.

1. Реликвии Латвии
18 мая 2013 года в Национальном музее истории Латвии (НМИЛ) открылась выставка
«100 реликвий истории Латвии». Планировалось, что она продлится до конца года. Но всё
пришлось свернуть уже через месяц из-за пожара в Рижском замке, где находится музей.
Все важнейшие реликвии латвийского народа удалось спасти от огня, но экспозиция
выставки пока недоступна для осмотра.
Портал DELFI в сотрудничестве с Латвийским Национальным историческом музеем, в
своих двенадцати публикациях, дал всем возможность виртуально познакомиться с
некоторыми экспонатами выставки.
Здесь все публикации собраны вместе.

2. Реликвия — предмет, с которым связаны дорогие воспоминания или важные,
значительные события прошлого. В Латвийском Национальном историческом музее на
выставке рассказывалось о самых важных исторических моментах страны.
В период с 1 августа по 15 сентября 1896 года в Риге проходил X Всероссийский
археологический конгресс. В связи с этим была организована Первая латвийская
этнографическая выставка — в первой международной репрезентации — как
свидетельство национального самосознания латышской интеллигенции и признания
исторической ценности культуры народа. За подготовку выставки отвечала комиссия
Рижского латышского общества знаний.
В 1869 году, основываясь на собранных Рижским латышским обществом (RLB) предметах
и документах о прошлом Латвии, был создан Рижский латышский музей. Эта коллекция
стала началом нынешней коллекции в Латвийском Национальном историческом музее.
Клиновидный топор - №1 в списке музея

3. Основание и начало работы Национального исторического музея Латвии неразрывно
связано с Рижским латышским обществом (RLB), которое местная интеллигенция и
мещане основали 10 ноября 1868 года. А 4 мая 1869 года RLB основал комиссию Знаний,
одним из главных заданий которой являлось накопление материалов для будущего музея:
создание Латышского музея противопоставлялось уже существовавшему музею
балтийских немцев. Упомянутая выше дата считается днем рождения музея.
В 1893 году комиссия Знаний RLB приняла решение копить для музея только
этнографические и исторические предметы балтийских народов, показать одежды
латышей и предметы быта, которые не были представлены в других музеях. Были
заказаны стеклянные шкафы, и в 1894 году музей RLB открылся для публики. На первом
этаже экспонировалась коллекция археологических предметов, в двух помещениях
верхнего этажа — народные наряды, орудия труда, музыкальные инструменты.
1 августа 1896 года в Риге открылась Латышская этнографическая выставка. Это была
первая репрезентация, организованная латышской интеллигенцией. Чтобы достать
экспонаты для выставки, людям различных краев предлагалось отослать в Ригу
"стародавние вещи".
В 1894 и 1895 годах комиссия Знаний RLB организовала 10 экспедиций по латвийским
волостям, фотографируя и рисуя наиболее характерные типы построек и одежды. Ни
ранее, ни позднее не обращалось столько внимания на сознание латышской этнографии и
истории культуры, как при подготовке латышской этнографической выставки 1896 года.
Выставка в Риге в 1896 году проходила одновременно с X Всероссийским
Археологическим конгрессом. В результате объем коллекций существенно увеличился, и
в 1903 году RLB купил новое здание с более просторными помещениями для музея. В
1905 году новое здание открыло двери. В 1914 году на пожертвованные от латышей
средства было начато строительство еще большего здания специально под музей, но этому
помешала Первая мировая война. Проект в итоге так и не был реализован.
После образования Латвийской Республики коллекцию музея RLB передали в
распоряжение государства. В 1920 году музей получил помещения в Рижском замке, в
1924-м ему был присвоен статус государственного музея и новое название.
В книге инвентаря музея RLB под первым номером записан изготовленный из кремня
клиновидный топор, который был найден в Вецсаулес Силос.
*****

4. 150-летний наряд невесты из поместья Виргас
Художник-живописец Янис Креслиньш участвовал в экспедициях по различным краям
Латвии, рисовал одежды народа того времени, этнографические предметы, строения, план
окрестностей. Сохранилась его акварель с подписью "Латышка из окрестности Виргас.
Курземская губерния. Гробиньская волость. Я.Креслиньш. Вирга. 1895".
У этой картины — уникальная история. В 1982 году, 87 лет спустя после создания
картины, ее передала музею истории ЛССР Валия Зандере — одна из потомков рода
Сисеню-Скабаржу поместья Виргас.
Если вести отсчет от наших дней, изображенной на картине одежде — примерно 150 лет.
Сотканная около 1860 года одежда невесты уникальна еще и потому, что на картине она
нарисована в полном комплекте.
В 2013 году во время Ночи музеев прошла акция: "Приди и проголосуй за одну из
реликвий Латвии". И посетители Национального исторического музея больше всего
голосов отдали именной этой выдающейся реликвии — свадебному наряду невесты.
*****

5. Minox производства ВЭФа — первый в мире
миниатюрный фотоаппарат
На фото — фотоаппарат VEF Minox. Номер 16510. Металл, стекло. Вес — 125 гр. Параметры — 7,9 x 2,7 x 1,5 см. Из
коллекции Исторического музея. Фотограф — Роберт Каниньш.
Государственная Электротехническая фабрика (ВЭФ) берет начало с апреля 1919 года,
когда в погребе здания старой Рижской почты (теперь — улица Радио) были оборудованы
помещения для ремонта аппаратуры.
В 1928 году предприятие начало работать в помещениях эвакуированной фабрики Union и
переименовано в главную мастерскую Почтового телеграфного управления. В 1932 году
ее переименовали в ВЭФ, автор символа — дизайнер Адолфс Ирбите.
ВЭФ был крупнейшим электротехническим предприятием не только в Латвии, но и во
всей Балтии. В 1937 году на нем трудились 3000 рабочих. Фабрика выпускала
радиоаппаратуру, фотоаппараты, самолеты, лодки, автомобильные двигатели, телефоны,
телефонные централи, кинопроекторы, пылесосы, утюги, батарейки, электрические
лампы, фотобумагу, весы и различные электроприборы.
В 1925 году на ВЭФе стали изготавливать простейшей конструкции радиоаппараты.
После открытия 1 ноября 1925 года Рижского радиофона потребности в радиоаппаратах
резко возросли. В конце 30-х годов фабрика выпускала 10 000 — 30 000 радиоаппаратов в
год. Они имели хорошее техническое качество, свой дизайн, поэтому их в большом

