此文档探讨了婚姻的多维视角，包括哲学、社会学、法律和经济学观点，并分别阐述了东西方婚姻观念的异同。讨论涵盖了不同类型的婚姻形式和家庭结构，强调婚姻中的相互理解、沟通与支持的重要性。最后，文中提到了分手的心理过程及其对个人成长的影响。

1. 小組成員
蘇彥璋、周洵、蔡加豐、陳奕霖、廖冠豪、楊廣孝
、楊勝凱、林忠萱、葉懷遠、程偉、單甯、梁中愷
、楊嘉峰

2. 前言
( 蘇彥璋 )

4. OR

5.  哲學觀點
 男女雙方互相約定放棄獨立的人格，共同形成一個新人格，來經營永續性
的共同生活為目的的契約。
 社會學觀點
 彼此是經濟共同體，傳宗接代、共同生活以及親密關係。
 法律觀點
 夫妻互負同居之義務。但有不能同居之正當理由者，不在此限。
 夫妻於日常家務，互為代理人。夫妻之一方濫用前項代理權時，他方得限
制之。但不得對抗善意第三人。
 家庭生活費用，除法律或契約另有約定外，由夫妻各依其經濟能力、家事
勞動或其他情事分擔之。因前項費用所生之債務，由夫妻負連帶責任。

6.  經濟學觀點
 經濟學的看法比較偏向於「效用」。
 老百姓觀點
 婚姻就是“過生活”。
 婚姻 =4 個老人 +1 個孩子 +2 個大家庭 + 一大堆瑣事 + 柴米油鹽醬醋茶。
 成長的里程碑，進入「為別人而活」的生命。
 婚姻就像人生這首歌副歌部分。
 就像到黑店買衣服一樣但你只能買一件，乍看之下好但是朝夕相處發現脫
線縮水你就冏了 。

7. 婚姻的種類其實可以無限多種，我們可以從文化、職
業、收入、男女外貌、性格等等的因素去尋找對象
不過大致上可以區分為以下兩大種類
以法定來看婚姻
以雙方關係來看婚姻

8. 絕對單身
基本單身
暫時單身
事實婚姻
公證婚姻
分居婚姻
不孕婚姻
傳統婚姻

9.  各自奮鬥型
 共同奮鬥型
 男耕女織型
 全職太太型
 完全依傍型
 戀父咪咪型
 女主男附型
 女大男小型

10. 試婚
周末婚
丁克族
群婚

11. 中國
 古今比較
1. 天作之合 -> 婚姻是建基於兩性的相互了解。
2. 一夫多妻制 -> 一夫一妻制
3. 指腹為婚 , ，「父母之命，媒妁之言」 -> 自由戀愛

12. 西方婚姻觀
 西方婚姻倫理觀是源於希臘文化和希伯萊基督文化的交融
 西方的婚姻是十分重視個人自由意志的展現，是人性自然的發展
 西方婚姻觀念為愛而犧牲
東方婚姻觀
 以倫理道德為基礎
 天作之合
 八字命相
 父母之命，媒妁之言

13.  民法的定義
 稱家者 , 為以永久共同生活為目的 ‚ 而同居之親屬團體。
 社會學上的定義
• William J. Goode(1964,the Family) 指出 , 當下列條件都存在時 , 很少有人會否認這單位
是一個家庭 :
1. ‚ 至少有二個不同性別的成年人居住在一起
2. ‚ 他們之間存在著某種勞動分工
3. ‚ 他們進行許多種經濟和社會交換
4. ‚ 他們共享許多事物 , 如吃飯、性生活、居住等
5. ‚ 成年人和其子女間有著親子關係
6. ‚ 孩子們間存在著兄弟姊妹關係 , 共同分擔

14. 家庭的體系會受到社會發展的影響，因此每一種社會的家庭體系都有
它的獨特性，但大致上可以分為以下幾種分法 :
根據結婚以後居住的情形所從事的分類
1. 父居制
2. 母居制
3. 新居制
根據繼承制度所從事的分類
 共同繼承制
 分割繼承制
 單獨繼承制

