Ky Sekt i devijuar është prej sekteve të vonshme që janë shfaqur nëpër vendet ku jetojnë muslimanët.
Këta pasues të kësaj ideologjie devijante janë pasues të cilët kanë njohuri më të thellë rreth asaj se çka pasojnë ose janë prej atyre që nuk kanë njohuri rreth asaj ideologjie.
Ky sekt u paraqit për së pari herë në Egjipt, Indi dhe Pakistan në Shekullin XIX në kohën e Kolonializmit Britanez në këto troje e më pastaj u shpërnda në shumë vende të botës. Disa dijetarë thonë se ky sekt u shpik nga kolonialistët britanez për t’a përçarë Islamin, mirëpo edhenëse nuk pajtohemi dhe themi se kjo është shpifje ndaj Kur’anijve, nuk don të thotë se ata nuk janë në devijim.
Dua Kalimah Syahadah merupakan rukun utama Islam yang menyatakan bahawa tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan bahawa Nabi Muhammad adalah utusan-Nya. Mengucapkan dua kalimah syahadah tidak cukup jika tidak memahami maknanya dan melaksanakannya secara lahiriah dan batiniah. Kalimah pertama menafikan semua tuhan selain Allah dan mengesahkan ketuhanan-Nya sahaja, manakala kalim
Dokumen ini membahas tentang rukun iman dalam Islam yang terdiri dari enam rukun, yaitu beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, hari akhirat, dan takdir. Dokumen menjelaskan definisi iman secara lidah, hati, dan perbuatan serta hubungannya dengan ketaatan dan dosa. Iman akan bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan dosa, namun dosa syirik diang
The document discusses the history and evolution of the English language from its origins as Anglo-Frisian dialects brought to Britain by Anglo-Saxon settlers in the 5th century AD. Over time, the language was influenced by Old Norse during the Viking invasions and later by Norman French following the Norman conquest of 1066, gaining vocabulary from both. Modern English began emerging in the late 15th century after the invention of the printing press allowed standardized spelling.
Ky Sekt i devijuar është prej sekteve të vonshme që janë shfaqur nëpër vendet ku jetojnë muslimanët.
Këta pasues të kësaj ideologjie devijante janë pasues të cilët kanë njohuri më të thellë rreth asaj se çka pasojnë ose janë prej atyre që nuk kanë njohuri rreth asaj ideologjie.
Ky sekt u paraqit për së pari herë në Egjipt, Indi dhe Pakistan në Shekullin XIX në kohën e Kolonializmit Britanez në këto troje e më pastaj u shpërnda në shumë vende të botës. Disa dijetarë thonë se ky sekt u shpik nga kolonialistët britanez për t’a përçarë Islamin, mirëpo edhenëse nuk pajtohemi dhe themi se kjo është shpifje ndaj Kur’anijve, nuk don të thotë se ata nuk janë në devijim.
Dua Kalimah Syahadah merupakan rukun utama Islam yang menyatakan bahawa tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan bahawa Nabi Muhammad adalah utusan-Nya. Mengucapkan dua kalimah syahadah tidak cukup jika tidak memahami maknanya dan melaksanakannya secara lahiriah dan batiniah. Kalimah pertama menafikan semua tuhan selain Allah dan mengesahkan ketuhanan-Nya sahaja, manakala kalim
Dokumen ini membahas tentang rukun iman dalam Islam yang terdiri dari enam rukun, yaitu beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, hari akhirat, dan takdir. Dokumen menjelaskan definisi iman secara lidah, hati, dan perbuatan serta hubungannya dengan ketaatan dan dosa. Iman akan bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan dosa, namun dosa syirik diang
The document discusses the history and evolution of the English language from its origins as Anglo-Frisian dialects brought to Britain by Anglo-Saxon settlers in the 5th century AD. Over time, the language was influenced by Old Norse during the Viking invasions and later by Norman French following the Norman conquest of 1066, gaining vocabulary from both. Modern English began emerging in the late 15th century after the invention of the printing press allowed standardized spelling.
Ms dialogue between atheist prof and muslim studentLoveofpeople
Dialog antara seorang profesor ateis dan pelajar Muslim di kelasnya mengenai kepercayaan dalam Tuhan. Profesor mencabar kepercayaan pelajar dalam Tuhan dengan berbagai pertanyaan logik, tetapi pelajar Muslim lain membalas dengan menunjukkan kelemahan argumen profesor secara saintifik serta menyingkap pemalsuan fosil oleh para saintis Barat untuk mendukung teori evolusi. Dialog ini menunjukkan pertarungan antara iman dan logika sains dalam mema
Ms brief illustrated guide to understanding islamLoveofpeople
Buku ini memberikan ringkasan singkat tentang Islam dengan menyentuh beberapa bukti utama tentang kebenaran agama Islam seperti mukjizat saintifik dalam Al-Quran, cabaran untuk mencipta surah serupa, ramalan tentang Nabi Muhammad, dan kehidupan Nabi yang sederhana. Buku ini juga menjelaskan beberapa kelebihan utama Islam serta memberikan maklumat am tentang ajaran dan praktik agama Islam.
