Este documento analiza la concepción de Engels sobre la libertad, la propiedad y la justicia social. Engels veía la libertad como la capacidad del hombre socializado para regular racionalmente el intercambio con la naturaleza y ponerlo bajo control común. Rechazaba la idea de propiedad privada y creía que sólo eliminando esta y las clases sociales se podría alcanzar la igualdad y justicia social. El documento examina estas ideas de Engels y cómo podrían aplicarse para lograr un orden social justo.
LA CONCEPCIÓN DE ENGELS SOBRE LA LIBERTAD Y PROPIEDAD COMO CONDICIONANTE DE L...Amanda2408
Este documento resume las concepciones de Engels sobre la libertad, la propiedad y la justicia social. Engels veía que la libertad solo puede existir cuando los productores asociados controlan colectivamente el intercambio con la naturaleza. La propiedad privada surge históricamente de la necesidad de subsistencia de las tribus. Para Engels, la injusticia radica en la apropiación privada de los medios de producción, por lo que la justicia social requiere superar la propiedad privada e instituir la propiedad común.
Presentación política2 Filosofía política de la modernidad de Rousseau a la E...Martín De La Ravanal
El documento resume el pensamiento de varios filósofos y pensadores políticos modernos como Rousseau, Marx, y la Escuela de Frankfurt. Rousseau creía que el ser humano es naturalmente bueno pero la sociedad lo corrompe, mientras que Marx veía la sociedad capitalista como alienante y dividida en clases antagónicas de burgueses y proletarios. La Escuela de Frankfurt analizó cómo la racionalidad instrumental moderna genera una sociedad conformista y oprimida, a pesar del progreso.
Este documento presenta el programa de un curso de antropología y ética en el Colegio San Viator de Macul durante el primer semestre de 2013. El curso abarca cinco unidades sobre la persona humana y la ética social en la historia, la actualidad y la bioética. La primera unidad analiza la cuestión social y la reacción de la Iglesia Católica ante los cambios de la revolución industrial.
Este documento discute la colonialidad del saber y el eurocentrismo en las ciencias sociales. Sostiene que las ciencias sociales se desarrollaron a partir de la experiencia europea y su proyecto de modernidad, imponiendo una visión universal que niega las otras formas de ser y conocer. Esto ha servido para establecer contrastes que presentan América Latina como atrasada e incapaz de alcanzar la modernidad. El documento aboga por reconceptualizar las ciencias sociales desde América Latina, cuestionando su carácter colonial.
Justicia y alteridad. una mirada filosófica desde las víctimas excluidasedwin70
El documento discute la justicia y la alteridad desde la perspectiva de las víctimas excluidas. Argumenta que el paradigma ético de justicia de Occidente ha funcionado bajo una perspectiva formalista que beneficia a quienes detentan el poder en lugar de las víctimas. Filósofos latinoamericanos como Dussel y Corominas proponen un nuevo paradigma de justicia universal que parte de la diferencia y el pluralismo, y garantiza los derechos de las víctimas a través de un sistema democrático de derecho.
El documento resume las principales ideas del materialismo histórico de Karl Marx. En 3 niveles: 1) El nivel histórico-mundial describe la teoría de las formaciones socioeconómicas y la progresión hacia el comunismo. 2) El nivel socio-estructural explica la teoría de las clases y la lucha de clases. 3) El nivel de la acción individual analiza cómo los individuos interactúan y cambian la sociedad a través de la revolución. Marx ve la historia como un proceso determinado por las relaciones económic
La sociología surgió a fines del siglo XVIII e inicios del XIX en Europa como respuesta a los cambios económicos, políticos y sociales que trajo la Revolución Industrial y el desarrollo de las ciudades, lo que generó graves diferencias sociales. Pensadores como Saint-Simón propusieron explicaciones científicas para entender lo social, sentando las bases de esta nueva ciencia. Posteriormente, Augusto Comte estableció formalmente la sociología como una ciencia independiente que busca leyes sociales análogas a las ci
El documento presenta los principios fundamentales de la teoría marxista del derecho. Según Marx, el derecho es una superestructura que surge de las relaciones económicas de producción de una sociedad y refleja los intereses de la clase dominante. El derecho desaparecerá cuando termine la división de la sociedad en clases con la llegada del comunismo. La teoría marxista concibe al derecho como un instrumento de opresión de la clase dominada.
LA CONCEPCIÓN DE ENGELS SOBRE LA LIBERTAD Y PROPIEDAD COMO CONDICIONANTE DE L...Amanda2408
Este documento resume las concepciones de Engels sobre la libertad, la propiedad y la justicia social. Engels veía que la libertad solo puede existir cuando los productores asociados controlan colectivamente el intercambio con la naturaleza. La propiedad privada surge históricamente de la necesidad de subsistencia de las tribus. Para Engels, la injusticia radica en la apropiación privada de los medios de producción, por lo que la justicia social requiere superar la propiedad privada e instituir la propiedad común.
Presentación política2 Filosofía política de la modernidad de Rousseau a la E...Martín De La Ravanal
El documento resume el pensamiento de varios filósofos y pensadores políticos modernos como Rousseau, Marx, y la Escuela de Frankfurt. Rousseau creía que el ser humano es naturalmente bueno pero la sociedad lo corrompe, mientras que Marx veía la sociedad capitalista como alienante y dividida en clases antagónicas de burgueses y proletarios. La Escuela de Frankfurt analizó cómo la racionalidad instrumental moderna genera una sociedad conformista y oprimida, a pesar del progreso.
Este documento presenta el programa de un curso de antropología y ética en el Colegio San Viator de Macul durante el primer semestre de 2013. El curso abarca cinco unidades sobre la persona humana y la ética social en la historia, la actualidad y la bioética. La primera unidad analiza la cuestión social y la reacción de la Iglesia Católica ante los cambios de la revolución industrial.
Este documento discute la colonialidad del saber y el eurocentrismo en las ciencias sociales. Sostiene que las ciencias sociales se desarrollaron a partir de la experiencia europea y su proyecto de modernidad, imponiendo una visión universal que niega las otras formas de ser y conocer. Esto ha servido para establecer contrastes que presentan América Latina como atrasada e incapaz de alcanzar la modernidad. El documento aboga por reconceptualizar las ciencias sociales desde América Latina, cuestionando su carácter colonial.
Justicia y alteridad. una mirada filosófica desde las víctimas excluidasedwin70
El documento discute la justicia y la alteridad desde la perspectiva de las víctimas excluidas. Argumenta que el paradigma ético de justicia de Occidente ha funcionado bajo una perspectiva formalista que beneficia a quienes detentan el poder en lugar de las víctimas. Filósofos latinoamericanos como Dussel y Corominas proponen un nuevo paradigma de justicia universal que parte de la diferencia y el pluralismo, y garantiza los derechos de las víctimas a través de un sistema democrático de derecho.
El documento resume las principales ideas del materialismo histórico de Karl Marx. En 3 niveles: 1) El nivel histórico-mundial describe la teoría de las formaciones socioeconómicas y la progresión hacia el comunismo. 2) El nivel socio-estructural explica la teoría de las clases y la lucha de clases. 3) El nivel de la acción individual analiza cómo los individuos interactúan y cambian la sociedad a través de la revolución. Marx ve la historia como un proceso determinado por las relaciones económic
La sociología surgió a fines del siglo XVIII e inicios del XIX en Europa como respuesta a los cambios económicos, políticos y sociales que trajo la Revolución Industrial y el desarrollo de las ciudades, lo que generó graves diferencias sociales. Pensadores como Saint-Simón propusieron explicaciones científicas para entender lo social, sentando las bases de esta nueva ciencia. Posteriormente, Augusto Comte estableció formalmente la sociología como una ciencia independiente que busca leyes sociales análogas a las ci
El documento presenta los principios fundamentales de la teoría marxista del derecho. Según Marx, el derecho es una superestructura que surge de las relaciones económicas de producción de una sociedad y refleja los intereses de la clase dominante. El derecho desaparecerá cuando termine la división de la sociedad en clases con la llegada del comunismo. La teoría marxista concibe al derecho como un instrumento de opresión de la clase dominada.
