El siguiente ensayo busca observar la relación entre Revelación, Dogma e Historia, y sirve de introducción para nuestro curso de Patrología, pues menciona los períodos del desarrollo del pensamiento teológico, abriendo espacio a la gran época de los Padres de la Iglesia
Lectura complementaria revelación y dogmaJaime Cruz
Este documento trata sobre la revelación y el dogma. Explica que Dios se reveló a sí mismo a través de Jesucristo y que los apóstoles transmitieron esta revelación a través de la tradición y el magisterio de la Iglesia. A lo largo de la historia surgieron herejías que llevaron a la Iglesia a definir dogmas para clarificar y ratificar la fe. Los dogmas surgieron principalmente de la liturgia y la profesión de fe bautismal y sirven para expresar la fe de la Iglesia, la cual se conserv
El documento resume la historia de los primeros cristianos y los Padres de la Iglesia desde el siglo I hasta el siglo VIII, dividiéndolos en Padres Apostólicos, Padres Apologistas, y la Edad de Oro de los Padres en los siglos IV y V. También describe los principales credos formulados por los Padres y algunos de los Padres más importantes de cada período como Clemente, Atanasio, y Agustín.
Este documento presenta una introducción a la patrología, que es el estudio de los Padres de la Iglesia. Explica que los Padres son maestros fundamentales de la fe cristiana y que sus escritos ayudaron a consolidar y transmitir la doctrina de la Iglesia en los primeros siglos. También destaca la importancia del período patrístico, especialmente el siglo IV, cuando se produjo una literatura teológica muy relevante que sentó las bases de la tradición cristiana.
Este documento resume los escritores cristianos orientales de los siglos IV y comienzos del V, incluyendo a Eusebio de Cesarea, San Cirilo de Jerusalén, San Epifanio de Salamina, y San Juan Crisóstomo. Describe sus obras y doctrinas, así como breves biografías que destacan eventos clave en sus vidas y carreras eclesiásticas. También menciona brevemente a otros autores griegos de la época y las escuelas y literatura siríacas.
I. La Patrología estudia la vida, obras y doctrina de los Padres de la Iglesia y la literatura cristiana antigua desde una perspectiva histórica. II. Es importante estudiar a los Padres porque son testigos privilegiados de la Tradición y nos legaron un método teológico luminoso y seguro. III. Se consideran Padres los escritores antiguos ortodoxos, santos y aprobados tácitamente por la Iglesia.
LA TEOLOGIA DEL REEMPLAZO ORIGEN Y DESARROLLORicardo Mojica
La iglesia tiene que arrepentirse del pecado de antisemitismo porque de lo contrario no tendrá garantía de entrar en el milenio Zacarías 14:16-19. Si usted ha sido tocado por este estudio arrepiéntase y entienda que Israel sigue siendo el pueblo elegido de Dios, todo comenzó con ellos, se desarrollo con ellos y terminara con ellos. Entonces Siendo esto Así es lo que Estamos haciendo Viviendo a Nuestras Raíces de donde nos han Separado.
Este documento resume a tres autores orientales del siglo IV d.C.: Eusebio de Cesarea, Cirilo de Jerusalén y Juan Crisóstomo. Eusebio fue obispo de Cesarea y es conocido como el "Padre de la Historia Eclesiástica". Sus obras incluyen crónicas históricas y apologéticas en defensa del cristianismo. Cirilo fue obispo de Jerusalén y escribió catequesis y cartas defendiendo la fe nicena. Juan Crisóstomo fue arzobispo de Constantinopla y produjo numeros
Lectura complementaria revelación y dogmaJaime Cruz
Este documento trata sobre la revelación y el dogma. Explica que Dios se reveló a sí mismo a través de Jesucristo y que los apóstoles transmitieron esta revelación a través de la tradición y el magisterio de la Iglesia. A lo largo de la historia surgieron herejías que llevaron a la Iglesia a definir dogmas para clarificar y ratificar la fe. Los dogmas surgieron principalmente de la liturgia y la profesión de fe bautismal y sirven para expresar la fe de la Iglesia, la cual se conserv
El documento resume la historia de los primeros cristianos y los Padres de la Iglesia desde el siglo I hasta el siglo VIII, dividiéndolos en Padres Apostólicos, Padres Apologistas, y la Edad de Oro de los Padres en los siglos IV y V. También describe los principales credos formulados por los Padres y algunos de los Padres más importantes de cada período como Clemente, Atanasio, y Agustín.
Este documento presenta una introducción a la patrología, que es el estudio de los Padres de la Iglesia. Explica que los Padres son maestros fundamentales de la fe cristiana y que sus escritos ayudaron a consolidar y transmitir la doctrina de la Iglesia en los primeros siglos. También destaca la importancia del período patrístico, especialmente el siglo IV, cuando se produjo una literatura teológica muy relevante que sentó las bases de la tradición cristiana.
Este documento resume los escritores cristianos orientales de los siglos IV y comienzos del V, incluyendo a Eusebio de Cesarea, San Cirilo de Jerusalén, San Epifanio de Salamina, y San Juan Crisóstomo. Describe sus obras y doctrinas, así como breves biografías que destacan eventos clave en sus vidas y carreras eclesiásticas. También menciona brevemente a otros autores griegos de la época y las escuelas y literatura siríacas.