15. 依據擁有權威的情形的分類
1. 父權制
2. 母權制
3. 均權制
 依據互動關係
1. 權威主義型
2. 民主主義型
 依據結合的核心為標準作分類
1. 夫妻中心型
2. 親子中心型

16. 依據家庭人數多寡（關係複雜程度）作分類
1. 大家庭
2. 折衷家庭
3. 小家庭
以家庭的繼嗣系來作分類
1. 父系家庭
2. 母系家庭
3. 雙系家庭
 婚姻方式區分家庭作分類
 一夫一妻制的家庭
 一夫多妻制的家庭
 一妻多夫制的家庭

17. 單親家庭
隔代教養家庭
育幼院或收養家庭
再婚家庭

18. 東方
 大家庭結構，與家族是相同的意思
 家庭關係受儒家五倫的影響
孝
 父系家庭
西方
• 核心家庭 -> 多元家庭觀
• 個人和團體占有比家庭重要得多的地位
• 男女地位平等

19. 婚姻與家庭
婚姻三部曲

20. 第一部曲 : 婚姻前奏曲
( 林忠萱、楊勝凱 )

21. 林忠萱

22.  小小思考：誰會想談戀愛 ?
每一個人

23. 一種感覺或情緒經驗
此情緒經驗有個別的差異
情緒經驗
不同交往階段有不同的情緒感受
不同 不同

24. 從事共同的活動

25. 物質上的示愛
 紀念性的示愛

26. 無私的奉獻
 願隸屬對方

27.  大致上分成這樣
承 親
諾 密
激情
 由 史登伯格 (R. J. Sternberg, 1986) 提出

28. 友情
愉悅、接納、信任、尊重、互助、
分享、瞭解、真誠…
愛情
魅惑心理、佔有心理、性需求心理、
給對方最珍貴的物品、做對方擁護者…

29. 如果他 / 她愛我的話，他 / 她應該會…
他 / 她應該要知道我要的是什麼
他 / 她應該會為了我而改變自己
他 / 她應該就是我的白馬王子 / 白雪公主了，一定會有美好的一段感情
迷思
有太多太多「應該」，存在在愛情裡頭
有時候自己渴望的感情，是自己在理想中描繪出來的

30. 1. 反觀自己的條件與內省
→ 檢討自己
2. → 思考未來、對方還有自己
細思自己要的是什麼
→ 做自己
3. 堅守原則，保持本色
→ 尊重對方
4. 具兩性平權觀念者有更大空間
→ 彼此互相了解
5. 了解兩性特質與差異

31. 平等與尊重
 同理與接納
保有個人隱私
 真誠的對待
 給予對方自由發展
彼此信任 的空間

32.  溝通，是愛情唯一的春藥
溝通

41.  圖片取自於「小賴的愛作夢日誌」

42. 在適當的時候，說出一句漂亮的話；
在必要的時候，及時打住一句不該說的話。
一般來說，所有人都不喜歡「被批評、被否定」
有時候，在言談之間會不知不覺劉露出「自我中心主義」和
「優越感」，覺得自己都是對的，認為別人的是錯的。

43. 所以，有句話說：
「強勢的建議，是一種攻擊。」
你知道嗎 ?
 其實，我蠻贊同你的想法，
但我不喜歡「講話的口氣」
 其實，我蠻同意你的見解，
但我不喜歡你「講話的態
度」

44.  分手的原因
a. 內在因素
b. 外在因素

45. 1. 外表吸引力
5. 價值觀差異大
2. 年齡
6. 失去愛的感覺
3. 個性不合
4. 感情投入程度不一

46. 1. 家人反對
5. 文化差異
2. 時空距離遠
6. 誤會
3. 第三者
4. 發現對方與他人過度親密

47. 過分重視工作，
不斷忘記伴侶交代要順便辦的事
答應的承諾無法做到
難性完全不了解女性內心感受，
卻還告訴她：應該或不應該有某種情緒
男性不了解女性為何雞毛蒜皮的事計較不停
對女性伴侶或孩子漫不經心
女性伴侶開始說話時，男性開始覺得索然無味，總想快快閃避
性行為中不再充滿激情

