Grandeza y miseria del ser humano: ¿Cuándo perdemos la dignidad de ser personas? ¿Qué significa que somos dignos para Dios?

1. TEMA 1
GRANDEZA Y MISERIA DEL SER
HUMANO
Autora: Almudena Martín-Albo Huertas

2. LOS SERES HUMANOS SOMOS
CAPACES DE REALIZAR LAS
ACCIONES MÁS HEROICAS Y LAS
MÁS MISERABLES, INCLUSO A
VECES, HACEMOS DAÑO
CREYENDO QUE ESTAMOS
HACIENDO BIEN

3. “ HAY DOS RAZAS DE HOMBRES EN EL MUNDO Y NADA MÁS QUE
DOS: LA “RAZA” DE LOS HOMBRES DECENTES Y LA “RAZA” DE LOS
INDECENTES. AMBAS SE ENCUENTRAN EN TODAS LAS CAPAS
SOCIALES…POR ELLOS, A VECES SE PODÍA ENCONTRAR, ENTRE LOS
GUARDIAS, A ALGUNA PERSONA DECENTE…
LA VIDA EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN ABRÍA DE PAR EN PAR
EL ALMA HUMANA Y SACABA A LA LUZ SUS ABISMOS…NOSOTROS
HEMOS TENIDO LA OPORTUNIDAD DE CONOCER AL HOMBRE QUIZÁ
MEJOR QUE NINGUNA OTRA GENERACIÓN. ¿QUÉ ES, EN REALIDAD,
EL HOMBRE? ES EL SER QUE SIEMPRE DECIDE LO QUE ES. ES EL
SER QUE HA INVENTADO LAS CÁMARAS DE GAS, PERO ASIMISMO ES
EL SER QUE HA ENTRADO EN ELLAS CON PASO FIRME MUSITANDO
UNA ORACIÓN”
(V. E. FRANKL, EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO)
-¿ESTAS DE ACUERDO CON QUE, EN SITUACIONES
LÍMITE, SE CONOCE QUÉ ES REALMENTE EL SER
HUMANO?

4. ¿QUÉ CARACTERIZA AL SER
HUMANO?
¿CADA UNO ES LIBRE DE SER
LO QUE ÉL DECIDE?
¿QUÉ SENTIDO TENEMOS PARA
VIVIR?
¿QUÉ SENTIDO TIENE TODO?

5. HEMOS PASADO DE SER EL CENTRO
DEL UNIVERSO A SER SÓLO “PARTES
DE”: LAS TRES HUMILLACIONES DEL
SER HUMANO:

6. • 1- Humillación cosmológica: Copérnico descubrió que la Tierra, además de no ser el centro del Universo, ha
resultado ser un puntito insignificante dentro de la Via Láctea; que a su vez, es muy poca cosa en medio de la
inmensidad de los sistemas estelares
• II- Humillación biológica: Las investigaciones de Darwin revelaron que el ser humano no es tan distinto de los
animales, no deja de ser un mono sin pelo. El ser humano explica su lugar en el mundo como consecuencia
de una selección natural en el que sobreviven los que mejor se adaptan al medio
• III- Humillación psicológica: Llegó cuando Freud descubrió el inconsciente, donde el ser humano ha ocultado
y reprimido las pulsiones básicas:-sexualidad y agresividad- y las experiencias traumáticas que lleva consigo
también reprimidas y que no le dejan actuar con libertad

7. -” YO CREO QUE VENIMOS DEL MONO
-PUES CUANDO TENGAS DUDAS
EXISTENCIALES, PREGÚNTALE AL
MONO, A VER QUÉ TE DICE”

8. ¿NOS DIVIDIMOS EN “BUENOS” Y
“MALOS”?
¿QUIÉN PUEDE DECIR: “YO SOY
DEL TODO BUENO” O “YO SOY DEL
TODO MALO” –GRANDEZA Y
MISERIA MORAL
Regreso del hijo pródigo, de
Rembrandt

9. THOMAS HOBBES (1588-1679)
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-
1778)
DOS POSTURAS RADICALES:
MALOS POR
NATURALEZA: “El
hombre es un lobo para el
hombre”, se utiliza el
poder para sobrevivir, por
eso cada persona debe
renunciar a su propio
poder y entregárselo al
Estado
BUENOS POR
NATURALEZA: el
hombre vive feliz
guiándose por el amor a
sí mismo y así convive
con todos hasta que llega
la propiedad privada que
despierta la avaricia y la
injusticia

10. ¿Qué piensas?:
-¿Te parece que la bondad o maldad
es asunto personal (cada uno decide
ser lo que quiere ser o puede tener
raíces sociales?
-Según tú, ¿el ser humano es bueno o
es malo por naturaleza? ¿Por qué?

