Représentatif d'une crise des hiérarchies établies, forme de révolution du traditionnel, le déluge est la représentation d'une période (1450) qui va tenter de refaire une humanité, un monde nouveau, en effançant ce qui n'était pas juste.
L'histoire s'écrit et de répèterait-elle au regard d'une année 2015 dejà bien chargée d'émotions !
L’escalier dans la peinture est un thème insolite auxquels se sont intéressés quelques artistes soit pour sa symbolique comme Rembrandt et Dipre, soit pour son aspect esthétique comme Hubert Robert.
La peinture de paysage à la Renaissance (2) Le paysage et personnagesguimera
vous pouvez télécharger mes présentations sur
https://ma-planete.com/olga_oes
https://ma-planete.com/pps/websiteview/catid_26/id_572935/title_La-peinture-de-paysage-la-Renaissance-2-Le/
http://www.authorstream.com/MyUploaded-Presentations/All
L’escalier dans la peinture est un thème insolite auxquels se sont intéressés quelques artistes soit pour sa symbolique comme Rembrandt et Dipre, soit pour son aspect esthétique comme Hubert Robert.
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Dans la mythologie grecque, il est associé à Cyparisse favorite d'Apollon, et à Hadès, dieu des enfers.
Symbole de l'immortalité, de la vie et de la mort, du deuil …
Nicolas-Victor Duquénelle (1807-1883) est un antiquaire rémois du XIXe siècle. Cet exemplaire, extrait du mémoire de Romain Jeangirard soutenu en 2010, présente l'antiquaire au XIXe siècle, entre tradition et modernité. D'autres suivront et seront publiés sur le blog consacré : nicolas-victor.duquenelle.over-blog.com
Ombres portées dans la peinture occidentaleguimera
Ombres portées dans la peinture occidentale
vous pouvez télécharger mes présentations sur
https://ma-planete.com/olga_oes
https://ma-planete.com/pps/websiteview/catid_26/id_576265/title_Ombres-port-es-dans-la-peinture-occidentale/
http://www.chez-cath.fr/annee-2021-2.html
Le palmier dans la peinture occidentale.ppsxguimera
Les peintures religieuses chrétiennes occidentales adoptent le palmier dans deux récits majeurs de la vie de Jésus:
la Fuite en Égypte et son entrée triomphale à Jérusalem.
Les martyrs étaient souvent montrés tenant une feuille de palmier comme attribut.
Peu fréquent dans les régions de la Campagne romaine où la peinture de paysage a prospéré, le palmier dans la peinture de paysage séculaire sur la côte méditerranéenne apparaît au XIXe siècle, quand il devient une plante populaire.
Dans la peinture mythologique classique c’est un signe sacré d’Apollon, qui est né sous un palmier sur l’île de Délos.
Vous pouvez télécharger mes présentations sur
https://ma-planete.com/olga_oes
https://ma-planete.com/pps/websiteview/catid_26/id_577895/title_Les-lunettes-dans-la-peinture/
http://www.chez-cath.fr/annee-2022-1.html
Les peintres peignent souvent des œuvres qui montrent d'autres peintures,
mais il est plus inhabituel de voir dans un tableau une carte géographique ...
Rapport Guedj - Recommandations Visites en Ehpad - 18 avril 2020Eric LEGER
Jérôme Guedj livre 20 recommandations pour la reprise des visites dans les Ehpad.
Dans ce rapport, il est jugé "indispensable" le "retour des familles, voire des bénévoles" dans les Ehpad, "compte tenu du retentissement délétère du confinement du point de vue psychologique et physique pour de nombreux résidents". Ainsi, la mission préconise de préparer ce retour au sein de chaque établissement, "à partir d'une impulsion nationale".
Dans la mythologie grecque, il est associé à Cyparisse favorite d'Apollon, et à Hadès, dieu des enfers.