48.  伴侶不斷忘記曾答應你要做的事
 你覺得難以啟口向對方求助
 伴侶雖有付出，但你總覺得不夠
 你無法完全顯露沮喪的心情，並發現自己一再刻意的隱瞞情緒
 發現自己一再為小事而大發脾氣，卻有意的閃避真正的問題所在
 心中老是有所埋怨，為何自己付出較多
 伴侶似乎不再對你表示熱情，而你也不在乎
 認為伴侶若能有所改變，你會快樂很多
 你時常感到內疚、不高興

49. 沉默式－什麼也沒說也沒做
解放式－給對方一個好理由
宣洩式－將委屈不滿說出
談判式－將分手條件說明白
協議式－在理解與同理前提下分手，
最能降低創痛和縮短復原時間

50. 男女都傾向說是自己要求分手的
分手過程中將經歷否認、憤怒、討價還價、沮喪及接
受事實等五階段
這五階段非一成不變的一個接著一個出現，有時會同
時出現，或回到更初始階段，每個人持續時間也不盡
相同

51. 想清楚為什麼要分手？
談之前先沙盤推演，盡量以「我…」的陳述方式表達
，避免太多指責
慎選分手時間與地點
赴約前告知家人或朋友行蹤
須有心理準備可能無法一次即會結束

52. 一定要保持冷靜
自己需長時間調適是必然的，不必自責
要相信自己有能力走過
最好能找信任的親友或師長談談

53. 1. 分手前後保持清醒的心去迎接未來
2. 建立「無過失」心態
3. 宜採書面溝通方式
4. 盡量採低姿態，和平對待
5. 別拖延，不說「以後還是朋友」的話
6. 求助專業輔導諮商人員
分手會使人成長嗎？

54. 人因愛而完整，也因愛而使生命更加
豐盈
從愛中，人學會付出的可貴，也感受
到被愛的愉悅
戀愛 EQ 是可以培養的，既要尊重自
己也要尊重別人，尊重對方有選擇的
自由
愛要適度，勿過與不及

55. 楊勝凱

56. 第二部曲 : 婚姻家庭間奏
曲
( 楊廣孝，單甯 )

57. 楊廣孝

59. 西方： 中方：
個人特質、夫妻間的相 個人的情感與福祉不是
配程度是影響婚姻主觀 決定婚姻最重要的因素
評價的重要因素
以家庭而非以自己的考
近年來擴大至夫妻互動 量為主
關係的特質

60. Robinson 與 Blanton 在 1993 年提出婚姻幸福的判斷標
準:
（ 1 ）親密的感受。
（ 2 ）給予承諾。
（ 3 ）正向且有效溝通。
（ 4 ）生活態度的一致性。
（ 5 ）相同的宗教觀

61. 個人的主觀感受評估與期望
指婚姻關係中的夫妻雙方，在日常生活的互動相處中
，感受到配偶帶給她 / 他的一種幸福、滿足、快樂的
主觀評量

62. 1. 重視婚姻當中人際互動的歷程，其中重要的影響因素有認知
、情感、生理機能、行為互動模式、社會支持以及暴力行為
2. 重視婚姻所處環境的相關議題，例如孩子出生、生活壓力、
經濟因素
3. 婚姻滿意的概念化分析以及婚姻滿意度的測量

63. 大多採「婚姻五經論」的觀點，並依其架構編訂量表
，用以評估婚姻滿意的程度
婚姻滿意度要同時注意各方面的滿足

64. 根據中國人的文化特性，進而對婚姻滿意
度的內涵而提出
包括生物、經濟、社會、心理、哲學五個
層面，同時也是婚姻生活中的五種重要需求

65. 生理：兩性吸引，性需求滿足，子孫繁衍目的的達成
，是婚姻生活最原始的需求。
經濟：經濟生產力、收支分配與應用、家計責任的分
擔、衣食住行的滿足

66. 社會：包括社會地位、個人顏面與自尊、家庭背景、
教育程度、職業地位、朋友親戚
心理：婚姻的感情基礎、情緒的支持、相互的關懷與
尊重、彼此的信任與相伴
哲學：夫妻共同人生觀、人生理想與價值觀之成長與
實現

67. 主觀感受評估整體的婚姻品質 : 將婚姻關係中所感受
到的快樂或滿意程度做主觀的評價
多重向度檢視婚姻關係 : 以溝通方式、經濟、性關
係 --- 等多個向度來評估婚姻的品質