6. количестве экспортировали, главным образом в Финляндию, Швецию, Норвегию,
Эстонию и Литву.
С 1928 по 1931 годы в автомобильном отделе ВЭФа небольшая группа инженеров
попробовала создать автомобиль для латвийских реалий. Его универсальный кузов
предназначался для сельского хозяйства. За границей закупили только часть агрегатов и
деталей. Было смонтировано шесть таких легковых автомобилей, но производство не
стали расширять: изготовление автомобилей требовало слишком много средств.
На ВЭФе также выпускали высококачественную самолетную фанеру и запустили
производство самолетов. В конце 30-х годов были построены 20 двухместных спортивных
самолетов. В 1937 году самолет, созданный инженером-конструктором Карлом
Ирбитесом, получил приз на авиационной выставке в Лондоне.
В 1939 году рижская фабрика создала первый двухмоторный бомбардировщик, его
конструкцию разработал авиационный инженер из США латыш Янис Акерманис. А
некоторые изобретения выдающегося латышского конструктора Ирбитеса, например,
одноместный легкий истребитель I-16 в 1940 году (его скорость достигала 680 км/ч),
который считался передовым в то время, в производство внедрить не успели.
С 1938 по 1942 годы ВЭФ выпускал самые миниатюрные на тот момент в мире
фотоаппараты — VEF Minox. Их конструкцию разработал изобретатель Валтерс Цапс.
ВЭФ, где трудились много способных инженеров и сотрудников, был единственной
фабрикой, которая занималась изготовлением таких фотоаппаратов. VEF Minox произвел
переворот в мировой фотоиндустрии: фотоаппарат можно было носить с собой, а при
применении не требовалось никаких технических знаний.
Фотоаппарат мог делать 50 кадров, одной из его уникальных возможностей была съемка с
расстояния в 20 сантиметров, сохраняя при этом четкость и контрастность изображений.
Такие свойства миниатюрного VEF Minox были особенно ценны для работников
секретных спецслужб.
На латвийском рынке фотоаппараты VEF Minox появились в 1938 году. В фирменном
магазине ВЭФ на ул.Бривибас их можно было купить за 248 латов. У каждого
фотоаппарата был свой порядковый номер и гравировка: "Made in Latvia". До начала
Второй мировой войны было произведено около 17 000 фотокамер, они экспортировались
в Великобританию, Швейцарию, Германию, Норвегию, США, Японию, СССР и другие
страны.
Когда в 1940 году Латвия потеряла независимость, производство фотоаппаратов не
прервалось, только поменялась надпись гравировки — на "Made in USSR". В 1943 году во
время немецкой оккупации производство VEF Minox было перенесено в Германию.
Валтерс Цапс в Германию эмигрировал в 1941 году и после войны основал фирму Minox
GmbM, которая и сегодня выпускает фотоаппараты нескольких моделей Minox.
На нашем портале есть статья о фотоаппарате – «Рижская диковинка» -
http://www.gazeta.lv/story/8592.html
*****

7. Орден Трех звезд — высшая награда Латвийской
Республики
На фото: Орден Трех Звезд ЛР. Автор — Густавс Шкилтерс (1874 — 1954). Изготовлен в ювелирной мастерской
Kalvis. Рига. 1999 год. Серебро, золото, эмаль. Из коллекции Исторического музея. Фотограф — Роберт Каниньш.
Орден Трех Звезд учрежден 25 марта 1924 года по случаю становления латвийского
государства и был возобновлен после восстановления независимости указом президента
Латвии Гунтиса Улманиса от 25 октября 1994 года.
Первыми, кто получил эту высшую награду государства, были президент Латвии Янис
Чаксте и первый министр иностранных дел Зигфридс Анна Мейеровиц. 12 июля 1938 года
президент издал указ "Об орденах и почетных наградах", который регламентировал
порядок присвоения и ношения наград. В законе было сказано, что президент вместе со
вступлением в должность имеет право на каждый орден высшего типа (было три ордена) и
цепь.
В 1994 году ордену Трех Звезд вернули его статус. Орден на 10 лет стал единственным
символом латвийского государства, до того момента, когда в 2004 году были
восстановлены Орден Виестура и крест Признания.
Девиз ордена Трех Звезд — "Per aspera ad astra" (Сквозь тернии к звездам). Им
награждаются за заслуги перед отечеством, его могут удостаивать в государственных,
местных, общественных, образовательных, научных, спортивных или хозяйственных
отраслях. Особыми заслугами считаются длительная, образцовая или выдающаяся работа
на благо Латвии.

8. Во времена первой Латвийской Республики (1918-1940) за орден, кстати, надо было
платить самим награждавшимся. Например, полный комплект ордена первой степени
стоил 150 латов, III степени — 25 латов, а V степени — 20 латов.
У Ордена Трех Звезд — пять степеней и три знака отличия. Персона, которая
награждается орденом первой степени, становится командиром большого креста, второй
степени — верховным офицером, третьей степени — командиром, 4-й степени —
офицером, 5-й степени — кавалером. Тем, кто награжден орденом первой степени, может
быть вручена цепь Ордена Трех Звезд.
Орден Трех Звезд — это крест наподобие Мальтийского креста на белой эмали с
золоченым бордюром. В центре аверса креста находится медальон на синей эмали. В
середине медальона — три золотые пятиконечные звезды, которые символизируют
исторические регионы Латвии — Курземе, Видземе и Латгале — под единым флагом. В
центре реверса креста — золоченый медальон с девизом "Per aspera ad astra" и надпись:
"Latvijas Republika — 1918.gada 18.novembris".
В комплектах орденов первой и второй степени пятиконечные звезды — серебряные,
звезды в центре — на синей эмали в золотом обрамлении. В центре медальона — три
золотые звезды, есть надпись "Par Tēviju".
Знак отличия Ордена Трех Звезд — круглая медаль, где на рельефном аверсе выбито
изображение ордена, а на реверсе — надпись "Par Latviju", ниже — пылающее сердце.
Знак отличия первой степени — золотой, второй степени — серебряный, третьей
степени — бронзовый.
*****
Меч Саксукална: уникальная находка 11-го века
Меч Саксукална. Сигулдский могильник. Первая половина 11-го века. Бронза, железо. Сохранившаяся длина меча —
около 61 см. Из фондов музея. Фотограф — Роберт Каниньш.
Сигулдский меч Саксукална был найден 18 июля 1835 года, когда местный владелец
поместья Лорупес (Кроненберг) барон Карл Вольф проводил раскопки. Меч, по всей
видимости, не был изготовлен в этих местах, а был привезен. Меч имел изящно
сделанную рукоять, в украшении которого можно было разглядеть стилизованные
солнечные мотивы.

9. Это самый роскошно изготовленный орнамент у меча в латвийской археологии. Меч
Саксукална использовался как образец для воспроизведения, когда латвийская
преподнесла подарок генералу Янису Балодису в 1938 году на 20-летний юбилей
образования страны.
На одной стороне лезвия воспроизведенного меча было написано: "От меча встает
солнце", на другой — "Армия — главнокомандующему Балодису. 1918-1920 гг." К мечу
прилагаются сделанные из кожи ножны, которые использовали ливы в 11-12 веках.
Во времена борьбы за независимость Латвии очень важно было найти свои корни и
воспитать граждан в духе патриотизма. В качестве одной из основ государственной
национальной идеологии был тезис, что после 700-летнего рабства вновь завоевана
свобода, которая была потеряна в 13-м веке. Поэтому такую большую ценность имеют
археологические исследования в поисках доказательства древней государственности.
Во времена Советской власти меч Саксукална получил новое значение. Он нередко
использовался на выставках, но выставлялся только в ножнах, чтобы не было видно
надписей на лезвии, которые нельзя было показывать из-за цензуры.
*****
Свадебное платье — свидетель счастья и несчастья
На фото: свадебное платье Иды Димитре с отрезанным куском. 1938 год. Шелк, металлические кнопки. Длина — 150 см,
ширина плеч — 36 см. Музейный экспонат. Фотоград — Роберт Каниньш.
Согласно данным, в период 1940-1941 годов и 1945-1953 годов в Латвии было
репрессировано или погибло 140-190 тысяч человек. Двумя самыми трагическими датами
являются 14 июня 1941 года, когда были депортированы 15 443 человека, а также 25 марта
1949 года, когда были высланы 42 125 человек.