Symbole de l'immortalité, de la vie et de la mort, du deuil …
Nicolas-Victor Duquénelle (1807-1883) est un antiquaire rémois du XIXe siècle. Cet exemplaire, extrait du mémoire de Romain Jeangirard soutenu en 2010, présente l'antiquaire au XIXe siècle, entre tradition et modernité. D'autres suivront et seront publiés sur le blog consacré : nicolas-victor.duquenelle.over-blog.com
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Les peintures religieuses chrétiennes occidentales adoptent le palmier dans deux récits majeurs de la vie de Jésus:
la Fuite en Égypte et son entrée triomphale à Jérusalem.
Les martyrs étaient souvent montrés tenant une feuille de palmier comme attribut.
Peu fréquent dans les régions de la Campagne romaine où la peinture de paysage a prospéré, le palmier dans la peinture de paysage séculaire sur la côte méditerranéenne apparaît au XIXe siècle, quand il devient une plante populaire.
Dans la peinture mythologique classique c’est un signe sacré d’Apollon, qui est né sous un palmier sur l’île de Délos.
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Les peintres peignent souvent des œuvres qui montrent d'autres peintures,
mais il est plus inhabituel de voir dans un tableau une carte géographique ...
Rapport Guedj - Recommandations Visites en Ehpad - 18 avril 2020Eric LEGER
Jérôme Guedj livre 20 recommandations pour la reprise des visites dans les Ehpad.
Dans ce rapport, il est jugé "indispensable" le "retour des familles, voire des bénévoles" dans les Ehpad, "compte tenu du retentissement délétère du confinement du point de vue psychologique et physique pour de nombreux résidents". Ainsi, la mission préconise de préparer ce retour au sein de chaque établissement, "à partir d'une impulsion nationale".
Les analystes économiques s'entendent sur une conjoncture favorable durant les deux ans à venir...
Et sur une tendance positive pour le secteur immobilier basée sur la prédiction d'une Politique gouvernementale favorable...
Co-Funding - Modèle économique du futur ?Eric LEGER
Le capital financier "classique" vit ses dernières heures.
La 4ème révolution industrielle vient rebattre les cartes des décideurs économiques.
Aujourd'hui, portée par les AMAFA et NATU, nouvelles puissances mondiales, ce modèle paraît extrêmement fragile.
Outre l'apparition quasi quotidienne de nouveaux acteurs tant digitaux que locaux, le Citoyen se sent considéré comme un pur produit marketing n'ayant comme seul choix que de suivre les dictacts oligarchiques.
Ainsi, de nombreuses initiatives, basées sur le co-funding social, solidaire, responsable, équitable, émergent.
Il ne reste plus qu'aux Etats à promouvoir ce type d'initiative, via entre autres des soutiens fiscaux.
France Strategie - 2017-2017 - TendancesEric LEGER
Une étude prospective mettant en avant quelques pistes pour lesquelles il faudrait agir, repenser leurs modèles : formation et éducation, distribution des revenus, mobilité sociale, discrimination, innovation, capital risque, etc.
La quatrième révolution industrielle sera la source de la digitalisation des biens et des services, de la robotisation et de la désintermédiation.
Comment faire face à ce tsunami pouvant mettre en péril un modèle économique et social "historique" ?
Comment anticiper la pénurie en besoin de ressources humaines au bénéfice (entre autres) de robots 2.0, forts d'une Intelligence Artificielle à haute performance ?
Comment conserver notre Richesse Humaine, créative, inventive, comme source indispensable à l'évolution de notre Monde ?
Comment conserver une équité entre les populations de leurs naissances à leurs "repos" ?
Le Revenu Universel est-il une solution ?
Certains, comme @Cyrille Dalmont, poussent cette idée au sein du gouvernement.
Au-delà du contour et du contenu réaliste, comment réformer le mille feuilles d'aides vers une simplification / unification ?
Comment s'assurer que, in fine, ce revenu sera à portée sociale, sociétale, positive ?
Chantal Mouffe, au travers de son livre "On the Political", traite d'un thème d'actualité (de société), en cette période de tension démocratique.
Elle nous plonge dans les entrailles de l'essence même de la Démocratie, de son rôle et des reponsabilités de ses "acteurs" (de ses citoyens).
Le silence est-il d'or ?
Se former, en permanence, devient un "code de vie obligatoire".