68. 教育程度 : 隨著教育程度的提高而增加
父母婚姻狀況 : 父母婚姻狀況愈幸福，夫妻的婚姻生
活愈美滿

69. 結婚年數 : 並非隨著婚姻長度越長而成穩定下降，後
期滿意度會再度提高成 U 形曲線分配
性別角色態度 : 個體對自身的性別角色認知，夫妻間
對彼此角色的期望評價

70. 現代性別角色態度的女性比傳統性別角色態度的女性
的婚姻滿意度低
現代性別角色態度的全職家庭主婦比持現代性別角色
態度的職業婦女婚姻滿意度低
推論 : 夫妻的性別角色與婚姻滿意度有顯著相關

71. 持傳統性別角色態度，雙方對彼此的角色及任務定位
清楚，故婚姻滿意度較高
持現代性別角色態度，雙方對彼此的角色定位及任務
都得透過協調、溝通

72. 協調與溝通的過程是婚姻衝突及緊張的來源而影響婚
姻的滿意情形
性別角色愈趨現代者，較重視自我實現、成就感、及
個人滿足等目標，而使婚姻滿意度降低

73. 影響子女涉入三角關係之因素：
個人變項：包括性別、年齡、出生序等
環境客觀變項：包含家庭結構（單、雙親家庭）、婚
姻衝突、代間界線等

74. 夫妻婚姻滿意程度愈高，子女愈不會在父母爭吵時涉
入三角關係
影響子女涉入與否的關鍵因素不在離婚事件本身，而
在婚姻衝突的程度
子女在父母爭吵時的涉入情形沒有性別差異

75. 性別：男性佔 49.5%
年齡： 20-29 歲 4.8% ， 30-39 歲 25.5% ，
40-49 歲 31.7% ， 50 歲以上 38%
教育程度：小學及以下（ 34.4% ）、國中（ 15.2% ）、高
中（ 27.7% ）、專科（ 11.4% ）和大學及以上（ 11.2% ）
宗教信仰：信仰者佔 22.9%

78. 統計結果不滿意的為 7.6% ，滿意的佔 66.3% ，很滿
意的則為 26.1%
台灣民眾在婚姻方面的主觀評估是非常正向的

79. 結構性因素：
配偶教育程度：小學及以下 33.8% 、國中 13.9% 、
高中 28.8% 、專科 11.7% 、大學及以上 11.9%
同住情形： 83.6% 的受訪者與配偶同住
雙薪家庭與否：雙薪家庭佔 51.3% ，非雙薪家庭有
48.7%

80. 互動性因素：
純粹的夫妻衝突：發生過（ 36.6% ），未曾發生
（ 63.4% ）
配偶採取支持性的策略因應衝突的程度 (1~3 分 ) ：平
均得分為 2.132
配偶採取威脅性策略來因應衝突的程度 (1~4 分 ) ：平
均得分為 .969

81. 結構性因素：
三代同堂：共 18.2 ％
就學階段的子女人數：平均為 .914
家庭收入 (5 萬元以下 =1 、 5-10 萬元 =2 、
10 -15 萬元 =3 、 15-20 萬元 =4 、 20 萬元以上 =5) ：
平均家庭收入為 1.694 分

82. 互動性因素：
代間衝突：有過衝突的為 11.5 ％
父母嚴酷管教的程度 (1~5 分 ) ：平均得分是 2.251
未獲親友支持： 20.6% 屬於需要但未曾獲得親友支持
社區互動 (1~4 分 ) ：平均得分為 3.393

