El documento describe la vida y obra del filósofo alemán Wilhelm Dilthey, considerado fundador de la hermenéutica moderna. Dilthey estudió en Heidelberg y Berlín y se desempeñó como profesor de filosofía, combatiendo la dominación de las ciencias naturales sobre las humanidades. Propuso establecer un método específico para las ciencias humanas basado en la comprensión más que en la causalidad. También se menciona brevemente al sociólogo alemán Max Weber.
1. La fenomenología es una corriente filosófica fundada por Edmund Husserl que se centra en describir los fenómenos tal y como se dan a la conciencia, sin recurrir a juicios previos.
2. Husserl propuso el método fenomenológico para estudiar las esencias puras de los objetos a través de la reducción fenomenológica, que excluye todo aquello que no es inmanente a la conciencia.
3. Posteriormente, autores como Heidegger desarrollaron enfoques
El existencialismo destacó el papel de la existencia individual, la libertad y la elección. Los existencialistas creían que no había una base objetiva para defender las decisiones morales, sino que estas dependían de la subjetividad de cada persona y su existencia única en el mundo. Filósofos como Heidegger enfatizaron que los individuos están "arrojados al mundo" y deben construir su propia esencia a través de sus elecciones libres y su relación con los demás.
El documento describe las diferencias entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu según varios pensadores. W. Dilthey argumentó que las ciencias del espíritu, como la historia, deben fundamentarse en la naturaleza histórica y social del ser humano, no en la teoría del conocimiento de las ciencias naturales. K.R. Popper propuso una teoría unificada del método para ambos tipos de ciencias. Carl Friedrich von Weizsäcker describió la separación entre ambas como una "hendidura" en el ed
La fenomenología busca devolverle a la filosofía su estatus científico cuestionando las filosofías tradicionales. Se basa en el método cartesiano de la duda pero va más allá al aplicar la reducción fenomenológica para poner entre paréntesis el mundo externo y enfocarse en la vida consciente. Esto conduce al estudio de la constitución del conocimiento y los objetos ideales a través de enfoques eidéticos. La fenomenología es relevante para las ciencias sociales al fundamentarse en concept
W. Dilthey y H.G. Gadamer. Aportes al Pensamiento Científico. Investigación D...Robert Estanga
El documento presenta los aportes de Wilhelm Dilthey y Hans Georg Gadamer al pensamiento científico. Dilthey estableció las bases epistémicas de la interpretación en el estudio de la sociedad y la historia, distinguiendo entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Gadamer desarrolló una hermenéutica filosófica que enfatiza la naturaleza histórica, subjetiva e interpretativa de las ciencias sociales. Ambos rechazaron el positivismo y valoraron la subjetividad y el
La filosofía antigua surgió en la antigua Grecia entre los siglos VI y IV a.C. con pensadores como Tales de Mileto, Anaximandro y Sócrates, que se diferenció de la mitología al usar la razón y los sentidos para buscar la verdad de las cosas y sentar las bases de la ciencia moderna. La filosofía medieval se centró en conciliar la razón y la fe con Dios como centro del universo, mientras que la filosofía renacentista puso al ser humano en el centro y cuestionó lo
El documento resume la vida y el pensamiento del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer. Nació en 1900 y fue influenciado por Martin Heidegger. Su obra más importante fue Verdad y método (1960), en la que critica los enfoques metodológicos de las ciencias humanas y propone que la interpretación implica una "fusión de horizontes" entre el texto y el intérprete. Gadamer sostiene que la verdad no puede separarse del método y que la conciencia humana está moldeada históricamente.
Este documento discute brevemente la historia de la filosofía y sus principales temas a lo largo de las épocas. Aborda conceptos como los valores, la metafísica, Dios, el hombre y el origen del conocimiento. Explica que desde los griegos estos temas han sido fundamentales en la reflexión filosófica y cada época y autor los han tratado de diferentes maneras.
1. La fenomenología es una corriente filosófica fundada por Edmund Husserl que se centra en describir los fenómenos tal y como se dan a la conciencia, sin recurrir a juicios previos.
2. Husserl propuso el método fenomenológico para estudiar las esencias puras de los objetos a través de la reducción fenomenológica, que excluye todo aquello que no es inmanente a la conciencia.
3. Posteriormente, autores como Heidegger desarrollaron enfoques
El existencialismo destacó el papel de la existencia individual, la libertad y la elección. Los existencialistas creían que no había una base objetiva para defender las decisiones morales, sino que estas dependían de la subjetividad de cada persona y su existencia única en el mundo. Filósofos como Heidegger enfatizaron que los individuos están "arrojados al mundo" y deben construir su propia esencia a través de sus elecciones libres y su relación con los demás.
El documento describe las diferencias entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu según varios pensadores. W. Dilthey argumentó que las ciencias del espíritu, como la historia, deben fundamentarse en la naturaleza histórica y social del ser humano, no en la teoría del conocimiento de las ciencias naturales. K.R. Popper propuso una teoría unificada del método para ambos tipos de ciencias. Carl Friedrich von Weizsäcker describió la separación entre ambas como una "hendidura" en el ed
La fenomenología busca devolverle a la filosofía su estatus científico cuestionando las filosofías tradicionales. Se basa en el método cartesiano de la duda pero va más allá al aplicar la reducción fenomenológica para poner entre paréntesis el mundo externo y enfocarse en la vida consciente. Esto conduce al estudio de la constitución del conocimiento y los objetos ideales a través de enfoques eidéticos. La fenomenología es relevante para las ciencias sociales al fundamentarse en concept
W. Dilthey y H.G. Gadamer. Aportes al Pensamiento Científico. Investigación D...Robert Estanga
El documento presenta los aportes de Wilhelm Dilthey y Hans Georg Gadamer al pensamiento científico. Dilthey estableció las bases epistémicas de la interpretación en el estudio de la sociedad y la historia, distinguiendo entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Gadamer desarrolló una hermenéutica filosófica que enfatiza la naturaleza histórica, subjetiva e interpretativa de las ciencias sociales. Ambos rechazaron el positivismo y valoraron la subjetividad y el
La filosofía antigua surgió en la antigua Grecia entre los siglos VI y IV a.C. con pensadores como Tales de Mileto, Anaximandro y Sócrates, que se diferenció de la mitología al usar la razón y los sentidos para buscar la verdad de las cosas y sentar las bases de la ciencia moderna. La filosofía medieval se centró en conciliar la razón y la fe con Dios como centro del universo, mientras que la filosofía renacentista puso al ser humano en el centro y cuestionó lo
El documento resume la vida y el pensamiento del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer. Nació en 1900 y fue influenciado por Martin Heidegger. Su obra más importante fue Verdad y método (1960), en la que critica los enfoques metodológicos de las ciencias humanas y propone que la interpretación implica una "fusión de horizontes" entre el texto y el intérprete. Gadamer sostiene que la verdad no puede separarse del método y que la conciencia humana está moldeada históricamente.
Este documento discute brevemente la historia de la filosofía y sus principales temas a lo largo de las épocas. Aborda conceptos como los valores, la metafísica, Dios, el hombre y el origen del conocimiento. Explica que desde los griegos estos temas han sido fundamentales en la reflexión filosófica y cada época y autor los han tratado de diferentes maneras.