I. La Patrología estudia la vida, obras y doctrina de los Padres de la Iglesia y la literatura cristiana antigua desde una perspectiva histórica. II. Es importante estudiar a los Padres porque son testigos privilegiados de la Tradición y nos legaron un método teológico luminoso y seguro. III. Se consideran Padres los escritores antiguos ortodoxos, santos y aprobados tácitamente por la Iglesia.
LA TEOLOGIA DEL REEMPLAZO ORIGEN Y DESARROLLORicardo Mojica
La iglesia tiene que arrepentirse del pecado de antisemitismo porque de lo contrario no tendrá garantía de entrar en el milenio Zacarías 14:16-19. Si usted ha sido tocado por este estudio arrepiéntase y entienda que Israel sigue siendo el pueblo elegido de Dios, todo comenzó con ellos, se desarrollo con ellos y terminara con ellos. Entonces Siendo esto Así es lo que Estamos haciendo Viviendo a Nuestras Raíces de donde nos han Separado.
Este documento resume a tres autores orientales del siglo IV d.C.: Eusebio de Cesarea, Cirilo de Jerusalén y Juan Crisóstomo. Eusebio fue obispo de Cesarea y es conocido como el "Padre de la Historia Eclesiástica". Sus obras incluyen crónicas históricas y apologéticas en defensa del cristianismo. Cirilo fue obispo de Jerusalén y escribió catequesis y cartas defendiendo la fe nicena. Juan Crisóstomo fue arzobispo de Constantinopla y produjo numeros
Este documento discute la teología del reemplazo, la cual enseña que la Iglesia ha reemplazado a Israel como el pueblo elegido de Dios y heredero de las promesas bíblicas. Sin embargo, el documento argumenta que esto no es correcto porque: 1) Dios hizo promesas eternas e irrevocables a Israel que solo se pueden cumplir con Israel, y 2) la Iglesia fue injertada en el buen olivo que es Israel, no al revés, por lo que no puede reemplazar a Israel. El documento con
Este documento resume varios aspectos teológicos sobre la Iglesia discutidos en un libro. Explica que la Iglesia no es un objeto de fe en sí misma, sino la comunidad donde se cree en Dios. También describe dos períodos en la fundación de la Iglesia, el apostólico inicial y el post-apostólico, e identifica tres formas de vida en la Iglesia: el laicado, el ministerio ordenado y la vida consagrada. Finalmente, resume las cuatro notas de la Iglesia como una, santa, cató
Cuestionarios DECA Padre Osso Mensaje CristianoAldecoa Llaneza
Este documento contiene las respuestas a varios cuestionarios sobre temas relacionados con la Biblia, Jesús y la Iglesia. Los cuestionarios cubren aspectos como la autoría y fecha de los libros del Nuevo Testamento, las enseñanzas de Jesús, los milagros, la Pasión y Resurrección, la Santísima Trinidad y las características de la Iglesia como una, santa, católica y apostólica.
Este documento presenta cuatro temas principales sobre el mensaje cristiano: 1) Revelación y fe, que explora conceptos como Dios, Jesús, el Espíritu Santo y María desde una perspectiva bíblica y de fe; 2) Biblia y Jesucristo, que examina la Biblia, Israel y la figura de Jesús; 3) Iglesia y sacramentos, enfocándose en el origen de la Iglesia, sus miembros y celebraciones; y 4) Moral cristiana, abordando conceptos como la conciencia, las virtudes
La herejía se refiere a la negación pertinaz de una verdad de fe después del bautismo o la duda sobre dicha verdad. Conlleva la excomunión inmediata de la Iglesia. Puede surgir de un juicio erróneo sobre cuestiones de fe, aunque no se considera herejía si el error no se refiere a verdades definidas. Las herejías van en contra de los dogmas y enseñanzas de los Padres de la Iglesia.
Este documento presenta un resumen de la Doctrina Cristiana basado en el Catecismo de la Iglesia Católica en forma de preguntas y respuestas. El autor, un sacerdote con experiencia como párroco, ha elaborado este trabajo para ayudar a niños, jóvenes y adultos a conocer y vivir los contenidos fundamentales de la fe católica de una manera sencilla y accesible. El resumen incluye preguntas sobre diversos temas como Dios, Jesucristo, la Iglesia, los sacramentos y
Este documento discute la apostolicidad y sacramentalidad del ministerio episcopal en la Iglesia Católica. Explica que los obispos son considerados sucesores de los apóstoles elegidos por Jesús, continuando su misión de predicar el evangelio. También describe cómo el Concilio Vaticano II estableció la doctrina de que la consagración episcopal confiere la plenitud del sacramento del orden y la gracia del Espíritu Santo, distinguiendo así el episcopado de otros grados del clero.
Presentacion que busca ayudar a comprender el papel de los Padres de la Iglesia, su influencia en los primeros días de la Iglesia y la relación entre la Tradición Sagrada y la Sagrada Escritura.
Este documento presenta un resumen de la intervención del Cardenal Darío Castrillón Hoyos en la inauguración de una videoconferencia sobre teología sacramental. En su intervención, el Cardenal destaca que los sacramentos son la forma en que Cristo se hace presente en la Iglesia hoy en día, y que la formación permanente del clero es importante para que puedan administrar los sacramentos. El documento también presenta la agenda de la videoconferencia, que incluirá conferencias de varios expertos sobre temas sacramentales.