83. 配偶因素與家庭因素之比較：表示影響夫妻評估婚姻
關係滿意與否的因素包含與配偶之間的互動方式，同
時也必須考慮配偶外之家人關係與社區互動

84. 結構性與互動性因素之比較：無論在配偶間、家庭或
社區等各系統中，互動性因素的影響似乎較為顯著，
尤其配偶因應夫妻衝突的策略最具影響力

85. 大多數人對自己的婚姻給予正面的評估
結果指出了夫妻外的家人關係，或與家人和社區鄰居
互動的內容，對於婚姻關係有關鍵性的影響

86. 單甯

87. 夫妻互動
 Q: 老婆或老公有時覺得對方不在愛你了，產生兩人之間
的猜疑
1. 老婆要我表現道歉的誠意與勇氣，證明我真的愛她
2. 罹患躁鬱症的懷孕妻
家庭暴力與社會負面社會態度
 Q: 刻板印象與宗教信仰
 女人的角色是照顧家庭，因此，任何家庭麻煩的出現都是
女人的錯，也是她的責任去“修補”
 宗教社群期望妻子持守她的婚姻誓言“不論環境順逆”

88. 性關係
 Q: 無法滿足 / 配合彼此需求
1. 莽夫慾火變怒火‧行房被拒‧掐頸刺傷妻
2. 老公讓我穿男士內褲跳艷舞才行房
小三
 Q: 為何找小三
1. 喜新厭舊 / 生活沒有新奇感
2. 個性問題

89. 外籍配偶問題
 Q: 近年外籍新娘人數增加 ?
1. 觀念不同
2. 教育程度 , 生活方式
3. 語言問題 : 與人溝通
4. 小孩教育 : 發展遲緩

90. 第三部曲 : 家庭進行曲
( 陳奕霖、蔡家豐、周洵、梁中愷 )

91. 陳奕霖

92. 東方 民以食為天
多吃就好
吃得好
西方 關心但不強迫
不用吃多
營養夠就好

93. 教育傾向不同
東方較傾向重視社會適應性的教化
西方更重視為子女提供一個可以與
之抗爭的成長環境

94. 教育重心不同
東方傳統文化所重視的是生命與道德
西方文化所則是知識，培養孩子的興趣和
創造力是西方家教的重心

95. 教育方式不同
東方傳統文化講求含蓄的緣故，家庭不善
於表達愛，情感教育相對的薄弱
西方家庭中父母經常用鼓勵性的語言來表
達對子女的贊賞

96. 蔡家豐

97. 家庭暴力
單親家庭
外遇
離婚
代溝問題

98. 經濟 . 金錢壓力
價值觀
生活方式與習慣
刻板印象 ex: 家務事

99. 家庭暴力
單親家庭
外遇
離婚
代溝問題

100. 婚姻暴力
兒童暴力
老人暴力
手足暴力

101. (1) 調解
(2) 撥打 113
(3) 申 ( 聲 ) 請保護令

102. 現在的配偶或是以前的配偶
現有或曾有事實上的夫妻關係、家長家屬或家屬間關
係者，如同居中的男女關係

103. 現為或曾為直系血親或直系姻親
現為或曾為四親等以內的旁系血親或旁系姻親

104. 家庭暴力
單親家庭
外遇
離婚
代溝問題

105. 是指一些僅由一位母親或一位父親所教養的家庭。
其成因主要是因夫妻離婚、分居或配偶一方死亡或出走。
其次另一種是指未婚媽媽或未婚爸爸獨力扶養兒女。在現
代西方國家，離婚率普遍較高，單親家庭數量自然增多。
一般單親家庭給社會帶來許多不良效應。譬如：家庭成員
的心理壓力或青少年犯罪事件。

106. 有一位低收入單親媽媽，在丈夫意外死亡後，自己帶著
四個從二歲到四歲的小孩。這位媽媽靠著在家做電子零
件維生，每組合一個零件可賺六毛錢。
雖然工作相當努力，但報酬卻不高。她每個月還得花一
萬元讓兩個小孩上私立幼稚園，當詢問這位媽媽為何選
擇私立幼稚園，而不選擇較便宜的公立幼稚園時，這位
媽媽說：

107. 我想我可以工作辛苦一點。我的小孩不是很聰明，他
們不太會寫字，我怕他們跟不上其他小孩子。私立幼
稚園的老師比較注意小孩子的寫字，也比較關心小孩。
我會向老師拜託，老師會多注意我的小孩。我的先生
已經走了，我唯一能做的就是好好照顧這些小孩，他
們比什麼都重要。