10. Ида Канделе (1907-1983) и Янис Димитрис (1903-1943) поженились в Риге в 1938 году.
Янис учился на архитектора, работал у архитектора Паула Кундзиня и айзсаргом.
Димитрис арендовал в Риге на улице Авоту комнату. В 1940 году в семье родилась дочь
Лиените, но 14 июня 1941 года вся семья была выслана в Сибирь — в город Канск
Красноярского края, а потом далее — в Тасеев. Среди немногочисленных вещей Канделе
взяла с собой свадебное платье.
Осенью 1942 года в семье Димитрисов родилась вторая дочь. До 1943 года семья жила в
Тасееве и трудилась в колхозе. В 1943 году Янис был переведен во Владивосток, где
работал грузчиком в порту. Работа была тяжелой, мужчина заболел воспалением легких и
умер.
Ида Димитре с дочерьми продолжала жить в Тасееве, работала в колхозе, а также в школе
учителем труда. В декабре 1952 года младшая из дочерей умерла. Чтобы ее похоронить,
женщина сшила одежду, отрезав кусок ткани из своего свадебного платья.
После смерти лидера Советского Союза Иосифа Сталина в 1953 году наступила оттепель,
в сентябре 1957 года Ида Димитре вместе с дочерью вернулись в Ригу. Как семейную
реликвию женщина взяла с собой из Сибири свадебное платье. В 2004 году ее дочь
Лиените Димитре подарила это платье музею.
*****
Пояс Лиелварде — деталь народного костюма
Ни одна деталь латышского народного костюма не привлекала столько внимания, как
пояс Лиелварде. Он включен в каноны латвийской культуры.
Пояс Лиелварде обычно упоминают в единственном числе, однако каждый из поясов
волости Лиелвардес уникален по своему. В музее до наших дней сохранилась большая
часть коллекции этих поясов. Часть из них была получена в конце 19-го века из запасов
Рижского Латышского общества, большинство появилось в 30-х годах 20-го века с
упоминанием владельца "в третьем или четвертом поколении". Это доказывает, что пояса,
как реликвию, хранили несколько поколений.

11. Пояса Лиелварде, сравнивая с другими реликвиями Латвии, имеют самое большое
количество. Каждый из 70-ти сохранившихся поясов — отличен. Сохранилась общая
традиция: из ниток красной шерсти и белого льна создается рисунок, для каждого пояса
— собственный.
Характерная особенность поясов — рисунки не повторяются, а изменяются в
многочисленных вариациях. Надписи связаны между собой, другая появляется только
после того, как заканчивается предыдущая. В 70-80-х годах 20-го века пояс стал одним из
символов латышской идентичности.
В коллекции музея есть пояса из волостей Юмправа, Кастранес, Крапес, Лауберес,
Ледманес, Мадлиенас, Рембатес и Веренес, созданные в первой половине 19-го века, когда
в крае Лиелвардес являлся составной частью народного костюма.
*****
История становления лата
3 августа 1922 года кабинет Министров Латвии утвердил "Положение о деньгах",
согласно которому основными денежными единицами страны являлись золото и латы
(монета содержала 0,2903226 гр. золота). Сотая часть лата называлась сантимом.
С 1888 года основной денежной системой расчета для стран являлся золотой франк,
который в латвийской денежной истории играл большую роль. Франк, как официальное
обозначение денежной единицы, был использован на первых государственных марках,
выпущенных в оборот в 1922 году номиналом в 1 и 3 франка. В 1922 году началась
чеканка монет номиналом 10 и 20 латов, но потом Минфин Латвии не увидел
целесообразности в использовании золотых монет, и перешел на чеканку 1, 2 и 5 латовых
монет из серебра.
Хотя золотые монеты в Латвии не чеканились, сохранились документы об их
изготовлении. В частности, сохранилась графика Рихарда Зариньша от 1921 года на
набросок 20-латовой монеты с профилем латышской девушки. Это не было осуществлено,
но это изображение, в немного измененном виде, появилось позже на реверсе пятилатовой
серебряной монеты.
В конкурсе на дизайн 20-латовой золотой монеты участвовал также латышский скульптор
Теодор Залькалнс. Изваяния Залькалнса из камня являются классическими ценностями

12. латышской скульптуры. На аверсе монеты он задумал изобразить профиль латышской
матери. По мнению автора, на реверсе монеты должны были быть буханка хлеба, яблоко,
миска каши и кружка молока.
Долгие годы в Латвийском Национальном музее хранились нереализованные Залькалнсом
модели 20-латовой золотой монеты. В 2008 году, по случаю 90-летнего юбилея
Латвийской Республики, Банк Латвии выпустил золотую монету под названием
"Латвийская монета". Монету чеканили в Австрии, а под современный стиль ее помогла
преобразовать скульптор Лигита Францкевича.
*****
Хельсинкский флаг — реликвия третьей Атмоды
14 июня 1988 года в шествии к памятнику Свободы участники несли красно-бело-красный
флаг, который был изготовлен Рижским отделением правозащитной группой "Хельсинки-
86". Нес флаг Константин Пупурс.
В советское время красно-бело-красный флаг был запрещен, попытки его выставить
публично наказывались. Первая попытка пронести его публично была предпринята 25
марта 1988 года, но сотрудники КГБ ей воспрепятствовали. А 14 июня того же года во
время шествия к памятнику Свободы флаг все же был пронесен по улицам Риги.
В тот день сначала у нынешнего Дома Конгрессов состоялся митинг, на котором
выступили Эдуард Берклавс, Маврикс Вулфсонс и другие. Вечером колонна двинулась в
сторону памятника Свободы. Затем флаг был пронесен до Братского кладбища.
15 июня в квартире Пупурса на флаге подписались организаторы мероприятия — сам
Пупурс, Анта Бергмане, Миервалдис Кримс, Робертс Климович и Янис Албертс
Муцениекс. Позже К.Пупурс и его мать были лишены подданства СССР, и им было
предписано в течение двух недель покинуть страну.
*****