El documento compara las filosofías de Kant y Hegel, abarcando temas como la dialéctica, la ciencia, la naturaleza, el objeto y el sujeto. Kant propuso que no podemos conocer las cosas en sí mismas, mientras que Hegel argumentó que todo es producto del pensamiento y no existe una realidad separada de lo conocido. Ambos filósofos influyeron enormemente en la historia de la filosofía y su comprensión requiere un entendimiento de sus sistemas de pensamiento.
La filosofía juega un papel importante en la vida cotidiana ya que cada persona puede ver reflejada parte de su ideología en las doctrinas filosóficas a través de la historia. La filosofía hace que los seres humanos tengan su propia razón y su propia ideología para elegir entre el bien y el mal.
El nacimiento de la Psicología: ¿Ciencia natural o ciencia social?aimee108
Wilhelm Wundt fundó en 1879 el primer laboratorio de psicología en Leipzig, Alemania, introduciendo el método científico al estudio de la conducta humana. Utilizó la introspección para examinar cómo se forman las sensaciones, imágenes y sentimientos a partir de estímulos como pesos, luces y sonidos. Este proceso, llamado autobservación experimental, estableció la psicología como una ciencia rigurosa y objetiva.
El documento describe la relación entre la sociología y la psicología. La sociología estudia los fenómenos sociales colectivos producidos por la actividad humana en contextos históricos y culturales. La psicología estudia los procesos mentales individuales y los procesos sociocognitivos que ocurren en entornos sociales e involucran la cultura. Ambas disciplinas estudian al ser humano, siendo complementarias: la sociología analiza a los humanos en sociedad, mientras que la psicología se enfoca en la conducta y
El documento resume las ideas centrales del idealismo trascendental de Kant. En primer lugar, presenta el problema epistemológico que intentó resolver Kant sobre cómo es la realidad conocida. Luego, describe brevemente las corrientes metafísicas del realismo, idealismo y idealismo trascendental. Finalmente, explica las principales ideas de Kant sobre el conocimiento en su teoría del idealismo trascendental, incluyendo que el conocimiento se da a través de la unión de la sensibilidad y el entendimiento.
Wilhelm Wundt fue el primer psicólogo experimental. En 1879 fundó en Leipzig el primer laboratorio de psicología para estudiar la mente a través del método experimental e introspección. Desarrolló técnicas como el "medidor del pensamiento" para medir tiempos de reacción. Fue pionero en establecer la psicología como una ciencia empírica y en formar la primera generación de investigadores en el campo.
Sigmund Freud fue el padre del psicoanálisis. La Primera Guerra Mundial y la llegada de Hitler al poder en 1933 confirmaron sus ideas sobre las fuerzas oscuras del inconsciente humano. Desarrolló el método psicoanalítico basado en la hipnosis y luego en la libre asociación para hacer consciente lo inconsciente y resolver trastornos.
Aristóteles nació en 384 a.C. en Estagira. Fue discípulo de Platón y fundó su propia escuela, el Liceo, en Atenas. Enseñó diversas disciplinas como la lógica, la física, la metafísica, la ética y la política. En ética, argumentó que la felicidad consiste en vivir de acuerdo con la virtud, entendida como un punto medio entre dos extremos. Analizó diversas virtudes intelectuales y morales y cómo se adquieren a través de la costumb
El documento resume los orígenes y principales exponentes del existencialismo. Surge en el siglo XIX con Kierkegaard y Nietzsche y toma nombre en el siglo XX tras las guerras mundiales. Discute problemas como el absurdo de la vida, la libertad y la relación entre dios y el hombre. Sus principales corrientes son el ateo, cristiano y agnóstico, representados por Sartre, Kierkegaard, Heidegger y Camus respectivamente.
El documento resume las principales contribuciones del psicoanálisis a la psicología. Freud introdujo la idea de que los seres humanos manifiestan rasgos neuróticos y que es importante reconocer el origen de los síntomas. Propuso la primera y segunda tópica del aparato psíquico, incluyendo el ello, yo y superyó. El psicoanálisis busca comprender cómo surgen los síntomas para poder tratar los conflictos del funcionamiento humano.
Platón fue un ciudadano de Atenas del siglo V-IV a.C. de origen aristocrático. Se hizo discípulo de Sócrates y cambió su visión de la política, creyendo que debían gobernar los filósofos para lograr una sociedad justa. Fundó la Academia en Atenas para desarrollar una filosofía con fines políticos y criticó los regímenes existentes por ser injustos.
El documento resume los principales conceptos del existencialismo según Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger y Simone de Beauvoir. Explica que para los existencialistas la existencia precede a la esencia, es decir, el hombre existe primero y luego define su naturaleza. También describe conceptos como Dasein, ser-para-la-muerte, libertad absoluta y la noción de Simone de Beauvoir de que la mujer no nace sino que se hace.
Este documento presenta una introducción a la filosofía. Explica que la filosofía se refiere al amor a la sabiduría y que todo ser humano es potencialmente filósofo. Luego discute varias definiciones de filosofía, incluyendo que la filosofía es el conocimiento cierto de todas las cosas a través de la razón y sus causas primeras o últimas. Finalmente, distingue entre la filosofía y la teología, señalando que la teología estudia a Dios y la realidad como procedente de
Este cuadro compara tres corrientes filosóficas: el idealismo, el utilitarismo y el positivismo. Todas tres son tendencias filosóficas que reconocen el mundo externo de manera parcial o completa y buscan el bienestar humano. El idealismo se enfoca en lo que podría ser y niega la existencia del mundo externo, el utilitarismo justifica acciones en términos de utilidad para el mayor número, y el positivismo afirma que el conocimiento auténtico es el científico y obtiene conocimiento
El documento describe varios métodos filosóficos como la mayéutica de Sócrates, la dialéctica de Platón y Aristóteles, y el método cartesiano. La mayéutica implica el arte de interrogar para llegar al conocimiento a través del diálogo, mientras que la dialéctica se basa en la discusión de tesis y antítesis para alcanzar una síntesis. El método aristotélico utiliza la observación, deducción e inducción. El método cartesiano de Descartes usa la duda metódica para
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la cultura. Explica que la filosofía de la cultura es la reflexión filosófica sobre la cultura, sus elementos y dinámica. Luego describe las principales corrientes de la filosofía de la cultura, incluyendo el neokantianismo de Ernst Cassirer, las teorías de Oswald Spengler y Arnold Toynbee sobre las culturas como organismos, y la distinción de Wilhelm Dilthey entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. Finalmente,
1) Auguste Comte fue un filósofo y sociólogo francés que desarrolló la teoría de la evolución intelectual de la humanidad conocida como la "Ley de los tres estados". 2) Esta ley establece que la humanidad y el conocimiento pasan sucesivamente por tres estados: teológico, metafísico y positivo. 3) Comte consideraba que la sociología, como ciencia del estudio de la sociedad basada en el método científico, ocupaba el vértice de la jerarquía de las ciencias.
El documento describe las filosofías del idealismo alemán de Fichte, Schelling y Hegel. Fichte ve al yo como la conciencia universal que crea la realidad a través de su actividad infinita. Schelling considera que el absoluto, una unidad indiferenciada del yo y el no-yo, se manifiesta como naturaleza y espíritu. Hegel propone que toda realidad es racional y se desarrolla dialécticamente hacia la conciencia absoluta de sí misma a través de la historia.
El documento describe el neopositivismo lógico, una corriente filosófica del siglo XX que limitaba la filosofía al análisis del lenguaje. Sus principales representantes fueron miembros del Círculo de Viena como Carnap, Neurath y Schlick. Wittgenstein influyó en ellos aunque no formó parte del grupo. El neopositivismo sólo aceptaba como significativas las proposiciones analíticas o empíricamente verificables, rechazando otros temas filosóficos.
