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立法院 釋放動物管理規範之公聽會 李明哲報告 [因本網站特性(slideshare.net 英文網站) , 自動帶出之中文字編排或字體會跑掉, 所以請以上傳之投影片為主.]
- 1. 立法院第九屆第 1 會期 「野生動物保育法部分條文修正草案」 釋放動物管理規範之公聽會 投影片資料 及書面發言資料 報告人 : 弘一大師紀念學會 李明哲 理事 2016 年 4 月 27 日
- 2. 立法院第九屆第 1 會期 「野生動物保育法部分條文修正草案」 釋放動物管理規範之公聽會 投影片資料 放生減災念力實驗 ~~ 傳統文化放生消災的 理論、實證、應用 報告人 : 弘一大師紀念學會 李明哲 理事 2016 年 4 月 27 日
- 4. 宗教放生戒律為修慈悲心的法門，慈悲心也就是消災解 難的法門，與惡心的棄養 ( 多外來種 ) 完全不同！ 佛教《梵網經》菩薩戒第二十輕戒，「不行放救戒」云 : 「 ... 若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難 ... 」 。清初四大高僧的 益大師《梵網經合註》要求放生法蕅 會前，對所有放生 人開示「眾 三慈觀－－有如救護父母 、自身與佛般的至愛之心，來放救這些待宰殺的物命」 。 殺業是各種災難的原因 : 佛教淨宗十三代祖師印光大師 ，百年前開示 : 「由其殺業固結，以致發生水火旱潦、 飢饉疾疫、風吹地震、海嘯河溢等天災」。 放生可熄滅殺業招感而來的災難 : 益大師對儒家 書蕅 讀 人組成的放生會開示：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨 土，術莫妙於放生。放生一法，唯擴與久（放生要推廣 並持久運作）。一杯水 救 薪火，設人各一杯焉；一不 車 杯 已，再一杯焉。杯水多， 火未有 滅者。不 車 不 今 運殺 紛紛，並同分 業招感，非慈悲三昧水，孰能熄之惡 」… 4
- 9. 翡翠水庫集水區外天天放生 ( 黑框 ) 與密集放生 ( 白框 ) 影響翡翠水庫水質 (CTSI) 一覽表 三階段合計 , 名列前五名機率 , 黑框為白框的 5.2 倍 * 9
- 10. 打壓放生 ( 中央和南投縣 ) 及 密集放生 ( 翡翠水庫集水區以外周遭區域 ) 水質卡爾森優養指標 (CTSI) 長期逆向交叉圖（打壓放生變差、護持放生變好） 10
- 11. 11颱風農損 5 年移動平均圖
- 12. 12放生八慈悲防颱災損分析表
- 13. 13 近 20 年來侵台強度第 2 強的天兔強颱 ~~ 僅部份地區微風細雨，也有出太陽的
- 15. 15
- 16. 162015/3/12 迄 6/8 解除限水 , 再至 7/30 上傳氣象局 , 每週中大型放生求雨，連續 13 、 21 次皆成功的 正常值機率為 10 萬分之 2.3 、億分之 1.3 ， 但逢百年級旱象，機率該是多少呢 ?
- 18. 立法院第九屆第 1 會期 「野生動物保育法部分條文修正草案」 釋放動物管理規範之公聽會 書面發言 資料 報告人 : 弘一大師紀念學會 李明哲 理事 2016 年 4 月 27 日
- 19. 摘要： 對野生動物保育法（野保法） 32 條（事前 審核宗教放生戒律法會）、 46 條（放生法會大量 死亡重罰）修正案，違反憲法十三條、《國際人 權憲章》之《公民權 和政治權 國際公約》十利 利 八條 -1 及美國憲法第一修正案等宗教自由人權， 請予以擱置。 宗教放生戒律乃放救待宰殺物命的慈悲宗教 信仰，受憲法及《國際人權憲章》之人權相關法 令的保障，與惡意棄養完全不同！此種慈悲心的 體現，更有自認宇宙唯人類獨尊的唯物科學家及 19
- 20. ( 續前頁 ) 官員、媒體無法理解之無可替代的消災 功效 ( 附錄一 ) ，以及毀謗宗教而感召之難以估算 的致災禍患 ( 附錄二。《仁王經》特為國王大臣開 示 : 國家若依惡比丘之言懲治佛戒，將有地水火風 及人禍等七種災難興起 ) 。無法處理暖化災劫的林 務局及「唯物科學」，反指控可消弭災劫的戒殺 放生「念力科學」造成生態浩劫，真乃大烏龍法 案！ 災險全球第一而可能亡種滅族的台灣，已領 先全球做出「淨水防颱抗旱之放生減災念力實驗 」。本法案實攸關台灣及全人類命運，務請戒慎 ! 20