13. Клад монет времен Северной войны
18 апреля 1964 года в Исторический музей Латвийской ССР пришел мужчина, по
внешнему виду — крестьянин. Это был тракторист из колхоза "Бауска" Станислав Гаварс,
который нашел медный котелок со старинными монетами. После осмотра находки
выяснилось, что деньгам — несколько сотен лет, и ценный клад был передан музею.
Новый экспонат музея стал его гордостью: часто упоминался в публикациях,
демонстрировался на выставках и в экспозициях как в Латвии, так и за ее пределами.
Клад, захоронение которого датируется последней четвертью 17-го века, был найден 8
августа 1963 года на поле колхоза "Бауска", когда его вспахивал тракторист Гаварс.
Монеты вместе с четырьмя брошками, десятью серебряными кольцами и фрагментом
украшения находились в медной посудине цилиндрической формы с крышкой.
В кладе находились 320 монет — 270 талеров, 26 полуталеров и 23 четвертьталеров
Испанской Голландии, Голландской Объединенной Республике Провинций, Римской
Империи немецких земель, Франции и кантонов Швейцарии. Общий вес монет — 7910
граммов, общая стоимость — 289 талеров. На эти деньги в 17-м веке можно было купить
примерно 144 хорошо откормленных свиньи или 28 лошадей.
Этот был крупнейший клад талеров 17-го века, найденный на территории Латвии. Во
времена правления Алберта талеры были главной монетой торговых отношений стран
Балтийского моря. Они свидетельствуют о торговых отношениях герцогств Курземе и
Земгале с другими землями: эксперт шел в основном в Голландию, а с 60-х годов 17-го
века — и в Германию.
Клад был найден в 9 км от Бауски, около старой дороги Бауска — Браунава, которая
являлась ответвлением от дороги Бауска — Биржай (в Литве). Самые "молодые" монеты
клада имеют чеканку 1699 года, что позволяет сделать вывод: клад был захоронен около
1700 года в связи с Северной войной, которая в самом начале затронула герцогства
Курземе и Земгале.
Четыре броши имели гравировку растений и геометрических орнаментов, на две броши
нанесены инициалы ВВ — знак золотых дел мастера Бауски Бойена Берента (1603-1684),
еще у одной — инициалы HC, которые можно отнести к мастеру Хейнекену Кристиану
(работал в Бауске в 1685 и 1689 года). Эта брошь является первой известной его работой.
*****

14. Cвадебные традиции латышского народа
Латышские традиционные праздники делятся на две группы: ежегодные для всех слоев
населения и семейные. Цикл ежегодных праздников зависит от солнцестояния, времен
года и важных работ для крестьян.
Семейные праздники — именины, свадьба, похороны — в жизни каждого человека
бывают один раз. А самой важной и наиболее богато отмечаемой традицией семейных
праздников являлась свадьба.
Традиционные реликвии на латышских свадьбах — брошь, перчатки жениха, венок
невесты, свадебный меч, свадебный пояс и свадебная елочка. Постепенно традиции на
свадьбах менялись, и теперь сохранились лишь отдельные предметы.
Жених дарил брошь невесте после помолвки. В Курземе на броши изображались две пары
рук, на другой стороне изделия, как правило, гравировались дата и текст. Невеста,
принимая предложение, дарила избраннику белые перчатки, которые во время свадьбы
жених не снимал даже за столом.
На свадьбе девушка в последний раз надевала на голову венок. Становясь невестой,
девушка вплетала в венок разноцветные ленты. В середине 19-го века изготавливались
специальные венки для невест. Они были внушительных размеров, но не предназначались
для долговременного ношения — в отличие от дочернего венка, который передавали из
поколения в поколение.
А свадебную елочку во время свадьбы прикрепляли к упряжке коня. Приезжая домой,
елочку закрепляли около двери дома невесты или в конце стола, где сидела невеста.
*****

15. Флаг школьной роты Цесисского полка
Летом 1919 года в северной Латвии, где латышские и эстонские военные совместными
усилиями боролись за освобождение Латвии, ученики старших классов цесисских и
валмиерских средних школ сформировали добровольческую школьную роту.
Школьники как восьмая рота в составе 2-го Цесисского полка пехотинцев участвовали в
освободительной борьбе. К роте добровольцев позже присоединились и другие ученики из
школ на севере Латвии, возраст ополченцев составлял 14-19 лет. 6 июня 1919 года рота
получила первое боевое крещение, и позже участвовала во всех походах Цесисского полка
пехотинцев.
В мирное время, в 1921 году бывшие ученики валмиерской школы основали
патриотическую организацию "Даугавские ястребы" (Daugavas Vanagi), а ближе к
десятилетнему юбилею 8-й роты, в феврале 1929 года было создано общество отставных
солдат, которое активно занималось патриотическим воспитанием молодежи.
Важная традиция связана с флагом Школьной роты. Средства на его изготовление
пожертвовали ученики и учителя девяти гимназий на севере Латвии, школьники которых
вошли в упомянутую роту. Автор изображения на флаге — архитектор Карлис Дзиркалис.
Флаг изготавливали семь учениц Цесисской государственной гимназии. На полотнище
была сделана надпись: "Солнце встает от меча".
22 июня 1929 года в Цесисе, в День памяти Героев у памятника освободителям было
проведено богослужение в честь учеников-добровольцев, а президент Латвии Густавс
Земгалс подарил флаг организаторам мероприятия. Сначала флаг хранился в Цесисе,
позже появилась традиция: каждый год флаг передавался по гимназиям.
После восстановления независимости Латвии Лимбажская гимназия передала флаг музею.
В 1997 году совет Цесисского района заказал сшить копию флага. С 1998 года, когда был
открыт памятник Цесисской Победе, была возобновлена традиция передавать копию
флага школам.
*****

16. Сохранившийся целым венок времен Ливонии
В 1930 году исследователи Дзелзавского Стругукалнского кладбища, находящегося на
востоке Латвии, Петерис Арендс и Эдуард Штурмс нашли хорошо сохранившиеся
изделия 15-го века: на мужском кладбище обнаружили топоры и наконечники копей, на
женском — текстиль.Подразумевается, что упомянутые кладбища были захоронением
местного ордена вассалов (лейманов).
Во время раскопок также был добыт венок из ткани с вышивкой. Такие венки носили
латгальские женщины 14-го века, которые постепенно заменяли металлические венки 12-
го века.
Найденный венок сохранился полностью, его ширина — 5,4 см, сшит из двух отдельных
тканей. Часть украшения была отделена от основания, но удалось реконструировать
изделие.
На старинном кладбище также были получены другие части украшения одежд средних
веков — бронзовые обручи, фрагменты ткани, льна, ракушки, стеклянные бусы,
спиральные ожерелья, две сакты, три кольца, браслеты, кожаный пояс и нож.
До 1940 года была изготовлена первая реконструкция одежды латгальской женщины 14-го
века, которая в музейной экспозиции появилась до 1990 года.
*****

