоиться, но кто к моему дому приближается с нечестными и злыми мыслями, тому будет
плохо!»
06. Ведущий беседу фарисей говорит: «Ты можешь верить мне, что все мы теперь думаем так, как я
тут говорю, и в других местах, где мы кого-то угнетали, мы будем усердно стараться, чтобы, как
можно лучше возместить ущерб; но мимо тех трех чудовищ, все же, мы не осмеливаемся проходить
мимо одни! Поэтому, все же, дай нам надежное сопровождение!»
07. Говорит Лазарь: «Если у вас честные мысли, эти семь будут вашим самым надежным
сопровождением. Но теперь еще одни вопрос к вам! Скажите мне, по какой причине вы не верите
Иисусу из Назарета, что только Он является истинным Мессией? Вы же прочитали Писания, также
вы слышали Его Учение и видели знамения, которые Он совершает! Как такое возможно, что вы обо
всем этом еще можете так ожесточенно мыслить! Тысячи евреев и язычников верят в Него, и многие
язычники приходят со всех концов земли, кланяются перед Ним, принимают Его Учение, и верят,
что Он есть Господь; только вы, кто должен с лучшим примером идти впереди всего народа,
сопротивляетесь Ему хуже, чем твердые скалы шторму.
08. Господь пришел на эту землю во плоти как Человек, о чем Он Сам сообщал через уста пророков,
и теперь творит дела, о которых воспевали также провидцы уже столетия назад, - что вам, как
книжникам, нужно было признать раньше других, - и тем не менее, как говорилось, вы не верите
Ему! В чем причина этого?»
09. Говорит фарисей: «Дорогой друг, об этом мы в эти дни совсем ясно поговорим у тебя в Вифании,
но теперь я могу тебе сказать только то, что у нас в храме очень трудно быть человеком. Он
(служитель) хоть и священник, но из-за этого не человек. Каждый является друг для друга врагом, и
ищет возможность, как ему причинить вред, чтобы из этого извлечь для себя какую-либо выгоду, и
поэтому он внутри и там, где ему, как человеку, милее плакать, должен выть с волками, чтобы не
быть ими растерзанными. Но это пока что оставим на короткое время; деятельность этого храма
потерпит большой крах, поскольку так долго такое не может продолжаться!
10. Теперь ты знаешь, также, наш подлинный внутренний образ мыслей, так что будь добр и скажи
этим семи, чтобы они нас благополучно проводили с горы вниз до города!»
11. Только теперь Рафаэль опять сказал фарисеям: «Почему вы так сильно торопитесь снова
вернуться в город, если ваши мысли действительно добрые и честные, и вы говорите, что хотите
верить в Мессию, тогда вы здесь с нами находитесь в большей безопасности, чем в городе! Вы же
пришли сюда с мыслью, чтобы, как враги Мессии, узнать, где Он находится? Но если вы к Нему
теперь по-другому настроены, то почему вы теперь, как Его друзья, не хотите о Нем спросить, где
Он находится, чтобы вы Его искали и показали Ему свою веру в Него?»

5. 5
5
12. Говорит фарисей: «Дорогой, молодой мудрец, если мы так поступили бы, ты мог бы нам
приписать это как зло и вообразить то, как если бы мы хотели сделать хорошее лицо при злой игре,
чтобы с хитростью узнать от вас, где теперь находится Мессия. Но, в действительности, для нас это
уже не важно, где Он находится! Поскольку мы, на самом деле, уже не являемся Его врагами, но
предстать перед Ним как преобразившиеся друзья, еще не можем, мы все еще чувствуем себя
слишком плохими и недостойными Его. И поэтому вполне понятно, что мы не можем и не должны
интересоваться подробнее о Его месте нахождения! Поэтому мы хотим уже находиться в своих
жилищах, чтобы самим доверительно обсудить, что мы будем делать в будущем, чтобы самим
полностью присоединились к Нему. Кроме этого, нам еще нужно объявить храму о нашей
бесплодной деятельности, чтобы он не отправил бы других лазутчиков, прежде чем он получит от
нас новости, и таким образом не взбудоражил бы весь наш город и всю окрестность. Мы верим, что
теперь мы исчерпывающе рассказали вам все причины, которые нас принуждают, чтобы, как можно
скорее, нам вернуться в город и в жилища; и таким образом предоставить нам безопасный уход!»
13. Говорит Рафаэль: «Но я могу вас заверить, что храм будет ждать от вас сообщения до утра,
поэтому не пошлет новых лазутчиков. И, также, здесь у Лазаря есть достаточно комнат, где вы
можете совещаться, а также есть в большом изобилии еда и лучшее вино, чтобы вы могли
подкрепиться. Мой вам совет, раз уж вы находитесь здесь, то оставайтесь, по крайней мере, до
полуночи, а затем в безопасном сопровождении вернётесь в город. Но если вы определенно хотите
спуститься вниз, тогда мы вас больше не будем задерживать. Львы, как вы хорошо можете видеть,
уже удалились, а там, в следующей палатке находится ваша греческая одежда. Делайте все, что
посчитаете нужным!»
Глава 3
01. После этих слов Рафаэля фарисеи не знали, что им делать.
02. Но через какое-то время один из них говорит: «Знаете что? Юноша говорил правильно и истинно,
и поэтому я думаю, что до полуночи нам нужно оставаться здесь, если Лазарь может нам определить
какую-либо комнату, где мы могли бы остаться не потревоженными одни, чтобы мы между собой
могли подробно и основательно обсудить проблему с Мессией, а также многое другое с нашим
другом Лазарем.»