Se former permet non seulement de s'améliorer mais également de découvrir (donc de comprendre), de faire fonctionner l'imaginaire et la créativité.
Se former, via le concept du MOOC ouvre la connaissance à l'international.
Se former, via le concept du MOOC (en mode classique ou blended), est également un acte social.
Bien que la liste ne soit pas exhaustive, le dossier devrait ouvrir votre curiosité !
Medias Classiques vs Reseaux sociaux - Entre Lutte et PartenariatEric LEGER
Les "médias classiques" subissent de plein fouet les mutations liées à la 4eme révolution industrielle.
Entre recherche de singularité, de qualité du produit livré, la concurrence avec les nouveaux vecteurs de communications (représentés principalement par les réseaux sociaux massifs tels que Facebook ou Twitter) remet en cause leur pérennité à terme.
Malgré l'ouverture de l'information au plan mondial, sa diversité de contenus, le web social avale le journalisme et le remplace progressivement par des algorithmes complexes.
Au-delà des problématiques de transparence des critères de sélection de l'information, les revenus permettant la survie des médias classiques (via l'espace publicitaire numérique principalement) chutent irrémédiablement (pour la grande majorité).
Malgré la recherche de sources alternatives, tels que les contenus payants, la diversification ou les conférences, le bouleversement majeur de la distribution de l'information de part sa globalité (tant géographique que relative à la cible visée) impose de nouvelles règles du jeu !
Quels risques stratégiques adopter, entre lutte et partenariat ?
Les lecteurs se laisseront-ils "formater" par une information uniforme massive et linéaire ?
L'urgence d'une Collaboration entre Grandes Entreprises et StartUp francaisesEric LEGER
Le nouveau mode qui s'ouvre nécessite une réadaptation de nos modèles.
De nombreuses startup françaises ont su faire preuve de créativité, d'ingéniosité (cf. CES de Las Vegas de Janvier 2016) pour proposer des offres / produits différents, innovants, complémentaires à l'existant.
Leur évolution / maintien nécessite des montants d'investissements massifs qu'elles ne peuvent simplement récolter.
La solution d'un partenariat, d'un rattachement à une "grande entreprise" française, sain et équitable permettrait de faire évolution le modèle économique et financier de notre pays.
Nous sommes donc dans le "economic time" qu'il faut concrétiser pour (re)voir briller haute et forte notre XXIe sicèle des Lumières !
Il était un temps (celui de l'Egypte antique) où les femmes étaient "libres"...
N'ayant eu à porter que très rarement (ie Hatshepsout) le saint-titre de Pharaon, quelques femmes de pharaons furent à la tête de l'Egypte (Cléopâtre VII étant la plus connue).
Comme le pharaon, les épouses royales portèrent les attributs des dieux.
Les filles de pharaon prirent une place importante, via la continuité dynastique, particulièrement dans le domaine religieux.
La position privilégiée des femmes de la famille royale trouve sans doute son origine dans les mythes où l'association mère-épouse-fille était abordée comme un symbole de création perpétuelle.
Plus largement, les femmes qui ont côtoyé le pouvoir ont eu un rôle important dans les domaines politiques et religieux.
Cette société égyptienne reconnu à la femme, non seulement son égalité à l'homme (y compris devant la loi), mais également son indispensable complémentarité. Elle était "libre".
La défense des droits de la Femme, son rôle et sa place dans la société, datent-ils de la Révolution, via des auteures telles que Mary Wollstonecraft ?
L'histoire nous rappelle qu'il était un temps, celui de l'Egypte antique, où les femmes étaient "libres".
En ce temps, les femmes ont côtoyé le pouvoir ont eu un rôle important dans les domaines politiques et religieux. N'ayant eu à porter que très rarement (Hatshepsout) le saint-titre de Pharaon, quelques femmes de pharaons furent à la tête de l'Egypte (Cléopâtre VII étant la plus connue).
Cette société égyptienne reconnu à la femme, non seulement son égalité à l'homme (y compris devant la loi), mais également son indispensable complémentarité.