El documento describe los conceptos clave del materialismo histórico de Karl Marx, incluyendo su visión del hombre como un ser que transforma la naturaleza, su teoría de los modos de producción compuestos por las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción, y su análisis de cómo la sociedad capitalista actual eventualmente se transformará en una sociedad comunista.
Durante los siglos XV y XVI en las ciudades italianas surgió el Renacimiento, dando lugar a nuevas ideas que debilitaron el poder de la Iglesia y la monarquía y gestando la modernidad. Figuras como Maquiavelo y Copérnico contribuyeron al desarrollo del humanismo, el individualismo, el Estado-nación y el cuestionamiento de la concepción geocéntrica del universo, influyendo en la consolidación del capitalismo y el orden político, social y económico moderno. La Ilustración extendió estas ideas promovi
Este documento describe dos ramas de la sociología: la sociología idealista y la sociología científica. La sociología idealista se basa en principios no comprobables como la creación divina, mientras que la sociología científica analiza los fenómenos sociales mediante métodos científicos como la observación y experimentación para descubrir leyes y causas. El documento también explica que la sociedad cambia constantemente debido a factores internos y externos, y cómo el ser humano transforma la naturaleza a través del trabajo para
El documento presenta una introducción al pensamiento social y explica conceptos como el contrato social según autores como Hobbes, Locke y Rousseau. 1) Explica que el pensamiento social se basa en el análisis de elementos sociales y la búsqueda de soluciones a problemas sociales. 2) Detalla las visiones de Hobbes, Locke y Rousseau sobre el estado natural, la naturaleza humana y la razón del contrato social. 3) Indica que difieren en cómo conciben el papel del Estado que surge del contrato social, ya sea uno absoluto, democr
El materialismo histórico es una teoría sociológica marxista que sostiene que las condiciones materiales y económicas determinan la estructura de una sociedad y su desarrollo histórico. Se basa en las ideas de filósofos como Saint-Simón, Adam Smith, Hegel y Feuerbach. Marx analizó esta teoría en obras como los Manuscritos económico-filosóficos y el Manifiesto Comunista. El materialismo histórico explica conceptos como la producción, las clases sociales,
Este documento presenta una introducción a la filosofía de Marx. Explica el contexto histórico y filosófico en el que surgió su pensamiento. Define conceptos clave como alienación, capital, conciencia de clase, comunismo, plusvalía y más. Finalmente, describe elementos centrales de su teoría como la infraestructura, superestructura y la lucha de clases como motor del cambio histórico.
El materialismo histórico propone que la estructura económica de una sociedad, definida por las relaciones de producción entre las clases sociales, determina su superestructura política e ideológica. Las fuerzas productivas y las relaciones de producción forman los modos de producción, como el esclavismo o el feudalismo, que impulsan el desarrollo histórico a través de la lucha de clases.
Pensar las teorías.
En la actualidad nos enfrentamos a diferentes problemas como individuos y como sociedad, los cuales pueden tener alguna alternativa de solución a partir de las diferentes teorías sociales. En esta actividad haremos un recorrido de las diferentes teorías, en donde trabajaremos distintos ejemplos y una propuesta de solución.
Este documento discute la relación entre la educación y el socialismo. Aborda los antecedentes del socialismo y cómo surgió como reacción al individualismo extremo. Explica que el socialismo ve a la sociedad como la realidad principal y al individuo como subordinado a los fines del grupo. También contrasta las perspectivas del individualismo y el socialismo, y cómo la educación actual intenta un enfoque equilibrado entre los derechos individuales y sociales.
El documento presenta una introducción del autor sobre la relación entre la bioética, la ética y la ciencia. Plantea explorar este tema desde una "ética de lo público" que dialogue con las ciencias y la sociedad civil. Dividirá su exposición en tres pasos: 1) analizar las respuestas filosóficas sobre la relación ciencia-sociedad, 2) proponer enfoques constructivos como los de Humboldt y Kant, y 3) desarrollar una ética discursiva en lo público desde la moral moderna.
Csv antropología cuarto medio guia 1 cuestion social + encíclicasMartín De La Ravanal
La revolución industrial introdujo cambios fundamentales en la sociedad como nuevas fuentes de energía, la centralización del trabajo en fábricas, la producción a gran escala, la especialización laboral y el empleo asalariado. Esto trajo tanto beneficios como problemas sociales. Ante esto, el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum en 1891 para establecer principios sobre el trabajo, la propiedad y la dignidad de los pobres, y rechazó el socialismo como solución a la cuestión obrera.
El documento presenta los conceptos fundamentales del marxismo, incluyendo su concepción científica y de clase del mundo, su representación por Marx y Engels, y sus principales obras. Explica el materialismo dialéctico y el materialismo histórico, la división científica de la historia en cinco etapas, y las leyes de la ciencia histórica marxista.
El documento presenta resúmenes de las teorías sociológicas clásicas de Durkheim, Marx y Weber. Durkheim estudió los hechos sociales y la solidaridad. Marx se enfocó en el conflicto de clases y la plusvalía. Weber analizó la acción social y tipos ideales. Cada teórico tuvo un enfoque distinto pero contribuyeron al desarrollo de la sociología.
El documento describe las corrientes del materialismo de acuerdo a Karl Marx. Explica el materialismo histórico y dialéctico, las concepciones de la historia, modos de producción e ideología. Señala que la historia es una lucha de clases determinada por las fuerzas productivas y relaciones sociales de producción. También describe las leyes de la dialéctica que rigen el desarrollo y cambio en la naturaleza, sociedad y pensamiento.
El materialismo histórico es una teoría científica que busca descubrir las leyes que rigen el cambio social mediante un análisis económico, histórico y filosófico de la sociedad. Se caracteriza por la idea de que las bases económicas y los modos de producción son los que impulsan toda transformación social, negando la autonomía de las ideas con respecto a las condiciones materiales.
El documento resume las teorías de Marx sobre el materialismo histórico, la lucha de clases, y la dictadura del proletariado. Explica que la historia está determinada por las relaciones económicas y la lucha entre clases, y que el socialismo es una transición hacia el comunismo, una sociedad sin clases donde "a cada cual según sus necesidades". Sin embargo, la aplicación real del comunismo fracasó y llevó a un "infierno" en lugar del "paraíso en la tierra" que Marx predijo.
Cuadro comparativo corrientes del pensamiento.Angelasofia23
Este documento presenta un cuadro comparativo de diferentes corrientes de pensamiento en ciencias sociales como el funcionalismo, estructuralismo, marxismo, capitalismo, positivismo, modernismo y posmodernismo. Describe brevemente cada corriente, incluyendo su origen, características principales y representantes más importantes. El funcionalismo surgió en 1930 y explica los fenómenos sociales por la función de las instituciones. El estructuralismo inició en 1960 en Francia y propone que la realidad ocurre por la interacción de estructuras.
Desarrollo historico de las teorias sociologicasCristianlibracg
Este documento resume el desarrollo histórico de las teorías sociológicas desde el siglo XIX. Detalla las fuerzas sociales como la revolución industrial, revoluciones políticas, cambios religiosos y urbanización que influyeron en el surgimiento de la sociología. Luego describe las contribuciones de pensadores clave como Saint-Simon, Durkheim, Marx, Weber y Pareto en el desarrollo de teorías sociológicas en Francia, Alemania, Gran Bretaña e Italia.