Este documento describe los siete sacramentos de la Iglesia católica: Bautismo, Eucaristía, Confirmación, Penitencia, Unción de Enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio. Explica que los sacramentos se pueden separar en tres grupos dependiendo de cuántas veces se reciben: el Bautismo, la Confirmación y el Orden Sacerdotal se reciben una sola vez, mientras que la Penitencia y la Eucaristía se reciben muchas veces y la Unción de los Enfermos y el Mat
El documento resume las herejías cristológicas del arrianismo, nestorianismo y monofisismo en los siglos IV y V, y los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia que trataron estas herejías. También habla sobre la figura de San León Magno y su defensa de la ortodoxia cristiana frente al monofisismo, enviando su carta 'Tomus Leonis' que fue aceptada en el Concilio de Calcedonia.
El documento presenta una introducción al libro del Apocalipsis. Brevemente describe al autor Juan, la fecha de escritura a finales del siglo I o comienzos del II, y su canonicidad confirmada en concilios del siglo IV. Explica que existen cuatro escuelas de interpretación y que la estructura del libro incluye mensajes a las iglesias, teofanías de Dios, el Cordero y una serie de septenarios que describen los sellos, trompetas y copas.
La iglesia se fundamenta en dos conceptos: sentido comunitario e instrumento de salvación. Es una, santa, católica y apostólica. La Santísima Trinidad trabaja en la iglesia: el Padre inició la salvación, el Hijo fundó y santificó la iglesia, y el Espíritu Santo guía y santifica a la iglesia. La iglesia es una gran familia unida que busca la meta de la salvación juntos a través de la oración.
El documento resume las principales herejías en la historia del cristianismo, incluyendo ebionistas, gnósticos, maniqueos, antitrinitarios, modalistas, sabelianos, dinámicos, montanistas, novacianos, donatistas, arrianos, nestorianos, eutiquianos, pelagianos y priscilianistas. Cada herejía se define brevemente por sus creencias fundamentales.
Este documento define las herejías más conocidas en la historia de la Iglesia, incluyendo el gnosticismo, el docetismo, el mandeísmo, el maniqueísmo, y varias formas de monarquianismo como el modalismo y el adopcionismo. Explica que las herejías surgieron de juicios erróneos que se oponían a la autoridad depositada en los apóstoles y sus sucesores, dividiendo la unidad de la Iglesia y negando elementos de la doctrina cristiana.
Este documento describe la espiritualidad del Opus Dei según las enseñanzas de su fundador Josemaría Escrivá. Explica que se basa en la vida de Cristo como modelo de santidad ordinaria a través del trabajo y el cumplimiento de deberes. También destaca la experiencia de Escrivá de sentirse hijo de Dios, transmitiendo una espiritualidad filial. El documento analiza diversos aspectos como la creación renovada por Cristo, el sentido del trabajo, y la vocación de todos los bautizados a la santidad.
La iglesia fiel frente a la apostasia actualPaulo Arieu
Este documento discute la apostasía actual en la iglesia. Identifica tres evidencias principales de apostasía: 1) El sincretismo religioso promovido por organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias y el Parlamento de Religiones del Mundo. 2) La pérdida de identidad doctrinal e institucional en muchas iglesias. 3) La infiltración de doctrinas de la Nueva Era, como la enseñanza de que el hombre puede convertirse en dios. El documento advierte que líderes cristianos prominentes han sido
El documento define el cristianismo y su origen, señalando que se deriva parcialmente del judaísmo pero también se opone a él en algunas doctrinas como la naturaleza del Mesías. Explica que el cristianismo comenzó con la predicación de los apóstoles después de Pentecostés y cómo se extendió, continuando algunas tradiciones del judaísmo. Finalmente, describe brevemente la Iglesia Católica como la iglesia cristiana más grande, su autoridad y creencias fundamentales.
La Teología Fundamental. "Dar razón de la esperanza" (1Pe 3,15)OFM
Este capítulo analiza el acceso del hombre a la Revelación divina. Primero, explora cómo el hombre es capaz de escuchar la Palabra de Dios a través de su búsqueda de sentido y su apertura al trascendente. Segundo, examina cómo el hombre pasa de oyente a creyente a través del proceso integral del acto de fe. Tercero, discute cómo la credibilidad de la Revelación cristiana ofrece una propuesta teológica, histórica y antropológica de sentido.
Este documento discute la teología del reemplazo, la cual enseña que la Iglesia ha reemplazado a Israel como el pueblo elegido de Dios y heredero de las promesas bíblicas. Sin embargo, el documento argumenta que esto no es correcto porque: 1) Dios hizo promesas eternas e irrevocables a Israel que solo se pueden cumplir con Israel, y 2) la Iglesia fue injertada en el buen olivo que es Israel, no al revés, por lo que no puede reemplazar a Israel. El documento con
Este documento resume varios aspectos teológicos sobre la Iglesia discutidos en un libro. Explica que la Iglesia no es un objeto de fe en sí misma, sino la comunidad donde se cree en Dios. También describe dos períodos en la fundación de la Iglesia, el apostólico inicial y el post-apostólico, e identifica tres formas de vida en la Iglesia: el laicado, el ministerio ordenado y la vida consagrada. Finalmente, resume las cuatro notas de la Iglesia como una, santa, cató
Cuestionarios DECA Padre Osso Mensaje CristianoAldecoa Llaneza
Este documento contiene las respuestas a varios cuestionarios sobre temas relacionados con la Biblia, Jesús y la Iglesia. Los cuestionarios cubren aspectos como la autoría y fecha de los libros del Nuevo Testamento, las enseñanzas de Jesús, los milagros, la Pasión y Resurrección, la Santísima Trinidad y las características de la Iglesia como una, santa, católica y apostólica.