- 21. ( 續前頁 ) 當前全球唯一可有效減緩暖化災劫的 宗教放生戒律法會 ( 弘揚吃素、戒殺、放生三條佛 戒），反而應予大力扶植獎勵而非限制，且應由 宗教自治，不宜授權獨尊唯物科學且不懂災難的 農委會自行裁量規定，方符合與言 及出版自由論 人權鼎足而立之宗教自由人權的精神與規範。 21
- 22. 附 一、交通部中央氣象局錄 104 天氣分析與預報研討會年 文：「防颱抗旱之放生減災 實驗～～傳統文化消災論 念力 的 、實證、應用」。理論 http://photino.cwb.gov.tw/conf/issue/104%E5%B9%B4%E5%85%A8%E6% 附 二、「防颱抗旱之放生減災 實驗致災篇～～傳統錄 念力 文化致災的 、實證、應用」投影片。理論 http://www.slideshare.net/lmc3q3q/ss-60104836 22 附件：
- 23. 容：內 一、野保法 32 條、 46 條修正案有三大缺失 :( 一 ) 宗教放生審核制，未依比例原則，即強迫佛、道 教改變放生戒律教義，就是對與言 及出版自由論 人權鼎足而立之宗教自由人權的侵犯，與憲法保 障人民信仰自由之意旨有違。（二）違反科學及 實證。（三）甚至感召毀謗宗教的災難 ( 史有殷鑑 ，又有感召災難的實証及 據，詳附 二數 錄 ) 。 23
- 24. ( 一 ) 毫無宗教憲法學者的 與，違反憲法比 原參 例 則、 合國公約及「不得禁止宗教信仰自由」的聯 美國憲法第一修正案等國際規約： 1 、各國對宗教自由人權的保障例子 : 上個世紀 639 位 貝爾獎得主，近諾 97% 有宗 教信仰，無宗教信仰者僅有 21 人。 1786 美國年 維吉尼亞州通過傑弗遜的宗教自由法案云：「宗 教自由權 ，是人類天賦之權 ，今後 以任何利 利 若 法 取消或縮小此法 之 效，則屬侵犯天賦權令 令 行 ！」，詹姆斯 麥迪遜又據此寫成美國憲法第一利 ‧ 修正案 24
- 25. ( 續前頁 ) ，被稱為《權 法案》，其中第一條云利 ：「國會 得制定法不 律確 國教、立 禁止宗教信仰 自由、限制言 或出版自由、限制人民和平集會論 及向政府伸冤請願。」此修正法案於 1791 通過年 ，美國遂成為世界上第一個以憲法保障人民宗教 信仰自由的國家，此精神亦融入世界人權宣言裡 ，引領全球宗教人權的思潮。 玆舉五 ，清楚顯示各國對宗教自由人權的例 保障及其位階高於動物權： (1) 密西西比州州長菲爾 布萊恩‧ (Phil Bryant) 於 2016 年 4 月 5 日簽署「牧師保護法」法案。菲爾 發 25
- 26. ( 續前頁 ) 表聲明表示，簽署法案是為維護宗教信 念、捍衛傳統價 ，「新法案意味人民可自由行值 使宗教理念，不用擔心受罰。」這表示，未來在 該州，神職人員可合理拒絕替同性伴侶證婚，且 不需承擔法律責任。該州也成為自 2015 年 6 月 26 日同婚合法化後，第 10 個通過牧師保護法 ( 又稱宗教自由法， Religious Liberty Bill) 的州。 科研水準最高的美國，尊重宗教，嚴守其「 得不 禁止宗教信仰自由」的憲法第一修正案。 (2) 1993 美國最高法院推翻各地方禁止祭牲的年 法 ，合法化薩泰 阿教血腥的宗教祭儀。沒有令 里 祭祀，薩泰裡阿教中就沒有拯救、繁榮或安全。 26
- 27. ( 續前頁 ) 沒有獻祭的動物血液，神就沒有能量而 不能發揮作用。不同的 Orisha( 神 ) 都要求特別的 祭品，以提供維持生命所必需的宇宙能量 （ ashé ），如羊、牛犢、豬、魚、烏龜、雞、鴨 、鵝。動物在儀式中很莊嚴地被宰殺。 (3) 2015 年 6 月澳門立法會第一常設委員會主席 關翠杏表示，基於尊重放生習俗，政府決定刪除 禁止放生條文，至於如何適當將動物放回能適應 生存的地方，將來需要透過宣傳推動。 27