03. Все с этим согласились, и Лазарь ввел их в дом через другую дверь, и предоставил им уютную
комнату, и сразу же велел в ней на стол поставить хлеб, вино и другие блюда в больших количествах
и расставить хорошо светящие лампы, которые так понравились фарисеям, что один из них сразу
заметил: «Ну, если даже так, тогда можем оставаться здесь до завтра, и пусть наши сослуживцы в
храме будут хорошими людьми, и терпеливо ожидают от нас какое-либо сообщение до утра!»
04. Все с этим согласились, и один более пожилой, который был, как бы, за старшего, и хорошо
образован в различных мирских мудростях, когда вино развязало его язык, сказал: «Там, где
человеку хорошо, там он должен оставаться, итак, остаемся здесь до утра. Я хотел бы, мои дорогие
сослуживцы, поговорить с вами откровенно! Так как в храме это невозможно; но здесь, где мы сидим
вместе, и нам никто не мешает, и нас никто, кто мог бы нам навредить, не слышит, мы можем
говорить откровенно!
05. Есть одна странная вещь, касающаяся человека! Кем на самом деле является человек, - смертный
бог земли, который обрабатывает свою почву, и своим разумом и силой своих рук производит
великие дела в гармоничном бытие? Я говорю вам: человек - ни что иное, как самое жалкое
животное, потому что он знает, что он должен умереть и умрет; в то время, как никакое животное,
похоже, об этом не имеет никакого представления, поэтому оно до последнего своего вздоха может
продолжать жить со спокойным умом, никогда не думая, что оно однажды умрет. Поэтому человек
поступает правильно, если он свою жалкую жизнь иногда делает немного радостнее, и на мгновение
отгоняет мрачные мысли о смерти.

6. 6
6
06. Власть, которая призвала человека к существованию, по моему суждению, не могла быть мудрой
и доброй, так же, как человека никогда нельзя назвать добрым и мудрым, который создал
художественные произведения, чтобы их, когда они благодаря его заботе и усердию достигли своего
высшего совершенства, снова уничтожить и превратить в отвратительные руины и отходы, а затем
сразу же снова создать те же самые работы с той же целью.
07. Кто это, так основательно, рассмотрит при свете, тот в Боге, как все создающей власти, не может
рассмотреть ничего очень мудрого и хорошего. Потому что, если бы она (власть) была достаточно
доброй и мудрой, тогда ей следовало бы позаботиться и о дальнейшем существовании ее самых
художественных произведений, какими являемся мы, люди! Но этого ничего нет! Как только человек
в глубокой старости достигает наибольшего совершенства в знаниях, в мышлении и действиях, тогда
он начинает умирать. Он становится слабее и слабее, его жизненные силы изо дня в день иссякают, и
это продолжается до последнего жизненного вздоха. Что происходит с ним потом, это вам хорошо
известно, и нет необходимости об этом расписывать подробнее.
08. Правда, в Учении Бога есть утверждение, что в материальном человеке есть что-то духовное,
которое по отпадении тела продолжает жить, - но что за польза человеку от этого учения и веры в
это, если нет неопровержимых доказательств для этого?!
09. Сколько уважаемых отцов, мудрецов и пророков жило прежде нас при лучших и более мудрых
законах, и безоговорочно верили в Одного Бога, поклонялись Ему, и любили, и почитали более
всего, и, также, безоговорочно верили в вечную жизнь после смерти тела! Но в конце этим великим и
мудрым героям веры, все же, пришлось умереть, и от них до нас не дошло ничего, кроме их имен, и
их деяний, и учений, записанных в Писании! Но куда пошли их души?
10. Кто из нас когда-либо по настоящему и действительно реально какую-либо душу, которая после
смерти где-то продолжает жить, видел и говорил с ней?! Самое большое - во сне, или во время злой
лихорадки! Есть, конечно, люди, которые утверждают, что они говорили с душами умерших людей;
но это люди, которым, по большему счету, не хватает научных знаний и умения рассуждать, и часто
они больше всего любят использовать свою естественную фантазию и живое воображение, когда они
рассказывают другим людям о сверхъестественных вещах, чтобы, таким образом, добиться для себя
мистическое уважение, которое для них часто более важное, чем какому-либо магу его доходы.
11. Также следует признать, что иногда попадаются люди, которые, чтобы подтвердить свои
утверждения и учения, действительно совершают удивительные дела, и тем самым на свое учение
полагают печать правды, как мы это теперь пережили при поистине невероятном Пророке из
Назарета. При этом Он учит народ тоже очень хорошо, и всем, кто верит Ему, обещает вечную жизнь
после смерти.
12. Да, это все действительно красиво и даже хорошо, потому что это многим людям дает некоторое
успокоение, и лишает их страха смерти; но такое делали и древние пророки, и тысячи людей верили
им, и свою веру даже запечатали мученической смертью. Но время удалило прочь великих пророков
вместе с верующими им, и от них до нас дошло, как уже было сказано, ничего, как только
записанные в Писаниях их имена и дела, которым нам, однако, без каких-либо доказательств нужно
искренне верить!
13. Почему же тогда к нам не приходит какая-либо душа, которая где-то в ином мире продолжает
жить, и не скажет нам: Я в ином мире есть, например, счастливо живущий Илия, Даниил, Давид, или
Исаия? Я говорю вам: как ушли древние пророки, включая Моисея, так и мы уйдем вместе с ныне
известным Пророком, Который воскрешает даже мертвых; и более поздние потомки от нас и от Него
получат именно то, что мы получили от древних пророков. Даже если, возможно, вера будет
сохранена на протяжении веков с несколькими дополнениями и искажениями, но, все же, истинная
уверенность в продолжение жизни души после смерти тела будет точно такой же, как и у нас теперь.