Weber y el debate por el método de las ciencias del espíritu (apuntes de cáte...Osvaldo Blanco
Este documento resume el debate metodológico en Alemania sobre las ciencias sociales a finales del siglo XIX. Los pensadores alemanes argumentaban que las ciencias sociales se deben distinguir de las ciencias naturales debido a que estudian los significados subjetivos y valores asignados por los individuos a sus acciones, mientras que las ciencias naturales estudian fenómenos objetivos y causales. La hermenéutica se presentó como el método apropiado para comprender estas subjetividades a través de la interpretación, en contraste con el enfoque positiv
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser en el tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Gadamer y Habermas.
El documento compara las filosofías de Kant y Hegel, abarcando temas como la dialéctica, la ciencia, la naturaleza, el objeto y el sujeto. Kant propuso que no podemos conocer las cosas en sí mismas, mientras que Hegel argumentó que todo es producto del pensamiento y no existe una realidad separada de lo conocido. Ambos filósofos influyeron enormemente en la historia de la filosofía y su comprensión requiere un entendimiento de sus sistemas de pensamiento.
La filosofía juega un papel importante en la vida cotidiana ya que cada persona puede ver reflejada parte de su ideología en las doctrinas filosóficas a través de la historia. La filosofía hace que los seres humanos tengan su propia razón y su propia ideología para elegir entre el bien y el mal.
El nacimiento de la Psicología: ¿Ciencia natural o ciencia social?aimee108
Wilhelm Wundt fundó en 1879 el primer laboratorio de psicología en Leipzig, Alemania, introduciendo el método científico al estudio de la conducta humana. Utilizó la introspección para examinar cómo se forman las sensaciones, imágenes y sentimientos a partir de estímulos como pesos, luces y sonidos. Este proceso, llamado autobservación experimental, estableció la psicología como una ciencia rigurosa y objetiva.
El documento describe la relación entre la sociología y la psicología. La sociología estudia los fenómenos sociales colectivos producidos por la actividad humana en contextos históricos y culturales. La psicología estudia los procesos mentales individuales y los procesos sociocognitivos que ocurren en entornos sociales e involucran la cultura. Ambas disciplinas estudian al ser humano, siendo complementarias: la sociología analiza a los humanos en sociedad, mientras que la psicología se enfoca en la conducta y
El documento resume las ideas centrales del idealismo trascendental de Kant. En primer lugar, presenta el problema epistemológico que intentó resolver Kant sobre cómo es la realidad conocida. Luego, describe brevemente las corrientes metafísicas del realismo, idealismo y idealismo trascendental. Finalmente, explica las principales ideas de Kant sobre el conocimiento en su teoría del idealismo trascendental, incluyendo que el conocimiento se da a través de la unión de la sensibilidad y el entendimiento.
Wilhelm Wundt fue el primer psicólogo experimental. En 1879 fundó en Leipzig el primer laboratorio de psicología para estudiar la mente a través del método experimental e introspección. Desarrolló técnicas como el "medidor del pensamiento" para medir tiempos de reacción. Fue pionero en establecer la psicología como una ciencia empírica y en formar la primera generación de investigadores en el campo.
Sigmund Freud fue el padre del psicoanálisis. La Primera Guerra Mundial y la llegada de Hitler al poder en 1933 confirmaron sus ideas sobre las fuerzas oscuras del inconsciente humano. Desarrolló el método psicoanalítico basado en la hipnosis y luego en la libre asociación para hacer consciente lo inconsciente y resolver trastornos.
Aristóteles nació en 384 a.C. en Estagira. Fue discípulo de Platón y fundó su propia escuela, el Liceo, en Atenas. Enseñó diversas disciplinas como la lógica, la física, la metafísica, la ética y la política. En ética, argumentó que la felicidad consiste en vivir de acuerdo con la virtud, entendida como un punto medio entre dos extremos. Analizó diversas virtudes intelectuales y morales y cómo se adquieren a través de la costumb
El documento resume los orígenes y principales exponentes del existencialismo. Surge en el siglo XIX con Kierkegaard y Nietzsche y toma nombre en el siglo XX tras las guerras mundiales. Discute problemas como el absurdo de la vida, la libertad y la relación entre dios y el hombre. Sus principales corrientes son el ateo, cristiano y agnóstico, representados por Sartre, Kierkegaard, Heidegger y Camus respectivamente.
El documento resume las principales contribuciones del psicoanálisis a la psicología. Freud introdujo la idea de que los seres humanos manifiestan rasgos neuróticos y que es importante reconocer el origen de los síntomas. Propuso la primera y segunda tópica del aparato psíquico, incluyendo el ello, yo y superyó. El psicoanálisis busca comprender cómo surgen los síntomas para poder tratar los conflictos del funcionamiento humano.
Platón fue un ciudadano de Atenas del siglo V-IV a.C. de origen aristocrático. Se hizo discípulo de Sócrates y cambió su visión de la política, creyendo que debían gobernar los filósofos para lograr una sociedad justa. Fundó la Academia en Atenas para desarrollar una filosofía con fines políticos y criticó los regímenes existentes por ser injustos.
El documento resume los principales conceptos del existencialismo según Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger y Simone de Beauvoir. Explica que para los existencialistas la existencia precede a la esencia, es decir, el hombre existe primero y luego define su naturaleza. También describe conceptos como Dasein, ser-para-la-muerte, libertad absoluta y la noción de Simone de Beauvoir de que la mujer no nace sino que se hace.
Este documento presenta una introducción a la filosofía. Explica que la filosofía se refiere al amor a la sabiduría y que todo ser humano es potencialmente filósofo. Luego discute varias definiciones de filosofía, incluyendo que la filosofía es el conocimiento cierto de todas las cosas a través de la razón y sus causas primeras o últimas. Finalmente, distingue entre la filosofía y la teología, señalando que la teología estudia a Dios y la realidad como procedente de
Este cuadro compara tres corrientes filosóficas: el idealismo, el utilitarismo y el positivismo. Todas tres son tendencias filosóficas que reconocen el mundo externo de manera parcial o completa y buscan el bienestar humano. El idealismo se enfoca en lo que podría ser y niega la existencia del mundo externo, el utilitarismo justifica acciones en términos de utilidad para el mayor número, y el positivismo afirma que el conocimiento auténtico es el científico y obtiene conocimiento
El documento describe varios métodos filosóficos como la mayéutica de Sócrates, la dialéctica de Platón y Aristóteles, y el método cartesiano. La mayéutica implica el arte de interrogar para llegar al conocimiento a través del diálogo, mientras que la dialéctica se basa en la discusión de tesis y antítesis para alcanzar una síntesis. El método aristotélico utiliza la observación, deducción e inducción. El método cartesiano de Descartes usa la duda metódica para
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la cultura. Explica que la filosofía de la cultura es la reflexión filosófica sobre la cultura, sus elementos y dinámica. Luego describe las principales corrientes de la filosofía de la cultura, incluyendo el neokantianismo de Ernst Cassirer, las teorías de Oswald Spengler y Arnold Toynbee sobre las culturas como organismos, y la distinción de Wilhelm Dilthey entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. Finalmente,
1) Auguste Comte fue un filósofo y sociólogo francés que desarrolló la teoría de la evolución intelectual de la humanidad conocida como la "Ley de los tres estados". 2) Esta ley establece que la humanidad y el conocimiento pasan sucesivamente por tres estados: teológico, metafísico y positivo. 3) Comte consideraba que la sociología, como ciencia del estudio de la sociedad basada en el método científico, ocupaba el vértice de la jerarquía de las ciencias.