Marx analizó la sociedad desde una perspectiva materialista histórica, argumentando que la sociedad actúa por interés económico y que existen grupos que se enriquecen a costa de otros. Dividió las causas de los problemas sociales en primarias (económicas individuales o sociales) y secundarias (culturales o de la sociedad). Explicó que los avances tecnológicos benefician a los dueños que se enriquecen y solo son accesibles para quienes pueden pagarlos, creando desigualdad. Su aná
El documento describe la Feria de Ciencias 2011 del Instituto Manuel Dorrego. La feria tuvo como objetivo mostrar el desarrollo del currículo de 5to año de la modalidad de Ciencias Sociales. El currículo cubrió el origen de la sociología como ciencia, los clásicos de la sociología y sus preguntas, y algunos fenómenos sociales salientes como el poder y la dominación. La feria presentó información sobre pensadores clave como Saint-Simon, Comte, Marx, Durkheim y Weber y conceptos sociológicos como clases social
1) El documento presenta el concepto de Federico Engels sobre la libertad y la propiedad y cómo esto condiciona la justicia social. Engels veía que la verdadera libertad solo podía lograrse abolendo la propiedad privada de los medios de producción y el sistema capitalista que genera desigualdad.
2) Para Engels, la propiedad surgió históricamente como una necesidad de subsistencia de las tribus o "gens", y con el tiempo se convirtió en un factor de acumulación bajo las relaciones de producción capitalista.
3) Engels pro
1) El documento presenta el concepto de Federico Engels sobre la libertad y la propiedad y cómo esto condiciona la justicia social. Engels veía que la única forma de lograr la igualdad y la justicia era abolir la propiedad privada sobre los medios de producción y destruir el sistema capitalista.
2) Engels analizó la evolución de la familia y cómo la propiedad surgió como una necesidad de subsistencia. La propiedad privada perpetúa la desigualdad en la sociedad capitalista según Engels.
3) Engels propuso elim
El documento describe los conceptos clave del materialismo histórico de Karl Marx, incluyendo su visión del hombre como un ser que transforma la naturaleza, su teoría de los modos de producción compuestos por las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción, y su análisis de cómo la sociedad capitalista actual eventualmente se transformará en una sociedad comunista.
Durante los siglos XV y XVI en las ciudades italianas surgió el Renacimiento, dando lugar a nuevas ideas que debilitaron el poder de la Iglesia y la monarquía y gestando la modernidad. Figuras como Maquiavelo y Copérnico contribuyeron al desarrollo del humanismo, el individualismo, el Estado-nación y el cuestionamiento de la concepción geocéntrica del universo, influyendo en la consolidación del capitalismo y el orden político, social y económico moderno. La Ilustración extendió estas ideas promovi
Este documento describe dos ramas de la sociología: la sociología idealista y la sociología científica. La sociología idealista se basa en principios no comprobables como la creación divina, mientras que la sociología científica analiza los fenómenos sociales mediante métodos científicos como la observación y experimentación para descubrir leyes y causas. El documento también explica que la sociedad cambia constantemente debido a factores internos y externos, y cómo el ser humano transforma la naturaleza a través del trabajo para
El documento presenta una introducción al pensamiento social y explica conceptos como el contrato social según autores como Hobbes, Locke y Rousseau. 1) Explica que el pensamiento social se basa en el análisis de elementos sociales y la búsqueda de soluciones a problemas sociales. 2) Detalla las visiones de Hobbes, Locke y Rousseau sobre el estado natural, la naturaleza humana y la razón del contrato social. 3) Indica que difieren en cómo conciben el papel del Estado que surge del contrato social, ya sea uno absoluto, democr
El materialismo histórico es una teoría sociológica marxista que sostiene que las condiciones materiales y económicas determinan la estructura de una sociedad y su desarrollo histórico. Se basa en las ideas de filósofos como Saint-Simón, Adam Smith, Hegel y Feuerbach. Marx analizó esta teoría en obras como los Manuscritos económico-filosóficos y el Manifiesto Comunista. El materialismo histórico explica conceptos como la producción, las clases sociales,
Este documento presenta una introducción a la filosofía de Marx. Explica el contexto histórico y filosófico en el que surgió su pensamiento. Define conceptos clave como alienación, capital, conciencia de clase, comunismo, plusvalía y más. Finalmente, describe elementos centrales de su teoría como la infraestructura, superestructura y la lucha de clases como motor del cambio histórico.
El materialismo histórico propone que la estructura económica de una sociedad, definida por las relaciones de producción entre las clases sociales, determina su superestructura política e ideológica. Las fuerzas productivas y las relaciones de producción forman los modos de producción, como el esclavismo o el feudalismo, que impulsan el desarrollo histórico a través de la lucha de clases.
Pensar las teorías.
En la actualidad nos enfrentamos a diferentes problemas como individuos y como sociedad, los cuales pueden tener alguna alternativa de solución a partir de las diferentes teorías sociales. En esta actividad haremos un recorrido de las diferentes teorías, en donde trabajaremos distintos ejemplos y una propuesta de solución.
Este documento discute la relación entre la educación y el socialismo. Aborda los antecedentes del socialismo y cómo surgió como reacción al individualismo extremo. Explica que el socialismo ve a la sociedad como la realidad principal y al individuo como subordinado a los fines del grupo. También contrasta las perspectivas del individualismo y el socialismo, y cómo la educación actual intenta un enfoque equilibrado entre los derechos individuales y sociales.
El documento presenta una introducción del autor sobre la relación entre la bioética, la ética y la ciencia. Plantea explorar este tema desde una "ética de lo público" que dialogue con las ciencias y la sociedad civil. Dividirá su exposición en tres pasos: 1) analizar las respuestas filosóficas sobre la relación ciencia-sociedad, 2) proponer enfoques constructivos como los de Humboldt y Kant, y 3) desarrollar una ética discursiva en lo público desde la moral moderna.
Csv antropología cuarto medio guia 1 cuestion social + encíclicasMartín De La Ravanal
La revolución industrial introdujo cambios fundamentales en la sociedad como nuevas fuentes de energía, la centralización del trabajo en fábricas, la producción a gran escala, la especialización laboral y el empleo asalariado. Esto trajo tanto beneficios como problemas sociales. Ante esto, el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum en 1891 para establecer principios sobre el trabajo, la propiedad y la dignidad de los pobres, y rechazó el socialismo como solución a la cuestión obrera.
El documento presenta los conceptos fundamentales del marxismo, incluyendo su concepción científica y de clase del mundo, su representación por Marx y Engels, y sus principales obras. Explica el materialismo dialéctico y el materialismo histórico, la división científica de la historia en cinco etapas, y las leyes de la ciencia histórica marxista.
El documento presenta resúmenes de las teorías sociológicas clásicas de Durkheim, Marx y Weber. Durkheim estudió los hechos sociales y la solidaridad. Marx se enfocó en el conflicto de clases y la plusvalía. Weber analizó la acción social y tipos ideales. Cada teórico tuvo un enfoque distinto pero contribuyeron al desarrollo de la sociología.
El documento describe las corrientes del materialismo de acuerdo a Karl Marx. Explica el materialismo histórico y dialéctico, las concepciones de la historia, modos de producción e ideología. Señala que la historia es una lucha de clases determinada por las fuerzas productivas y relaciones sociales de producción. También describe las leyes de la dialéctica que rigen el desarrollo y cambio en la naturaleza, sociedad y pensamiento.