14. Такое продолжение - жизни души после телесной смерти, было бы поистине чем-то невероятно
бесценным и великим, и человек, если об этом у него были бы убедительные доказательства,
конечно же, сделал бы все то, благодаря чему он такой жизнью мог бы себя полностью обеспечить;

7. 7
7
но доказательств всегда не хватало, и поэтому неудивительно, что некогда у древних столь крепкая
вера в нас остыла.
15. Кто из более опытной и образованной части людей по-прежнему еще посещает храм с полной
верой? Высокопоставленные и мудрые посещают храм только ради простого народа, и
претворяются, что их вера еще тверда, чтобы люди все еще думали про себя и говорили: «Там,
должно быть, что-то есть, раз высокие, ученые и мудрые, которые могут знать все, так крепко
держатся за это!»
16. Поэтому я действительно не являюсь врагом знаменитого Галилеянина, потому что Он снова
вдохновляет бедных людей на жизнь души после смерти тела, и дарует им хорошее утешение; но
меня не устраивает только тот факт, что Он при каждом случае выставляет нас как самыми
большими мошенниками народа, и, как выдающий Себя за мудреца, не учитывает, что Он, по сути, с
народом делает то же, за что осуждает нас. Пусть Он скажет, как я теперь, народу правду, и, как учит
древний опыт, Ему будет трудно иметь столько последователей, сколько Он имеет сейчас!
17. Это моя истинная вера и честное признание перед вами, мои сослуживцы, но я об этом говорю
только между нами, так как я очень хорошо знаю, что вы все думаете так, как я; но в храме перед
народом и перед нашими многими и очень слепыми сослуживцами, конечно же, должны говорить
по-другому! Что вы все скажете об этом моем суждении?»
4. Глава.
01. Другой книжник говорит: «Я не могу не согласиться с тобой, и по большей части наши взгляды
совпадают; но я, все же, не могу принять твои мысли и взгляды за совершенную истину! Потому что
я не могу поверить, что Бог, как самый мудрый Творец Небес и земли, Который все еще содержит
солнце, луну и звезды, и эту землю, нас, людей, безусловно самых совершенных творений Его
мудрости и власти, создал только куклами для Своих кратковременных игр!
02. Тот факт, что человеческая жизнь на этой земле очень короткая, это, кажется, еще более
подтверждает то, что душа в ее теле каким-то образом обучается, чтобы получить определенную и
устойчивую добротность, дабы она могла продолжать существовать в другом, соответствующий ее
природе, мире, который, должно быть, безграничен.
03. Поскольку, если человек с телом и душой был бы создан только для этого материального мира, у
которого, хотя он является огромным, безусловно, есть свои пределы, а также, с учетом постоянного
прироста человечества, если оно по плоти было бы бессмертным, эта земля, которая, при этом,
состоит больше из воды, чем из твердой земли, пригодной для обитания, вскоре для людей стала бы
слишком малой и тесной; тогда Бог по истечении определенного времени должен был бы сделать
людей бесплодными, а также никогда не допускать их старение, чтобы они могли с нормальной
силой и крепостью продолжать жить вечно, и обрабатывать землю для своего содержания.
04. Но то, что, людям со временем такая принудительно однообразная жизнь надоела бы, мы можем
об этом смело утверждать; потому что этому нас учит повседневный опыт, что каждый в одних и тех
же постоянных жизненных условиях начинает очень скучать и мечтать о каких-либо переменах; и
даже самый изобретательный человек после многих тысяч лет с доставляющими ему удовольствия
изменениями подошел бы в концу, и, в конце концов, впал бы в великую скуку, которую он больше
ничем не мог бы отогнать.
05. И из этих, определенно содержательных наблюдений, можно хорошо видеть, что Божья мудрость
создала людей для другой, более высокой и более свободной жизни, а не для мира во всем очень
ограниченного, который достаточно хорош, чтобы послужить людям в качестве первого уровня
образования, но никогда он не мог быть предназначен для того, чтобы дать ему (человеку)
благословенное, вечное содержание.
06. И по этим и некоторым другим причинам, я верю в бессмертие наших душ, потому что их смерть
показала бы нам Бога, Чья сила и высшая мудрость отражаются во всех Его делах, а также Его

8. 8
8
доброта и справедливость, либо как беспомощного и неразумного, либо даже как совсем
несуществующего.
07. Но ни один, хотя бы немного ясно думающий человек, все же, не может утверждать, чтобы какая-
либо слепая и немая сила могла вызвать к упорядоченному существованию таких людей, какими
являемся мы. Потому что, чего нет у самого, того также невозможно дать другим. Или возьмите
какого-либо очень глупого человека, который на своем родном языке может лишь еле мямлить, как
учителя иностранного языка в школе! Что он будет делать? Ничего больше, чем какая-либо статуя.
Поэтому должен существовать очень мудрый, всемогущий Бог, и это каждый ясно мыслящий
должен признать, как высшую истину.
08. Но, если всемогущий Бог очень мудр, тогда Он, также, очень добр и справедлив, и с нами,
людьми, у Него, несомненно, истинные и добрые намерения, и Он через пророков и других мудрецов
всем другим людям дал знать, какие у Него с нами, людьми, намерения; и что нужно делать людям,
чтобы уже здесь на земле им наслаждаться хорошей и истинно благословенной предшествующей
жизнью и через эту предшествующую жизнь как можно лучше и основательнее приготовить себя к
последующей вечной жизни.