108. 良好的溝通包括建立一種誠實與信任的感
覺，而且能將自己的想法很明確的傳遞給家
人與朋友。

109. 有時單親家長總認為自己非常辛苦，子女們應該了解其心意，可是
往往在子女並無法真正了解的情況下大失所望，此時也許應自問是
否將自己的想法很清楚的讓子女知道。
對家庭外的親友也是一樣，經常是在自己的「假設」情況下給自己
帶來很大的挫折。比較好的溝通是讓對方真正了解你想表達什麼，
揣測總是引來太多的誤解與挫折。

110. 家庭暴力
單親家庭
外遇
離婚

111. 也稱作婚外情、出軌。
是指有婚姻關係的其中一人
，與配偶以外的人發生超出
友誼的關係（不論是否有
性行為）

112. 外遇可能引起外遇型精神疾病，是一種因遭遇外遇情形
而引發的憂鬱症。
在人類學的觀點中，外遇是延續該種族的策略之一。
“ 小三”未必是罪魁禍首

113.  配偶外遇：男性面對配偶外遇時，常以不面對現實、迴避的態度處理
，較輕的反應可能有言語傷害、重則以暴力相向。中國傳統上將妻子
有婚外情的男性形容為「戴綠帽」。
 男性外遇：以東亞傳統婚姻制度為例，為一夫一妻制，雖然在不少朝
代律例中規定，男子娶第二位正室是不合法，但存在一夫一妻多妾制
，亦有些時代容許男性有平妻。在一夫一妻制社會中，男性也會有包
養情婦的行為，即與外遇保持固定性關係，並提供經濟支援的行為，
這是傳統父權社會男尊女卑思想的殘留。

114. 配偶外遇：女性面對配偶外遇的反應，通常是伴隨激烈的情緒波動。
女性外遇：兩性不平等的社會機制下，在婚約中反映了兩性不公平，
因此女性外遇的意義，不只在情感和性慾的滿足，有些是對丈夫外遇
的報復。中國、台灣等地近年亦有女性包養年輕男性為情夫的現象，
稱為「養小狼狗」、「包二爺」、「貼小白臉」。

115. 家庭暴力
單親家庭
外遇
代溝問題
離婚

116. 年齡不等的人，生活圈子不同，
接觸的事物、人物各異，故此思
想方法和行為也有差別。如果這
種差別不加以改善而讓它擴大，
兩代人之間便會形成一堵無形的
墻，誤會便容易產生。

117. 接納
融合
折衷
並存
擱置

118. 家庭暴力
單親家庭
外遇
代溝問題
離婚

119. 是互為配偶的雙方生存期間，通過法律手段解除婚姻關係的方式。
通常辦理離婚程序的過程中，都要面對許多複雜的問題，尤其是子女的撫養
權或監護權，以及夫婦間甚至是雙方家庭在財產上的分配；而且相當多的夫
妻離婚之前會先協議分居。
離婚協議書里的內容，該是平等協商後的兩全其美的公平結果。

120. 離婚亦有與死去的配偶離婚的先例，但現代社會已沒有這種需要，
不過喪偶的情況下也能算是離婚。
在天主教國家，離婚曾是禁止的，但現已自由寬鬆。如今，目前世
界上僅有梵蒂岡和菲律賓這兩個國家不允許離婚。
另一種解除婚姻關係的方式，是宣布婚姻為「無效婚姻」。

121. 在中華人民共和國，依據《中華人民共和國婚姻法》
第四章規範離婚。男女雙方自願離婚的，准予離婚。
男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接
向人民法院提出離婚訴訟。

122. 在不同的社會和民族中，離婚的原因和難度也各不相
同。
肯亞的古希人
印第安人中，比如雅甘人
義大利
伊斯蘭國家

123. 大事化小 , 小事化無

124. 周洵

125. 麗玲和先生中雄結婚十二年，生了兒子小華和女兒小美，本來是人人稱羨的
一個家庭。
自從五年前中雄迷上了賭博和喝酒後，就常因細故毆打麗玲和孩子們，酒後更是
變本加厲的打罵，也常常在半夜回家時，叫醒麗玲和孩子們，數落他們的不是，
並叫他們罰站，不准他們睡覺，麗玲和孩子們長期以來生活在精神虐待的恐懼中
，不勝疲憊。
有一天傍晚，九歲的小美哭著對麗玲說，下午爸爸的朋友到家裡來喝酒，
有一位叔叔酒後對她上下其手，爸爸也知道這件事，但他說不能告訴別人，麗玲
聽了以後傷心欲絕，二話不說的就收拾行李，帶著小華和小美回娘家。
沒想到中雄也火速跑到麗玲娘家，大罵麗玲沒把孩子教好，而且做出不要臉
的事情，想要強行將母子帶回，並揚言如果不從，將放火燒房子，看著一臉驚恐
的雙親，飽受威脅的麗玲帶著兩個孩子能到何處尋求援助呢？