El materialismo histórico es una teoría científica que busca descubrir las leyes que rigen el cambio social mediante un análisis económico, histórico y filosófico de la sociedad. Se caracteriza por la idea de que las bases económicas y los modos de producción son los que impulsan toda transformación social, negando la autonomía de las ideas con respecto a las condiciones materiales.
El documento resume las teorías de Marx sobre el materialismo histórico, la lucha de clases, y la dictadura del proletariado. Explica que la historia está determinada por las relaciones económicas y la lucha entre clases, y que el socialismo es una transición hacia el comunismo, una sociedad sin clases donde "a cada cual según sus necesidades". Sin embargo, la aplicación real del comunismo fracasó y llevó a un "infierno" en lugar del "paraíso en la tierra" que Marx predijo.
Cuadro comparativo corrientes del pensamiento.Angelasofia23
Este documento presenta un cuadro comparativo de diferentes corrientes de pensamiento en ciencias sociales como el funcionalismo, estructuralismo, marxismo, capitalismo, positivismo, modernismo y posmodernismo. Describe brevemente cada corriente, incluyendo su origen, características principales y representantes más importantes. El funcionalismo surgió en 1930 y explica los fenómenos sociales por la función de las instituciones. El estructuralismo inició en 1960 en Francia y propone que la realidad ocurre por la interacción de estructuras.
Desarrollo historico de las teorias sociologicasCristianlibracg
Este documento resume el desarrollo histórico de las teorías sociológicas desde el siglo XIX. Detalla las fuerzas sociales como la revolución industrial, revoluciones políticas, cambios religiosos y urbanización que influyeron en el surgimiento de la sociología. Luego describe las contribuciones de pensadores clave como Saint-Simon, Durkheim, Marx, Weber y Pareto en el desarrollo de teorías sociológicas en Francia, Alemania, Gran Bretaña e Italia.
Marx analizó la sociedad desde una perspectiva materialista histórica, argumentando que la sociedad actúa por interés económico y que existen grupos que se enriquecen a costa de otros. Dividió las causas de los problemas sociales en primarias (económicas individuales o sociales) y secundarias (culturales o de la sociedad). Explicó que los avances tecnológicos benefician a los dueños que se enriquecen y solo son accesibles para quienes pueden pagarlos, creando desigualdad. Su aná
El documento describe la Feria de Ciencias 2011 del Instituto Manuel Dorrego. La feria tuvo como objetivo mostrar el desarrollo del currículo de 5to año de la modalidad de Ciencias Sociales. El currículo cubrió el origen de la sociología como ciencia, los clásicos de la sociología y sus preguntas, y algunos fenómenos sociales salientes como el poder y la dominación. La feria presentó información sobre pensadores clave como Saint-Simon, Comte, Marx, Durkheim y Weber y conceptos sociológicos como clases social
1) El documento presenta el concepto de Federico Engels sobre la libertad y la propiedad y cómo esto condiciona la justicia social. Engels veía que la verdadera libertad solo podía lograrse abolendo la propiedad privada de los medios de producción y el sistema capitalista que genera desigualdad.
2) Para Engels, la propiedad surgió históricamente como una necesidad de subsistencia de las tribus o "gens", y con el tiempo se convirtió en un factor de acumulación bajo las relaciones de producción capitalista.
3) Engels pro
1) El documento presenta el concepto de Federico Engels sobre la libertad y la propiedad y cómo esto condiciona la justicia social. Engels veía que la única forma de lograr la igualdad y la justicia era abolir la propiedad privada sobre los medios de producción y destruir el sistema capitalista.
2) Engels analizó la evolución de la familia y cómo la propiedad surgió como una necesidad de subsistencia. La propiedad privada perpetúa la desigualdad en la sociedad capitalista según Engels.
3) Engels propuso elim
La sociología como ciencia que puede que te ayude o no20usuariou02
1) La sociología estudia el comportamiento humano colectivo y las interacciones sociales. Surge a mediados del siglo XIX y sus fundadores principales fueron Comte, Marx, Durkheim y Weber.
2) Las teorías sociológicas más importantes son el positivismo de Comte, el marxismo, el funcionalismo de Durkheim y la sociología de la religión de Weber.
3) La sociología ha aportado conocimientos valiosos a las políticas públicas, la educación y la salud mental. Autores destacados incluy
Este documento resume la filosofía política a través de diferentes etapas históricas. Comienza con la etapa antigua y las teorías de Aristóteles, luego pasa a la etapa moderna con las teorías de Hobbes y Locke, luego la etapa contemporánea y debates entre neoliberalismo y socialdemocracia, y finalmente se enfoca en debates sobre la justicia social y el reconocimiento de todos los ciudadanos a través de las teorías de Rawls y Beauvoir.
Este documento presenta las respuestas de un estudiante a dos preguntas sobre sociología planteadas por su profesor. La primera pregunta trata sobre si puede haber una mirada desde el sentido común sobre la ciencia y las ventajas del pensamiento sociológico. El estudiante argumenta que si bien el sentido común y la sociología comparten la experiencia humana, la sociología ofrece una perspectiva más amplia y cuestiona nuestras creencias. La segunda pregunta pide describir el contexto en el que emerge la sociología. El estudiante explic
La sociología estudia la estructura y el desarrollo de la sociedad humana y las leyes que rigen los fenómenos sociales. Fue fundada por Auguste Comte en el siglo XIX y ha sido desarrollada por pensadores como Durkheim, Marx, Weber y Parsons. Analiza tanto la constitución de la sociedad y el orden social como el progreso y el desarrollo social a través del tiempo.
El documento resume los capítulos 1 y 4 del libro Sociología escrito por Light, Keller y Calhoun. El capítulo 1 explica los orígenes de la sociología en los siglos XVIII-XIX y las primeras teorías de pensadores como Marx, Durkheim y Weber. El capítulo 4 define la cultura como los aspectos compartidos por una sociedad, incluyendo creencias, valores, artefactos, lenguaje y conocimiento. Explica que la cultura se divide en material e inmaterial y que una alta integración cultural es común en sociedades desarroll
Este ensayo analiza el concepto de "injusticias reparables" propuesto por la filósofa Judith Shklar y su influencia en el desarrollo de una teoría de la justicia basada en las capacidades de Amartya Sen. Los autores exploran la noción de injusticia reparable de Shklar y cómo esto aportó elementos a la teoría de la justicia de Sen, la cual se centra en la libertad y la igualdad de capacidades más que en instituciones.
Este documento resume la importancia de las ciencias sociales. Explica que las ciencias sociales surgieron en Europa en los siglos XVIII y XIX para estudiar los cambios sociales y políticos como la Revolución Industrial y la Revolución Francesa. Las ciencias sociales se encargan del estudio del ser humano y la sociedad. El documento también describe conceptos clave de las ciencias sociales como los diferentes tipos de conocimiento y las disciplinas que las componen.
Tarea 4. tema 2 teoria del derecho puroJose Moncada
Este documento presenta resúmenes de tres teorías jurídicas: la teoría pura del derecho de Hans Kelsen, el derecho socialista, y la teoría del realismo jurídico. Describe las definiciones y principios fundamentales de cada teoría en menos de tres oraciones.
La sociología estudia los hechos sociales como las relaciones interhumanas. Es la única ciencia que se centra específicamente en lo social. El objetivo de la sociología es explicar y transformar las condiciones sociales contemporáneas a través de la generalización, clasificación, conceptualización y teorías. Montesquieu fue uno de los fundadores de la sociología al analizar las sociedades desde una perspectiva histórica y estructuralista para revelar las leyes que gobiernan lo social.