Dokumen tersebut membahas tentang konsep agama tunggal Islam dan prinsip-prinsip dasarnya. Islam mengajarkan kepercayaan kepada Tuhan yang satu-satunya, melakukan kebaikan kepada sesama, dan mempercayai nabi-nabi Allah. Prinsip-prinsip dasar Islam meliputi pengakuan tauhid, shalat, puasa, zakat, dan haji. Islam juga menolak pemaksaan agama dan memperbolehkan kebebasan berfikir.
This document discusses reasons why people accept Islam in different regions of the world. It begins by outlining five general reasons for conversion seen during the Prophet's time and currently: 1) The role model of close companions to the Prophet; 2) Responding to da'wah (invitation) to Islamic monotheism; 3) Seeking the truth; 4) Reading the Quran; 5) Marriage to a Muslim. It then analyzes surveys from 2001 showing these factors remain important reasons for conversion today, with some regional variations - such as employers being influential models in the Middle East. The document concludes by recommending developing da'wah strategies focused on strengthening positive Muslim role models and sharing information about Islam.
3. 2
Pyetja:Pyetja:Pyetja:Pyetja: Cilat janë kushtet e adhurimit të saktë në Islam?
Përgjigja:Përgjigja:Përgjigja:Përgjigja:
Falënderimi i takon Allahut ...
Ka thënë dijetari dhe fekihu i njohur Muhamed b. Salih El
Uthejmin (Allahu e mëshiroftë):
Së pari: Duhet që adhurimi të jetë në pajtim me sheriatin në
« shkakun » e tij. Çdo njeri i cili e adhuron Allahun me një adhurim
të bazuar në një shkak i cili nuk është ligjësuar me sheriat , atëherë
adhurimi i tij është i refuzuar dhe nuk lidhet me të urdhri i Allahut
dhe i Pejgamberit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të).
Shembull për këtë është festimi i lindjes së Pejgamberit (paqja dhe
mëshira e Allahut qofshin mbi të) – mevludit si dhe ata që e
festojnë natën e njëzet e shtatë të Rexhebit e që pretendojnë se
Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) është
ngritur në qiell atë natë. E tërë kjo nuk është në pajtim me
sheriatin dhe është e papranuar.
1. Nga aspekti historik nuk është vërtetuar se miraxhi i
Pejgamberit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka qenë
natën e njëzet e shtatë. Ne i kemi enciklopeditë e hadithit para
duarsh dhe në asnjërën prej tyre nuk shkruan asnjë germë që do të
aludonte se Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi
të) është ngritur në natën e njëzet e shtatë të muajit Rexheb dhe
dihet se kjo çështje i përket lajmeve të cilat nuk llogartien autentike
vetëm se përmes zinxhirëve të transmetimit të saktë.
2. Nëse paramendohet vërtetimi se kjo ka ndodhur në atë natë,
a na jep kjo të drejtë të shpikim në të një adhurim dhe ta festojmë
atë? Assesi. Për këtë, kur Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut
qofshin mbi të) erdhi në Medine dhe i pa Ensarët që kishin dy ditë
që luanin në to, ju tha: “Allahu ua ka ndërruar me dy ditë më të mira
se këto”, e ua përmendi atyre Bajramin e Fitrit dhe Bajramin e
Kurbanit. Kjo tregon për mospëlqimin e Pejgamberit (paqja dhe
mëshira e Allahut qofshin mbi të) të çdo feste që shpiket në Islam
përveç festave islame, e që janë tri: Dy festa vjetore: Bajrami i
4. 3
Fitrit dhe Bajrami i Kurbanit dhe një festë javore e që është
Xhumaja. Edhe nëse e paramendojmë se Pejgamberi (paqja dhe
mëshira e Allahut qofshin mbi të) është ngritur në qiell natën e
njëzet e shtatë të muajit Rexheb – e që është e pamundur të
vërtetohet – nuk kemi mundësi të shpikim në të diçka pa lejen e
Ligjvënësit – Allahut të lartësuar.
Siç ju thashë, çështja e bidatit – risive është e madhe dhe efekti i
saj në zemra është i keq. Edhe në qoftë se një person, në atë
moment ndjen në zemrën e tij butësi, pas këtij përjetimi momental
çështja do të jetë e kundërt patjetër, sepse gëzimi i zemrës me të
kotën nuk zgjatë bile e pason një dhembje, pikëllim dhe keqardhje.
E të gjitha risitë janë të rrezikshme, sepse ato përmbajnë akuzë
ndaj shpalljes ngase, kjo risi (bidat) dikton atë se Pejgamberi (paqja
dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) nuk e ka plotësuar sheriatin
edhe pse Allahu i lartësuar thotë: “Sot përsosa për ju fenë tuaj,
plotësova ndaj jush dhuntinë Time, zgjodha për ju islamin fe.” (El
Maide:
Më e çuditshme është se disa që i veprojnë bidatet tregojnë
kujdes maksimal në zbatimin e tyre edhe pse janë tolerantë ndaj
asaj që është më e dobishme, më e saktë dhe më meritore.