- 28. ( 續前頁 ) (4) 1584 起， 歐前 麥殖民地法年 北 丹 羅 群島，每 夏季都會舉 一場非商業性的大規模年 行 殺長肢 航鯨的傳統「慶典」。鯨魚宰殺後，獵 領 由當地警官分配給島上每一戶居民。 2015 年 7 月至少 5 位海洋守護協會成員，因企圖干擾 鯨獵 而遭逮捕 ; 協會成員指控， 麥政府派丹 2 艘軍艦戒 護此屠殺活動。 (5) 尼泊爾每 5 祭祀印 教 神嘉蒂麥，年 度 女 2014 年 11/28 約 250 萬人 2 天屠殺 30 萬水牛、山羊 和雞，有 百名警察保證活動的順暢。動保團體數 和動物學家可能造成猪 感、禽 感的抗議與警流 流 告，政府皆以尊重宗教自由回應。 28
- 29. 2 、大法官釋字 490 號解釋宗教自由權，「其保 障範圍包含 在信仰之自由、宗教行為之自由與內 宗教結社之自由。」釋字第 573 號解釋 示：「揭 宗教團體管理、處分其財 ，國家固非不得以法產 律加以規範，惟應符合憲法第二十三條規定之比 例原則及法律明確性原則。」，前 解釋之理由揭 書更進一 示：「宗教性規範 非出於維護宗步揭 茍 教自由之必要或重大之公益，並於必要之最小限 度 為之，即與憲法保障人民信仰自由之意旨有內 違。」集遊法 將改為報備制，野保法都 32 條無宗 教憲法學者意 ，反而大開倒 ， 為預審制，見 車 淪 並強令佛、道教徒改變放生戒律宗教信仰，逼迫 不能即時贖放待宰物命： 29
- 30. ( 續前頁 ) 宗教放生戒律為修慈悲心的法門，也是消災 解難的法門，與惡心的棄養 ( 多外來種 ) 完全不同 ！佛教《梵網經》菩薩戒第二十輕戒，「不行放 救戒」云 : 「 ... 若見世人殺畜生時，應方便救護， 解其苦難 ... 」。清初四大高僧的 益大師《梵網蕅 經合註》要求放生法會前，對所有放生 人開示眾 「三慈觀－－有如救護父母、自身與佛般的至愛 之心，來放救這些待宰殺的物命」。《正統道藏 》洞真部戒律類《太微仙君功過格》，內有過律 三十九條，其中的不仁門十五條之第九條 : 「見殺 不救， 30
- 31. ( 續前頁 ) 隨本人之過 半减 ; 無門可救，不生慈念 為二過 ; 助讚殺生為五過」。《文昌帝君功過格》 : 「倡戒殺放生百功，倡殺、阻人放生百過。」 「菩薩見物命面臨宰殺，卻不方便買放救護 ，違反菩薩戒律」，是宗教放生戒 的核心要義律 。依野保法 32 條卻要求先 送審，強令改成預訂行 式的放生，則無法於現場 急迫而贖放，這是強見 迫改變宗教放生戒 的本質，等同要求改變宗教律 信仰；況且， 政權事先審核僧道放生法會，也行 違反「秘密」實踐教義的權利。 31
- 32. ( 續前頁 ) 者皆違反大法官釋字兩 490 號 ( 宗教行為之 自由與宗教結社之自由 ) 、釋字第 573 號解釋 ( 宗 教團體管理、處分其財產，國家固非不得以法律 加以規範，惟應符合憲法第二十三條規定之比例 原則及法律明確性原則 ) 及前揭解釋理由書更進一 步之揭示 ( 宗教性規範 非出於維護宗教自由之必茍 要或重大之公益，並於必要之最小限度內為之， 即與憲法保障人民信仰自由之意旨有違 ) 、依國際 人權憲章制定的《公民權 和政治權 國際公約利 利 》 18 條 -1( 秘密實踐教義的宗教信仰自由 ) 及美 國憲法第一修正案 ( 不得禁止宗教信仰自由 ) 。 32
- 33. ( 續前頁 ) 節制違法放生早有規定，既有的野保 ( 不得買 賣保育類眼鏡蛇 ) 、環保及公園、水 法 完備敷利 令 用，依法 實執 即可遏止（請清 歷年罰金即落 行 查 知乃未落實 緝，或違法案件極少），不去抓查 偷 放保育類眼鏡蛇的小 ，却要限制良民宗教人權偷 ? 有必要違反憲法比 原則，預審重罰以下憲章法例 令保障的佛、道教放生戒 法會律 嗎 ? （ 1 ）憲法 第十三條及大法官釋字 490 號、 573 號解釋 （ 2 ） 法院立 2009 年通過的 合國「國際人權聯 法案」之 33