09. Но Бог, Который это сделал, и все еще делает, не создал нас, людей и, конечно, даже комаров, как
продукты для Собственной забавы! Разве можно себе представить мудрого, и, следовательно,
доброго человека, которому приносит радость то, чтобы постоянно видеть своих бедных ближних в
ужасных мучениях? Но, когда я наблюдал за людьми во всех их отношениях и действиях, я также
всегда замечал, что Бог не причиняет людям мучения; но это делают друг другу люди, а часто и даже
больше всего - сами себе. Ибо, во-первых, людей, их всегда ненасытный эгоизм и жадность,
приводит к тому, что они используют любую возможность, чтобы преследовать и таким образом
причинять друг другу зло и мучения разного рода и вида; и так как они, вдобавок к этому, больше не
обращают внимание на открытую Божью волю, то через свой беспорядочный образ жизни, они
впадают в различные телесные заболевания, которые сильно отравляют их эту предшествующую
жизнь.
10. Вопрос: Разве тут может быть виновна Божья мудрость и благость? Если это было бы так, тогда,
все же, и те уважаемые люди, которые всегда строго жили по законам Бога, перед их отходом из
этого мира, были бы мучимы до смерти такими же злыми заболеваниями, как те, кто уже с юности
вели безбожную жизнь, и таким образом свой организм привели к величайшему беспорядку. О, нет,
я сам часто убеждался, что человек, живущий по Божьему порядку, обычно достигает большой
старости, и в конце умирает явно очень легкой смертью.
11. Конечно, тут и там бывают примеры, когда по-настоящему благочестивый и праведный человек в
конце отходит из этого мира с не столь легкой смертью; но тогда мы всегда можем принять две
возможности, и они могут состоять в том: что Бог позволяет человеку пройти через большее
испытание на терпение, чтобы его душа достигла большую чистоту для иного мира. Почему? Это
Бог, безусловно, очень ясно знает!
12. Во втором же случае, человек, который в определенном возрасте стал благочестивым и
праведным, но из-за некоторых грехов молодости, привел свой собственный организм к какому-то
беспорядку, и в конце своей жизни они (грехи) могут ему предоставить некоторые горькие
последствия, которые его последние часы могут сделать не очень приятными. Но мы можем с
полной надежностью и уверенностью предположить, что люди, которые с раннего возраста живут
согласно Божьему порядку, всегда очень спокойно умирают.
13. Такое мое истинное убеждение, которому я останусь верным до конца моей земной жизни. Но
каждый из вас пусть верит и поступает так, как он этого желает!»
Глава 5

9. 9
9
01. После этого, первый оратор говорит: «Да, тут я тебе действительно не могу в чем-то возразить,
кроме как в том, что ты со своими, совсем хорошими, взглядами нам не пояснил, также то, как
ранняя смерть детей сочетается с Божьей мудростью, добротой и справедливостью.
02. По твоим мнениям, человек призывается Богом через хорошо упорядоченную, предшествующую
жизнь на этой земле, чтобы согласно истине и Божьей цели получить добротность и устойчивость
своей души, - такова цель Бога, о чем ясно свидетельствуют все откровения древних отцов и
пророков, - но, что же, в ином мире произойдет с детьми, у которых, из-за их ранней смерти, не
было, ни беспорядочной, ни тем более упорядоченной, предшествующей, испытательной жизни?
Если человеческая душа только благодаря хорошо упорядоченной, предшествующей, испытательной
жизни может войти в добротную, истинную, вечную жизнь, куда тогда попадает душа такого
ребенка? Или душа ребенка умирает вместе с телом?»
03. На это отвечает второй хороший оратор: «В первобытные времена ни один человек ничего не
знал о том, чтобы тогда умирали также дети; раннюю смерть ребенка вызывали только грехи
родителей, и поэтому они осознанно или неосознанно были виновны в ранней смерти своих детей.
Но Бог в Своей высшей мудрости сумеет позаботиться, также, о душах невинных детей; они
обязательно в огромном потустороннем мире наверстают то, что они упустили здесь не по своей
вине.
04. Разве эта земля является единственным миром? Мы видим звездное небо! Великие мудрецы
древних времен и даже Моисей в других своих книгах, которые у нас есть, но которым мы не
доверяли, показывают, что Солнце, Луна и все звезды, являются мирами, и часто намного большими,
чем наш, здесь; но если это так, тогда Божья мудрость и власть легко определит для душ детей
какой-либо другой, и может быть некоторый, более лучший мир для испытательной,
предшествующей жизни, на которой тогда они достигнут усовершенствование своей жизни.
05. И что у Бога в вечном огромном пространстве творений будут, также, и другие школы для
обучения людей, в этом нет никаких сомнений, - даже у нас, у малых и слабых людей, для нужд
наших детей есть больше, чем одна школа! Тогда почему Всемогущему и очень мудрому Богу было
бы невозможно то, что возможно слабым людям?
6. Древние отцы, которые определенно больше, чем мы теперь, находились в контакте с Божьими
Небесами, хорошо знали, что это так; но мы, благодаря нашему материальному мирскому уму, все,
что от Духа, потеряли и почти ничего не знаем. Я тоже являюсь лишь материальным человеком, но я
многому учился, и узнал, и поэтому так говорю. Правда, в храме перед всеми я такого не могу
говорить!»
07. Первый оратор говорит: «Теперь я тебе больше не могу возражать, и по-настоящему рад, что ты
подтолкнул меня на другие мысли. Но настало время вернуться к нашей главной теме, то есть, к
странному Пророку из Галилеи. Я сразу же вначале сделал замечание, что на земле всегда
существовали необычные люди, из слов и поступков которых, несомненно, легко заметить какие-
либо высшие, богоподобные возможности, как это теперь, кажется, происходит с нашим
Галилеянином.