El documento describe las filosofías del idealismo alemán de Fichte, Schelling y Hegel. Fichte ve al yo como la conciencia universal que crea la realidad a través de su actividad infinita. Schelling considera que el absoluto, una unidad indiferenciada del yo y el no-yo, se manifiesta como naturaleza y espíritu. Hegel propone que toda realidad es racional y se desarrolla dialécticamente hacia la conciencia absoluta de sí misma a través de la historia.
El documento describe el neopositivismo lógico, una corriente filosófica del siglo XX que limitaba la filosofía al análisis del lenguaje. Sus principales representantes fueron miembros del Círculo de Viena como Carnap, Neurath y Schlick. Wittgenstein influyó en ellos aunque no formó parte del grupo. El neopositivismo sólo aceptaba como significativas las proposiciones analíticas o empíricamente verificables, rechazando otros temas filosóficos.
Weber y el debate por el método de las ciencias del espíritu (apuntes de cáte...Osvaldo Blanco
Este documento resume el debate metodológico en Alemania sobre las ciencias sociales a finales del siglo XIX. Los pensadores alemanes argumentaban que las ciencias sociales se deben distinguir de las ciencias naturales debido a que estudian los significados subjetivos y valores asignados por los individuos a sus acciones, mientras que las ciencias naturales estudian fenómenos objetivos y causales. La hermenéutica se presentó como el método apropiado para comprender estas subjetividades a través de la interpretación, en contraste con el enfoque positiv
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser en el tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Gadamer y Habermas.
El documento describe la vida y obra del filósofo Martin Heidegger. Se divide en dos períodos principales, enfocándose inicialmente en la búsqueda del ser del tiempo a través de su obra Ser y Tiempo, y luego en la búsqueda de los tiempos del ser y la historia de la metafísica. Tuvo una influencia importante en filósofos posteriores como Sartre, Lacan y Gadamer.
Este documento presenta una introducción a las concepciones hermenéuticas y a la filosofía hermenéutica de Hans-Georg Gadamer. Explora los diferentes sentidos de la hermenéutica, incluyendo la hermenéutica semántica, jurídica, teológica y crítica. También resume la vida y obra de Gadamer, destacando su influencia como alumno de Martin Heidegger y sus contribuciones a través de libros como Verdad y Método.
El documento trata sobre el tema de la hermenéutica. Explica que la hermenéutica se refiere a la interpretación y comprensión de textos. Describe las diferentes ramas y enfoques de la hermenéutica a través de la historia, incluyendo figuras clave como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer. También menciona brevemente a otros pensadores importantes como Weber y Tarde y sus contribuciones al desarrollo del pensamiento hermenéutico.
Max Weber fue un sociólogo alemán considerado uno de los fundadores de la sociología moderna. Se centró en estudiar el surgimiento de las naciones-estado modernas y la expansión del capitalismo. Sus obras más importantes analizan la sociología de la religión y el gobierno, incluyendo su ensayo sobre cómo la ética protestante influyó en el espíritu del capitalismo. También desarrolló teorías sobre la estratificación social y tipos de dominación política.
El documento describe los problemas éticos de las nuevas sociedades y la ciencia bajo el régimen nazi en Alemania. Explica cómo la ciencia fue puesta al servicio de la ideología nazi y cómo muchos científicos judíos fueron expulsados de sus cargos. También analiza los problemas éticos actuales en la investigación científica como el fraude, la influencia de empresas farmacéuticas y la imposición de criterios ideológicos.
Este documento resume la concepción del hombre de Friedrich Hayek. Hayek ve al hombre como un individuo, un ser evolutivo y creador de normas y tradiciones. Sus principales características incluyen una ética heterónoma e inmanente a la sociedad de mercado, una razón limitada y una libertad que se limita a la libertad económica. Además, Hayek sostiene que los hombres son naturalmente desiguales. El autor analiza cómo Hayek desarrolló esta concepción a lo largo de su obra para fundamentar su teoría
David Hume fue un filósofo, psicólogo e historiador escocés nacido en 1711 que ejerció una notable influencia en el desarrollo del escepticismo y el empirismo. Rechazó la idea de causalidad y las leyes científicas, argumentando que la razón solo puede establecer conexiones entre objetos con la ayuda de la experiencia. También negó la existencia de sustancias materiales o espirituales, afirmando que las personas son colecciones de percepciones.
Este documento presenta un resumen de dos corrientes filosóficas principales: el materialismo y el idealismo. Describe el materialismo como la doctrina según la cual todo lo que existe está determinado por lo material y no por fuerzas espirituales o ideas. Detalla las ideas de filósofos materialistas clave como Marx, Engels y Feuerbach. Luego presenta brevemente cuatro tipos de materialismo. Finalmente, define el idealismo como la postura opuesta que sostiene que solo se puede conocer lo que está en la conciencia y que lo real es una creación de
El historicismo surgió en Alemania a finales del siglo XIX como una corriente de pensamiento que distingue las ciencias de la naturaleza de las ciencias del espíritu. Se basa en que el mundo histórico es el resultado único e irrepetible de la acción humana. Algunos de sus precursores fueron Wilhelm Windelband, quien destacó en filosofía, y Heinrich Rickert, quien argumentó que los juicios previos del observador influyen en lo que se consideran observaciones neutrales.
El historicismo surge en Alemania a finales del siglo XIX impulsado por la obra de Wilhelm Dilthey, quien distingue las ciencias de la naturaleza de las ciencias del espíritu basadas en la diferencia ontológica entre el mundo natural e histórico. Dilthey se opone a concepciones románticas e idealistas de la historia al afirmar que las verdades son relativas a cada época. Pensadores como Windelband, Rickert, Simmel, Weber, Spengler, Croce y Gramsci también defendieron posturas historicistas.
psicología social, describe los autores y los principales concpetos para la psicologái social en europa y estados unidos, es una presentación muy amplia y con detalles históricos apropiados
Wilhelm Dilthey fue un filósofo alemán que buscó establecer las "Ciencias del Espíritu" como disciplinas metodológicamente distintas de las ciencias naturales, enfocadas en la experiencia, entendimiento y expresión humanas. Propuso que el estudio de las ciencias humanas requiere considerar la perspectiva histórica para evitar conocimientos parciales. Los demás filósofos descritos incluyen a Nietzsche, Bergson, Ortega y Gasset, Husserl, Scheler, Russell y Wittgenstein,
Max weber educacion para las ciencias y formacion democraticaIvan Felix
Este documento explora la teoría de la educación para las ciencias de Max Weber y cómo esta puede vincularse con la educación para la democracia. Resume la concepción weberiana de la ciencia, que adoptó elementos del positivismo como la neutralidad axiológica, así como la noción de Dilthey de que las acciones humanas tienen sentido. Argumenta que aunque Weber defendió la separación entre ciencia y política, su teoría permite que la educación científica potencie la educación democrática al desarrollar actitudes éticas en los estudiant
Este documento compara los métodos comprensivos y explicativos. Explica que Dilthey consideró la comprensión como un método de las ciencias del espíritu que captura la vida desde adentro, mientras que la explicación es el método de las ciencias naturales. También discute las perspectivas de Weber, Heidegger y otros sobre la comprensión y su relación con la interpretación y la explicación.