Este documento presenta cuatro temas principales sobre el mensaje cristiano: 1) Revelación y fe, que explora conceptos como Dios, Jesús, el Espíritu Santo y María desde una perspectiva bíblica y de fe; 2) Biblia y Jesucristo, que examina la Biblia, Israel y la figura de Jesús; 3) Iglesia y sacramentos, enfocándose en el origen de la Iglesia, sus miembros y celebraciones; y 4) Moral cristiana, abordando conceptos como la conciencia, las virtudes
La herejía se refiere a la negación pertinaz de una verdad de fe después del bautismo o la duda sobre dicha verdad. Conlleva la excomunión inmediata de la Iglesia. Puede surgir de un juicio erróneo sobre cuestiones de fe, aunque no se considera herejía si el error no se refiere a verdades definidas. Las herejías van en contra de los dogmas y enseñanzas de los Padres de la Iglesia.
Este documento presenta un resumen de la Doctrina Cristiana basado en el Catecismo de la Iglesia Católica en forma de preguntas y respuestas. El autor, un sacerdote con experiencia como párroco, ha elaborado este trabajo para ayudar a niños, jóvenes y adultos a conocer y vivir los contenidos fundamentales de la fe católica de una manera sencilla y accesible. El resumen incluye preguntas sobre diversos temas como Dios, Jesucristo, la Iglesia, los sacramentos y
Este documento discute la apostolicidad y sacramentalidad del ministerio episcopal en la Iglesia Católica. Explica que los obispos son considerados sucesores de los apóstoles elegidos por Jesús, continuando su misión de predicar el evangelio. También describe cómo el Concilio Vaticano II estableció la doctrina de que la consagración episcopal confiere la plenitud del sacramento del orden y la gracia del Espíritu Santo, distinguiendo así el episcopado de otros grados del clero.
Presentacion que busca ayudar a comprender el papel de los Padres de la Iglesia, su influencia en los primeros días de la Iglesia y la relación entre la Tradición Sagrada y la Sagrada Escritura.
Este documento presenta un resumen de la intervención del Cardenal Darío Castrillón Hoyos en la inauguración de una videoconferencia sobre teología sacramental. En su intervención, el Cardenal destaca que los sacramentos son la forma en que Cristo se hace presente en la Iglesia hoy en día, y que la formación permanente del clero es importante para que puedan administrar los sacramentos. El documento también presenta la agenda de la videoconferencia, que incluirá conferencias de varios expertos sobre temas sacramentales.
Este documento describe los siete sacramentos de la Iglesia católica: Bautismo, Eucaristía, Confirmación, Penitencia, Unción de Enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio. Explica que los sacramentos se pueden separar en tres grupos dependiendo de cuántas veces se reciben: el Bautismo, la Confirmación y el Orden Sacerdotal se reciben una sola vez, mientras que la Penitencia y la Eucaristía se reciben muchas veces y la Unción de los Enfermos y el Mat
El documento resume las herejías cristológicas del arrianismo, nestorianismo y monofisismo en los siglos IV y V, y los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia que trataron estas herejías. También habla sobre la figura de San León Magno y su defensa de la ortodoxia cristiana frente al monofisismo, enviando su carta 'Tomus Leonis' que fue aceptada en el Concilio de Calcedonia.
El documento presenta una introducción al libro del Apocalipsis. Brevemente describe al autor Juan, la fecha de escritura a finales del siglo I o comienzos del II, y su canonicidad confirmada en concilios del siglo IV. Explica que existen cuatro escuelas de interpretación y que la estructura del libro incluye mensajes a las iglesias, teofanías de Dios, el Cordero y una serie de septenarios que describen los sellos, trompetas y copas.
La iglesia se fundamenta en dos conceptos: sentido comunitario e instrumento de salvación. Es una, santa, católica y apostólica. La Santísima Trinidad trabaja en la iglesia: el Padre inició la salvación, el Hijo fundó y santificó la iglesia, y el Espíritu Santo guía y santifica a la iglesia. La iglesia es una gran familia unida que busca la meta de la salvación juntos a través de la oración.
El documento resume las principales herejías en la historia del cristianismo, incluyendo ebionistas, gnósticos, maniqueos, antitrinitarios, modalistas, sabelianos, dinámicos, montanistas, novacianos, donatistas, arrianos, nestorianos, eutiquianos, pelagianos y priscilianistas. Cada herejía se define brevemente por sus creencias fundamentales.
Este documento define las herejías más conocidas en la historia de la Iglesia, incluyendo el gnosticismo, el docetismo, el mandeísmo, el maniqueísmo, y varias formas de monarquianismo como el modalismo y el adopcionismo. Explica que las herejías surgieron de juicios erróneos que se oponían a la autoridad depositada en los apóstoles y sus sucesores, dividiendo la unidad de la Iglesia y negando elementos de la doctrina cristiana.
Este documento describe la espiritualidad del Opus Dei según las enseñanzas de su fundador Josemaría Escrivá. Explica que se basa en la vida de Cristo como modelo de santidad ordinaria a través del trabajo y el cumplimiento de deberes. También destaca la experiencia de Escrivá de sentirse hijo de Dios, transmitiendo una espiritualidad filial. El documento analiza diversos aspectos como la creación renovada por Cristo, el sentido del trabajo, y la vocación de todos los bautizados a la santidad.