- 34. ( 續前頁 ) 《公民權 和政治權 國際公約》利 利 18 條 -1 ［（宗教自由）「此項權利包括維持或改變 他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體，公開 或秘密地以禮拜、戒律、實踐和教義來表明他的 宗教或信仰的自由」］（ 3 ）美國憲法第一修正 案（ 4 ）刑法 246-1 條（保護宗教集會，非告訴 乃論）。 集會遊行法申請制，原就排除宗教活動。集 遊法都將改為報備制，宗教人權反大開倒 為車淪 預審制？反對集遊法許可制的大法官陳新民更以 數據指出，自 2006 年至 2010 年間，全國舉行集 會遊行總計 2 萬 6621 件，其中經警察依法予以 警告、 34
- 35. ( 續前頁 ) 制止或命令解散而不遵從並移送偵辦者 的只有 54 件 ( 千分之 2.03) ，而集會前申請許可 獲准比率則高達 99.7% ，亦即不許可比率只有千 分之三。陳新民說：「我們還要為了千分之三的 不許可比率，而採行被高度質疑違憲的許可制嗎 ？」 2011 年的海放申請制《水產動物增殖放流限 制及應遵行事項》行政命令 ( 有違反 2009 年《公 民權 和政治權 國際公約》利 利 18-1 條之虞 ) ，施 行已五年了！宗教海放的不許可比率有高於千分 之 3 ？違法比率有高於千分之嗎 2.03 ？這也是嗎 內陸審核制必要與否的另一項參考評估重點。 35
- 36. 3 、野保法 46 條要求不能大量放死，強令佛、道 教徒違反平等慈悲教義，捨棄受傷物命，只能贖 買保證存活者，亦是逼迫佛、道教徒改變放生戒 律宗教信仰，違反宗教自由人權 ; 又同為祭典儀式 ，卻特別 視佛、道教徒，而比原住民加重罰歧 金 250 倍： 佛、道教以外，幾乎所有的宗教都是以殺生 為祭典，卻也受到宗教人權的保障（如上述美國 、尼泊爾、丹麥等三例血腥的宗教或慶典之祭牲 儀式）。美國薩泰 阿教核心教義的祭牲（會念里 經）、野保法所允許的原住民祭典 殺保育類動獵 物（有儀式）及佛、道教放生法會難免產生「非 保育 36
- 37. ( 續前頁 ) 類動物」死傷 ( 但為之誦經懺罪發願以 超薦之 ) ，三者皆有死傷，也都有其宗教信仰內涵 及儀式，皆受到宗教自由人權的保障。 佛陀五乘說法 ( 人、天、聲聞、緣覺、菩薩 ) ，內 容有所不同 ; 另對成佛因緣具足者，宣說求生西方 極樂世界的淨土法門。修學淨土法門的佛教徒， 如弘一法師所言 : 「病未重時，亦可服藥，但仍須 精進念佛，勿作服藥愈病之想。病既重時，可以 不服藥也。阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是 謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥 ( 無上靈藥 ) ，捨此 不服，是謂大錯。」不懂佛法之世人，必對護持 重病 37
- 38. ( 續前頁 ) 父母求生西方的孝子，大罵「不服藥」 的大不孝，甚至告以遺棄罪！卻不知在佛教教義 裡，讓父母依教奉行而成功往生西方，成就佛道 ，免於六道輪回之苦，才是最究竟的孝道！同樣 的道理，大乘佛教放生菩薩戒律，有其深奧的教 理及特定的儀式，非同世間情理或人天道經典的 教理 ; 且此宗教人權的法律位階與言論、出版自由 相等，受憲法十三條及《公民權 和政治權 國利 利 際公約》 18 條 -1 的保障！ 野保法 46 條「重罰制」，逕依「無法解釋 科學及暖化災劫的唯物科學」觀點，強迫改念力 變 38
- 39. ( 續前頁 ) 佛、道教依據「隨緣、平等」教義買放 ，而產生的死傷，卻要求只買放 100% 可存活的 物命 ( 受傷物命也要平等放救，死後再處理即合教 義。不同於豐富漁源的放流 ); 此不平等買放，違 背宗教平等放救教義，法身大士示現的明末四大 高僧 益大師開示沒有功德：「既昧平等慈心，蕅 ( 放生 ) 無以為 佛 懺之本」！對平等買放卻大念 禮 死亡擬重罰，就如同對中醫傳統刮 ，却 允量 痧 不 許瘀青腫脹的出 副作用（出 才有效，受傷亦痧 痧 平等買放才是宗教），一樣的荒謬！至於保育動 物或凶猛有毒的眼鏡蛇 ( 全台蛇咬致死，近五 僅年 三例 ) ，則法 早有禁止，當然 宜買放。令 不 39