17. Первая публикация гимна Латвии
Гимн тоже является одним для государственных символов. История гимна Латвийской
Республики более старинная, чем само государство, ее начало можно найти в первой
атмоде — в хоровых пениях, откуда и появилась традиция праздника песни.
Карлис Бауманис родился в 1835 году в Видземе. Учился в школе в Лимбажи и в уездной
школе, которую окончил в 1852 году с отличной успеваемостью по рисованию и музыки.
Затем учился в семинарии в Валке, окончил ее с отличием по всем предметам.
Местом первой работы у Бауманиса было усадьба помещиков в Кирбижи. В 1858-м он
отправился в Санкт-Петербург, где стал работать в церковной школе Анны воспитателем
и учителем каллиграфии. В 1860-м стал учителем немецкого в школе Реформаторов, через
10 лет — учителем немецкой речи в Смольном институте благородных девиц.
С 60-х годов 19-го века Бауманис начал собирать народные песни. Он прислал комитету
первого Вселатышского праздника песни три оригинальных песни, которые стали
первыми в хоровой латышской музыки. Для репертуара сводного хора были приняты два
из них — "Песня отечества" (Tēvijas dziesma) и "Песня рыбаков Даугавы" (Daugavas
zvejnieku dziesma).
А вот третья оригинальная песня, под названием, "Боже, храни Латвию" (Dievs, svētī
Latviju), в 1873 году в репертуар сводного хора не была включена, но прозвучала на
открытии праздника Песни — ее исполнил хор Балтийской учительской семинарии.
В 1870-м Бауманис издал в Санкт-Петербурге песенный сборник "Austra". В него вошли
36 песен: 15 — хоровых, 20 — сольных с сопровождением фортепьяно и один дуэт с
фортепьяно. В этом сборнике впервые публикуется и песня Бауманиса "Боже, храни
Латвию". Кстати, еще в 1874 году Адолф Алунанс назвал эту песню гимном.

18. С 1882 года Бауманис жил в Лимбажи. Умер в 1905 году, похоронен на лимбажском
кладбище.
В 1910-м на V празднике Песни администрация царской России разрешила исполнить во
втором отделении концерта песню "Боже, храни Латвию". За органом был Алфредс
Калныньш, дирижером — Язепс Витолс.
18 ноября 1918 года, когда была объявлена независимость Латвии, присутствующие
трижды исполнили "Dievs, svētī Latviju", 4 июня того же года она была утверждена
гимном Латвии. Закон о государственном гимне был принят Сеймом 25 сентября 1928
года.
*****
Ваза, замурованная в стене Рижского замка
Осенью 1944 года, когда фронт Второй мировой войны приблизился к Риге, ваза вместе с
другими более ценными предметами музея была замурована в погребе Рижского замка.
Ваза из декоративного фарфора с крышкой изготовлена на фарфоровой фабрике в 1937-
1940 годах. Подпись на основании вазы свидетельствует, что ее расписала художница
Тамара Мейя, работавшая на фабрике "M.S. Kuzņecovs" с 1933 года. Она родилась в
Санкт-Петербурге в 1913 году, у нее не было специального художественного образования,
но уже на фабрике Мейя освоила технику расписывания фарфоровой посуды.
Композиция каждой росписи выполнена в одном экземпляре, отличается высоким
качеством. На этой вазе художница в декорировании использовала популярный сюжет 30-
х годов 20-го века: латышские девочки и мальчики танцуют веселый танец.
Ваза хранилась в Историческом музее с конца 30-х годов. Во время фашистской
оккупации, когда в 1944 году фронт военных действий приблизился к Риге, немецкое
командование приказало вывести экспонаты музея в Германию. Руководству музея
наиболее ценные предметы — броши, серебро, ордена, в том числе и вазу, удалось
спрятать в погребе Рижского замка, замуровав их в стене.
В марте 1945-го тайник был размурован, часть предметов из него пропала, но ваза
уцелела. До 1972 года она хранилась в отделе этнографии, а потом была помещена в отдел
истории.
*****

19. Полный комплект военных орденов Лачплесиса
В 1970 году в музее появилась уникальная коллекция — награды генерала Латвийской
армии Яниса Балодиса (1882-1965). Их сохранила и передала музею супруга генерала
Элвира Балоде.
Гордость коллекции — полный комплект военных орденов Лачплесиса — I, II и III
степени, которые генерал получил за освободительные бои. Каждый год в день
Лачплесиса — 11 ноября — эти уникальные предметы может увидеть каждый посетить
музея.
Военный орден Лачплесиса — первая и высшая военная награда в Латвии. Днем рождения
ордена считается 11 ноября 1919 года, когда в борьбе за независимость латвийская армия
выбила из Риги немцев.
В латвийской Конституции военный орден Лачплесиса с девизом "За Латвию" впервые
упомянут 18 сентября 1920 года, когда вся территория Латвии была освобождена от
врагов. Уставы для ордена разработал кавалер ордена Лачплесиса Албертс Сталбе, эскизы
и рисунок — участник освободительных боев, художник Янис Александр Либертс.
Военный орден Лачплесиса вручался солдатам латвийской армии, бывшим латышским
стрелкам, а также иностранцам, которые помогли в освободительных боях. Первые
ордена, решением Кабмина от 13 августа 1920 года, были вручены семи высшим
армейским командирам. С 1920 по 1928-й годы награждение орденами проходило
ежегодно.
Орденом I степени награждены четыре латышских офицера — армейский
главнокомандующий латвийской армии Янис Балодис, первый главком ВС Латвии
полковник Оскар Калпакс (посмертно), главком латышских стрелков полковник Фридрих
Бриедис (посмертно) и командир 3-й Латгальской дивизии генерал Кришьянис Беркис, а
также семь иностранцев.
*****

20. Древнейшая деревянная скульптура в Балтии
Вместе с распространением католического вероисповедания в Латвии началось
строительство церквей и монастырей. Из когда-то многочисленных деревянных
сакральных скульптур средневековья сохранилась только из острова Роню, которая и
украсила интерьер Латвийского Национального исторического музея.
Большая часть икон была уничтожена во время реформ и в войнах 16-18-го веков. Редкие
сакральные произведения искусства просуществовали до конца XVIII — первой половины
XIX веков: они не соответствовали стилю того времени, были изъяты из интерьеров,
помещены в церковные чердаки, где хранились в неподходящих условиях, или были
просто выкинуты. Жизненный уклад на побережье острова Роню и некоторая
изолированность от остального мира повлияли на то, что в тех местах старинные
скульптуры сохранились до наших дней.
С 1919 года остров Роню принадлежит Эстонии, однако исторически на протяжении
многих веков он был связан с Латвией. В 14-м веке остров входил в епископию Курземе и
его населяли переселенцы из Швеции. В 1341 году курземский епископ Йоханн II
разрешил островитянам обустраивать свое имущество по законам Швеции.
В 1562 году остров Роню вошел в состав герцогства Курземе и Земгале. По мирному
договору 1660 года остров присоединили к принадлежавшей Швеции Видземе, а после
Северной войны вместе с Видземе он был включен в Российскую империю как составная
часть Видземской губернии.
В 1892 году музею Рижского Собора было преданно пять скульптур из острова Роню,
среди них — три уникальные художественные работы средневековья — Мария с
ребенком, Святая Анна и епископ. Это самые старинные деревянные скульптуры готики
не только в Латвии, но и во всей восточной Балтии. Например, скульптура матери и
ребенка, высота которой 63 сантиметра, датируется примерно 1320 годом.
После реорганизации музея в 1936 в году церковная художественная коллекция была
преданна тогдашнему Государственному Историческому музею.
Происхождение скульптур долгие годы было связано с островом Готланд, однако
исследования художественных историков свидетельствуют о том, что стилистическое
влияние следует искать в более широком регионе — в Германии, в районе реки Рейн в
местности Вестфаллен, и в Любеке.
*****