Este documento resume las principales escuelas filosóficas contemporáneas, incluyendo sus orígenes, representantes clave y aportes. El marxismo se originó a partir de las ideas de Karl Marx y Friedrich Engels. El positivismo fue iniciado por Auguste Comte y buscaba aplicar el conocimiento científico a la sociedad. El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas, representado por Hegel. El existencialismo surgió en Alemania y su principal representante fue Jean-Paul Sartre. El vitalismo de Niet
El documento trata sobre diferentes corrientes filosóficas como el idealismo, el materialismo y el pragmatismo. Explica las principales ideas de cada corriente y sus representantes más importantes como Platón, Berkeley, Kant, Hegel, Marx, Engels y Feuerbach para el idealismo y el materialismo, y Peirce, James y Dewey para el pragmatismo. También aborda brevemente la corriente pedagógica progresista y el perennialismo.
El documento presenta una biografía y descripción de la obra del filósofo alemán Martin Heidegger. Se divide su pensamiento en dos períodos principales: 1) la búsqueda del ser del tiempo en su obra Ser y Tiempo y 2) la búsqueda de los tiempos del ser en obras posteriores. A lo largo de su vida, Heidegger buscó responder a la pregunta por el sentido del ser a través de un enfoque fenomenológico y hermenéutico que influenció a muchos filósofos posteriores.
El documento presenta una introducción a varias teorías éticas como el utilitarismo, hedonismo, relativismo y teleología. Explica que el utilitarismo evalúa las acciones en función de sus consecuencias y busca maximizar la felicidad, ya sea de forma egoísta o social. También discute las diferencias entre el utilitarismo de acto y de regla.
El documento presenta las teorías éticas deontológicas de Kant y la ética del discurso de Habermas. Explica que para Kant, una acción es correcta si su principio puede universalizarse, mientras que para Habermas, la ética surge de un proceso de discusión racional entre todos los afectados para lograr un consenso basado en razones. Ambos buscan fundamentar una ética universal basada en la razón y el respeto mutuo entre las personas.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eiségesis desde el punto de vista del intérprete y la exégesis desde el contexto de la obra y su autor. También describe que el proceso interpretativo implica la fusión de horizontes entre el intérprete, la obra y su contexto histórico. Finalmente, propone algunas actividades para aplicar estos conceptos a diferentes tipos de obras.
El documento presenta una lista de diferentes enfoques hermenéuticos, incluyendo el enfoque fenomenológico de Edmund Husserl, fundador del movimiento fenomenológico. Husserl propuso el método de la epokhé o reducción fenomenológica para poner entre paréntesis los supuestos sobre el mundo con el fin de acceder a las esencias de las cosas. Distinguió entre la noesis, el proceso intencional de conocimiento, y el noema, el contenido intencional resultante.
Este documento describe la metodología metateórica para el análisis sincrónico y diacrónico de las teorías científicas. Se presentan dos enfoques históricos del análisis de teorías del siglo XX: el lógico-metamatemático y el histórico. También se describen varias escuelas asociadas con cada enfoque. La metodología metateórica integra conceptos como la axiomatización, el empirismo, la historia y sociología de la ciencia para estudiar la
Este documento discute el papel de la inferencia abductiva en el descubrimiento científico. Explica que la abducción permite generar hipótesis explicativas para dar cuenta de observaciones y conclusiones derivadas de una teoría científica. También analiza las contribuciones de figuras como Peirce, Reichenbach y Popper sobre la distinción entre el contexto del descubrimiento y la justificación científicos.
El documento presenta una introducción a las teorías deontológicas de Immanuel Kant y Jürgen Habermas. Discute las ideas centrales de Kant sobre la autonomía de la voluntad y el imperativo categórico. Luego, explica que Habermas busca fundamentar una ética universal basada en la "comunidad ideal de comunicación" y la "ética del discurso", donde las normas morales surgen del diálogo racional entre todos los sujetos.
El documento describe el enfoque filosófico de Jürgen Habermas. Habermas fue discípulo de la Escuela de Frankfurt y desarrolló la teoría de la acción comunicativa. Adoptó un enfoque eclectico incorporando ideas de filósofos como Hegel, Marx, Freud, así como de la sociología y la filosofía del lenguaje. Busca fundamentar una teoría social comprensiva basada en la comunicación y la acción racional.
La Escuela de Francfort se orienta desde 1920 a la teoría crítica de la sociedad, examinando aspectos relacionales que vinculan temas históricos, religiosos y culturales para evaluar críticamente la sociedad contemporánea. Se funda en nexos entre hegelianismo, marxismo y teoría freudiana, atendiendo a la contradicción del capitalismo. Sus principales representantes son Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm, Benjamin, Habermas y otros.
El documento presenta una introducción a las teorías estéticas, comenzando con la consolidación de la estética como disciplina filosófica autónoma gracias a los principios ilustrados. Luego resume las principales ideas de Kant sobre la estética trascendental, incluyendo las formas a priori de la sensibilidad, la sensibilidad como facultad cognoscitiva y el principio de autonomía en el juicio de gusto.
El documento proporciona los datos de contacto de Rodolfo J. Rodríguez R., incluyendo su dirección de correo electrónico rodolfor@cariari.ucr.ac.cr y URL http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor, repetidos varias veces.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eisegesis o comprensión desde el punto de vista del intérprete, y la exégesis o comprensión desde el contexto de la obra y su autor. También describe cómo el intérprete fusiona sus propios horizontes con los de la obra a través de un proceso circular.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eisegesis o comprensión desde el horizonte del intérprete, y la exégesis o comprensión desde el horizonte de lo interpretado. También presenta ejemplos de obras de arte de diferentes épocas y culturas para ilustrar la interpretación estética a través de la historia.
Este documento discute el círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Explica que la interpretación implica tanto la eiségesis, comprender desde el punto de vista del intérprete, como la exégesis, comprender desde el punto de vista del autor y la obra. El proceso de interpretación implica ir y venir entre estas perspectivas para lograr una fusión de horizontes.
El documento discute el concepto del círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Explica que el círculo hermenéutico implica dos momentos: la eisegesis, que es la comprensión desde el punto de vista del intérprete, y la exégesis, que es la comprensión desde el contexto histórico de la obra y su autor. El proceso de interpretación implica la interacción dinámica entre estas dos perspectivas.
El documento trata sobre la interpretación de obras de arte y el círculo hermenéutico. Explica que la interpretación implica dos momentos: la eiségesis desde el punto de vista del intérprete y la exégesis desde el contexto de la obra y su autor. También describe que el proceso interpretativo implica la fusión de horizontes entre el intérprete, la obra y su contexto histórico. Finalmente, propone algunas actividades para aplicar estos conceptos a diferentes tipos de obras.
Este documento discute el círculo hermenéutico en la interpretación de obras de arte. Brevemente describe el círculo hermenéutico como un proceso circular entre la comprensión del intérprete (eiségesis) y la obra y su contexto (exégesis). También presenta ejemplos de poemas, cuentos y discusiones sobre la interpretación de obras de arte.
El documento describe el movimiento arquitectónico del deconstructivismo, caracterizado por la fragmentación y formas no rectilíneas. Se presentan ejemplos de obras de arquitectos pioneros como Peter Eisenman, Daniel Libeskind, Rem Koolhaas, Zaha Hadid y Wolf Prix. También se menciona la influencia del filósofo Jacques Derrida y el concurso del Parque de la Villette en París, ganado por Bernard Tschumi, como hitos importantes en la historia del deconstructivismo.