- 40. ( 續前頁 ) 另外，同為宗教祭儀，罰 卻與原住民 殺金 獵 祭儀差達 250 倍 (=250 萬 ÷1 萬），差異至極！ 曹魏康僧鎧譯《無 壽經》云：「 在三塗量 若 ( 餓鬼、畜牲、地獄 ) ，極苦之處， 此光明，皆見 得休息，無 苦惱，壽終之後，皆蒙解復 脫。」東 漢及三國吳譯版本則云：「諸天人民蠕動之類， 我光明，莫 慈心作善， 生我國見 不 來 。 爾者，不 我 作佛。」放生儀式中，懇切的對放生物命不 行 佛誦經、懺悔發願等宗教儀式，可感應到阿彌念 陀佛的誓願及佛光加持，現場捨報死亡的物命在 40
- 41. ( 續前頁 ) 佛教是脫離畜牲身的好事，且佛願加持 終將生到西方極 世界成佛，這即是宗教放生的樂 真諦 ( 《金光明經》流水長者子放救萬尾魚皆死 亡升天事跡，最為人稱道。死亡物命事後妥善處 理即可）！ 41
- 42. ( 二 ) 同時違背唯物科學無法詮釋 科學的共念力 識 及減災實證： 愛因斯坦的老師普朗克 (Max Planck) ， 1918 年諾貝爾物理學獎得主，量子力 學創建者，就認為，整個宇宙根本沒有物質，所 謂物質的存在，就是我們的心念，我們的這種意 識力量，所產生的這種連續而生起的一種現 象。 60 代經典的《費曼物 學講義》說：「雙年 理 縫實驗所展示出的 子現象， 可能、絕對 可量 不 不 能以任何古典方式 ( 即唯物科學 ) 解釋」。近三來 十餘 諸 子糾纏實驗年 量 42
- 43. ( 續前頁 ) 證實粒子 ( 物質 ) 間有 受時間、空間不 限制的超光速、高維度 繫聯 (2010 年，阿斯佩克 特等三人因而同獲諾貝爾物理學獎以外，最重要 的沃爾夫物理學獎 ) ，動搖愛因斯坦窄義相對 及論 EPR 悖 的宇宙局域實在性，也顛覆三百多 諸論 年 學術所依的牛頓經典唯物科學－－故唯物科學無 法詮釋 子量 力學（及消災解難的宗教放生儀式等 念力科學），已是科學界之共識。微觀 子研究粒 ，我們愈益了解物質 ( 粒子 ) 和精神 ( 意識 ) 是一 體兩面，科學和信仰的界限逐漸消失了。林務局 的唯物科學觀點，是無法詮釋放生 科學！念力 43
- 44. ( 續前頁 ) 打敗戰尚可選擇投 ，暖化災劫則 接受投降 不 ，故降 災劫風險甚至大於戰爭！ 2013 年 5 月二 化 濃 第一次飆破氧 碳 度 400ppm 時，中研院氣候 變遷權威的汪中和教授 ：「人類已走上一條說 不 歸 ，就像去旅 沒有回程票」；又認為，路 行 21 世 紀是個搶 食、能源以及水資源，也是一個大規糧 模遷徙 ( 按 : 意指逃難 ) 的世紀。汪中和又指出， 我們無法阻止 ( 按 : 戒殺放生的念力科學可輕易減 緩災難 ) 氣候暖化、海平面上升及海嘯； 600 萬 人的台 盆地百 內北 年 1/2 以上將沉沒 ( 要遷都 ) ， 莫 克級 雨可能淹沒拉 暴 1/3 台 市，地殼運動會北 活躍使台 可能遇到規模更 北 7 的地震（ 921 地震 7.3 級，台中 6 級、台北 4 級）。可能的百萬災 民，社會動盪，宜早因應。 44
- 45. ( 續前頁 ) 全球受暖化災劫威脅而無計可施，台灣災險 原本就高居全球第一，為救災又是債台高築；且 暖化加速化，超颱常態化，國債勢必破表！台灣 日夜馨香禱告，祈求「抗災劫藥」，就算如抗肺 癌藥艾瑞莎 (Iressa) ， 效未達統計意義療 (5.7 vs. 5.1 個月 ) ，或很低的機率 ( 腫瘤縮小一半以上機 會才 10-19 ％ ) ，甚至有副作用，台灣都願 計不 代價獲得－－否則難逃暖化浩劫的肆虐！放生消 災理論， 千 儒釋道看法一致，還有五年實驗數 年 報告 : 颱風農損由每年 113.5 億降至實驗期 (2011~2015/8 月 ) 的 40.1 億 (35.3%);2015 年 百年級乾旱，每週中大型放生祈雨活動計 21 次， 45
- 46. ( 續前頁 ) 每次都當天下雨，成功率 100% ，機率 為億分之 1.3(3 ～ 5 月份春雨不僅 轉政府悲觀的扭 預測，反而較 30 年均 增加值 16.41%) －－多災多 債又坐以待斃的台灣，還有其他選擇 ？嗎 1905 愛因斯坦連續發表 五篇科學 文，年 了 論 從根本上改變我們對空間、時間、光與物質的認 ，每一篇皆可得到 貝爾獎；但等識 諾 了 8 才獲年 得當時物 泰斗的德國普 克，親筆請益，正式理 朗 影響全球！災險全球第一的台灣，要花幾 接年來 受震撼全球的放生減災 實驗報告 ？念力 呢 46
