Este documento describe cómo la filosofía de la inmanencia puede aportar una perspectiva útil al enfoque centrado en la persona. Según la filosofía de la inmanencia, todo está contenido en sí mismo y existe una única sustancia de la cual cada ser es un modo de expresión. Esto implica que no hay jerarquías entre las personas y que los encuentros están definidos por la potencia compartida y la reciprocidad radical. El documento sugiere que adoptar esta perspectiva de inmanencia puede facilitar una práctica del enfoque centrado en la persona bas

1. Nuestro Acercamiento
Centrado en la Persona
Lic. Viviana Rey y Dr. Claudio Rud (Argentina)
XVIII Encuentro Iberoamericano del Enfoque Centrado en la Persona
Chapala, México Mayo 2018
La filosofía de la Inmanencia y sus aportes a la práctica del ACP

2. El paradigma centrado en la persona, consiste en un particular modo de
concebir y experimentar las relaciones humanas y las relaciones con el mundo,
del que se desprende “naturalmente” una práctica y un modo de estar en el
encuentro terapéutico.

3. La filosofía de la inmanencia nos aporta una epistemología superadora de la
mirada dualista del mundo (con su correlato de individualismo y
sometimiento) y ofrece una visión ética, que da coherencia, claridad y
eficacia a nuestro modo de estar y de trabajar en las relaciones de ayuda,
facilitando la reciprocidad radical, la potencia común y la presencia plena.

4. Entendemos como inmanente lo que se contiene en sí mismo. Lo que
permanece unido y no responde a otro orden.
Supone la existencia de una única sustancia, con potencia expresiva
(tendencia formativa), de la cual cada existente es un modo.
Cada modo se define por lo que puede, por su potencia de
existir (tendencia actualizante).
La potencia (la esencia) de cada modo es variable y en relación.
Inmanencia?

5. El modo de estar en lo que ocurre, necesariamente nos incluye, como parte de la
totalidad, siendo expresión, expresando y modificando.
Cada existente es un modo de ser del ser, con lo cual las jerarquías a priori quedan descartadas.
Adquieren relevancia las nociones de encuentro y relación.
Los encuentros aumentan o disminuyen la potencia de expresión
Al ser expresiones de una totalidad mayor, la relación con la causalidad cambia.
La causa permanece en sus efectos y existe entre ellos una relación
mutuamente constitutiva. A esto llamamos causa sui, o causalidad inmanente.
Es aquí y ahora todo.
Si somos causados no somos libres: devenir libres es la comprensión de las causas
y de nuestra capacidad de actuar.

6. • no estamos frente a un individuo, sino comprometidos en una relación constitutiva, en estado de apertura
hacia lo que ocurre, con observación y respeto.
• Suspendemos los juicios de valor que representan verdades únicas ajenas a la vivencia presente.
• Estamos atentos a la manifestación de cualquier tipo de poder de sometimiento que ubique al terapeuta
en un plano superior (y también al consultante).
• No hay afectos positivos y afectos negativos, hay afectos que nos involucran y nos indican los buenos y
malos encuentros, lo que aumenta o disminuye nuestra potencia de actuar.
Entonces, en el encuentro terapéutico…
• Renunciamos a la finalidad, a salvar o curar. Al miedo y a la esperanza.
• Confiamos en el acontecer, que es lo que pasa ENTRE y nos atraviesa.

7. • la presencia plena no es algo que el terapeuta ya posee, sino la disposición de ofrecer su
experienciar presente, al servicio de quien consulta. Proponiendo un tipo de ensamble
interpersonal que aumenta la potencia de existir y de obrar.
Y de esta manera, comprendemos que
• La reciprocidad radical: es la inevitable mutua constitución en el presente.
• La potencia compartida: lo que podemos es en común, se logra
con el otro, en acción conjunta, como cuerpo común
(micromultitud).

8. Muchas Gracias
Claudio y Vivi