08. Но и у других людей нет недостатка в похожих способностях. Возьмем только сегодняшнее
внезапное исчезновение наших плащей и чудное появление трех львов! Это очевидное чудо, которое
обычный человек не может осмыслить. Но и они могли сказать: «Я или он есть ваш Мессия, потому
что он способен творить чудеса!», - что мы, конечно, не можем принять! Если это было бы так, то
вся земля была бы полна мессий. Ессеи тоже творят чудеса, но именно поэтому они и близко не
являются мессиями. А Галилеянин предлагает Себя нам как Такового. Что мы должны на это
сказать?»
09. Второй хороший оратор говорит: «Мои мысли были таковыми, которые по очевидным причинам
я не мог огласить: Его учение и дела мне хорошо известны. Он по жизни и делам является чистым
евреем, полностью в духе Моисея. Но то, как выглядит наш храм по сравнению с Моисеевым
учением, об этом мы все знаем слишком хорошо, и, кажется, Он тоже прекрасно знает, иначе Он
сегодня до полудня нас так сурово не упрекнул бы. Но еще Он сотворил настоящее чудо со

10. 10
10
слепорожденным нищим только по Своей воле, чего раньше никогда никому не удавалось; и мои
мысли теперь такие, что нам, как въедливым критикам, теперь это дело нужно оставить в покое.
Придет время, придет и разумение. Если Он, все же, является Тем, за Кого открыто представляет
Себя всем людям, тогда мы против Него вовек ничего не сможем достичь; но если, в итоге, все же,
Он не является тем, тогда Он не сможет ничего достичь против нас - несмотря на все Его чудеса!
10. Будет лучше, если мы тайно все Его учения и дела проверим. Если мы найдем их совершенно
чистыми, а Его дела совершенно Божьими, тогда и мы будем верить в Него; но если для нас эти
условия с Ним не исполнятся, тогда останемся теми, кто мы есть, а все остальное предоставим Богу!»
11. Все с этим согласились, и снова продолжили есть и пить.
12. Но после этой речи, по Моему повелению, Лазарь снова пришел к ним. Он знал все, о чем они
говорили, потому что Я об этом рассказал всем.
Глава 6
01. Когда очень сытые фарисеи увидели Лазаря, теперь все они выразили радость, что он посетил их
без приглашения.
02. Но он (Лазарь) приветствовал их, сказав: «Мне очень радостно, что вы здесь, в вами заклятом
месте, все же так хорошо себя чувствуете! Поскольку мне, на радость моему сердцу, известно все, о
чем вы тут говорили, тогда мне кажется, что вы, как по-настоящему мудрые мужи, свои заклятия
против моего имущества уже не будете особо использовать?»
03. Первый оратор говорит: «Конечно нет; но как - ради Моисея! - ты при закрытых дверях и окнах
мог узнать, о чем мы, как можно тише, разговаривали друг с другом? Перескажи нам содержание
нашего разговора, иначе нам придется посчитать, что ты желаешь над нами посмеяться!»
04. Тут Лазарь заверил их, что такое весьма далеко от него, и слово за слово пересказал все, о чем
они только что говорили между сбою.
05. Когда фарисеи это услышали, тогда первый снова сказал: «Но как - о все звезды небесные! - ты
об этом узнал?»
06. Говорит Лазарь: «Ты же сам сказал, что в мире есть люди, обладающие редкими способностями.
Почему же, например, Бог не мог наделить и меня разными редкими способностями? Но, я могу вам
сказать что-то более важное, и это то, что, судя по вашим знаниям и разговорам, вы были бы
довольно близки к Божьему Царству, если этому не мешал бы злой воздух храма. Но особенно я
отметил бы твоего прежнего оппонента, с которым в конце ты сам, как и все остальные, вместе
взятые, согласились! Таким образом, теперь все вы, в том числе уважаемый оппонент, к большой
моей радости, находитесь на одном уровне, и во всем храме больше не найдется мужей, подобных
вам. Поэтому, как ваш старый и настоящий друг, я говорю вам, что вы сейчас стоите ближе к
Царству Божьему, чем можете это подозревать!»
07. Теперь говорит второй оратор: «Дорогой друг, поясни понятнее! Что ты этим хочешь нам
сказать? Как мы здесь можем быть ближе к Царству Божьему, чем мы это можем подозревать? Разве
нам здесь нужно умереть? Может ты нам в вино подмешал яд?»
08. Говорит Лазарь: «Как вы, как истинно мудрые мужи, могли что-либо подобное себе представить!
Я сразу же хочу выпить из ваших чаш, чтобы доказать вам, что вы ошибаетесь; вы будете жить еще
довольно долго на этой земле. Только своими знаниями вы приблизились к Божьему Царству и своей
тайной верой, но не своей земной жизнью!»
09. Говорит первый фарисей: «Что ты подразумеваешь под Царством Божьим?»
10. Говорит Лазарь: «Ничего иного, как только правильное познание Бога в своем сердце! Но если вы
Того, Которого до сих пор преследуете, приняли бы за Того, Кем Он действительно является, тогда
вы уже полностью оказались бы в залитом светом Божьем Царстве! Вы теперь понимаете меня, что я

11. 11
11
хотел сказать, когда я говорил: Вы приблизились к Царству Божьему больше, чем можете это
подозревать?»