11. Todo lo que hemos dicho hasta ahora del
hombre, son sólo algunas características
del hombre influenciadas por lo político, lo
social, lo personal, etc. pero no es la
identidad más profunda de lo que es ser
hombre
• Pero, hay dentro de nosotros un
misterio, una capacidad de Bondad, de
Infinito, de Humildad…que procede de
haber sido creados a “Imagen y
Semejanza de Dios”=
ANTROPOLOGIA TEOLOGICA= ¿Qué
dice Dios que es el hombre?
• Gn 1,26-27: “Dijo Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza; que domine los peces
del mar, las aves del cielo, los ganados y los reptiles
de la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó”.
• Semejanza que radica en la inmortalidad del alma
(Ireneo de Lyon); en nuestra libertad (Cirilo de
Jerusalén); en nuestra inteligencia, capaz de
dominar la creación (Agustín de Hipona); en que
somos, como Dios, causa de otras criaturas (Tomás
de Aquino).
• No sólo imagen, sino hijos de Dios en Jesús de
Nazaret (1 Jn 3,1-2).
• La encarnación del Mesías supone la manifestación
de la igualdad de todas las personas en cuanto a su
dignidad: “Ya no hay ni judío ni griego; ni esclavo ni
libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois
uno en Cristo Jesús” (Gal 3,28; Rm 10,12).
• Esa dignidad intrínseca ni se merece ni se pierde,
sino que se tiene siempre y la tenemos todos.

12. “Estableció por lo tanto el óptimo artífice que aquel a quien no podía dotar de nada propio le fuese
común todo cuanto le había sido dado separadamente a los otros. Tomó por consiguiente al hombre así
construido, obra de naturaleza indefinida, y habiéndolo puesto en el centro del mundo, le habló de esta
manera:
Oh Adán, no te he dado ni un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerrogativa peculiar con el
fin de que poseas el lugar, el aspecto y la prerrogativa que conscientemente elijas y que de acuerdo con
tu intención obtengas y conserves. La naturaleza definida de los otros seres está constreñida por las
precisas leyes por mí prescritas. Tú, en cambio, no constreñido por estrechez alguna te la determinarás
según el arbitrio a cuyo poder te he consignado. Te he puesto en el centro del mundo para que más
cómodamente observes cuanto en él existe. No te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal,
con el fin de que tú, como árbitro y soberano artífice de ti mismo, te informases y plasmases en la obra
que prefirieses. Podrás degenerar en los seres inferiores que son las bestias, podrás regenerarte, según
tu ánimo, en las realidades superiores que son divinas.”
GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA, Discurso sobre la dignidad del hombre (s.XV)

13. VIKTOR E. FRANKL (s. XX): neurólogo
austríaco
1. La persona es un in-dividuum, es decir, un individuo que no se puede subdividir ni
escindir: se caracteriza por su unidad.
2. La persona es también insummabilis, lo que significa que tampoco se le puede
adicionar algo más, pues es en sí una totalidad.
3. Cada persona es un ser nuevo en lo particular.
4. La persona es existencial, en tanto facultativa y capaz de autodeterminación.
5. En ella se integran tres modos de ser: físico, psicológico y espiritual.
6. La persona es yoica y obligadamente inconsciente, pues en esto último hunde sus
raíces lo espiritual.
7. La persona es espiritual, con lo cual se expresa la facultad de contraponerse a su
facticidad psicofísica.
8. La persona tiene capacidad de autodistanciamiento respecto de lo psicofísico.
9. La persona sólo se comprende en la respuesta a la llamada de la trascendencia.
10. El existir de la persona está en concordancia con la premonición de un sentido
preexistente por descubrir.

14. La persona es un fin, nunca un medio. La persona permanece indemne y sana aun en situaciones de
enfermedad física o psíquica. Dicho taxativamente: La persona nunca enferma (sólo lo hacen la
dimensión corporal o psíquica, pero no ella en cuanto tal). Por eso, ni siquiera en el caso de las
personas inutilizadas física o psíquicamente está afectada la personeidad y su dignidad. En esos
también la persona está intacta y, por tanto, conserva su valor absoluto. En el caso del enfermo psíquico
lo que se da es un bloqueo personal, pero no una despersonalización.
VIKTOR Y ELLY FRANKL

15. • INMANUEL KANT: Las personas son únicas e irrepetibles, y por tanto no
intercambiables. Los seres humanos se merecen un trato especial y digno que
posibilite su desarrollo como personas. En este sentido, afirma Kant, , el
hombre es un fin en sí mismo, no un medio para uso de otros individuos, lo
que lo convertiría en una cosa. La existencia de las personas es un valor
absoluto y, por ello, son merecedoras de todo el respeto moral mientras que la
discriminación, la esclavitud, etc. Son acciones moralmente incorrectas,
porque atentan contra la dignidad de las personas.
CREADOS A IMAGEN DE SEMEJANZA DE DIOS- DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: El
hombre tiene dimensión comunitaria, es decir, la dignidad de la persona DEBE SER DEFENDIDA
POR TODA LA HUMANIDAD. Sólo con la acción concorde de todos los pueblos sinceramente
interesados en el bien de todos los demás se puede alcanzar una auténtica fraternidad universal; por
el contrario, la permanencia de condiciones de gran desigualdad empobrece a todos.
-¿QUÉ NOS HACE MERECEDORES DE DERECHOS?
-¿EN QUÉ OCASIONES SE DICE DE ALGUIEN QUE HA PERDIDO LA DIGNIDAD?
Artículo 1 de los Derechos Humanos
- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de
razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.