Este documento resume el deconstructivismo y su influencia en la literatura, enfocándose en las obras de James Joyce y Julio Cortázar. Joyce publicó la novela experimental Ulises en 1922, la cual explora un día en Dublín usando técnicas vanguardistas como el flujo de conciencia. Su última obra Finnegans Wake lleva estas técnicas al extremo con un lenguaje nocturno y juegos de palabras. Cortázar también publicó una obra vanguardista y deconstructiva llamada Rayuela en 1963, la cual desafía la narrativa lineal
Leyes de los gases según Boyle-Marriote, Charles, Gay- Lussac, Ley general de...Shirley Vásquez Esparza
Las diapositivas sobre las leyes de los gases están diseñadas para ofrecer una presentación visual y didáctica de conceptos fundamentales en la física y la química. Cada diapositiva explora una ley específica como la ley de Boyle, Charles y Gay-Lussac, utilizando gráficos claros que representan las relaciones matemáticas entre presión, volumen y temperatura.
4. Wilhelm Dilthey
( 19 de noviembre de 1833 –
1 de octubre de 1911)
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5. Wilhelm Dilthey
Fue un filósofo, historiador,
sociólogo, psicólogo y
estudioso de la hermenéutica
(estudio de las
interpretaciones y
significados de textos) de
origen alemán.
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6. Wilhelm Dilthey
Nacido en Biebrich, Renania, Alemania, Dilthey
estudió en Heidelberg y Berlín.
Como profesor de filosofía en las universidades
de Basilea, Kiel, Breslau (actual Wroclaw,
Polonia) y Berlín combatió la dominación del
conocimiento por las ciencias naturales
‘objetivas’; pretendía establecer una ciencia
‘subjetiva’ de las humanidades
(Geisteswissenschaften).
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7. Wilhelm Dilthey
Obras:
•1883 "Introducción a las ciencias del
espíritu"
•1890 "Acerca del origen y legitimidad de
nuestra creencia en el mundo exterior"
•1894 "Ideas acerca de una psicología
descriptiva y analítica"
•1905 "La historia del joven Hegel"
•1906 "La vivencia y la poesía"
•1907 "La esencia de la filosofía"
•1910 "La estructuración del mundo
histórico"
•1911 "Los tipos de la concepción del
mundo y su constitución en sistemas
metafísicos" E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor
Rodolfo-J. Rodríguez-R. 7
8. Wilhelm Dilthey
Según Dilthey, estos
estudios humanos
subjetivos (que incluyen
derecho, religión, arte e
historia) deberían
centrarse en una
“realidad histórica-social-
humana”.
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9. Wilhelm Dilthey
Afirmaba que el estudio de las
ciencias humanas supone la
interacción de la experiencia
personal, el entendimiento
reflexivo de la experiencia y una
expresión del espíritu en los
gestos, palabras y arte.
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10. Wilhelm Dilthey
Dilthey razonó que todo saber debe
analizarse a la luz de la historia; sin
esta perspectiva el conocimiento y el
entendimiento sólo pueden ser
parciales.
La vida es una misteriosa trama de
azar, destino y carácter es un
pensamiento suyo considerado por
José Ortega y Gasset en su ensayo
sobre Dilthey y la idea de la vida.
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11. Wilhelm Dilthey
Dilthey comenzó el estudio de la
hermenéutica inspirado por los
trabajos de Friedrich
Schleiermacher, autor ya
olvidado en aquella época.
Ambos forman parte del
movimiento romántico alemán.
Dilthey puede ser considerado
como un tipo de empirista, sin
embargo, sus trabajos empíricos
no son exactamente iguales a
los de los empiristas ingleses en
lo que respecta a los
presupuestos epistemológicos.
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12. Wilhelm Dilthey
La escuela hermenéutica inspirada
por el romanticismo alemán
siempre puso mucho énfasis en
que el intérprete puede emplear su
capacidad de comprensión y
penetración en combinación con el
contexto cultural e histórico del
texto abordado para así obtener el
sentido original del texto.
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13. Wilhelm Dilthey
Wilhelm Dilthey jamás dejó de aspirar a
la posibilidad de una interpretación
objetiva y universalmente válida de los
textos, esta pretensión fue descartada
en las principales corrientes
hermenéuticas tras los estudios de
Hans-Georg Gadamer.
Wilhelm Dilthey estuvo muy interesado
en lo que hoy podríamos llamar
sociología.
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14. Wilhelm Dilthey
Realizó duras objeciones a los presupuestos
evolucionistas de Auguste Comte y Herbert
Spencer, los cuales consideraban que la
evolución de la sociedad hacia mejores
estructuras era inevitable, cuestión que Dilthey
no compartía. Pese a ello Dilthey compartía con
Auguste Comte algunas ideas, por ejemplo, los
dos pueden ser considerados positivistas aunque
con algunas diferencias.
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15. Wilhelm Dilthey
Dilthey aplicó el nombre que
Friedrich Schleiermacher
había dado al proceso de
investigación hermenéutica
que había fundado y también
llamó a dicho proceso círculo
hermenéutico.
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16. Wilhelm Dilthey
Este método fue considerado por
Dilthey crucial para aportar el
fundamento necesario a las
"Geisteswissenschaften", "ciencias
del espíritu".
Que el proceso es circular hace
referencia a la interdependencia
(circular y no inmediata) de significado
entre el todo y sus partes.
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17. Wilhelm Dilthey
Wilhelm Dilthey rechazaba abiertamente el
modelo epistemológico de las
"Naturwissenschaften", "ciencias naturales",
esto es, el método científico propio de las
ciencias naturales.
Esto le condujo a proponer el desarrollo
separado de un modelo para las
"Geisteswissenschaften", "ciencias
humanas"o "ciencias del espíritu", e.g.,
filosofía, psicología, historia, filología, sociología,
etc.
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18. Wilhelm Dilthey
Su argumento se centraba en torno a
la idea de que las ciencias naturales
explican los fenómenos en términos de
causa y efecto; por el contrario, en las
ciencias humanas el mecanísmo
fundamental para comprender los
fenómenos no es el principio de causa
y efecto sino el empleo de la
comprensión y penetración humana.
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19. Wilhelm Dilthey
En las ciencias sociales defendía, al
igual que Max Weber el empleo de los
dos métodos de conocimiento.
Los principios de las ciencias del
espíritu habían de ser empleados
especialmente en la interpretación de
textos, tanto textos antiguos, trabajos
religiosos, jurídicos, etc. como ensayos
filosóficos.
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20. Maximilian Weber
(Erfurt, Alemania, 21 de abril 1864
- Munich, 14 de junio 1920)
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21. Max Weber
Economista, político y
sociólogo judeo-alemán,
considerado uno de los
fundadores del estudio
moderno, antipositivista, de
la sociología y la
administración pública.
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22. Max Weber
Weber nació en Erfurt, Turingia en Alemania,
siendo el mayor de los siete hijos de Max Weber
(padre), un prominente político y funcionario, y su
esposa Helene Fallenstein.
Uno de sus hermanos, Alfred Weber, también fue
sociólogo y economista.
Debido a la vida pública de su padre, Weber
creció en un ambiente familiar inmerso en la
política, y su hogar recibió la visita de
prominentes académicos y figuras públicas.
Al mismo tiempo, Weber demostró ser
intelectualmente precoz.