- 47. ( 續前頁 ) 還是全民生命財產全都信任對災難束 手無策的唯物科學及林務局，又以報派方式將「 全球唯一可消弭暖化災劫」的慈悲宗教放生傳承 ，刻意貶為比「亂倒 」還不如的「生態浩劫垃圾 」 ？呢 47
- 48. ( 三 ) 毀謗宗教信仰，感召災難，史有殷鑑（台灣 四水庫 染、八大史無前 或百 級災害，甚至污 例 年 影響 次政黨 替，造成施政無力、國力沈淪了兩 輪 ！詳附 二）：錄 放生屬大乘佛法高級菩薩戒 ( 高於五戒 ) ，三 世諸佛共 ，擅改之即成魔戒說 ( 誰在破壞佛戒就是 獅子蟲吃獅子肉－－魔王波旬子孫 ) ！《大般涅槃 經卷三》開示唯圓教初住位以上的法身大士方堪 住持［已是分證佛，能於百個大千世界 (=100x10 億銀河系 ) ，示現降兜率天至涅槃的八相成道，利 益 生。《仁王經》開示要修眾 10 阿僧祇劫， 48
- 49. ( 續前頁 ) 圓教初信或初果只要修 1 阿僧祇劫 =1047 x13.4 億年］。有趣言，佛教舉辦放生戒 研律 討會，門口可要擺著針 ( 南北朝鳩摩羅什吞針 ) 、 鋼刀 ( 相傳為彌陀化身的唐末五代永明延壽大師， 刀 頭而刀斷砍 ) 、 小鳥烤 ( 南宋濟公吃死鳥吐活鳥 ) ，考核過才「 格研討」，否則只有旁聽恭誦菩夠 薩戒經 的份了！論 1 、 壞佛戒，佛陀言「其罪無 」（國家將毁 量 有七種災難興起）： 《五戒相經》云：「 善男子為吾生身起七寶塔若 至于梵天， 人虧之，其罪尚有可悔；虧吾戒身若 49
- 50. ( 續前頁 ) ，其罪無 ！」無法身大士修 證 ，量 行 量 卻依世間唯物學 謗 《梵網經》放生菩薩戒此說 亂 大、小乘之上的一乘佛法，譬如妄稱養殖類 能不 放救，或擅改放生戒為吃素護生，或傳播、 法立 障礙流通，所有這些参與毀壞菩薩戒者，《楞嚴 經》明確告誡：「有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說 法… 生十方阿鼻地獄。」佛陀專為王臣開示的更 《仁王護國經》指出，國王大臣 正法，依不行 惡 比丘 ( 尼 ) 壞佛戒的國家毁 ( 政黨 ) ，護國 天棄龍 捨。 天棄捨則鬼神無有監管，其後果是龍 : 「若國 欲亂，鬼神先亂；鬼神亂故，即萬人亂…是諸難 起」！ 50
- 51. ( 續前頁 ) 史上，破壞宗教的 馬帝國感召 次瘟疫歷 羅 數 而滅國，中國三武一宗滅佛皆早夭凶死且亡國， 共產黨毀佛亦動 十亂數 年 ( 至文革千萬紅衛兵達高 潮 )… 台灣正在重蹈毀謗宗教的 史覆轍歷 ( 詳附錄 二 ) ，國脈動盪沈淪。新政府要以史為鑑，方知興 替！ 51
- 52. 2 、受憲法保障的宗教放生戒 之體、相、用律 : 可 消災免難，上品上生西方極 世界。樂 （ 1 ）〔放生法門的體（本體）〕： 世尊五乘 法（人、天、聲聞、緣覺、菩薩說 ），另 成佛一乘佛法－－《梵網經》和《華嚴說 經》、《法華經》皆是。解經五重玄義 ( 釋名、顯 體、明宗、辨用、教相 ) ，就其二顯體而言，《華 嚴經》以法界為體，《梵網經》以諸佛本源心地 法門為體， 者皆常住法性真如之同體 名，故兩 異 就體而言，《梵網經》十重四十八輕戒皆常住之 法－－放生戒 （法身大士也 敢改）那有律 不 不切 時宜、改名護生的問題？ 52
- 53. （ 2 ）〔放生法門的相（現象）、用（功能）〕： 《大般涅槃經卷三》開示大乘菩薩戒須法身 大士方堪住持（阿 漢都 敢妄議）。諸大士羅 不 行 誼，如南 朝智者大師（世尊化身）放生「一日北 所濟巨億萬 ，何止十千而已哉」； 宋遵式大數 北 師（即慈雲懺主，臨終自言往生極 世界常寂光樂 淨土）以皇帝為功德主的佛誕西湖放生會，迄南 宋達 萬人（首都杭州才數 124 萬多人）； 益大蕅 師（其往生是面西而雙手合掌高舉，且往生近三 荼毘，髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒年 俱 壞）讚嘆同修慈心三昧的千人大放生不 …故大 放生何破壞生態之虞？何商業化放生之疑？ 53