La iglesia fiel frente a la apostasia actualPaulo Arieu
Este documento discute la apostasía actual en la iglesia. Identifica tres evidencias principales de apostasía: 1) El sincretismo religioso promovido por organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias y el Parlamento de Religiones del Mundo. 2) La pérdida de identidad doctrinal e institucional en muchas iglesias. 3) La infiltración de doctrinas de la Nueva Era, como la enseñanza de que el hombre puede convertirse en dios. El documento advierte que líderes cristianos prominentes han sido
El documento define el cristianismo y su origen, señalando que se deriva parcialmente del judaísmo pero también se opone a él en algunas doctrinas como la naturaleza del Mesías. Explica que el cristianismo comenzó con la predicación de los apóstoles después de Pentecostés y cómo se extendió, continuando algunas tradiciones del judaísmo. Finalmente, describe brevemente la Iglesia Católica como la iglesia cristiana más grande, su autoridad y creencias fundamentales.
La Teología Fundamental. "Dar razón de la esperanza" (1Pe 3,15)OFM
Este capítulo analiza el acceso del hombre a la Revelación divina. Primero, explora cómo el hombre es capaz de escuchar la Palabra de Dios a través de su búsqueda de sentido y su apertura al trascendente. Segundo, examina cómo el hombre pasa de oyente a creyente a través del proceso integral del acto de fe. Tercero, discute cómo la credibilidad de la Revelación cristiana ofrece una propuesta teológica, histórica y antropológica de sentido.
Este documento presenta una introducción general a la teología. Explica la etimología de la palabra teología y sus diferentes significados. Luego describe las principales ramas y divisiones de la teología, incluyendo la teología sistemática, histórica, bíblica, exegética y práctica. También resume brevemente el desarrollo histórico de la teología desde la era patrística hasta el siglo XX. Finalmente, enfatiza que la teología debe estar vinculada tanto a la vida académica como a la
Este documento presenta una introducción al análisis de la antropología cristiana en el Catecismo de la Iglesia Católica. Explica brevemente el contexto y la perspectiva de la antropología cristiana, las características del Catecismo como texto autorizado, y establece los criterios para extraer la doctrina antropológica del Catecismo.
Este documento presenta una introducción general a la teología. Explica la etimología de la palabra teología y sus diferentes significados. Luego describe las principales ramas de la teología como la teología sistemática, histórica, bíblica y práctica. Finalmente, resume brevemente el desarrollo histórico de la teología desde la era patrística hasta el siglo XX.
El documento trata sobre la Constitución "Dei Verbum" del Concilio Vaticano II, la cual aborda temas como la naturaleza de la revelación divina, su transmisión a través de la Sagrada Escritura y la Tradición, y la interpretación auténtica de la Biblia. Explica que la revelación se expresa a través de la Palabra de Dios en sus dos formas de transmisión, y que la Tradición, Escritura y Magisterio forman parte del único depósito de la Revelación divina.
El espíritu misionero de la catequesistulioandres
El documento habla sobre la catequesis y su relación con otras actividades eclesiales como la predicación, la teología y la evangelización. Explica que la catequesis tiene el objetivo de comunicar el mensaje del Evangelio y educar para la vida cristiana, no siendo una enseñanza teológica. También describe las diferencias y complementariedad entre la catequesis, la homilía y la teología. Finalmente, sitúa a la catequesis como parte del proceso evangelizador de la Iglesia.
Este documento presenta una introducción general a la teología. Explica la etimología de la palabra teología y sus diferentes significados. Luego describe las principales ramas de la teología como la teología sistemática, histórica, bíblica y práctica. Finalmente, resume brevemente el desarrollo histórico de la teología desde la era patrística hasta el siglo XX.
Este documento resume los conceptos fundamentales de la teología. Explica que la teología implica el estudio y discurso sobre Dios a la luz de la revelación bíblica y de Jesucristo. Luego describe las principales ramas de la teología como la teología sistemática, bíblica, histórica y práctica. Finalmente, resume brevemente el desarrollo histórico de la teología desde la era patrística hasta el siglo XX.
Este documento presenta una introducción a la antropología teológica. Explica que estudia al ser humano desde una perspectiva teológica, analizando temas como el origen, la naturaleza y el destino del hombre según la revelación bíblica. También sitúa la antropología teológica entre otras disciplinas teológicas y otras concepciones antropológicas. Finalmente, propone algunas actividades para profundizar en el tema.
FORMACIÓN - ¿Fundó Jesús de Nazaret la Iglesia?MJDspain
Este documento discute si Jesús fundó la Iglesia. Argumenta que la visión tradicional católica de una fundación expresa no es históricamente precisa. Jesús anunció el Reino de Dios y reunió a Israel como su pueblo, anticipando así a la Iglesia. Aunque no fundó la Iglesia formalmente, algunos actos de Jesús como elegir a los Doce apuntan a su institución. La Iglesia surgió realmente después de Pentecostés como continuación de la misión de Jesús, aunque con diversas concepciones
Este documento resume un curso sobre interpretación bíblica para creyentes. Explica que la Biblia es la base para la interpretación y debe entenderse en su contexto histórico y literario. También cubre temas como los enfoques espirituales de los anabautistas, la crítica bíblica, el dispensacionalismo y la relación entre el evangelio y la ética social.