21. Укрепление польско-литовской власти в Латвии
На острове Доле во времена наместника герцогства Пардаугава Ян Хиеронима Ходкевича
были обнаружены серебряные полумарки, датированные 1573 годом. Монеты —
свидетели того времени, когда во второй половине 16-го века нынешняя территория
Латвии в ходе Ливонской войны была подчинена Великому Литовскому княжеству и
попала под политическое влияние Польши.
По договору от 28 ноября 1561 года земли Ливонского ордена и Рижского
архиепископства к северу от Даугавы, исключая нынешнюю северную Эстонию
(находилась под контролем Швеции) и епископства Курземе и Саамсала (контроль
Дании), оказались в подчинении короля Польши Сигисмунда II Августа. Однако судебное
переподчинение оформил только в 1566 году староста Жемайтии, магнат Ян Хиероним
Ходкевич (1537 — 1579).
Новая административная единица была названа герцогством Пардаугава (Ducatus
Ultradunensis), ей был присвоен герб — серебряный гриф с золотой короной на красном
фоне, у которого на груди выбит монограмма SA (Sigismunds Augusts). Монограмма была
взята из герба рода Ходкевичей.
В 1569 году, после создания Речи Посполитой, герцогство Пардаугава стало общим
доменом для двух государств — Литвы и Польши. Вне границ герцогства Пардаугава
оставались епископство Тербатас (принадлежало России) и город Рига, который до 1581
года сохранял статус вольного города и пытался сохранить привилегии, в том числе и
право на чеканку монет.
Чеканка монет в герцогстве Пардаугава началась по инициативе короля Речи Посполитой
Сигисмунда II Августа. Как причина была упомянута необходимость отплатить
наемникам на службе короля во время войны, которые остались в Пярну. Однако факт
того, что чеканка новых монет была начата именно около границ Риги, позволяет сделать
вывод, что это было планом политики Сигисмунда II Августа экономически повлиять на
неуступчивую Ригу.
В 1572 году Сигисмунд II Август провозгласил свое решение о создании кузнечного цеха
по чеканке монет во дворце Саласпилса. Рижане посчитали недопустимым ввод в
обращение монет столь низкой пробы, и после многократных протестов в 1572 году

22. ратуша Доле запретила использовать монеты. Такой же запрет был введен и в Пярну, и
чеканка монет Долес потеряла свое значение.
Инициаторы чеканки, пытаясь обеспечить для выпуска монет необходимое количество
серебра, влезли в долги, обанкротились и в 1573 году передали права на чеканку своим
кредиторам — Рижской ратуше и торговцам.
Таким образом, первая попытка польской власти чеканить монеты в Ливонии потерпела
неудачу. И только когда в 1581 году Рига оказалась во власти Речи Посполитой,
положение изменилось. Король Стефан Батори выдал Риге привилегию чеканить деньги.
Талер, как основная денежная система Риги, сохранялся и в шведские времена, до тех пор,
пока в 1710 году город не взял Петр I, и Рига потеряла право на чеканку монет.
*****
Первый перевод Библии на латышский язык
Перевод Библии имеет важнейшее значение для исторического развития литературной
речи любого народа, поскольку подтверждает высокий уровень письменной речи. Перевод
Библии на латышский язык сделал священник из Алуксне Йоханн Эрнст Глюк, работа
заняла многие годы.
Немец Глюк родился в 1652 году в Ветине (Саксония), в семье священника. Он учился в
латинской школе Алтенбурга, затем выучил теологию в Витенберге и Лейпциге. После
окончания университета в 1673 году Глюк переселился в Видземе, выучил латышский
язык и загорелся желанием перевести Библию на латышский. Священник полагал, что без
перевода Библии латышские прихожане церкви не могут полностью понять глубину веры.
И Глюк отправился в Германию, чтобы усовершенствовать свои знания в древнегреческой
и древнееврейской речи.
По возвращении в Видземе Глюк служил военным капелланом в Даугавпилсском
гарнизоне, где он и начал перевод Нового Завета. С 1683 по 1702 годы служил
священником в Алуксне. В тот период он организовал школы для крестьянский детей в
Алуксне, Апукалне и Зелтини. Выпускники этих школ позже стали учителями.
А сам Глюк продолжал трудиться над переводом Библии. В 1685 году он завершил
перевод Нового Завета, в 1689 году — Старого Завета, в 1694-м — вcей Библии. Его труд
впервые был отпечатан в 1694 году в типографии Йохана Георга Вилкена в Риге.

23. Перевод Библии на латышский язык стал выдающимся достижением культуры. Это было
сделано очень близко к оригиналу. Труд Глюка стал не только религиозной книгой для
чтения, но и широким пластом для просветления латышей, содержание книги определило
дальнейшее духовное развитие народа.
Для многих латышских родов Библия стала своего рода хроникой: на ее страницах они
отмечали особые даты и факты — дни рождения, смерти, брака. Только в 1995 году
началась работа по новому переводу Библии на латышский — полностью новый перевод с
оригинала.
*****
Доротея — последняя герцогиня Курземе и Земгале
Последнюю герцогиню герцогства Курземе и Земгале — Анну Шарлотт Доротею фон
Бирон (1761-1821) на своих портретах изображали многие выдающиеся художники своего
времени.
Портреты Доротеи были заказаны известному художнику из Дрездена Антону Графу
(1736-1813), любимой в Европе художнице классицизма Ангелике Кауфман (1741-1807),
французским художникам и литографам Николе Анри Жакобу (1782—1871), Йозефу
Грошу (1758—1838), который написал и портрет Доротеи, и четырех ее дочерей. Работы
хранятся не только в Латвии, но и находятся во многих музеях Европы, а также в частных
коллекциях.
Фридрих Хартман Баризьен (1724—1796) был придворным художником герцога Курземе.
Портрет Доротеи он нарисовал примерно в 1780 году. Его картина почти столетие
смущала исследователей произведений искусства: считалось, что на картине изображена
первая жена герцога Петера фон Бирона — принцесса Луиза Каролина (1748—1782).
И только выполненные исследования директора музея Рундальского дворца Иманта
Ланцманиса доказали, что около 1780 года Баризьен воссоздал идеальный облик именно
герцогини, который позже несколько раз повторял, сохранив неизменный поворот головы
и варьируя с прической и одеждой.