126.  問題一：如果你是小孩的老師，你知道這件事情你會如何幫助他們？
 問題二：如果你是媽媽妳會立即報警處理嗎？會不會擔心反而遭到威脅。
 問題三：若你是受害人，你會如何處理這樣的事情。
 問題四：精神虐待是否算是家庭暴力行為？
 問題五：若你是受害人，你會尋找甚麼地點作為你的庇護場所？

127. 梁中愷

128. 台灣目前的社會福利制度來說
大多是以「家」做計量
這樣的設計是卻是將異性戀婚姻以外的人排除在外
例如 : 同志伴侶單身者皆排除在外

129. 現今的台灣 ，對於同志婚姻或同志伴侶權沒有明確的
被承認 ，但是同志卻在生老病死這些基本的課題上都面
臨重重困難，以生養來說，因為伴侶身份的不被認可 同
志伴侶無法生養下一代。

130. 就以往的社會上來看，大部分的都認為同性戀婚姻 是被人所
唾棄的，最常見的是以下幾點
1. 同性戀敗壞社會風氣
2. 結婚就是成家，同性戀無法生育，所以不能成家
3. 同性戀會有愛滋病
4. 自身的成見
5. 傳統觀念 認為同性不能結婚

131. What Makes A Family 電影中
即使預立遺囑也無法將孩子確切的留給自己的伴侶
即使有預立遺囑因為同志伴侶的身份不被法律認可
也無法與一般異性戀配偶擁有相同繼承共同財產的權利
而必須依法將特留份依照比例扣除
甚至有可能會在共同財產的認定上與對方親屬產生糾紛
同志伴侶並不是透過預立遺囑得到財產的繼承權繼承必須
要是親屬才可以繼承
正確的來說，同志所獲得的是伴侶的贈與而非繼承。

132. 日前台灣省家庭計劃研究所公布一項調查發現
台灣地區二十歲以下的未成年少女
未婚生子的問題有越來越嚴重的趨勢
由於現今青少年的生理發展較過去為早
社會上又充斥了各種色慾的致命吸引力
新興網路的一夜情、傳統的色情行業
乃至電子傳播媒體的推波助瀾等因素
使得青少年們視追求性享受為樂事

133. 性教育和性觀念的學習方面未相對的成長
更加深了問題的嚴重性
這又包括了為人父母者和青少年對性教育的觀念是否正確
性心理的缺乏與不成熟
以致只知追求「亞當與夏娃」的肉慾滿足
卻忽略了因此而衍生的種種後遺症
包括：墮始、未婚生子等問題

134. 大眾對未婚生子的迷思
 重返校園的困難
在學校受到他人異樣的眼光，背受著龐大輿論壓力 無法完成學業。
 家庭的不諒解
未婚生子的問題 很難不破壞原本的和諧，家庭是每一個人的避風港 往往家
庭的不諒解，青少女得不到支持 感覺沮喪失意而失去動力。
 旁人異樣眼光
最常惹來的是異樣的眼光與閒言閒語，受到同儕間的排擠、譏笑

135. 影片和討論 : 門當戶對
( 廖冠豪、葉懷遠、程偉、楊嘉峰 )

136. 家庭對於自身的影響 ?
你覺得經濟狀況是否為組成家庭的必要條件 ?
家中排行的對於你的個性影響 ?
你在家中各個時期所扮演的角色 ( 幼年、敲少年、青
年、成年 )?
你認為電影中的岳婿大鬥與常見的婆媳大戰，最主要
的造成原因 ? 設想未來發生在自身的話，該如何排解
?