CONCEPTUALIZACIÓN, HOMBRE, SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO - copia.pptxGeraldinPineda1
El documento trata sobre la conceptualización de categorías como hombre, sociedad, estado y derecho desde diferentes perspectivas filosóficas y teóricas. Explica la evolución histórica del estado desde las primeras sociedades hasta las formas modernas de estado de derecho y estado social de derecho. También analiza conceptos como monarquía, república, relaciones de producción y lucha de clases para comprender el origen y desarrollo de estas categorías.
El documento define la sociología como la ciencia que estudia e interpreta la acción social para explicarla causalmente. Max Weber concibió la sociología como una ciencia interpretativa cuya tarea es comprender e interpretar la realidad social. La sociología surgió formalmente en el siglo XIX de la mano de Augusto Comte, aunque sus orígenes se remontan a pensadores griegos como Platón y Aristóteles.
Este documento presenta una introducción general a la sociología. Define la sociología como la ciencia que estudia los fenómenos sociales aplicando el método científico. Explica que surgió como disciplina autónoma en el tránsito de la sociedad estamental a la industrial capitalista, tras la Revolución Francesa y la Revolución Industrial. Finalmente, discute las posibilidades y dificultades de considerar a la sociología como una ciencia, debido a la naturaleza del objeto de estudio.
El documento resume los conceptos clave de la sociología según autores como Marx, Weber y Durkheim. Explica que la sociología estudia las conductas humanas y su influencia en la sociedad. También describe los diferentes tipos de sociedades que han existido a lo largo de la historia, desde las sociedades de cazadores y recolectores hasta las sociedades industrializadas modernas. Finalmente, presenta biografías breves de Karl Marx y Max Weber, destacando sus contribuciones a la sociología.
El documento resume las principales ideas del idealismo kantiano y del materialismo histórico de Marx. En 3 oraciones: Kant propuso que el conocimiento está limitado a la experiencia fenoménica y que la razón tiene un uso tanto teórico como práctico. Marx desarrolló una filosofía materialista que ve la historia como resultado de la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado, donde la productividad es la esencia de la historia y el proletariado tiende a convertirse en la clase universal.
recorrido histórico-social sobre las mutaciones en el orden social y en el conocimiento, en la subjetividad y la representación en el origen de la sociedad burguesa
El documento presenta información sobre diferentes corrientes de pensamiento político y económico como el liberalismo, el comunismo, el socialismo y el anarquismo. Explica las ideas fundamentales de pensadores como John Locke, Marx, Engels y otros. También define conceptos como socialismo utópico, marxismo-leninismo, comunitarismo y analiza las posiciones de diferentes autores respecto a estos temas.
Sílabo del Curso Abierto sobre la Filosofía Política de Lorenzo Peña.
El curso se ofrece como una actividad de Vinculación de la Universidad de Cuenca con la Colectividad.
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EL MANDATO EN VENEZUELA, DERECHO CIVIL .YamilyTorres1
El mandato es un contrato mediante el cual una persona confía la gestión de uno o más negocios a otra, quien se hace cargo de ellos por cuenta y riesgo de la primera. Es un contrato consensual, bilateral imperfecto, de buena fe y se presume oneroso
Tarea de derecho laboral para estudiantes de la univeridad de El Salvadoredwin70
Este texto es para estudiantes de derecho de la facultad multidisciplinaria oriental de la universidad de El Salvador. El objetivo consiste en eavlauar su aprendizaje
1. MANCIPATIO
- Proviene de “mano” y “coger”. Según Gayo, se llama así porque la cosa se coge con la mano.
- Es un modo primitivo y solemne de transmitir el dominium ex iure Quiritium (propiedad civil) de las res mancipi a través de las formalidades propias de los negocios (balanza, fórmulas, testigos...)
- El origen es antiquísimo, ya estaba recogida en las XII Tablas. Es abolida por Justiniano y los compiladores sustituyen en los textos “mancipatio” por “traditio”.
NATURALEZA JURÍDICA
- Es un modo de adquirir iurie civile y de carácter derivativo.
- En un primer momento es una compraventa real en la que la cosa ha de estar presente y el cobre hace la función de dinero.
- Luego pasa a ser un negocio jurídico formal, pues deben cumplirse las formalidades del ius civile. Al tener carácter estricto no es necesariamente el cambio de una cosa por un precio adecuado, por lo que puede tratarse de una donación en la que figuraría se compra una cosa por un precio irrisorio (nummo uno, una sola moneda).
- La mancipatio en vez de desaparecer se adaptará a las nuevas necesidades –modificacion de su formulación- y resultará apta para variados fines en derechos reales y todos los demás.
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS
- Elementos personales. Su uso está restringido a los cives. Luego se extenderá a los latinos y a los extranjeros a los que se les confiera el commercium.
- Elementos reales. Son objeto de mancipatio las res mancipi.
- Elementos formales. Según Gayo, presentes al menos cinco testigos (ciudadanos romanos y púberes) y otra persona de igual condición que sostiene una balanza de cobre (libripens) el adquirente sujetando la cosa dice que el objeto le pertenece según el Derecho de los Quirites y que lo compra con este cobre y esta balanza de cobre. Despues golpea la balanza con el cobre y lo da al transmitente como precio.
El transmitente no necesita decir nada, aunque sí puede pronunciar distintas condiciones sobre la cosa vendida (ej. Existencia de gravamenes o su extensión). Estas palabras tendrán fuerza de ley.
EFECTOS
- Si el transmitente es dueño de la cosa, se produce la transmisión del dominium ex iure Quiritium de la res mancipi al adquirente.
- Si no lo es (adquisición a non domino) el adquirente iniciará la usucapión y si antes de consumarla se le priva de la cosa por el verdadero dueño, por rei vindicatio, podrá ejercer contra el transmitente la acción de garantia por la que obtendrá el doble del precio pagado.
- Si al enajenar el fundo el transmitente faltara a la verdad pagará el doble de lo que para el fundo comporte la disminución en caso de gravámenes, o obtendrá el doble del valor de la extensión que faltaba si fue sobre la extensión.
2. IN IURE CESSIO
DENOMINACION
- Es cesión ante el magistrado.
CONCEPTO
- Es un modo de transmitir el dominio común a toda clase de cosas –mancipi y nec mancipi- mediante un proceso aparente de reivindicación en el que el adquirente actua como demandante y el transmitente como demandado.
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Universidad de Guanajuato
División de Derecho, Política y Gobierno.