Este documento presenta una guía para la predicación bíblica que incluye más de 1,000 bosquejos de sermones. Explica que los bosquejos siguen diferentes métodos como expositivo, temático y biográfico. También incluye introducciones a los libros bíblicos con información contextual y cronologías de los bosquejos. Además, presenta cursos básicos de teología sobre doctrinas como Dios, Cristo, el Espíritu Santo y la Biblia para apoyar la preparación de los sermones. El objetivo es
LA INMUTABILIDAD DE LA TRADICIÓN- CARDENAL BILLOTBRIAN MOORE
Este documento presenta el concepto católico de la tradición sagrada y critica la herejía moderna del evolucionismo. Argumenta que la tradición sagrada no es simplemente un hecho histórico humano sujeto a cambios, sino que es la revelación infalible de Dios transmitida por la Iglesia a través de los siglos. Critica las teorías de que los dogmas cambian con el tiempo y la cultura, y que la verdad es relativa en lugar de absoluta. Sostiene que la fe católica se basa en principios eternos
Sesión II.La Revelación en la historia de la Teología.pptxangelapcadavidv
La revelación ha sido entendida de diferentes maneras a lo largo de la historia de la teología. Los padres de la Iglesia concibieron a Cristo como la plenitud de la revelación y vieron la continuidad entre el Antiguo y Nuevo Testamento. En la Edad Media se debilitó el vínculo entre revelación, Cristología y salvación. Los concilios de Trento y Vaticano I definieron aspectos doctrinales pero mantuvieron una concepción intelectualista. La teología contemporánea enfatiza el carácter cristológ
Este documento presenta los fundamentos de la espiritualidad misionera desde una perspectiva bíblica y teológica. Explica que la espiritualidad consiste en una relación con Dios y con los demás que surge de una llamada divina. También describe la espiritualidad como un camino de perfección y santidad vivido en comunión con la Iglesia y comprometido con la construcción de la humanidad según los planes de Dios. Finalmente, analiza algunas dimensiones y desafíos actuales de la espiritualidad cristiana.
Sesión II.La revelación en la historia de la teologíaViviana Ortiz
El documento describe la evolución histórica de la comprensión de la revelación en la teología. Comienza con los Padres de la Iglesia, quienes concibieron a Cristo como el mediador de la revelación. Luego pasa a discutir perspectivas durante la Edad Media y los concilios de Trento y Vaticano I. Finalmente, analiza los desarrollos en la teología contemporánea luego del Concilio Vaticano II, incluyendo un enfoque renovado en Cristo como revelación personal y la naturaleza histórica e interpersonal de
Sesión II. La revelación en la historia de la teologíaViviana Ortiz
El documento describe la evolución histórica de la comprensión de la revelación en la teología. Comienza con los Padres de la Iglesia, quienes concibieron a Cristo como el mediador de la revelación. Luego pasa a discutir perspectivas durante la Edad Media y los concilios de Trento y Vaticano I. Finalmente, analiza los desarrollos en la teología contemporánea luego del Concilio Vaticano II, incluyendo un enfoque renovado en Cristo como revelación personal y la naturaleza histórica e interpersonal de
El documento presenta una introducción al libro del Apocalipsis. Brevemente describe que Juan el vidente escribió el libro cerca del año 100 d.C. desde la isla de Patmos, dirigido a siete comunidades cristianas de Asia Menor que sufrían persecución. El mensaje central es renovar la fe de las comunidades en Jesús victorioso, en la acción de Dios a favor de su pueblo, y en que el triunfo del Imperio romano no será para siempre.
Este documento presenta un resumen de la obra Eclesiástico o Libro de Ben Sira. Explica que se trata de una obra de literatura sapiencial judía escrita por Jesús Ben Sira en Jerusalén en el siglo II a.C. que gozó de gran respeto entre judíos y cristianos. La obra consta de tres secciones y enfatiza que la sabiduría es el don supremo que puede alcanzar el ser humano.
Eclesiastés es atribuido tradicionalmente a Salomón, aunque probablemente fue escrito en el siglo III a.C. en Jerusalén. El autor, Qohelet, explora temas como la sabiduría, el trabajo, la riqueza y la vanidad de la vida desde una perspectiva pesimista, argumentando que todo es vanidad bajo el sol. Aunque reconoce el valor de la sabiduría y la religión, ve la vida humana como absurda y sin sentido. Qohelet ve a Dios como el creador y juez supremo,
El libro de Job explora el sentido del sufrimiento del inocente desde diferentes perspectivas: 1) Los amigos de Job defienden la doctrina tradicional de que el sufrimiento es debido a las faltas del individuo, mientras que Job insiste en su inocencia; 2) Dios le dice a Job que el problema del mal excede la comprensión humana y que Dios controla el caos; 3) Al final, Job reconoce su ignorancia y entiende el misterio de Dios, aunque el autor no puede ofrecer una solución definitiva al problema del mal,
Este documento resume la estructura y contenido del libro de los Proverbios. Explica que el libro es una recopilación de diferentes materiales, probablemente compilados entre los períodos del rey Ezequías y la época postexílica. Su propósito es enseñar la sabiduría práctica necesaria para vivir de manera virtuosa y feliz, pero también enfatiza la importancia de temer al Señor como condición para alcanzar la verdadera sabiduría.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
Homo Deus, Breve historia del mañana, Yuval Noah Harari
Teología e historia
1. TEOLOGÍA E HISTORIA: HISTORIA DE LA TEOLOGÍA
Jaime Alberto Cruz Vásquez
Tutor
Pbro. Héctor Andrés Mazo Martínez
Licenciado en Filosofía y Educación Religiosa
Seminario Diocesano Santo Tomás de Aquino
Teología
Santa Rosa de Osos
2014
2. Teología e historia: Historia de la teología
Introducción
El mundo constantemente escuchó de boca del Papa Benedicto XVI la expresión
“la fe cristiana no es una «religión del Libro»: el cristianismo es la «religión de la
Palabra de Dios», no de «una palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y
vivo»” (Ratzinger, 2010 n° 7). Esta expresión da pie para afirmar la historicidad del
cristianismo y sus dogmas, pues Aquel que es su esencia, Jesucristo, participa de
la dinámica espacio-tiempo, de lo comprobable y, por ello, de la categoría de
histórico.