Ce jour du 8 mars 2016 représente la journée internationale de la femme (officialisée en 1977 par l'ONU puis en France en 1982), une journée de manifestations à travers le monde (#IWD2016 et #journéedelafemme) dont la tradition date de 1917 (via la grève des ouvrières de Saint Pétersbourg).
Au-delà des bilans, quelles perspectives viser ?
Quelles actions concrètes peuvent être instaurées pour atteindre une parité 50/50 en 2030 ?
Quelles stratégies instaurer pour l'élimination de la violence contre les femmes ?
L'année 2015 a été noircie par une somme d'événements de lutte, de haine entre Humains.
L'année 2016 ne doit pas être un "instant de silence".
Elle doit être le reflet de 365 lumières, la construction d'un filament indestructible qui offre une permanente résistance au courant social qui le parcourt !
Bilan de Compétences - Entre Orientation et ConcienceEric LEGER
Le monde de l'emploi exige de plus en plus au salarié une capacité d'adaptation, de renouvellement.
D'un côté, le système éducatif français peine à réformer son modèle vers plus d'anticipation à l'entrée dans la vie professionnelle.
De l'autre, le modèle de formation professionnelle peut s'avérer inadapté au regard du profil de l'apprenant.
Quelles solutions préconiser pour permettre au travailleur d'être en phase avec non seulement ses compétences mais également avec sa personnalité et ses convictions ?
Le bilan de compétences permet de prendre du recul sur le passé vécu, sur les choix d'orientation mais également sur l'adéquation entre son profil et le monde futur.
Bien que souvent préconisé comme solution autonome, il peut s'avérer utile de passer par des intermédiaires de recrutement afin d'obtenir une situation d'ensemble pour se connaître et découvrir les filières / métiers adaptés !
Parmi les offres sur le marché, La société Monkey tie se distingue via son objectif de permettre au candidat de trouver un travail dans une entreprise qui correspond à ses valeurs.
Une approche affinitaire "parce que le capital humain est le meilleur investissement d’une entreprise".
Le fond et la forme fâchent l'opinion nationale.
Alors que le projet n'a pas été officiellement présenté, des mouvements de toutes parts se sont érigés contre un "passage en force" du gouvernement, au nom d'une volonté active de faire évoluer l'emploi (et le chômage, par rebond).
Parmi les initiatives, la pétition "Loi Travail : non, merci !" a généré un vent massif de signataires sur internet.
La carte des opposants (proposée par change.org) suit une logique de regroupement par grandes métropoles mais surprend par sa faible contribution dans certaines régions fortement touchées par le chômage (Nord, par exemple).
Quel avenir peut être imaginé pour cette loi ?
Une revue partielle des thèmes suscitant la "colère" ?
Une réécriture totale de son contenu ?
Quel est l'avenir du système universitaire français ?
Source historique de connaissances, de multiplicité / variété des thèmes de recherches, le pouvoir politique veut mettre fin au principe de sélection à l'entrée du Master 2.
De nombreux universitaires se dressent contre cette mesure hypothétiquement à vocation sociale, équitable et prédisent un avenir sombre à "l'excellence universitaire".
Concurrencée par les écoles privées, le système universitaire va t-il subir une sélection encore plus drastique des futurs étudiants ?
Va t-il être en mesure de s'adapter au monde nouveau, alors que toute réforme peine à être mise en oeuvre ?
Les partis politiques ont-ils un avenir dans un monde nouveau où le citoyen veut redevenir acteur principal et non jouer un second rôle dans les décisions.
L'Emploi sera t-il sauvé par les régions ?Eric LEGER
Mise en avant des compétences locales (développement économique, entre autres), de leurs proximités avec le monde entrepreneurial, avec les acteurs oeuvrant au quotidien dans la connaissance des demandeurs d'emploi...les régions poussent le gouvernement à leur faire confiance.
Elles souhaitent à la fois obtenir l'accès aux (big) datas de Pôle Emploi et la réallocation des moyens financiers (liés au plan d'urgence des 500.000 formations et au millard d'€ pour les chômeurs).
Elles ont obtenu le pilotage de cette attribution financière exceptionnelle.