24. После смерти Анны Шарлотт Доротеи знаменитый французский дипломат Шарль Морис
де Талейран-Перигор (1754-1838) написал: "Я не верю, что на Земле когда-либо была
более достойная женщина для боготворения".
*****
Могила женщины на территории проживания селов
Согласно традициям племен балтов, в том числе и селов, умершие хоронились с
почестями и с нарядами. Убранство могил свидетельствует о том, какое социальное
положение имел усопший в обществе, и чем занимался. В Историческом музее есть
убранство могилы богатой женщины племени селов.
Могилы племен селов относят к эпохи позднего железного века. Они находятся в
местечке Селпилс Леясдопелю и состоят из 63-х насыпей. Среди них есть могилы как с
одним усопшим, так и с несколькими (максимальное количество — 18).
Умершие уложены в сундуках и похоронены в могилах четырехугольной или овальной
формы глубиной до 0,7 метров. При этом можно заметить строгую ориентацию полов:
мужчины уложены головой на восток, женщины — головой на запад. Умершие
похоронены в праздничных одеяниях, мужчины — с оружием. Также в могилах найдены
фрагменты деревянных предметов с росписью, несколько из них были идентифицированы
как щиты. Отдельную насыпь ученые объяснили как место похорон одной семьи.
Селы — одна из самых малоизученных балтийских народов. Они упомянуты в источниках
13-го века, но уже в 14-м веке шла речь только о земле селов. Их земли, так же как и
территории латгальцев, земгальцев и куршей, состояли из нескольких центров, но южные
земли около 12-го века попали под зависимость Литвы.
Долгое время археологам не удавалось археологически идентифицировать селов: их
культура очень похожа на латгальскую. Впервые это удалось сделать после исследований
могильника Леясдопелю, где заметны различия похорон с латгальскими племенами.
*****

25. Выдающаяся художественная работа каменного века
Фигурка головы лося, изготовленная из янтаря, была найдена группой ученых под
руководством Луции Ванкини в болоте Сарнатес в 1957 году, где велись раскопки
поселения людей эпохи среднего неолита.
Упомянутое поселение существовало примерно в 2700 году до нашей эры. Балтийское
море тогда называлось Литориновым (5400 — 1700 до н.э.), а стоянка человека
находилась рядом с прибрежным озером Сарнатес.
Возможно, сначала в поселении жили представители культуры ямочно-гребенчатой
керамики, которые на территорию современной Латвии пришли во второй половине
четвертого тысячелетия до н.э. с северо-востока.
Поселение болота Сарнатес — самое хорошо изученное племен времен неолита в
западной Латвии. Здесь изготавливались предметы, богатые органическими материалами,
которые преимущественно добывались людьми, жившими в среднем неолите.
Культура гребенчатой керамики, или культура ямочно-гребенчатой керамики, —
культура, существовавшая в каменном веке на северо-востоке Европы (Скандинавия,
русский северо-запад), приблизительно с 4200 до н. э. до 2000 до н. э. Название было дано
по способу украшения керамических находок, характерных для этой культуры, который
выглядит как отпечатки гребней.
Носители этой культуры были предположительно охотниками и собирателями. Для более
поздних горизонтов некоторых из этих регионов характерна культура шнуровой
керамики. Керамика представляет собой большие горшки емкостью 40—60 л,
закругленные или заостренные внизу. Форма изделий в течение столетий оставалась
неизменной, а вот наносимые орнаменты разнились.
Поселения располагались на морском побережье или берегах озер, способ существования
основывался на охоте, рыбной ловле и собирании растений. Обычным жильем было,
видимо, типи площадью около 30 кв.м, в котором могло жить до 30 человек. Захоронения
устраивались внутри поселения, и покойников покрывали красной охрой. Для культуры
гребенчатой керамики типично захоронение покойника вместе с предметами из кремня и
янтаря.

26. Большинство ученых считают, что племена ямочно-гребенчатой керамики говорили на
неизвестном вымершем языке, не относившемся ни к уральской, ни к индоевропейской
языковым семьям. Для культуры характерны маленькие фигурки из обожженной глины и
головы животных из камня. Головы животных обычно изображают лося или медведя и
ведут свое происхождение от искусства мезолита.
Фигурка головы лося была найдена в условном жилище №3 поселения Сарнатес.
Материал раскопок свидетельствует, что в жилище интенсивно обрабатывались кремень и
янтарь. Здесь было обнаружено 49 предметов из янтаря, 35 необработанных кусков
янтаря, и около 400 осколков.
Из янтарных предметов — бусы, подвески, половинки круга и две фигурки — медведя и
лося, которые стали ярким доказательством того, что на территории Латвии в эпоху
неолита люди имели высокий уровень обработки янтаря. От фигурки янтарного лося
сохранилась только голова: остальная часть потерялась.
*****
Древнейшая плоская фигурка женщины
Женская фигурка была обнаружена в могильнике Звейниекс в 1970 году во время
археологических раскопок под руководством Франциса Загорскиса. Упомянутый
могильник — самое крупное место захоронения мезолита и неолита в северо-восточной
Европе. Находки из могильника и находящихся рядом поселений Звейниеки I и II внесли
значительный вклад в науку.
Могильник Звейниекс находится на полуострове, на северном берегу озера Буртниеку,
там, где в него впадает река Руя. Его использовали на протяжении трех тысячелетий — с
8000 до 5000 лет до н.э. Вскрыты более 300 захоронений. Они принадлежат к различным
археологическим культурам. Умерших нередко посыпали охрой — красной окисью
железа, которая в природе находится в тех местах, где содержащая железо вода из
подводных пещер вытекает наружу. Применение охры при похоронах констатировано и в
других местах.
Женская фигурка, изготовленная из кости, найдена могиле №172, где похоронен ребенок.
Других предметов в этой могиле не было. По расположению могилы в могильнике и по
орнаменту на фигурке, она датирована ранним неолитом — примерно 4500-3400 годами

27. до н.э. Эта плоская фигурка — самое древнее скульптурное изображение человека из
найденных на территории Латвии.
*****
Самый старый предмет, изготовленный из железа
Железные топоры клиновидной формы были распространены на обширной Восточно-
европейской территории: их находили в нынешних Эстонии, Литве, Беларуси, России,
Финляндии. Иногда такие топоры называют топорами типа скифов: их находят на
северном побережье Черного моря, которое когда-то было населено скифами. В Латвии
известны минимум 13 топоров такого типа. Самые старые датированы первым
тысячелетием до нашей эры.
Сравнительно большое количество найденных железных топоров свидетельствует о
произошедшем в тот период времени переходе от скотоводства к земледелию. До того в
хозяйстве использовали каменные топоры. Топоры, сделанные из железа — важный этап
развития хозяйственной деятельности человека. Пока в нашем распоряжении нет
доказательств обработки железа на территории Латвии, однако большое количество
находок допускает, что железо умели добывать и обработать уже на месте.
Подробности обнаружения железных топоров из экспозиции музея неизвестны. Находки
музею передало правление Памятников 23 сентября 1932 года с пометкой
"Новолатгальская волость. Уезд Берзпилс. Село Луяну".
Более старинные — клиновидные топоры: они меньших размеров, с более узким лезвием.
По аналогии с топорами, найденными в Приднепровье, топоры из Луяну могут быть
одними из самых ранних. Они датируются примерно 5-6 столетием до нашей эры.
Поэтому, это, скорее всего, самый старинный железный предмет, найденный на
территории Латвии.
В отличие от медной, оловянной и цинковой руды, которые необходимы для производства
бронзы, железная руда на территории Латвии встречается.
*****