11. Первый оратор опять говорит: «Ну, правда хорошо, что ты нас подвел к этой теме! То, что ты
странного Галилеянина держишь за все, об этом мы знаем уже достаточно давно, и мы, справедливо
или несправедливо, действительно давали тебе об этом понять. В этом нет ничего нового для нас. Но,
поскольку ты этого Мужа, безусловно, знаешь лучше, чем мы, и мы теперь, надеемся, что снова
стали настоящими друзьями, так как ты, благодаря своим, ранее для нас, неизвестным способностям,
убедился в том, что мы действительно про себя думаем, тогда настало время, чтобы именно ты
познакомил бы нас поближе с Этим Мужем. Тебе не нужно нам выдавать Его нынешнее место
нахождения, так как мы и так не желаем использовать смехотворное решение храма; да, мы, также,
не хотим узнавать ближе Галилеянина ради хитрых священников храма, но только ради нас самих;
поэтому теперь ты можешь с нами говорить о Нем полностью откровенно!»
12. Говорит на это Лазарь: «Как и где Он родился, и все, что случилось при Его рождении, когда
старый злой Ирод 30 лет назад в Вифлееме из-за Него приказал убить много невинных мальчиков
возрастом от одного до двух лет, потому что три мудреца из далекой восточной земли, которых сюда
привела одна звезда, сообщили, что в Вифлееме среди евреев родился новый Царь, все это вы знаете
также хорошо, как и я. Но вы не знаете, что Тот Новорожденный Царь иудейский, благодаря
Божественному провидению и устроению, не попал в руки ужасного Ирода, но с Божьей помощью и
посредством, тогда еще молодого, римского сотника Корнилия, благополучно бежал в Египет и - я
полагаю - в древний город Острацин; и только тогда, когда через три года старый Ирод, съеденный
вшами, умер, Он совершенно благополучно вернулся в область Назарета, и там в совсем тихом
уединении без какого-либо особенного обучения возмужал.
13. Когда Ему было 12 лет, тогда вместе со Своими земными родителями Он пришел в Иерусалим на
проверку мальчиков, и полных три дня оставался в храме; и Своими ответами и вопросами очень
удивил всех старейшин, книжников и фарисеев. Мой отец, который из-за бедности Его родителей,
даже заплатил за Него высшую плату за Его проверку, рассказал мне об этом.
14. Также наверное это запомнилось старейшим из вас, если только за исключением того факта, что
Он убежал от старого Ирода и через 3 года снова вернулся из Египта в Назарет.
15. И вот теперь, Муж, Который творит великие дела только благодаря чисто Божественной власти
Своей воли и Своего слова, является Тем же, 30 лет назад в Вифлееме родившимся, иудейским
Царем, и Тем же Самым мудрым мальчиком, Который 20 лет назад очень удивил весь храм!
16. Теперь вы уже знаете то, что относится к Его происхождению, и с Кем вы имеете дело в Лице
такого исключительного Галилеянина, и это также необходимо для того, чтобы о Нем можно было
бы иметь благоприятное суждение.
17. Но что Он делает сейчас, об этом вы знаете частично. Однако, как правило, о том, что было
объявлено вам, о Его Учениях и делах, вы больше, чем половину считаете сказками и
преувеличениями, о чем, якобы, сочинил народ, который прилепился к Нему и верит Ему. И, именно
тут вы очень ошибаетесь!
18. Действительно, я, как вы хорошо знаете, не такой человек, кто покупает кота в мешке. Поэтому и
я сам, во многих местах в течение длительного времени, хотел очень тщательно удостовериться, что
Он на самом деле за Человек. И, видите ли, я, кто все-таки в Писаниях сведущ, никогда не
обнаруживал в Нем ничего подозрительного, что очень характерно у крикливых магов и
волшебников!
19. Его Учения также совершенны, как у Моисея и пророков. А Свои чудеса Он творит только там,
где это необходимо, и не позволяет никому платить за них. Короче говоря: Его могущественное
Слово - это самое чистое Божье Слово. Его мудрость - Божья мудрость, а Его дела - только Божьи
дела, так как никто из людей не в состоянии такое сделать!
20. Когда я, более полугода назад, отправился в Вифлеем с Ним и с Его учениками, тогда у ворот
древнего города Давида мы встретили много нищих, потому что там праздновался какой-то

12. 12
12
праздник. Эти нищие обоего пола просили у нас подаяния. Больше всего кричали полностью
изуродованные без рук, а некоторые даже без ног. Я тоже хотел по возможности им помочь.
21. Но Он дал мне понять, что для этого еще будет время, а затем Он спросил у нищих, - если бы они
стали полностью здоровыми, и у них были бы руки и ноги, захотят ли они зарабатывать на
необходимое пропитание своими руками? Все утверждали, что если бы это было возможно, тогда все
лучше работали бы днем и ночью, чем еще только одно мгновение у кого-то просили бы подаяния.
На это Он сказал: «Так вставайте и идите, и ищите работу!» После этих слов все мгновенно
исцелились от своих недугов. Слепые стали видеть, глухие и немые - слышать и говорить, хромые
вскочили как молодые олени, а изувеченные, которые были без рук и ног, получили - скажу вам -
явно новые члены; и все это дело было одним мгновением! А я, всех этих чудом исцеленных,
немедленно принял на свою службу, сразу же одарил их, и указал, куда они должны идти.
22. Когда кто-то сам стал свидетелем таких и еще сотен других дел, о которых он больше не может
сказать: «Видишь, эти (дела) были намного больше и значительнее других!», и когда он видел, что
Его воле подчиняются, также, все животные, все стихии, вся природа, даже Солнце, Луна, звезды и
моря земли, как и ее горы; и Он Сам говорит: «Я и Отец на Небесах - одно! Кто видит Меня, тот
видит и Отца. Кто верит в Меня, тот будет иметь вечную жизнь, потому что Я Сам есть истина, путь
и жизнь!», тогда он, со здоровыми чувствами и в здравом уме, больше не может сомневаться в том,
что это так, как Он учит, и как о Нем уже - скажу вам - от Адама все отцы, патриархи и пророки
предсказывали и учили.