L'extension à l'obtention de l'enveloppe complète des formations passera par des expérimentations et par un accord sur les rôles et responsabilités entre les régions et Pôle Emploi, au nom de l'équité nationale (risques de disparités territoriales dans le traitement des dossiers, SMIC par région, avenir des agents de Pôle Emploi, ...).
La gouvernance de ce sujet ne devrait-elle pas être constituée (à parts égales) de tous les acteurs nationaux, tant au plan étatique, qu'entrepreneurial, social, syndical et associatif ?
Recouvrer une démocratie libre, collective, volontaire !Eric LEGER
François Sureau dépeind un déclin de notre démocratie, "menacée dans ses pouvoirs, dans ses possibilités, dans son esprit", "par manque de sang-froid collectif".
Une "France des âmes mortes" serait le leg donné aux futures générations.
Une France, endettée, privée de force financière pour construire un futur choisi !
Que reste t-il alors de notre nation ?
De l'espoir, du courage, de "considérer que tout dépend de nous seuls".
La politique sociale francaise tiraillée de toutes parts !Eric LEGER
Le gouvernement court un risque de claquage du fait du grand écart qu'il tente d'opérer entre les mouvements d'idées internes à la gauche (au sens large).
Pour reprendre une expression de coiffeur "on coupe tout en gardant la longueur".
Dis autrement, le gouvernement se targue de défendre le modèle social mais souhaite l'adapter.
Il souhaite se débarrasser d'une image d'immobilisme sur ce dossier, en menant des réformes (exemple sur la diminution progressive des allocations chômage) en partenariat fort avec les organisations syndicales.
Se positionnant dès à présent en vue des élections présidentielles de 2017, durant lesquelles le sujet du modèle social fera partie des thèmes phares, il souhaite se démarquer de l'orientation poussée à droite de vouloir casser le modèle.
Seulement, au-delà des mots (des maux également), les Français notent que l'engagement de François Hollande de redresser la courbe du chômage s'éloigne inéluctablement malgré toutes les tentatives d'aides financières.
Quelle politique alors mener pour redresser le navire avant qu'il n'échoue sur les récifs de la fronde populaire ?
Tel le mouvement dans le monde du travail vers "l'Entreprise libérée", le gouvernement doit à très court terme se réformer à plusieurs titres :
- vers une plus forte décentralisation (pouvoir de décision, financier, ...), au bénéfice des régions.
- vers une plus grande écoute d'acteurs innovants, dont les modèles de connaissance de l'individu permettent d'ajuster les besoins à la demande.
- vers une plus importante participation des instances sociales et des organisations syndicales, tant côté employeurs qu'employés, afin de prendre en compte leurs analyses terrain (plutôt que des rapports).
- ...
2016 doit être marquée par "l'année de la réconciliation", des actes !
La politique sociale francaise tiraillée de toutes parts !
Le Déluge - Recréateur d'Humanité
1. 2 | 0123
Samedi 11 juillet 2015
LeDélugedanssadimension
tragique
«En dehors des prodiges de perspective, de
construction et de composition d’Uccello,
cette fresque est un cas unique dans son
œuvre : l’artiste sort de la peinture gothique,
il y retournera ensuite. Il y a deux scènes, en
fait : à gauche, le Déluge, à droite, le retrait des
eaux et la figure de Noé. Si on poursuit les li-
gnes du dessin de l’arche, on obtient une pyra-
mide, ce qui redonne une proportion juste à la
figure de Noé, qui semble flotter. Ce qui m’a
frappé, en dehors de l’étrangeté de la composi-
tion, c’est le contraste entre la disparition du
sol et les prouesses géométriques : il n’y a pas
de terre, c’est du liquide, de la boue. De là,
émergent des figures géométriques et des
constructions en bois. J’ai fait un relevé, sur
calque, de ces dernières, j’ai entouré tout ce
qui était solide et j’ai déterminé le point de
fuite : on y découvre deux personnages posés
sur une île comme s’ils faisaient du surf, avec
un éclair qui tombe et les sépare. Un homme
blanc et un homme noir. Une idée teintée de
manichéisme que l’on retrouve dans saint
Augustin.»