El “evangelio de Pablo” es testigo del factum historicum de la encarnación al
afirmar que “al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para
que recibiéramos la condición de hijos” (Gal 4,4-5). Valga la pena resaltar que
Pablo escribe sus cartas antes de la aparición de los Evangelios, razón por la cual
se trae a colación este texto y no el de los Evangelios.
La existencia de Jesús es comprobable históricamente gracias no sólo a los
testimonios de Pablo y los evangelistas, sino, también, por medio de fuentes
paganas tales como la carta que envió Plinio el joven al emperador Trajano y el
testimonio del historiador Flavio Josefo en sus Antigüedades judaicas.
Pero para el cristianismo entender a Cristo en su plenitud necesita otra luz, la de la
revelación, pues Él es aquél de quien hablaron la Ley y los antiguos profetas (Jn
1,45), es decir, las Escrituras (para los cristianos el Antiguo Testamento), pues,
“aunque Cristo fundó el Nuevo Testamento en su sangre, no obstante los libros del
Antiguo Testamento recibidos íntegramente en la proclamación evangélica,
adquieren y manifiestan su plena significación en el Nuevo Testamento,
3. ilustrándolo y explicándolo al mismo tiempo” (Dei Verbum 16), de tal manera que
el Nuevo nunca se entenderá sin el Antiguo.
Un último punto a tener en cuenta es que con Cristo se cierra la revelación de
Dios, de manera que “no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de
la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (Dei Verbum 4).
Puestas estas bases, es hora de preguntar ¿Cuándo surgió el dogma? ¿Cuál ha
sido su desarrollo? Y ¿Cómo una determinación dogmática reciente puede formar
parte de una revelación acabada hace veinte siglos?
1. Origen del dogma
Según el cardenal Newman
“la aparición de Cristo suscitó en la conciencia creyente de los apóstoles una
especie de intuición global de la esencia del cristianismo. En esta «impresión» o
«idea» inicial, al lado de los conocimientos explícitos se encontraban también
orientaciones implícitas, sin expresar, sin formular, más «vividas» que conocidas
por reflexión… En el correr de los tiempos, los primitivos contenidos de fe, todavía
no percibidos reflexivamente, en virtud de la naturaleza propia de las leyes
psicológicas y sociológicas del crecimiento del espíritu humano, y bajo el impulso
del Espíritu Santo, son proyectados de una manera más viva en la conciencia
explícita de la Iglesia creyente” (Schillebeeckx, 1969, pág. 74),
para finalmente ser expuestos sistemáticamente y por medio de un lenguaje
universal que permitiera que todos los hombres apreciasen en su formulación la
verdad misma traída por Jesucristo. A este último momento es al que la Teología
denomina “dogma” en sentido estricto; sin embargo, su origen se halla en la
revelación misma de Dios a través de Jesucristo. Es Cristo el que ha dado origen
a la Iglesia, comunidad de salvación y Cuerpo Místico de Él, la cual acoge su
revelación y la convierte en palabras humanas, que a su vez se se convierten en
símbolo de la verdad divina. Símbolo, que viene del griego symballein, es aquello
que se junta, a la manera de un anillo dividido en dos partes, como señal de que
4. dos hombres se conocen, pues una vez cada hombre junte con el otro la parte que
tiene del anillo, descubre que hay algo que los une.
Anota el cardenal Ratzinger:
“El sentido primitivo del dogma es posibilitar el culto común, posibilitar la comunión
en lo sagrado. Así, la palabra symbolum, en la que reconocíamos el precursor y el
punto de referencia constante de la palabra y de la realidad «dogma», nos ha
llevado a dos determinaciones básicas y esenciales de éste:
1. El dogma como símbolo tiene siempre el carácter de mitad, de lo
incompleto e insuficiente. Sólo referido a algo más allá de sí expresa la verdad…
2. De esta forma se manifiesta claramente el carácter esencialmente
comunitario, litúrgico y verbal del dogma. Su sentido no es hacer captable un
pensamiento como puro pensamiento, su sentido radica precisamente en la
palabra y en la palabra en cuanto que es la forma de comunicación del
pensamiento, el pensamiento como comunicación. Su sentido esencial es crear la
posibilidad de expresar en común lo que nunca puede expresar suficientemente:
Os ruego que digáis lo mismo dice Pablo 1 Cor 1,10 (…). El dogma tiene carácter
verbal, su acento primordial no está en el pensamiento sin más, sino precisamente
en la palabra, aunque es claro que no en una palabra irreflexiva. Pero esto
significa (… que) el fundamento de su obligatoriedad y de su perennidad no es el
que se pueda decir sola y exclusivamente así y no de otra manera, sino el que se
pueda decir sólo así en común…” (Ratzinger, Teología e historia, 1972, pág.