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LA CONCEPCION DE ENGELS SOBRE LA LIBERTAD Y PROPIEDAD COMO CONDICIONANTE DE LA JUSTICIA SOCIAL
1. 1
LA CONCEPCION DE ENGELS SOBRE LA LIBERTAD Y PROPIEDAD COMO
CONDICIONANTE DE LA JUSTICIA SOCIAL
2. 2
LA CONCEPCION DE ENGELS SOBRE LA LIBERTAD Y PROPIEDAD COMO
CONDICIONANTE DE LA JUSTICIA SOCIAL
DAVALOS TOBIAS AMANDA LUCIA
DIAZ NAVARRO JESUS DARIO
MATTA DAGIL ANDREA
CORPORACION UNIVERSITARIA RAFAEL NUÑEZ
PROGRAMA DE DERECHO
PAT COLECTIVO II SEMESTRE
BARRANQUILLA – ATLANTICO
2015
3. 3
LA CONCEPCION DE ENGELS SOBRE LA LIBERTAD Y PROPIEDAD COMO
CONDICIONANTE DE LA JUSTICIA SOCIAL
DAVALOS TOBIAS AMANDA LUCIA
DIAZ NAVARRO JESUS DARIO
MATTA DAGIL ANDREA
TRABAJO PRESENTADO EN LA MODALIDAD DE PAT-COLECTIVO COMO
REQUISITO ACADEMICO EN EL SEGUNDO SEMESTRE DE DERECHO
DOCENTE
REALES V. ROSARIO JOAQUIN
CORPORACION UNIVERSITARIA RAFAEL NUÑEZ
PROGRAMA DE DERECHO
PAT COLECTIVO II SEMESTRE
BARRANQUILLA – ATLANTICO
2015
4. 4
TABLA DE CONTENIDO
1. RESUMEN 5
2. ABSTRAC 6
3. INTRODUCCION 7
4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 9
5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION 10
6. JUSTIFICACION 11
7. METODOLOGIA 12
8. CONCEPTO DE ENGELS SOBRE LIBERTAD Y PROPIEDAD 13
9. IDEAL DE JUSTICIA SOCIAL DESDE LA PERSPECTIVA DE ENGELS 17
10. EL CONCEPTO DE LIBERTADA Y PROPIEDAD DE ENGELS EN ARAS
DE UNA JUSTICIA SOCIAL 19
11. CONCLUSIONES 22
12. RECOMENDACIONES 23
13. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 24
5. 5
1. RESUMEN
Este trabajo examinará, desde la perspectiva de Frederich Engels, los problemas
fundamentales generados en la discusión sobre justicia, libertad e igualdad social, a los que
habría que dar respuesta si se continúa la búsqueda de una buena sociedad. Como la situación
económica, social, política y cultural del mundo ha cambiado en las últimas décadas, hoy se hace
necesario discutir acerca de los fundamentos ético-políticos necesarios para un orden social libre
y justo. Se considera que la problemática se centra en dilucidar, a la luz de la filosofía política y
de las ciencias humanas, las propuestas hechas sobre dicho orden social y, para el momento
actual, de las teorías socialistas, con pensadores como Engels. El propósito del trabajo aborda
una descripción de la situación de pobreza, exclusión y desigualdades sociales que vive el
mundo, así como las propuestas de este autor sobre la materia, analizando si su ideología es un
condicionante de la justicia social
Palabras clave: libertad, igualdad, justicia social
6. 6
2. ABSTRAC
This paper will examine, from the perspective of Frederich Engels, the fundamental
problems arising in the discussion on justice, freedom and social equality, which should respond
if the search for a good society is continued. As cultural economic, social, political and the world
has changed in recent decades, today it is necessary to discuss the ethical and political need for a
free and just social order foundations. It is considered that the problem focuses on elucidating the
light of political philosophy and human sciences, the proposals made on that social order and, for
the present, of socialist theories, thinkers and Engels. The purpose of the paper deals with a
description of the situation of poverty, exclusion and social inequalities affecting the world, and
the proposals of this author on the subject, analyzing whether their ideology is a determinant of
social justice
Keywords: freedom, equality, social justice
7. 7
3. INTRODUCCION
En esta investigación se analizó el pensamiento de Federico Engels, sobre la libertad, la
propiedad privada y la justicia social.
Federico Engels, nació en Barmen Renovia en 1820, nacido en el seno de una familia
acomodada, es considerado un gran luchador y pensador revolucionario, el más notable científico
y maestro del proletariado contemporáneo de todo el mundo civilizado y desde que el destino lo
relacionó a Carlos Marx dirigió las luchas revolucionarias de la clase obrera, ayudando a fundar
organizaciones proletarias internacionales y nacionales y orientando sus actividades.
Para Engels, la libertad sólo puede consistir en que el hombre socializado y los
productores asociados, regulen racionalmente el intercambio de materias con la naturaleza, lo
pongan bajo su control común en vez de dejarse dominar por él como por un poder ciego, y lo
lleven con el menor gasto posible de fuerzas y en las condiciones más adecuadas y más dignas de
su naturaleza humana. Está motivado por la necesidad, es decir, por las contradicciones naturales
y sociales que mueven al hombre a superar el reino de la necesidad en general en pro de la
comunidad humana.
Mientras que la propiedad es aquel concepto que surge y se va realizando a medida que la
familia se va conglomerando y desarrollando hasta propiciar un punto en el que las necesidades
son numerosas, tanto sociales como económicas, entonces se toman cierto tipos de medidas que
dieron origen al Estado y a una evolución de la familia misma.
Por otro lado Engels rechaza la idea de la igualdad burguesa y sostiene que bajo el
capitalismo es imposible alcanzar la igualdad entre los seres humanos. Para él, mientras la
burguesía mantuviera dominio sobre los bienes de producción, no podría haber igualdad entre
8. 8
burgueses y proletarios. Solo la abolición del capitalismo y de la propiedad privada permitiría
avanzar hacia la igualdad social y por ende hacia la justicia.
9. 9
4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La Constitución de Colombia en su preámbulo, dice que esta fue creada con el fin de asegurar a los
colombianos la justicia, la igualdad, el conocimiento, libertad y la paz dentro de un marco jurídico,
democrático y participativo que garantice un orden político, económico y social justo. Sin embargo esta
premisa no ha sido suficiente para lograr una verdadera justicia social; en Colombia y en el mundo vemos
como el sistema capitalista cada vez nos distancia más de una verdadera justicia social.
Mientras que el ideal de justicia de Engels, era que solo se podría alcanzar una justicia social con la
eliminación de la propiedad privada y la eliminación de las clases sociales
Es por esto que buscando aquel sistema de ideal que nos lleve a una justicia social, analizaremos
las concepciones de Engels sobre libertad, propiedad y justicia y como las podemos aplicar en una
sociedad que cada día se encuentra más alejada de este ideal.
4.1. Pregunta Problema
¿Cuál es la interpretación y comprensión de los diferentes conceptos de Engels sobre la justicia y su
aplicación?
10. 10
5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION
5.1.Objetivos Generales.
Analizar la concepción de Engels sobre libertad, propiedad, justicia y su aplicación.
5.2.Objetivos Específicos.
5.2.1. Conocer el concepto de libertad y propiedad desde el pensamiento de Engels.
5.2.2. Analizar el ideal de justicia social desde la perspectiva de Engels.
5.2.3. Como aplicar el concepto de Engels sobre libertad y propiedad en aras de una justicia
social
11. 11
6. JUSTIFICACION
El socialismo, del cual Engels es uno de sus fundadores se centra en la intervención del estado para
lograr la justicia social; ellos consideran que es responsabilidad de esté,a fin de reducir las desigualdades
que surgen en la sociedad, donde cada día vemos pocos millonarios y gran mayoría de pobres.
Por tanto con esta investigación se busca conocer los conceptos de Engels en cuanto a libertad,
propiedad y justicia social, además de analizar si sus premisas son aplicables en el contexto colombiano.
12. 12
7. METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION
7.1. Método de Investigación.
El método que se utilizó en esta investigación, es el método deductivo, teniendo en cuenta que
analizamos los conceptos de Engels sobre libertad y propiedad parar determinar si estas concepciones las
podemos aplicar para lograr una justicia social.
7.2. Tipo De Investigación
Se utilizó como tipo de investigación la documental, tomando como fuentes de investigación libros,
ensayos, etc.
7.3. Fuentes de Obtención de la información
La información de la presente investigación de obtuvo de las consultas de libros físicos y la web.