AumilieuduXVesiècle,à
Florence,uncertaindélitement
«A l’époque, l’ancien ordre du monde médié-
val est en train de disparaître. La fresque a été
peinte en 1446-1448, selon les uns, en 1450
pour d’autres, soit peu de temps après le con-
cile de Bâle [ouvert en 1431, il se termine à
Rome en 1449]. Le concile a déménagé de Bâle
à Ferrare, disent les textes, à cause d’une
odeur infecte, « une certaine pestilence ». Il ne
s’agit pas de la peste, mais d’une crise : ce
concile incommode la papauté car il conteste
les hiérarchies, et surtout, parce qu’il consi-
dère que les pères de l’Eglise réunis à Bâle ont
une autorité spirituelle supérieure à celle du
pape. La montée en puissance des universités
fait en outre vaciller le monde médiéval :
celle de Prague et celle de Paris exercent une
autorité dont les rois eux-mêmes doivent te-
nir compte. Le Déluge est peint dans ce con-
texte : les autorités traditionnelles sont
ébranlées, il est fréquent d’avoir deux, voire
trois papes en même temps, l’ancien monde
est menacé de disparition, les structures mé-
diévales se délitent, et les tentatives de réfor-
En 1976, Jean-Louis Schefer a consacré à cette
fresque un essai réécrit entièrement vingt ans
plus tard. Quand on lui demande ce qu’il fait
dans le civil, cet homme qui a eu plusieurs vies
– philosophe, traducteur, philologue, historien
d’art et on en oublie – répond : « écrivain ». La
preuve par ce Paolo Uccello, le Déluge (POL,
1999).« J’airédigécelivreen1976,l’étédelacani-
cule, quand il ne tombait pas une goutte d’eau,
dans un grenier où régnait une chaleur épou-
vantable : j’étais, si je puis dire, en eau… Je l’ai fait
pour me reposer, après avoir fini un livre assez
gros sur saint Augustin, L’Invention du corps
chrétien (Galilée, 1975). »
Cequiattiredanscettefresque
«L’invention du sujet m’a attiré : c’est l’un des
premiers déluges représentés en peinture. Il y a
quelques exemples antérieurs mais ils sont ra-
res. Dans la peinture orientale, sous influence
hellénique, on voit ainsi des gens qui nagent
avec des hachures qui représentent la pluie.
Avant Paolo Uccello, aucune de ces représenta-
tions du Déluge n’est présentée comme une ca-
tastrophe. Au IVe siècle, le dallage en mosaïque
de la nef de la basilique d’Aquilée [dans la pro-
vince d’Udine, en Italie] représente de l’eau dont
les thèmes décoratifs sont inspirés des mosaï-
ques romaines. On y voit Jonas recraché par la
baleine.C’estsymboliquementunsolmouvant,
qu’il faut traverser pour aller jusqu’à l’autel.
Comme l’arche, cette progression est le sym-
bole du trajet que doit accomplir le chrétien.
Sinon, le déluge est absent, il n’y a que des ar-
ches de Noé. L’arche, on la trouve tout d’abord
danslescommentairesbibliquesdepuisPhilon
d’Alexandrie [–20 av. J.-C., 45 après] : chez lui, il
est question des mesures de l’arche, pas du dé-
luge. Cinq siècles plus tard, saint Augustin re-
prendcesmesuresenenfaisantuneinterpréta-
tion allégorique : selon lui, les dimensions de
l’arche sont celles du corps du Christ. L’arche
est également l’une des figures de l’Eglise salva-
trice, telle qu’elle sera présentée par Charlema-
gne en 791, dans la préface des Libri Carolini [un
traité théologique rédigé à la demande de Char-
lemagne]. Charlemagne tient symboliquement
le gouvernail de l’arche, qui va traverser les
tempêtes du siècle. C’est la cité des hommes
qu’il va conduire à la Cité de Dieu. Au XIIe ou au
XIIIe siècles, l’arche est représentée dans une
fresque de l’abbaye de Saint-Savin-sur-Gar-
tempe (Vienne), mais sans eau. »
propos recueillis par harry bellet
L
a fresque du Déluge a été peinte par
Paolo Uccello (1397-1475) dans le cloî-
tredit« ChiostroVerde »ducouvent
dominicain Santa Maria Novella, à
Florence, au milieu du XVe siècle. Il
s’agit de l’un des onze épisodes de
l’histoire de la Genèse réalisés par l’artiste, de-
puis la création des animaux jusqu’à l’épisode
de l’ivresse de Noé – un cycle peint en « verdac-
cio », « grisaille » ou terre verte, dont le ton a
donné son surnom au cloître.