80).
El segundo sitz im leben en el cual se desarrolla el dogma (el primero es la
predicación de Jesús transmitida por sus apóstoles) es la liturgia; ella ha dado
origen a los primeros himnos cristológicos (Col 1,12-20 y Flp 2,5-11) y a las
tradiciones eucarísticas (1 Cor 11,23-26), al igual que al principal dogma cristiano:
la Santísima Trinidad (Mt 28,19).
El Cardenal Ratzinger afirma que
“la primera forma de lo que hoy llamamos «dogma», aparece en la profesión
bautismal. Originalmente no se trata de una colección de frases doctrinales que
puedan sumarse unas a otras hasta constituir una determinada serie de dogmas
escritos en un libro (…)” (Ratzinger, Introducción al cristianismo, 1970, pág.
71).
5. En el antiguo rito del bautismo, y en el actual ritual de la Iglesia, el sacerdote
realizaba tres escrutinios a los catecúmenos: ¿Crees en Dios? ¿Crees en
Jesucristo su único Hijo? Y ¿Crees en el Espíritu Santo? A cada una de estas
preguntas el catecúmeno respondía “creo”, afirmando así su adhesión a la fe
eclesial.
2. Desarrollo del dogma
“En la tradición de la fe, hay que distinguir una fase constitutiva, que contiene toda
la revelación y que se acaba al mismo tiempo que la Iglesia católica primitiva, y
una fase explicativa, que no le añade nada al contenido de la fe, ya que se ha
cerrado la revelación, pero que va iluminando las riquezas que en él están
contenidas” (Schillebeeckx, 1969, pág. 63).
A esta segunda fase es a la que se denomina Historia del dogma, pues, la verdad
revelada hasta Jesucristo empieza a desarrollarse y a plasmarse en el lenguaje
filosófico del hombre de cada época. Esta fase suele dividirse en tres períodos:
1. Período patrístico: el cual va desde los primeros autores cristianos,
posteriores a los apóstoles, hasta el siglo VIII; se caracteriza por el uso profundo
de la Biblia, haciendo uso de los símbolos y la alegoría para comentar los textos.
Esta teología surge como respuesta a los ataques a la fe cristiana y a las herejías
que se presentaban en la interpretación de la revelación, desembocando en un
vibrante diálogo entre fe y razón. Es la época de los grandes concilios dogmáticos.
Este período se subdivide, a su vez, en otros tres: a) la etapa primera, que es la
época de los Padres apostólicos (designados así por su cercanía temporal a los
apóstoles); b) la edad dorada en los siglos IV y V, en la cual el pensamiento
cristiano alcanza un alto grado de madurez gracias al período de paz inaugurado
por el edicto de Constantino en el 313; c) hacia el siglo VIII se da la transición
entre la Antigüedad y la Edad media.
6. 2. Período escolástico: va desde la mitad del siglo VIII hasta mediados del
siglo XVII. Se caracteriza por la introducción de un nuevo estilo teológico con
método racional, analítico y discursivo, y por el uso de la filosofía aristotélica. Es la
época en la que aparecen las grandes Summae, como la de Santo Tomás.
3. Período moderno y contemporáneo: marcado por el racionalismo francés y
el empirismo inglés. Se suele dividir en tres épocas: a) continuación de la
decadencia en el pensar teológico del siglo XVIII; b) la vuelta a las fuentes bíblicas
y patrísticas en el siglo XIX; c) la renovación del Concilio Vaticano II.
3. Continuidad, revelación y dogma
El dogma de más reciente declaración, afirma la Iglesia, tiene su origen en la
revelación misma de Dios; de manera que, su actual definición se convierte en una
expresión nueva de lo que ya Dios había mostrado y que por la tradición de la
Iglesia llegó hasta el hoy de la historia para formularse en términos inteligibles
para el hombre contemporáneo. Por ello, “la tradición no es más que el hecho de
escuchar incesantemente de nuevo, en la gracia, el suceso revelado que ha
recibido su expresión constitutiva en la Iglesia apostólica y en sus Escrituras”
(Schillebeeckx, 1969, pág. 171). “Un dogma es, por tanto, la expresión eclesial
auténtica de una verdad revelada (…). Este sitz im leben (contexto) no altera la fe
original, sino que permite precisamente entenderla en la situación
contemporánea.” (Schillebeeckx, 1969, pág. 268).
Conclusión
Dios, movido por su gran amor, siempre ha hablado a los hombres como a amigos
para invitarlos a la comunicación con Él. La plenitud de esa revelación ha sido el
misterio de la encarnación, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo (Dei
Verbum 4), quien con sus gestos y palabras ha dado a conocer la interioridad del
7. Padre (Jn 14,9-11). Cristo ha cerrado la revelación de Dios, pero ha inaugurado el
tiempo de la Iglesia, la cual, siempre volverá a sus fuentes (Cristo, Palabra y
Tradición) para beber de la novedad de la revelación, y así alentar a la Iglesia
peregrina, a través de sus formulaciones dogmáticas, en su caminar a la
consumación de la historia, cuando Dios será todo en todos (1 Cor 15,28).
Bibliografía
Ratzinger, J. (1970). Introducción al cristianismo. Salamanca: Sígueme.
Ratzinger, J. (1972). Teología e historia. Salamanca: Sígueme.
Ratzinger, J. (2010). Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini.
Vaticano.
Schillebeeckx, E. (1969). Revelación y teología. Salamanca: Sígueme.