13. 13
8. CONCEPTO DE ENGELS SOBRE LIBERTAD Y PROPIEDAD
Engels fue el más notable científico y maestro del proletariado contemporáneo de todo el
mundo civilizado y desde que el destino lo relacionó a Carlos Marx dirigió las luchas
revolucionarias de la clase obrera, ayudando a fundar organizaciones proletarias internacionales
y nacionales y orientando sus actividades. Engels hizo una contribución preciosa a la formación
y el desarrollo del comunismo científico, a la defensa y a la propagación del marxismo, la obra a
la que ambos amigos consagraron su vida se convirtió en común. Por eso, para comprender el
pensamiento de Engels referente a la libertad y propiedad es necesario entender claramente la
importancia de la doctrina y actividad de Marx; fueron los primeros en esclarecer en sus obras
científicas que el socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final y el resultado
inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas dentro de la sociedad contemporánea. Toda la
historia escrita hasta ahora es la historia de la lucha de clases, del cambio sucesivo en el dominio
y en la victoria de una clase social sobre otra. Y esto continuará hasta que desaparezcan las bases
de la lucha de clases y del dominio de clase: la propiedad privada y la producción social caótica.
Para Hunt (2011), Engels nunca concibió su obra y la de Marx como una doctrina, sino
como un método, algo que también tendrían que tener en cuenta todos aquellos que se ponen a la
tarea de seguir la estela y la obra de filósofos maestros actuales. Y así enseña Engels: “Todo el
pensamiento de Marx, más que una doctrina, es un método. Más que dogmas prefabricados,
ofrece ayudas para proseguir la investigación y el método para llevarla a cabo”.
Tanto para Engels como para Marx, la libertad sólo puede consistir en que el hombre
socializado y los productores asociados, regulen racionalmente el intercambio de materias con la
naturaleza, lo pongan bajo su control común en vez de dejarse dominar por él como por un poder
ciego, y lo lleven con el menor gasto posible de fuerzas y en las condiciones más adecuadas y
14. 14
más dignas de su naturaleza humana. Pero, con todo ello, siempre seguirá siendo éste un reino de
la necesidad. Al otro lado de sus fronteras comienza el despliegue de las fuerzas humanas que se
considera como fin en sí, el verdadero reino de la libertad, que sin embargo sólo puede florecer
tomando como base aquel reino de la necesidad. La condición fundamental para ello es la
reducción de la jornada de trabajo. Pero en el reino de la libertad las necesidades no se estancan
y tampoco desaparecen ya que el devenir social en sentido humano y cualitativo está motivado
por la necesidad, es decir, por las contradicciones naturales y sociales que mueven al hombre a
superar el reino de la necesidad en general en pro de la comunidad humana, puesto que en la
medida en que surgen necesidades al mismo tiempo se hace más sofisticado el desarrollo
tecnológico que permite superar no sólo las necesidades naturales sino también las necesidades
humanas producidas por el hombre mismo. La necesidad humana y no humana no condicionará
ni determinará la existencia del hombre, sino que será éste quien conscientemente rija su destino
histórico al superar el reduccionismo económico y cuantitativo de la sociedad reedificada. La
libertad real está basada en la necesidad pero, la necesidad no determina el reino de la libertad.
En el reino de la libertad se producirá una interrelación entre la necesidad humanamente
constituida y el hombre, lo que permitirá a éste trascender el mundo de lo económico y objetual y
desdoblarse en la esfera de la armonía de la sociedad desmitificada: La Felicidad.
Bajo la perspectiva estrictamente materialista, nos encontramos con Marx y Engels, en
donde la consideración de la propiedad es en gran parte histórica y nos acerca su objetivismo
natural.
Tanto para Engels como para Marx, la propiedad es aquel concepto que surge y se va
realizando a medida que la familia se va conglomerando y desarrollando hasta propiciar un punto
en el que las necesidades son numerosas, tanto sociales como económicas, entonces se toman
15. 15
cierto tipos de medidas que dieron origen al Estado y a una evolución de la familia misma. Vale
la pena, hacer una breve observación a la evolución de la familia primeramente, según lo concibe
Engels, para acercarse de manera directa a la transformación de la propiedad en un concepto
producto de ciertas acciones (Engels1891).
Engels toma como base, las sociedades primitivas pre-históricas ubicadas en América,
India y algunas civilizaciones de Europa como Grecia y Roma. Principalmente concibe cuatro
etapas de familia; la familia Consanguínea, caracterizada por su promiscuidad y formas de
matrimonio donde se regía por el derecho maternal, la familia Punalúa donde lo que Engels
llamaba Gens también relacionada con Tribu o clase, adquiere una serie de cambios como
respuesta a nuevas necesidades sociales, la familia Sindiástrica en la cual, algunos factores como
el matrimonio empiezan a considerarse bajo el cambio del derecho maternal al derecho paternal,
para establecer un solo linaje y procurar la mejoría de la especie. Y por último la familia
Monogamia, en la que la mujer debe ser mujer única de un hombre y de esta manera el derecho
paternal concebía la herencia en un solo linaje de consanguinidad. Y es entre estas dos últimos
tipos de familia en la que la propiedad se vuelve una necesidad para la subsistencia. Por esta
razón debía conservarse, trabajarse y protegerse, y de ahí que hubiese un linaje de herencia entre
las tribus, para que los bienes y terrenos como así mimo las riquezas fuesen heredades y poseídas
por los hijos e hijas, etc. De esta manera, la propiedad surge como forma de subsistencia entre la
gens, cuya conservación debía implementarse en la herencia. (Engels, 1891)
En cuanto Engels hace esta observación a la evolución de la propiedad como una
respuesta a la necesidad de subsistencia de las gens, entabla una posición de la propiedad con
base en las civilizaciones, de la cual, amanera breve, se puede deducir que, la propiedad se
enmarcaba en los medios de producción, con el fin de multiplicar esta, de ahí los primeros
16. 16
orígenes de la acumulación de riqueza. Sin embargo, dada las numerosas masas y gens, surgió la
institución que regularía las relaciones de producción social entre las gens, conocida como el
estado, que dado su objetivo, se fue apropiando de los medios de producción de tal manera, que
los individuos fueron despojados de su propiedad libre, aun nuevo asentamiento de propiedad
común. Es aquí donde las relaciones de producción, de marcan a la propiedad privada como el
factor de acumulación.
17. 17
9. IDEAL DE JUSTICIA SOCIAL DESDE LA PERSPECTIVA DE ENGELS
Para Marx y Engels el tema de justicia se plantea en el terreno económico, concretamente
en la propiedad privada. La injusticia radical y primaria está en la apropiación y acumulación que
ciertos individuos hacen de los bienes de producción. El Estado moderno basado en el respeto
por los derechos civiles no hace más que perpetuar la desigualdad y la injusticia, por lo que para
el comunismo el Estado liberal no es otra cosa que la institucionalización de la injusticia (García,
1989, p.237).
Según la concepción materialista se parte de la tesis que la producción, y tras ella el
cambio de sus productos, es la base de todo orden social. En todas las sociedades que desfilan
por la historia, la distribución de los productos, y junto a ella la división social de los hombres en
clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y como lo produce, y por el
modo de cambiar sus productos. Según eso las ultimas causas de todos los cambios sociales y de
todas las revoluciones políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea
que ellos forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia sino las transformaciones operadas en
el modo de producción y de cambio; han de buscarse no en la filosofía, sino en la economía de la
época que se trata, cuando nacen en los hombres conciencias de que las instituciones sociales
vigentes son injustas, de que la razón se ha tornado en sin razón y la bendición en plaga, esto no
es más que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han
producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado
desde el patrón de condiciones económicas anteriores, con ello queda que en las nuevas
relaciones de producción han de contenerse ya más o menos desarrollados los medios necesarios
para poner término a los males descubierto. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza la que
tiene que descubrirlo en los hechos materiales de la producción tal como los ofrece la realidad.