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23. Max Weber
En 1882 Weber ingresó en la
Universidad de Heidelberg como
estudiante de leyes.
Se incorporó a la fraternidad de su
padre y escogió el campo de las leyes
al igual que él.
Aparte de estos estudios, tomó clases
de economía y estudió historia
medieval. Adicionalmente, Weber
realizó extensas lecturas sobre temas
teológicos.
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24. Max Weber
A finales de la década de 1880, Weber
profundizó sus estudios de historia.
Obtuvo un doctorado en leyes en 1889,
escribiendo una tesis doctoral sobre historia legal
titulada "La historia de las organizaciones
medievales de negocios". Dos años después,
Weber completó su "Habilitationsschrift", "La
historia agraria romana y su significación para la
ley pública y privada".
Habiéndose así convertido en Privatdozent,
Weber estaba calificado en Alemania para
obtener un cargo como profesor universitario.
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25. Max Weber
En 1893, se casó con una prima lejana llamada
Marianne Schnitger, quien posteriormente se
convertiría en feminista y escritora por derecho
propio, además de volverse un factor decisivo en
la recopilación y publicación de trabajos poco
conocidos de Weber posterior a su muerte en
1920.
En 1894 la pareja se mudó a Freiburg, donde
Weber fue nombrado como profesor junior de
economía en la Universidad de Freiburg, cargo
que posteriormente aceptaría en la Universidad
de Heidelberg en 1897.
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26. Max Weber
•En 1904, visitó los Estados Unidos y participó en el
Congreso de las Artes y las Ciencias, que se realizó
junto a la Exposición Universal de San Luis.
•En 1904 comienzan a aparecer en esta publicación lo
que serían los principales trabajos de Weber, siendo en
1905 cuando se publica su ensayo La ética protestante
y el espíritu del capitalismo, el cual se convirtió en su
trabajo más popular y sentó las bases para su trabajo
futuro sobre el impacto de la cultura y la religión en el
desarrollo de los sistemas económicos. La importancia
del ensayo es tal, por cierto, que resultó ser el único de
sus escritos que fue publicado como un libro mientras él
vivió.
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27. Max Weber
A partir de ese mismo año de 1918,
Weber retomó la docencia, primero en
la Universidad de Viena y luego, en
1919, en la Universidad de Munich. En
Munich, fue director del primer instituto
de sociología creado en una
universidad alemana, aun cuando
jamás ejerció una cátedra de sociología
a lo largo de su vida.
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28. Max Weber
Max Weber murió de neumonía en Munich
el 14 de junio de 1920.
Debe destacarse que muchos de los
trabajos que son famosos ahora, fueron
reunidos, revisados y publicados
póstumamente.
Luminarias de la sociología, como Talcott
Parsons y C. Wright Mills hicieron
interpretaciones significativas de los
trabajos de Weber.
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29. Max Weber
Los trabajos de Webermás
importantes se relacionan
con la sociología de la
religión y el gobierno, pero
también escribió mucho en el
campo de la economía.
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30. Max Weber
Su obra más reconocida
es el ensayo La ética
protestante y el espíritu
del capitalismo, que fue el
inicio de un trabajo sobre
la sociología de la
religión.
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31. Max Weber
Weber argumentó que la
religión fue uno de los
aspectos más importantes
que influyeron en 1890 las
diferencias en el desarrollo
de las culturas occidental y
oriental.
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32. Max Weber
En otra de sus obras famosas, La política
como vocación, Weber definió el Estado
como una entidad que posee un monopolio
en el uso legítimo de la fuerza, una
definición que fue fundamental en el estudio
de la ciencia política moderna en
Occidente.
Su teoría fue ampliamente conocida a
posteriori como la Tesis de Weber.
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33. Max Weber
Weber al hablar sobre la sociedad, se
centra en el proceso de burocratización
necesario para ganar eficacia y eficiencia.
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34. Max Weber
Define la burocracia como un
instrumento de dominio social que
esclaviza al hombre en cuanto a la
imposibilidad de actuar a criterio
propio, con libertad, siendo obligado a
realizar las cosas como están
establecidas, es decir, qué quiero
hacer y qué tengo que hacer para
conseguirlo.
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35. Max Weber
A esto es a lo que él
denomina la
racionalización
basada en la
autoridad legal que
domina al individuo.
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36. Max Weber
La conducción por
ejemplo es una manera
de establecer normas,
nos encontramos
señales de tráfico,
figuras legales como la
policía que pone orden
y que según Weber
hacen burocrática una
sociedad.
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37. Max Weber
Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand
Tönnies y Émile Durkheim, Max Weber fue uno
de los fundadores de la sociología moderna.
Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la
tradición positivista siguiendo los postulados de
Auguste Comte, Weber creó y trabajó en una
tradición antipositivista, idealista y hermenéutica,
al igual que Werner Sombart, su amigo y para
entonces, el más famoso representante de la
sociología alemana.
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38. Max Weber
Estos trabajos iniciaron la
revolución antipositivista de las
ciencias sociales, que marcó la
diferencia entre éstas y las
ciencias naturales,
especialmente debido a las
acciones sociales de los
hombres.
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39. Max Weber
Los primeros trabajos de
Weber estaban relacionados
con la sociología industrial,
pero son más conocidos sus
últimos trabajos sobre
sociología de la religión y
sociología del gobierno.
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40. Max Weber
La Ética Protestante y el Espíritu
del Capitalismo
El ensayo de Weber, La Ética
Protestante y el Espíritu del
Capitalismo, es su obra más
conocida. Se dice que este trabajo
no debería ser visto como un estudio
detallado del protestantismo, sino
como una introducción a obras
posteriores de Weber, en especial a
sus estudios de la interacción entre
varias ideologías religiosas y
comportamientos económicos.
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41. Max Weber
En La Ética Protestante y el Espíritu del
Capitalismo, Max Weber presenta la tesis de que
la ética y las ideas puritanas influyeron en el
desarrollo del capitalismo.
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42. Max Weber
La devoción religiosa es
usualmente acompañada de
rechazo a los asuntos mundanos,
incluyendo la búsqueda de una
mejor posición económica.
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43. Max Weber
Define al "espíritu del capitalismo" como las ideas y
hábitos que favorecen la búsqueda racional de
ganancias económicas.
Weber señala que tal espíritu no existe solamente en la
cultura occidental, cuando lo consideramos una actitud
presente en los individuos ya que también hay que
tomar en cuenta que estos individuos – empresarios
heroicos, como él los llama – no podrían, por sí solos,
establecer un nuevo orden económico (capitalismo).
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44. Max Weber
Entre las tendencias identificadas
por Weber estaban la ambición de
ganancias con un mínimo esfuerzo,
la idea de que el trabajo es una
maldición y una carga que debe
evitarse, especialmente cuando las
ganancias de éste exceden lo que
es necesario para una vida
modesta.
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45. Max Weber
"Para que una forma de vida bien
adaptada a las peculiaridades del
capitalismo", escribió Weber,
"pueda superar a otras, debe
originarse en algún lugar, y no solo
en individuos aislados, sino como
una forma de vida común a grupos
enteros de personas".
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46. Max Weber
Después de definir al espíritu
del capitalismo, Weber
argumenta que hay muchas
razones para buscar sus
orígenes en las ideas
religiosas de la Reforma.
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47. Max Weber
Alberto Durero es un artista alemán que retrató en su
obra la región en la que se llevó a cabo la Reforma.
A pesar de que él no fue protestante, admiró la labor
de Lutero y se preocupó profundamente por la poca
rectitud de los miembros de la Iglesia católica.