28. Женское украшение железной эпохи
На территории современной Латвии, начиная с середины железной эпохи когда-то жили
племена куршей, земгалов, селов, латгалов. Упомянутые балтийские малые народности
хорошо можно выделить по археологическим материалам — по характерным традициям
похорон и форм старинных предметов.
Женское нагрудное украшение (на фото) состоит из двух серебряных пластинок с
закругленным концами и цепочки. Украшение было найдено в могильнике Терветес Кюру
в 1976 году археологами под руководством Мары Атгазе. Упомянутый памятник
находится на западе Земгале. Всего исследованы 12 захоронений.
В могиле, где нашли украшение, была похоронена богатая женщина. Помимо нагрудного
украшения при умершей нашли лентовидный венок из семи спиралей, семь браслетов,
четыре спиральных перстня.
Для земгальских племен был характерен разнообразный дизайн украшений. У находки из
Кюру украшение имеет треугольный подъем над кругом — такая форма характерна
именно для земгалов: в более южных землях жемайтов украшения известны гораздо
меньше. А вне территории проживания балтов единственный экземпляр был найден в
Пайдее (Саамсала).
Материальная культура земгалов середины железной эпохи отличается большим
богатством и великолепием. Об этом свидетельствуют как найденные серебряные
находки, так и серебряные украшения, найденные на кладбищах. Но до наших дней
сохранилась лишь небольшая часть этих богатств.
*****

29. Древнейшее свидетельство обработки золота
Серебряная брошь для лука с золотой отделкой была найдена в 1901 году в Катлакалне
Плявниеккалне во время археологических раскопок под руководством Антона Буххольца.
Находка принадлежит земгальской культуре из низовий Даугавы. Она хорошо
характеризует традиции похорон среди северных земгалов 5-6 веков. Всего были
исследованы 72 захоронения.
Упомянутая выше брошь для лука добыта могиле №1, где был похоронен мужчина. К
тому моменту, когда могилу обнаружили, в ней находились и другие предметы, поэтому
первоначальный состав инвентаря могилы уже нельзя определить. Согласно эскизам
Буххольца, архелоги найшли в могиле также наконечник копья, а в средней части тела —
спиральное кольцо и браслет с колотушками.
Брошь для лука находилась в могиле в районе левого плеча мужчины, рядом — железное
украшение со звеньями цепочки. У головы — половина бронзового шейного диска,
справа — остатки ткани. В эскизе упомянуты также нож и долото, расположение которых
не ясно. В список старинных предметов могилы включены две мотыги и муфта топора,
которые, скорее всего, не принадлежат к инвентарю этой могилы.
Брошь лука из Плявниеккална является не только самым старинным свидетельством
обработки золота на территории Латвии. Это вообще выдающийся образец искусства по
металлу. При ее изготовлении без кования были применены сразу несколько технических
приемов. Упомянутая деталь для лука использовалась на протяжении примерно ста лет —
с 450 до 550 годы. Происхождение такого типа брошек надо искать в Восточной Пруссии,
но позже они распространились по обширной территории Европы.
*****

30. Нежданные гости в масках
Сущность одевания маски — "перевоплощение", цель — представить, что через нее могут
проявиться необыкновенные способности. Перевоплощение — важная тема в народных
сказках, преданиях, верованиях, оно помогает творить чудеса. В дохристианские времена
маски изначально копировали языческие "богов", были связаны с культом плодородия и
были известны во всех землях и культурах. По своей сути, маска не является предметом, ее
миссия — "принести добро" и "прогнать зло", что в реальной жизни не всегда удается достичь.
В Латвии маски надевали в зимний период от Мартыней (10 ноября) до масленицы (перед
постом, за 40 дней до христианской пасхи), когда урожай на селе уже собран и наступает
момент подумать о будущем. Это так называемое время между "старым" и "новым".
Вечера Мартыня, Катрины, Андрея, Никлава, Рождества и Старого Нового года — то
время, когда тьма сметает границу между реальностью и выдумкой, а маски своим
неожиданным визитом удивляли домашний люд, создавая шум и хаос.
Маски, хотя и являлись "нежданными гостями", принимались хозяевами дома с
благодарностью и благословением. По традиции, к гостям в деревянных масках должны
были относиться с почетом. По обыкновению им давали хлеб в дорогу, однако к
семейному столу "чужаков" не приглашали, хотя, порой, в "масочниках" и узнавали своих
соседей. В доме между людьми и масками сохранялась символическая граница.
Маскированных гостей назвали по-разному — ряжеными, цыганами, детьми плясок,
палочниками, старичками и т.д. Гости в масках имели обыкновение навещать и те дома,
где отмечали свадьбу или крещение
*****

31. Первая географическая карта Латвии
На фото — карта территории Латвии. Этнографический материал обработал и нанес на
бумагу Матис Силиньш. Литография Александра Штала. Рига, 1930 год. Бумага, тушь,
цветные карандаши. Размер 84x123,7 см.
Матис Силиньш является первым латышским картографом, который обобщил и издал
географические карты на латышском языке. Он уделял внимание не только географически
значительным объектам, но и деталям: в картах указаны проселочные дороги,
малоизвестные места, поместья, фабрики, почтовые станции, корчмы и другие объекты.
Силиньш объездил всю Латвию и собрал много этнографических материалов, которые
позже были выставлены в Государственном Историческом музее (теперь —
Национальный исторический музей).
Силиньш родился 13 января 1861 года в волости Вишинькю (позже была присоединена к
волости Ремтес) в доме Кюнькюр-Калею. Учился в школе в Вишинькю и в Тукумской
уездной школе. В 1879 году окончил учительскую семинарию в Ирлаве и через год начал
работать домашним учителем. Позже выучился на педагога, изучал историю в Германии.
В 1882-1885 годах работал учителем в Риге, публиковался в газете "Балтийский вестник"
и занимался переводами. Силиньш первым перевел на латышский язык хронику
Латышского Индрика (1883 г.) и "Римскую хронику" (1993 г.) Дитлеба Алнпекеса. В 1885-
1888 годах работал учителем в коммерческом училище в Москве, участвовал в вечерах
московских латышей и работал в редакции журнала Austrums. В Москве он издал свои
первые стихи.
В 1888 году вернулся в Ригу, с 1889 до 1898 года издавал календарь Atbalss в приложении
со своей книгой. Чтобы читатели приобщались к географии, Силиньш в календаре
публиковал карты Латвии, которые не только составлял, но и сам выполнял
литографические работы. Таким образом, Силиньш является основателем латышской
национальной картографии.