Për këtë themi se festimi i natës së njëzet e shtatë se ajo është
nata kur është ngritur Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut
qofshin mbi të) në qiell është risi ngase, është bazuar mbi një shkak
të cilin nuk e ka ligjësuar sheriati.
Së dyti: Të jetë adhurimi në pajtim me sheriatin në « llojin » e
tij. Si p.sh. nëse një person prenë për kurban një kalë kjo vepër e tij
është në kundërshtim me Sheriatin në llojin e saj, ngase kurbani
nuk prehet vetëm se prej bagëtive, e që janë: Devetë, lopët dhe
delet.
E treta: Të jetë adhurimi në pajtim me sheriatin në « vëllimin
(sasinë) » e tij. Nëse një njeri thotë se do ta falë drekën gjashtë
rekate, a është ky adhurim në pajtim me sheriatin? Assesi; Sepse
5. 4
nuk pajtohet me të në sasi. E nëse një person thotë sub-hanAllah,
Vel Hamdulil-lah, VAll-llahu Ekber tridhjetë e pesë herë pas çdo
namazi të obliguar, a është e saktë kjo vepër prej tij? Përgjigja: Ne
themi nëse ke synuar adhurimin e Allahut me këtë numër ti ke
gabuar por, nëse ke synuar shtimin mbi atë që e ka ligjësuar
Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) por, ti
beson se e ligjësuar është tridhjetë e tri herë me këtë rast shtimi
është i lejuar, sepse ti me këtë i ke ndarë prej adhurimit.
E katërta: Të jetë adhurimi në pajtim me sheriatin në
« mënyrën »1
e kryerjes së tij. Nëse njeriu e kryen adhurimin me
llojin, sasinë dhe shkakun e tij por, e kundërshton sheriatin në
formën e tij, atëherë kjo nuk i pranohet. Si p.sh. Një njeri e ka
prishur abdesin dhe ka marrë përsëri abdes por i ka larë këmbët,
pastaj i ka dhënë mes-h kokës, pastaj i ka larë duart e tij dhe në
fund ka larë fytyrën e tij, a është abdesi i tij i saktë? Assesi, ngase e
ka kundërshtuar sheriatin në formën e kryerjes së adhurimit.
E pesta: Të jetë adhurimi në pajtim me sheriatin në « kohën »
e tij. Si p.sh ta agjëron një person agjërimin e Ramazanit në muajin
Shaban apo në Sheval apo ta falë drekën para se të lëvizë dielli nga
zeniti apo pasi që të jetë hija e çdo sendi sa gjatësia e tij d.m.th. e
ka falë pas kohës së tij për këtë namazi i tij nuk është i saktë.
Për këtë themi se nëse njeriu e lë namazin qëllimisht derisa t’i
del koha e tij dhe këtë pa arsye, atëherë namazi i tij nuk i pranohet
edhe nëse falet një mijë herë. Prej këtu përfitojmë një rregull të
rëndësishme në këtë kaptinë e ajo është se: “Nëse çdo adhurim i
përcaktuar me kohë e kryen njeriu jashtë kohës së tij - pa arsye -,
ajo nuk i pranohet atij bile i refuzohet.”
Argument për këtë është hadithi i Aishes (Allahu qoftë i
kënaqur me të) se Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin
mbi të) ka thënë: “Kush vepron një punë në kundërshtim me çështjen
tonë ai është i refuzuar.”
1
Mënyrën e kryerjes së tij.
6. 5
E gjashta: Të jetë adhurimi në pajtim me sheratin në
« vendin » e kryerjes së tij. Nëse një njeri qëndron ditën e Arafatit
në Muzdelife, qëndrimi i tij nuk është i saktë për shkak që
adhurimi nuk është në pajtim me sheriatin për vendin e kryerjes së
tij. Gjithashtu p.sh. nëse një njeri bën itikaf në shtëpinë e tij, kjo
nuk është e saktë, sepse vendi i Itikafit është xhamia. Për këtë nuk i
lejohet gruas të bëjë Itikaf në shtëpinë e saj, sepse shtëpia nuk
është vend për kryerjen e itikafit. Pejgamberi (paqja dhe mëshira e
Allahut qofshin mbi të) kur i ka parë disa prej grave të tij që i kanë
vendosur tendat në xhami, ka urdhëruar të hiqen dhe të anulohet
itikafi dhe nuk i ka udhëzuar ato të bëjnë itikaf në shtëpitë e tyre e
kjo aludon se gruaja nuk obligohet të bëjë itikaf në shtëpinë e saj
për shkak se ky adhurim nuk është në pajtim me sheriatin në
vendin e tij.
Këto janë gjashtë veçori, pa bashkimin e të cilave në adhurim
nuk realizohet pasimi – el mutabea -:
1. Shkaku i tij.
2. Lloji i tij.
3. Vëllimi (Sasia) e tij.
4. Forma e tij.
5. Koha e tij.
6. Vendi i tij.