Sus grabados en metal y madera se difundieron
ampliamente con el uso de la imprenta.
En “El hijo pródigo” es posible apreciar lo que piensa
de lo que sucede en su época, emplea un episodio
bíblico como metáfora para mostrar como la situación
se asemejaba a un chiquero de puercos.
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48. Max Weber
Muchos observadores, tales
como William Petty,
Montesquieu, Henry Thomas
Buckle, John Keats, y otros han
comentado la afinidad entre el
protestantismo y el desarrollo del
espíritu comercial.
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49. Max Weber
Weber mostró que algunos tipos de
protestantismo favorecían la búsqueda racional
del beneficio económico y actividades mundanas
que han tenido un significado espiritual y moral
positivo.
No era el objetivo de esas ideas religiosas, sino
más bien un producto - la lógica inherente de
dichas doctrinas y los consejos derivados directa
o indirectamente, promovían la planificación y
auto-negación de la búsqueda de un beneficio
económico.
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50. Max Weber
Weber indicó que la razón del
abandono a su investigación sobre el
protestantismo fue que su colega Ernst
Troeltsch, un teólogo profesional, había
comenzado a trabajar en el libro Las
enseñanzas sociales de las iglesias y
sectas cristianas.
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51. Max Weber
Otra causa de la decisión de Weber fue que ese
ensayo proporcionaba la perspectiva para una
amplia comparación entre religión y sociedad, la
cual continuó en sus obras posteriores.
“La religión en China: confucianismo y taoísmo2,
“La religión de India: la sociología del hinduismo
y budismo” y “Judaísmo antiguo”.
Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido
por su muerte en 1920, quedando pendiente la
continuación de los estudios sobre judaísmo
antiguo con el estudio de los salmos, el libro de
Jacob, el Talmud, cristianismo temprano e Islam.
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52. Max Weber
La frase "ética en el trabajo",
utilizada en comentarios actuales
se deriva de la "ética protestante"
discutida por Weber.
Fue adoptada cuando la idea de la
ética protestante fue generalizada
para adaptarse a los japoneses,
judíos y otros no-cristianos.
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53. Max Weber
Sociología de las políticas y gobierno
Dentro de la sociología de las políticas y
gobierno, el ensayo más significativo de
Weber es probablemente La política como
profesión.
En él, Weber revela la definición de estado
que se ha convertido tan importante en el
pensamiento social occidental: que el
estado es la entidad que posee el
monopolio sobre el legítimo uso de la
fuerza física.
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54. Max Weber
La política se debe entender como
cualquier actividad a la que puede
dedicarse el estado para influir
sobre la distribución relativa de
fuerza.
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55. Max Weber
La política, por tanto, se deriva del poder.
Un político no debe ser un hombre de la
ética cristiana verdadera, entendida por
Weber como la ética del Sermón de la
Montaña, es decir, la de ofrecer la otra
mejilla.
Alguien partidario de tal ética debería ser
considerado como un santo, ya que son
únicamente los santos, según Weber, los
que la siguen apropiadamente.
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56. Max Weber
El reino político no es un reino de
santos.
Un político ha de abrazar la ética del fin
último y la de la responsabilidad, y
debe sentir pasión por su advocación y
ser capaz de distanciarse él mismo de
la materia de sus esfuerzos (los
gobernados).
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57. Max Weber
Weber distinguía tres tipos puros
de liderazgo político, dominación y
autoridad: dominación carismática
(familiar y religiosa), dominación
tradicional (patriarcas,
patrimonialismo, feudalismo), y
dominación legal (ley y estado
moderno, burocracia).
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58. Max Weber
Según su punto de vista,
cada relación histórica entre
gobernantes y gobernados
contiene elementos que
pueden ser analizados en
base a esta distinción
tripartita.
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59. Max Weber
Además, afirma que la
inestabilidad de la autoridad
carismática inevitablemente
la fuerza a rutinizarse en una
forma más estructurada de
autoridad.
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60. Max Weber
Del mismo modo, asegura
que en un tipo puro de
regla tradicional, una
resistencia al maestro
suficiente puede llevar a
una revolución tradicional.
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61. Max Weber
El resultado, de acuerdo
a Weber, es una noche
polar de oscuridad
helada, en la que la
racionalización creciente
de la vida humana
atrapa a los individuos
en una jaula de hierro
de control racional,
basado en reglas.
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62. Max Weber
Los estudios sobre la burocracia de Weber
le condujeron también a su análisis -
correcto, pues resultaría así - de que el
socialismo en Rusia llevaría, debido a la
abolición del mercado libre y sus
mecanismos, a una sobreburocratización
(evidente, por ejemplo, en la economía de
la escasez) más que a un alejamiento
fulminante del estado (como Karl Marx
había predicho que sucedería en una
sociedad comunista).
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63. Max Weber
Economía
A pesar de que Max Weber
es reconocido hoy en día
como uno de los
fundadores de la sociología
moderna, también tuvo un
papel importante en el
campo de la economía.
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64. Max Weber
El trabajo de Weber
es paralelo al tratado
de Sombart sobre el
mismo fenómeno,
que sin embargo
atribuía el auge del
capitalismo al
judaísmo.
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65. Max Weber
Otra contribución de Weber a la
economía (así como a las ciencias
sociales en general) es su trabajo
en la metodología: sus teorías de
Verstehen (conocido como
comprensión o sociología
interpretativa) y de antipositivismo
(sociología humanista).
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66. Max Weber
La doctrina de la sociología
interpretativa es bien conocida y
debatida dada su controversia.
Esta tesis asegura que la investigación
social, económica e histórica no puede
nunca ser totalmente inductiva o
descriptiva ya que uno debe siempre
aproximarse a ella con un aparato
conceptual.
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67. Max Weber
Este aparato fue identificado por Weber como
tipo ideal.
Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma
a partir de características y elementos de
ciertos fenómenos dados, pero no intenta
corresponderse con todas las características
de un caso particular.
Es interesante compararlo con el concepto de
Ferdinand Tönnies de tipo normal.
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68. Max Weber
Weber concedió que el empleo de tipos ideales
era una abstracción, pero afirmaba que sin
embargo era esencial si uno pretendía entender
cualquier fenómeno social particular, ya que, a
diferencia de los fenómenos físicos, ellos
involucran comportamientos humanos que deben
ser interpretados por tipos ideales.
Esto, junto con su argumentación antipositivista,
puede ser visto como la justificación
metodológica para la asunción del hombre
económico racional (homo economicus).
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69. Max Weber
Max Weber formuló una
teoría de tres componentes
de estratificación, cuyos
componentes conceptuales
son una clase social, un
status social y un partido
político.
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70. Max Weber
La clase social se basa en la relación con el
mercado determinada económicamente (dueño,
empleado, etc.).
El status se basa en calidades no económicas,
como el honor, el prestigio y la religión.
El partido hace referencia a las afiliaciones de
carácter político.
Estas tres dimensiones tienen consecuencias en
lo que Weber denominó oportunidades vitales.
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71. Max Weber
Weber hizo múltiples contribuciones a la
economía, incluyendo una historia económica de
la sociedad agraria romana; o un trabajo sobre
los roles duales del idealismo y el materialismo
en la historia del capitalismo en su Economía y
sociedad, que presenta sus críticas o revisiones
de algunos aspectos del Marxismo.
Finalmente, su Historia económica general es
quizá su mayor logro en la investigación empírica
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