- 54. ( 續前頁 ) 佛教淨宗十三代祖師印光大師百年前早預言 ，「由其殺業固結，以致發生水火旱潦、飢饉疾 疫、風吹地震、海嘯河溢等天災」。 益大師對蕅 儒家 書人組成的放生會開示放生可熄滅殺業招讀 感而來的災難：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨 土，術莫妙於放生。放生一法，唯擴與久（放生 要推廣並持久運作）。一杯水 救 薪火，設人不 車 各一杯焉；一杯 已，再一杯焉。杯水多， 火不 車 未有 滅者。不 今 運紛紛，並同分 業招感，非殺 惡 慈悲三昧水，孰能熄之」，創新歷史的墮胎、吃 54
- 55. ( 續前頁 ) 肉等殺業乃暖化災劫的主因，放生即對 殺業 懺悔贖罪的善 ，其天地祥和、境隨心轉行 行 及消災免難的功效，非僅 於評估放生地點並認侷 為山河大地毫無知覺的唯物科學所能 解與詮釋理 ！ 放生除癒病消災之功用外，尚有 殊勝的上更 品上生往生西方成佛之功用！如 益大師釋《觀蕅 經》「慈心 殺，具諸戒 」云：「 修此三不 行 念念 慈（生緣、法緣、無緣三慈觀修戒殺、放生此止 、 二善），即淨三聚；三聚戒淨，三心（至誠行 心、深心、回向發願心）即具，上品上生無疑矣 」！戒殺放生有如此殊勝之 用，故明末四大高力 僧蓮池大師的弟子稟康熙皇帝：「師訓專修淨土 ， 55
- 56. ( 續前頁 ) 晝夜 時持名 佛，唯以守戒、放生為六 念 事」－－持戒 佛加放生即蓮池宗風。康熙帝聞念 後，「上諭前往放生所，垂 飛走（察看飛禽走睞 獸等放生物命），聖懷憫惻」。 56
- 57. 容：內 二、擬限制佛、道教放生戒 法會之宗教自由人律 權的野保法 32 條 ( 事前審核 ) 、 46 條 ( 大量死亡 重罰 ) 修正案，所根據的唯物科學，對百年 ( 過去 ) 、千年 ( 未 暖化來 ) 生態災難束手無策，甚至違 逆「唯物科學無法詮釋 子 學、 科學的科量 力 念力 學界共 」，指控當前唯一「可消減暖化災難、識 拯救人類文明」的 科學代表性的宗教放生「念力 造成生態浩劫」？此暴君焚城 ( 放生千年古城 ) 的 荒誕現象，導因於唯物科學的三大盲點： 57
- 58. ( 續前頁 ) ( 一 ) 台灣傳統的儒釋道文化認為 : 唯物科學不懂 暖化災難乃「持續背 傳統 道 與宗教教誨離 倫理 德 」等 心 現象惡 精神 ( 殺心最惡），所感召來的災 難物質現象。不從根本的尊重宗教、倫理道 與德 斷惡修善著手，卻妄圖藉唯物科學（減 ）倖免碳 於難，甚至依之打壓宗教與倫理 ( 如打壓宗教放生 戒律，提倡同性戀以破壞倫常 ) ，則不僅減災成效 有限，甚至不斷的釀成百年級的災難與動盪 ( 詳附 二實證）錄 ： 58
- 59. ( 續前頁 ) IPCC 副主席 2011 年 3 月 台表示，氣候變來 遷可能消滅人類； 20 後的浩劫世界，比朝鮮半年 島危機大 百萬倍！過去百 、損失 額數 年數量 金 暴 增 61 倍、 794 倍的災難及未 千 可能滅絕人來 年 類的暖化浩劫，唯物科學代表性的 合國權威組聯 織 UNISDR 與 IPCC 皆束手無策。因為全球的唯物 科學 知大規模毀滅性暖化災劫此「災難物質現不 象」，乃台灣的儒釋道傳統文化一致認定的「惡 心精神現象」之所感召而 （《心經》云：「色來 不異（離之義）空，空不異色；色即是空，空即 是色」，色與空，即物質與心性，是一體兩面） 。 59
- 60. ( 續前頁 ) 過去百 災難 增而束手無策的唯物科學，年 暴 對未 可能的千 暖化，宣稱「減 即可防治」來 年 碳 。靠科技即可逃過造 感召 的災難 果，這在惡 來 惡 台灣傳統的儒釋道文化觀點，是 可能的！唯物不 科學 懂災難有意 ，唯藉懺悔修善方得以溝通不 識 減緩，卻以減 誤導人類而忽視對道德與 的碳 倫理 反 ，千 暖化恐成萬劫 ！美國歐巴馬總統省 年 不復 2012 起公開支持同性婚姻合法化，總統帶頭摧年 毀根本 常（五倫中的夫婦有別），美國加州即倫 感召 2012-2015 連 4 千 大旱；年 年 2015 年 2 月 ，科學家 預測美國西南部和大平原將面 長達更 臨 10 比加州 嚴重的旱災；年 更 12 月 Nature Climate 60