23. Я теперь верю в Него полностью и без сомнения, и я осмеливаюсь об этом громко
свидетельствовать перед всем миром, поскольку для меня это неоспоримое основание; другой же
может делать то, что он хочет! Теперь вы коротко знаете самое важное, что касается Великого
Галилеянину, в полной истине, и теперь вы можете сами решать, что о Нем думать, и верить ли
Ему!»
Глава 7
01. Второй хороший оратор говорит: «Да, друг Лазарь, здесь я не могу полностью не согласиться с
тобой. Потому что, если бы я был на твоем месте, я тоже поступил бы точно также, как и ты! Но
теперь я это, как и другую наилучшую уверенность, могу только тайно придержать для себя, потому
что я в моем положении не могу открыто плыть против течения этого злого мира. Но ты очень богат
и теперь, с твоими правами римского гражданина, совершенно свободный человек, и можешь делать
добра столько, сколько сам всегда пожелаешь. Никто не может тебе помешать. А как дела обстоят с
нами, служителями храма, ты уже и так знаешь! Поэтому мы только втихаря придерживаемся
истины; но открыто мы вынуждены лгать. И с нами, кто все еще принадлежит к древним и лучшим
дням, и про себя хорошо осознает истину, к сожалению, в эти новые времена лжи, происходит то,
что ты знаешь также хорошо, как и мы.
02. Теперь я верю в то, во что веришь ты, и это так, и никогда не будет иначе, поскольку об этом
говорят и свидетельствуют великие и разные доказательства; но открыто мы ничего не можем
делать, за исключением того, что мы будем категорически воздерживаться - ни за, ни против
каждого настроения, и при каждом удобном случае будем доказывать, что в таких условиях всякая
попытка преследования полностью бесполезна. И я думаю, что мы, с таким подходом для хорошего
дела, если и не будем полезны, то хотя бы не будем помехой, и это, в конце концов, не может
считаться чем-то совершенно плохим! - Каково твое мнение, друг Лазарь?»
03. Говорит Лазарь: «Друг, откровенно говоря, если кто о какой-либо великой истине, которая
является ярче, чем свет Солнца, в себе полностью уверен, но, все же, перед миром, к ее пользе не
осмеливаешься говорить открыто, - независимо от того, какое занимаешь положение в этом мире, -
тогда он всегда сопоставим с человеком, который ни холоден и ни горяч. Если я теперь думаю и
согласно величайшим и самым неопровержимым доказательствам убежденно говорю: «Это есть Сам
Господь, через любовь, милость и волю Которого я живу!», - как об этом свидетельствовали все
пророки, - то Он один есть все для меня и всего мира, а весь храм больше ничто! Он теперь исполнил
то, что обещал; Он, Кто дал заповеди Моисею и нашим отцам на горе Синай, теперь находится во

13. 13
13
плоти между нами, и словами и делами демонстрирует то, что Он является Тем вечно настоящим,
истинным Иеговой. Как же возможно искреннему человеку в таком бесконечно важном деле
оставаться теплым?!
04. На вашем месте, принимая во внимание то, что вы и так понимаете, что от храма, каков он
сейчас, больше не будет никакой поддержки, я забрал бы свою собственность, и постарался бы стать
истинным учеником Господа. Отныне в храме для своей земной жизни вы уже не сможете много что
получить; потому что пожертвования из года в год, по понятным и хорошо известным причинам,
становятся все более ничтожными. Но, кроме того, приходят к концу годы вашей земной жизни, и
вам нужно сказать себе: Очевидно, мы на этой земле уже не пребудем так долго. А что потом?
05. Что касается потусторонней жизни, то, по моему лучшему мнению, у вас есть догадки, но
совершенно нет уверенности. Господь, Который чудесным образом находится между нами, людьми,
Сам ходит как человек, может вам показать потусторонний мир и гарантировать вам будущую
жизнь, и это, безусловно, будет для вас самым большим жизненным приобретением. Как вам
кажется?»
06. Говорит первый оратор: «Да, да, друг, это ты сказал совсем хорошо, и с Галилеянином так и
будет; но нужно подумать и про то, каким хорошим способом нам освободиться от храма, чтобы это
не было так заметно для других сослуживцев. Если мы не были бы старейшинами храма, тогда под
каким-либо предлогом, например, как апостолы евреев, чтобы привести язычников к учениям
Иудеев, мы могли бы уйти из храма; но мы для этого уже слишком стары, и в храме занимаем
высшие посты, поэтому это будет сложно сделать.
07. Мы могли бы уйти в отставку, отказавшись от десятой части своего имущества, но через это мы
доброму делу благородного Галилеянина принесем, очевидно, больше вреда, чем пользы; поскольку
когда мы наши посты в храме оставим, тогда их вскоре займут другие, которые их только и ждут.
Эти наши заместители, как правило, имеют тенденцию быть с новыми метлами, и доброму делу
Галилеянина обязательно будут сопротивляться гораздо яростней, чем мы, которые теперь благодаря
тебе знают, что нам, по меньшей мере, для нас, от него ожидать.
08. Но теперь мы можем в высшем совете спокойно трудиться в пользу Галилеянина, и устранять
некоторые препятствия с пути Его возвышенного учения, потому что, как старейшины храма, мы,
все, же имеем значительное влияние на первосвященника, который в своей сфере является
настоящим тираном; и при удобном случае можем кое о чем чрезвычайном дать ему знать и показать
ему, Кем является для него очень ненавистный Галилеянин; что нужно быть безумным, чтобы,
будучи слабым человеком, противостоять Человеку, чья воля может мгновенно уничтожить весь
мир.
