2. La educación es un fenómeno, muy amplio que
transmite diferentes saberes y adopta distintos
formatos en cada época y en cada sociedad. Es
una practica social y es una acción.
3. Por esta, se entiende al conjunto de los fenómenos
de producción, distribución y apropiación de
saberes que se lleva a cabo en la institución
escolar.
4. LA EDUCACIÓN ARRASTRA CONSIGO TODA LA
TRADICIÓN DE SU PASADO Y LA PROYECTA EN EL
PRESENTE.
PARA UNA COMPRENSIÓN DE LA EDUCACIÓN, EN EL
PLENO SENTIDO DE LA PALABRA, HABRÁ QUE
PROCEDER A UN ESTUDIO HISTÓRICO,
DESCRIPTIVO Y EXPLICATIVO DE LA EDUCACIÓN.
5. LA
NATURALIZACION
DE LA ESCUELA
ACTUAL.
LA DES-NATURALIZACION
DE LAS PRACTICAS
EDUCATIVAS.
RECORRIENDO
LOS CAMINOS A
TRAVÉS DE LA
HISTORIA.
LOS SABERES
EN LAS
PRIMERAS
SOCIEDADES.
¿COMO SE
ENSEÑABA Y
APRENDIA EN LOS
PRIMEROS
TIEMPOS DE LA
HUMANIDAD?
DIFERENTES
MODELOS DE
INSTITUCIONALIZA-CION
EN LA
EDUCACION A TRAVÉS
DE LA HISTORIA.
LA ESCUELA
DISCIPLINADA
Y
DISCIPLINARIA
DEL SIGLO XIX.
EL ESTADO Y
LA
SIMULTANEI-DAD
SISTÉMICA.
LA
EDUCACION
SIN ESCUELA.
LA ESCUELA
LIBERADORA:
PAULO FREIRE.
LA
ESCUELA
EN CASA.
Y
AHORA,
¿QUE?
6. Los modos de institunalizacion en el pasado.
La escuela no es un fenómeno natural, sino que
constituye un fenómeno histórico y social.
La escuela de hoy es un fenómeno de modernidad.
7. Son de carácter social, es decir, que fueron
aprendidas en nuestra participación e interacción
de nuestra vida social.
Las formas que la organización de las prácticas
educativas fue asumiendo en distintas épocas y
rastrearemos las modalidades que contribuyeron a
que la educación escolarizada se convierta en lo
que es hoy.
8. Las practicas educativas son los propios saberes,
transmitidos y considerados socialmente
significativos y necesarios, y además, el
destinatario de esos saberes.
9. En las sociedades, los saberes se encontraban
ligados a la necesidad de subsistencia y al control
del medio ambiente.
10. Antes, la educación se encontraba caracterizada
por su casi nula institucionalización.
En aquellas sociedades, no existía un ámbito
especialmente dedicado a los procesos educativos.
11. Se encuentran diversas versiones de la institucionalización de
la educación. Esto varia de acuerdo a las condiciones de
organización socio-político-económica y cultural
correspondiente a variadas sociedades.
Escuelas sobre alfombras en Oriente.
La escuela del ciudadano en Atenas.
Roma: Sillones y castigos.
La educación en casa del príncipe.
La primera metodología didáctica moderna: Comenio.
La escuela del padre la Salle.
La escuela de Lancaster.
La decurión y las híper-aulas jesuíticas.
12. Narodowski, sostiene que la conformación de la
que hoy conocemos como escuela moderna se
realizo a través de un “proceso de escolarización
del saber”, se produjo entre los siglos XVII y XIX.
13. El Estado ha sido la simultaneidad sistemática.
Esto es “el dispositivo por el cual toda la actividad
escolar se homogeneíza para un tiempo y espacio
políticos determinados”.
La simultaneidad sistemática consolida aquellos
principios del modelo de Comenio acerca de
“enseñar todo a todos” mediante métodos efectivos
y uniformes que aplican una tecnología de
disciplinamiento social al servicio de educación.
14. Se han recreado alternativas contraescolares.
Una propuesta desinstitucionalizara: la corriente
desescolarizarte, un movimiento encabezado por
Iván Illich.
La idea centra advierte que es mucho más
económico y democrático educar a la sociedad por
un medio que no sea la institución escuela.
15. Las ideas freireanas comienzan a problematizar
vínculos pedagógicos tal como se desarrollaban en
la mayoría de los sistemas educativos en vigentes
al momento de desarrollar sus teorías.
Freire presenta un modelo educativo
diametralmente opuesto a la concepción bancaria.
Formula la dialogicidad como la esencia de la
educación que pueda favorecer la práctica de la
libertad.
16. El movimiento de la homeschooling, se desarrolló
en los Estados Unidos.
El desafío de esta, pone en cuestión los grandes
pilares de la escuela moderna.
17. Se ha planteado que la escuela es el resultado de
una construcción histórico-social, lo que permite
identificar la estrecha relación que existe entre
institucionalización de la educación y los valores
relevantes que cada sociedad asume.