- 61. ( 續前頁 ) Change 期刊預測，美國西南地區的 600 萬公頃常 針 樹綠 葉 林 2050 將失去年 72% ， 2100 則消失殆盡。屆時人類恐就得多吃孟山都年 的基改作物 （孟山都原生產了 DDT 殺蟲劑、越戰 落葉劑橙劑等 染化學品，以及注射牛體的基改污 生長激素）？！ 《尚書 洪範》云：「曰僭，恆陽 （君王僭‧ 若 越失際，招感久旱不雨）」，「曰王 惟歲，卿省 士惟月，師尹惟日（君王過失影響一年；卿士一 個月；一般官員一天）」，實可為鑑。 2015 年台 灣的同志熱潮，也感召了可能的 8 個災難 ( 含台南 大地震，詳附錄二 ) ，並影響我們防颱及淨化翡翠 61
- 62. ( 續前頁 ) 水庫的放生減災 實驗， 印證過去念力 更 百 災難 增及未 千 暖化，與人類 斷背年 暴 來 年 不 離 四書五經及佛教大藏經等傳統文化的教誨，實息 息相關（無法減災的唯物科學對此則嗤之以鼻， 甚至大笑之－－不笑不以為道）！ 不怕三星、 Intel ，但最怕 2015 年旱災缺 水的半導體 頭台積電，龍 2014 深入高雄氣爆災年 區鋪 造橋，贏得掌聲；卻 知佛教《楞嚴經》路 不 有持地菩薩，早就生生世世勤苦的鋪 造橋 ，路 了 但大地却是永難填平。因緣際會，持地菩薩逢毘 舍如 對其摩頂開示：「當平心地，則世界地，來 一 皆平」，即開悟證阿 漢，故知「心平，則切 羅 地水火風諸災平」！ 62
- 63. ( 續前頁 ) ( 二 ) 唯物科學無法詮釋 子 學及宗教放生等量 力 念 科學：力 詳前文一、 ( 二 ) 。 ( 三 ) 唯物科學僅局限於評估放生地點原生種小生 態， 知 受時間空間限制，而改變暖化災不 念力不 劫大生態－－大、小生態，孰重孰輕？ 上述 子糾纏實驗顯示 子量 粒 ( 物質 ) 間有意識 的 繫，且是超越光速、超越時空聯 ( 微觀世界的宇 宙已非局域實在性 ) 。「意 可以影響物質」正是識 63
- 64. ( 續前頁 ) 子量 力學的核心觀 ，普 斯頓等名校念 林 由此建 的「 科學」，已宣稱「我們的思想立 念力 意 足以對抗全球暖化這種具潛在摧毀性的念 力量 」，「 的效果超越 時間或空間的限制」。念力 了 唯物科學如同把打針處小生態的紅腫疼痛 ( 如放生 當地物種生態的擾動 ) 視為危害健康，卻 知慈心不 ( 關鍵 ) 放救的 科學已產生使病人全身大生態念力 康 之「看 的藥效」，後續更進而使病人的復 不見 家庭、公司也因而 續上軌道（如台北放生竟可陸 影響數十公里的水庫乾淨、雲層降雨抗旱，並擴 及百千里的颱風消弭。山河大地皆可覺知，唯物 科學無此概念）！ 64
- 65. 結語： 我們會將法案審 況，於網站公布，並查狀 周知佛、道教各界一同長期追蹤！中研院氣候變 遷權威汪中和教授於 2013 年 5 月對台灣暖化災 劫的推估， 人觸目驚心－－惟有回歸台灣傳統令 儒釋道文化，尊重宗教與 常，斷絕殺、盜、淫倫 、妄諸惡而修善 ( 殺業為諸惡之首，放生為 善之眾 最！墮胎罪最重，同性戀則為破壞五倫夫婦有別 的邪淫，傳統文化皆視為致災因子 ) ，暖化災劫方 得減緩－－歐美唯物科學於此毫無概念！ 分區分段標示放生物種，或劃定護生專區（ 如農委會要求各縣市至少一條河川為鰻魚保護區 ） 65
- 66. ( 續前頁 ) ，同時 實既有完備敷用的野保環保及落 水 法 ，甚至宗教內部自治（見急難物命即時利 令 放救，各佛、道教分會可事後備 ），即可阻遏查 少 如法放生！反之，一味偏信過去百年、未數不 來千 災劫 定的唯物科學，反將千 從未年 搞不 年來 受限的傳統文化消災大成之放生打為生態浩劫而 擬嚴審重罰，除 違反宗教人權、滅絕台灣及全了 球迫 亟需的減災能 外； 冤的是，災險位居切 力 更 全球第一的台灣，又感召額外的一堆毀謗宗教的 災難？！農委會 務局此依唯物科學學理打擊宗林 教的法案，毫無數據報告、 宜 事並 除宗教便 行 摒 憲法學者參與 ; 打鳥用大炮，破壞憲法比例原則、 打壓宗教人權，並且違逆科學、感召災難，才真 是名符其實的「生態浩劫」 ！呢 66