09. Когда мы первосвященнику это очень четко внушим, то он в своем диком рвении обязательно
поостынет, и ни в коем случае уже не будет думать день и ночь, как поймать и уничтожить
Галилеянина со всеми Его последователями. Но мы будем тайно искать возможности, как нам,
истинным друзьям и сторонникам Галилеянина, где-нибудь с Ним лично встретиться и от Него
учиться. Мне кажется, что эти мои взгляды можно принять во внимание?»
10. Говорит Лазарь: «О, обязательно; но, по правде говоря, у вас самих для этого видно еще мало
благословения. То, что вы с этого момента, находясь на своей должности в храме, хотите делать - это
является хорошим человеческим намерением; но если вы подумаете, что Он, Которого вы по-
прежнему считаете знаменитым Галилеянином, на самом деле является Самим Господом, в
распоряжении Которого находится вся мудрость и власть, тогда вам, все же, должно быть ясно,
насколько наивна и тщетна ваша мысль, и насколько нелепо предположение человека, который в
своей смертельной слабости и слепоте желает своим советом или делом помочь Богу. Ему вечно не
нужна наша помощь, но только нам Его!
11. Если Он нам, людям, во Имя Свое велит творить и совершать добро, то это только ради нашего
собственного благословения; потому что через это мы практикуем истинную и живую любовь к
Богу, и через нее - любовь к ближнему. И чем больше возрастает любовь к Богу и к ближнему в

14. 14
14
нашем сердце, тем больше мы от Бога получаем способность, чтобы все больше и больше живо
любить Его и ближнего!
12. И поэтому Бог не нуждается в наших деяниях, как это происходит у нас, людей, которые
нуждаются в своих слугах и служанках; но если мы действуем согласно Его совету и Его Учению,
тогда мы делаем это только для нашего благословения, но никогда не ради благословения Господа,
Который Сам является вечным благословением для всего творения.
13. Так как это дело является таким, а никаким другим, вы сами сможете в этом легко убедиться; то
есть, когда вы в вашем знаменитом Галилеянине увидите и признаете Того, Кого я увидел и признал
уже давно, а именно, что Он Сам Господь.
14. Но если вы все еще держите Его только за какого-то необыкновенного Человека, Которому при
всех Его чудесных способностях, время от времени нужна, также, человеческая помощь, тогда то,
что вы хотите для Него сделать, конечно же похвально; потому что любовь к ближнему диктует нам
то, чтобы мы, люди, друг другу помогали советами и действиями.»
Глава 8
01. Первый оратор в очередной раз говорит: «Дорогой друг, Лазарь, здесь ты рассуждаешь
совершенно правильно, если дело с прекрасным Галилеянином действительно является таким, как ты
нам из твоего хорошо-доказанного убеждения сообщил и доверительно открыл, согласно чему, и
наши мысли, в основном, такие же, что это дело действително является таковым. Но для такого
бесконечно важного дела, с нашей стороны, как иудеев - Божьего народа - очень важно все
основательно проверить и, прежде всего, обдумать и поразмыслить, может ли за этим что-то
скрываться, что, в конце концов, этому делу, все же, можно дать и другое объяснение, чем о нем
представляет из-за чудесного эффекта в некотором смысле опьяненный, и в душе и в разуме,
плененный человек.
02. Видишь ли, как мне, так и всем нам, недавно во дворе очень бросилось в глаза, как сначала
молодой, красноречивый человек с помощью только своего слова и своей воли настолько мгновенно
с нас снял нашу верхнюю одежду, что мы совсем не смогли этому воспротивиться; и мы даже не
знали, куда пропали наши накидки. Затем пришли те семь человек, судя по внешности, египтяне или
арабы; им нужно было всего лишь кивнуть, и, к нашему ужасу, появились три свирепых льва!
Видишь ли, это человеческие чудеса, которые невозможно отрицать. Если этот молодой человек, у
которого предостаточно мудрости, сказал бы сам о себе: «Я Христос, и мои чудеса свидетельствуют
об этом!», - ты бы сразу же принял его за того, что он говорит? Или, также, один из тех семи мужей
сказал бы то же самое - разве ты и ему поверил бы? Ведь и Моисей, как мы читаем в Писаниях, и
также после него другие пророки совершали великие чудеса, но из-за этого они не были Христом?!
03. Теперь чудесный Галилеянин также совершает великие и необыкновенные чудеса, кроме того,
Он действительно очень мудрый оратор, и говорит, что он Христос. Ну, то, что Он говорит о Себе,
что ни один другой чудотворец о себе не говорил, это еще недостаточно полное доказательство того,
что Он поистине является Тем, за Кого Он Сам Себя выдает перед людьми. Сейчас, согласно твоему
свидетельству, мы принимаем и верим, что это дело так и есть; но из-за этого мы не лишены права,
чтобы это дело продолжать исследовать во всех направлениях. Если мы в Нем не найдем хотя бы
кажущегося противоречия, тогда мы немедленно сделаем то, что ты действительно очень мудро и
дружественно нам предложил.
04. Видишь ли, у тебя могут быть совсем другие и особенные доказательства, о которых мы еще не
знаем, которые смогли привести тебя к более глубокому и твердому убеждению! По простым
очевидным причинам нам этого явно не хватает, потому что мы лично видели и слышали
знаменитого Галилеянина в храме только несколько раз, и мы много слышали и слышим о Его
чудесах из уст других людей; но сами свидетелями, на самом деле, были лишь немногих - при
исцелении одного больного подагрой, и совсем недавно - при исцелении слепорожденного. И этого,
друг, нам действительно недостаточно, тем более потому, что мы именно сегодня вечером увидели