Inscrite dans un demi-cercle pour épouser
la forme du tympan d’une voûte, la fresque
représente, à gauche, le déluge proprement
dit : la montée des eaux, des humains s’en-
tre-tuant pour tenter de monter sur l’arche
de Noé, un autre tentant d’échapper aux
flots à l’aide d’un tonneau. A droite, la mer
s’est retirée, découvrant son lot de noyés, en
majorité, atroce détail, des enfants. Noé sort
son buste de l’arche, qui a la forme étrange
d’une pyramide : il reçoit de la colombe le
rameau d’olivier, tandis que le corbeau, qu’il
avait envoyé précédemment, a renoncé à sa
mission pour becqueter les cadavres.
Un grand personnage domine la composi-
tion : debout, à droite, il a le visage tourné
vers le ciel. Sa stature assure la stabilité de
l’ensemble. Pour certains historiens d’art, ce
personnage est Cosme de Médicis, qui, au
XVe siècle, avait grandement soutenu le con-
cile dit «de Bâle» lorsqu’il fut transféré de
Ferrare à Florence, à une époque où les conci-
liaires tentaient de rassembler l’Eglise
romaine et celle d’Orient – leurs positions se
révéleront inconciliables.
«Le Déluge, c’est cela:
on efface, ou plutôt
Dieu efface, et
on recommence»
jean-louis schefer
philosophe
La fresque du «Déluge», de Paolo Uccello (1397-1475), dans le cloître dit «Chiostro
Verde» du couvent dominicain Santa Maria Novella, à Florence (Italie).
mer l’Eglise se multiplient. En même temps,
on construit en Italie une autre « ratio » (rai-
son) humaniste. C’est un énorme chantier,
qui suppose aussi un grand bourbier.»
Unecatastropheécologique ?
Le Déluge ne représente pas une catastrophe
écologique. C’est une catastrophe symbolique
très intéressante, parce qu’on va tenter de re-
faire une humanité à partir de cette boue.
Uccello invente une forme très particulière, un
exposé de problèmes géométriques avec des
personnages qui sont posés dans l’espace
comme dans des cages, par plans successifs.
C’est la géométrie de la fresque qui surnage.
L’audace de cette composition est étonnante et
les historiens d’art, à commencer par le pre-
mier d’entre eux, Giorgio Vasari, au XVIe siècle,
sont restés cois devant tant d’invention. L’in-
terprétation qui tombe sous le sens, c’est que le
programme, à ce moment-là, est clairement
énoncé par Alberti [Leon Battista Alberti, 1404-
1472, architecte, peintre et mathématicien, un
des principaux théoriciens de la perspective]: on
va faire un monde nouveau. Le Déluge, c’est
cela : on efface, ou plutôt, Dieu efface, et on re-
commence. On efface ce qui n’avait pas de pro-
portion, c’est-à-dire ce qui n’était pas juste,
comme les géants du premier plan de la fres-
que, et on place des hommes proportionnés,
qui auront à théoriser la loi.» p
Prochain article: «La Peste d’Asdod»,
de Nicolas Poussin.
¶
à lire
« paolo uccello,
le déluge »
de Jean-Louis Schefer
(POL, 1999).
« l’invention du
corps chrétien »
de Jean-Louis Schefer
(Galilée, 1975).
Lesymboledu«Déluge»
L ’ A R T D U D É S A S T R E
Lescatastrophesnaturellesontinspirédenombreuxartistes.LafresquedupeintreitalienPaoloUccello,
réaliséeaumilieuduXVe siècle,annonceladisparitiondel’ancienordredumondemédiéval