18. 18
En la actualidad todo el proletariado lucha por su emancipación a hechos suyos estos
conceptos de Marx y de Engels pero cuando los dos amigos colaboraron en la época del 40 en las
publicaciones socialistas, y participaban en los movimientos sociales de su tiempo, estos puntos
de vista eran completamente nuevos. A sazón había muchos hombres con talento y otros sin él,
muchos honestos que en el ardor de la lucha de la libertad, política, en la lucha contra la
autocracia de los zares, de la policía y el clero, no percibían el antagonismo existente entre los
intereses de la burguesía y los del proletariado. Esos hombres no admitían siquiera la idea de que
los obreros actuasen como fuerza social independiente. Por otra parte hubo muchos soñadores,
algunas veces geniales que creían que bastaba hablar con los gobernantes y a las clases
dominantes de la justicia del régimen social existente para que resultara fácil implantar en el
mundo la paz y el bienestar general.
19. 19
10. EL CONCEPTO DE LIBERTAD Y PROPIEDAD DE ENGELS EN ARAS DE LA
JUSTICIA SOCIAL
Federico Engels rechaza la idea de la igualdad burguesa y sostiene que bajo el
capitalismo es imposible alcanzar la igualdad entre los seres humanos. Para él, mientras la
burguesía mantuviera dominio sobre los bienes de producción, no podría haber igualdad entre
burgueses y proletarios. Solo la abolición del capitalismo y de la propiedad privada permitiría
avanzar hacia la igualdad social y por ende hacia la justicia. Engels si pensaba en la igualdad y la
promovía, sólo que la condicionaba a la destrucción del capitalismo. En cierto momento
Federico Engels describe el comunismo como la real igualdad; en un pasaje del su Anti-Dühring,
precisa esta noción:
La demanda de igualdad en boa del proletariado tiene un doble significado. Es ya sea
como fue el caso desde el mismo principio, por ejemplo en la guerra campesina, una
reacción espontánea contra las escandalosas desigualdades sociales, contra el contraste
entre ricos y pobres, los señores feudales y su siervos, los opulentos y los hambrientos;
como tal, es una expresión del instinto revolucionario y encuentra su justificación en eso
y solo en eso… En ambos casos, el contenido real de la demanda proletaria de igualdad
es la demanda por la abolición de las clases sociales (Engels, citado por Roemer, 1989,
p.325).
El diagnostico de Marx y Engels necesariamente conducía a la eliminación de la
propiedad privada sobre los medios de producción y la destrucción del sistema capitalista, como
camino para buscar una igualdad real entre los hombres. Era indiscutiblemente una propuesta
revolucionaria que debía conducir a la dictadura del proletariado primero y después a la
eliminación de las clases sociales y el Estado en la sociedad comunista. Varios contenido de
20. 20
estos planteamientos no son viables para la sociedad contemporánea, el determinismo de la base
económica y la consiguiente subordinación de la superestructura política y cultural es bastante
equivocado y poco útil para la dinámica real de la sociedad y, lo más grave, el camino seguido
por el denominado socialismo real se apartó de los fundamentos de sus principales inspiradores,
Sin embargo, es evidente, que la explotación capitalista, con nuevas modalidades, prosigue y se
profundiza, en que seguimos en un mundo muy lejano de la libertad real, de la igualdad y de la
justicia en el cual la mayoría de sus habitantes sigue sufriendo los rigores del hambre, de la
pobreza y de la exclusión.
En nuestros días, el socialismo de Marx y Engels sigue en pie valorando el presente,
cuestionando la sociedad capitalista por el hecho de fomentar desigualdades económicas y
políticas. Por otra parte, continúa buscando pautas acerca de cómo debe organizarse la nueva
sociedad, bajo qué principios y por medio de qué formas políticas y económicas ha de tornarse
deseable para los ciudadanos. Fuera de autores que siguen una línea ortodoxa del marxismo,
como Samir Amín y James Petras, entre otros, a partir de 1980 aproximadamente surge una serie
de pensadores que aún se inscriben dentro del socialismo, pero se declaran no dogmáticos y
dispuestos a revisar algunas tesis de Marx con el fin de ajustarlas a las exigencias de los tiempos
actuales y verlas a la luz de los avances que con respecto al tema de la igualdad ha dado el
liberalismo igualitario, especialmente el de John Rawls. Dentro de estos pensadores podemos
mencionar a Gerald Cohen, Jon Elster, Adam Przeworski, John Roemer, Philippe Van Parijs y
Eric Olin Wright, entre otros, sin embargo no puede decirse que constituyan un grupo
homogéneo de pensamiento.
No obstante, dichos autores presentan algunos rasgos comunes: el individualismo
metodológico, que busca explicar las instituciones, las pautas de comportamiento y los procesos
21. 21
sociales a partir de los individuos en sus acciones, propiedades y relaciones, sin que ello
signifique que acepten el egoísmo que pueda haber en los hombres como algo natural; la
preocupación por los temas de la justicia y la igualdad; la necesidad de replantear algunas ideas
de Marx y Engels sobre la clase obrera y su papel en la transformación de la sociedad; y la
necesidad de insuflar un componente moral a la acción política interesada en la consecución de
un mundo justo e igualitario.
22. 22
11. CONCLUSIONES
Teniendo en cuenta el aporte hecho por Engels al comunismo científico y a la defensa y
propagación del marxismo, se hace necesario para comprender su pensamiento, entender la
doctrina y actividad de Marx.
La libertad real está basada en la necesidad pero, la necesidad no determina la libertad.
Tanto para Engels como para Marx, la propiedad es aquel concepto que surge y se va
realizando a medida que la familia se va conglomerando y desarrollando hasta propiciar un punto
en el que las necesidades son numerosas, tanto sociales como económicas, entonces se toman
cierto tipos de medidas que dieron origen al Estado y a una evolución de la familia misma.
La injusticia radica en la apropiación y acumulación que ciertos individuos hacen de los
bienes de producción.
Solo la abolición del capitalismo y de la propiedad privada permitiría avanzar hacia la
igualdad social y por ende hacia la justicia.
El pensamiento Engels y el marxismo necesariamente conducían a la eliminación de la
propiedad privada sobre los medios de producción y la destrucción del sistema capitalista, como
camino para buscar una igualdad real entre los hombres.
En nuestros días, el socialismo de Marx y Engels sigue en pie valorando el presente,
cuestionando la sociedad capitalista por el hecho de fomentar desigualdades económicas y
políticas.
23. 23
12. RECOMENDACIONES
Aunque en la actualidad, los ideales de libertad, propiedad y justicia social de Engel, son
considerados pocos viables en la sociedad contemporánea; si hace necesario tomar en cuenta los
nuevos pensadores del socialismo, que buscan ajustar el ideal marxista al mundo contemporáneo.
Teniendo en cuenta que el capitalismo no ha podido aminorar la brecha que hay entre las
diferentes clases sociales, las que conllevan a desigualdades económicas y políticas
24. 24
13. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
TY - JOURTI - Reseña de "El gentleman comunista. La vida revolucionaria de Friedrich Engels"
de Tristam HuntPY -2011RP - IN FILET2 - NómadasVL - IS - 32SN - 1578-6730 UR -
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18120706026ER -
Engels, Federico; "Anti-Dühring", Crítica, Grupo editorial Grijalbo (OME 35), Barcelona, 1977.
Marx, Karl; "El Capital", Fondo de Cultura Económica, T. III. Bogotá, 1977.
Marx, Karl; "Manuscritos de París. Anuarios Franco alemanes, 1844". Crítica, Grupo editorial
Grijalbo (OME 5), Barcelona, 1978.
Engels, F. (1891). El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Genesis Bogotá.
Bernal, C. (2010). Metodología de la investigación. Colombia: Pearson educación de Colombia
Ltda.