UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA
FACULTAD DE DERECHO
POLÍTICA PENITENCIARIA
EN TIEMPO DE PANDEMIA
Presentado por:
Merma Choque Diana Virginia
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA
FACULTAD DE DERECHO
POLÍTICA PENITENCIARIA
EN TIEMPO DE PANDEMIA
Presentado por:
Merma Choque Diana Virginia
FOUCAULT Y SLOTERDIJK: SOCIEDADES DE CONTROL Y MICROFISICA DEL PODER; POSTHUM...Adolfo Vasquez Rocca
FOUCAULT Y SLOTERDIJK: SOCIEDADES DE CONTROL Y MICROFISICA DEL PODER; CONSTITUCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD Y DISCURSO-ACONTECIMIENTO
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Resumen:
Tras la huella genealógica nietzscheana, en la que sin duda se inscribe Foucault, se busca revisar el sentido y validez de este enfoque epistemológico. Como se puede apreciar en el tránsito general de la obra de Foucault, el autor va desde la arqueología del saber a la genealogía del poder, centrándose en la relación de co-dependencia entre saber y poder lo que lo lleva a introducirse en la preocupación antropológica y biopolítica del ser humano. Es en este enfoque por las transformaciones de la trama poder-saber la que dan origen –a lo que en rigor – cabe llamar propiamente como biopolítica. Su perspectiva histórica-antropológica es compartida más recientemente por Sloterdijk a partir de sus indagaciones sobre la constitución antropotécnica del ser humano. Por lo expuesto, el artículo que se presenta tiene por objetivo describir rasgos compartidos entre la concepción histórica-antropológica en relación al ser humano en Foucault y Sloterdijk. Ambos autores, comparten en primer término la influencia nietzscheana y la preocupación por establecer ciertas relaciones entre el poder-saber-sujeto en diferentes momentos del devenir de las sociedades.
Palabras claves: saber, arqueología, genealogía, biopoder, antropotécnica.
El presente Paper: “Foucault y Sloterdijk: Sociedades de Control y Microfísica del poder; posthumanismo, constitución de la subjetividad y discurso-acontecimiento”, ha sido elaborado con la colaboración de la Investigadora Dra. Liliana Vásquez Rocca, Becaria Conicyt 2012 – 2013; y formará parte del Libro: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, En torno al diseño de lo humano en Sloterdijk: De la ontotecnología a las fuentes filosóficas del posthumanismo, Editorial Plaza y Valdés, Madrid, 2013 [En Prensa]
recorrido histórico-social sobre las mutaciones en el orden social y en el conocimiento, en la subjetividad y la representación en el origen de la sociedad burguesa
Entropía (Social) Global y Desarrollo Sustentable: Un Enfoque Histórico-Compa...Raul A. Lujan Anaya
Proyecto para aprobar la materia de Filosofía del Derecho (calificada con honores, 100/100):
Tesina de 40 cuartillas (+21,000 palabras) en la cual he desarrollado una noción económica y social acerca del concepto de Desarrollo Sustentable, y llevado a cabo un estudio de cómo dicha noción ha evolucionado a lo largo de la historia, su impacto en la ciencia jurídica y cómo ha de ser garantizado como derecho fundamental del hombre y deber de las naciones...
Adolfo vasquez rocca la escena en foucault vigilar y castigarl _ curso de...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VASQUEZ ROCCA _ LA ESCENA EN FOUCAULT _ VIGILAR Y CASTIGARL _ Curso de Doctorado_ Universidad Complutense de Madrid
La escena en Foucault; la Arquitectura
Notas del Curso de doctorado, Teoría del conocimiento e historia de los sistemas de pensamiento. semestre de primavera 1999, Prof. Dr. Jacobo Muñoz, Universidad Complutense de Madrid. Compilador Adolfo Vásquez Rocca PH.D.
como modo de organización Política
Cosmovisión cultural y social: Qué vemos.pptxMartin Montoya
Estas son las presentaciones que muestran de modo orientativo los contenidos del libro "Encubrimiento y verdad: algunos rasgos diagnósticos de la sociedad actual".
Las presentaciones están dirigidas a los alumnos de la materia de Cosmovisión cultural y social de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, dentro del marco del Instituto Core Curriculum.
FOUCAULT Y SLOTERDIJK: SOCIEDADES DE CONTROL Y MICROFISICA DEL PODER; POSTHUM...Adolfo Vasquez Rocca
FOUCAULT Y SLOTERDIJK: SOCIEDADES DE CONTROL Y MICROFISICA DEL PODER; CONSTITUCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD Y DISCURSO-ACONTECIMIENTO
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Resumen:
Tras la huella genealógica nietzscheana, en la que sin duda se inscribe Foucault, se busca revisar el sentido y validez de este enfoque epistemológico. Como se puede apreciar en el tránsito general de la obra de Foucault, el autor va desde la arqueología del saber a la genealogía del poder, centrándose en la relación de co-dependencia entre saber y poder lo que lo lleva a introducirse en la preocupación antropológica y biopolítica del ser humano. Es en este enfoque por las transformaciones de la trama poder-saber la que dan origen –a lo que en rigor – cabe llamar propiamente como biopolítica. Su perspectiva histórica-antropológica es compartida más recientemente por Sloterdijk a partir de sus indagaciones sobre la constitución antropotécnica del ser humano. Por lo expuesto, el artículo que se presenta tiene por objetivo describir rasgos compartidos entre la concepción histórica-antropológica en relación al ser humano en Foucault y Sloterdijk. Ambos autores, comparten en primer término la influencia nietzscheana y la preocupación por establecer ciertas relaciones entre el poder-saber-sujeto en diferentes momentos del devenir de las sociedades.
Palabras claves: saber, arqueología, genealogía, biopoder, antropotécnica.
El presente Paper: “Foucault y Sloterdijk: Sociedades de Control y Microfísica del poder; posthumanismo, constitución de la subjetividad y discurso-acontecimiento”, ha sido elaborado con la colaboración de la Investigadora Dra. Liliana Vásquez Rocca, Becaria Conicyt 2012 – 2013; y formará parte del Libro: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, En torno al diseño de lo humano en Sloterdijk: De la ontotecnología a las fuentes filosóficas del posthumanismo, Editorial Plaza y Valdés, Madrid, 2013 [En Prensa]
recorrido histórico-social sobre las mutaciones en el orden social y en el conocimiento, en la subjetividad y la representación en el origen de la sociedad burguesa
Entropía (Social) Global y Desarrollo Sustentable: Un Enfoque Histórico-Compa...Raul A. Lujan Anaya
Proyecto para aprobar la materia de Filosofía del Derecho (calificada con honores, 100/100):
Tesina de 40 cuartillas (+21,000 palabras) en la cual he desarrollado una noción económica y social acerca del concepto de Desarrollo Sustentable, y llevado a cabo un estudio de cómo dicha noción ha evolucionado a lo largo de la historia, su impacto en la ciencia jurídica y cómo ha de ser garantizado como derecho fundamental del hombre y deber de las naciones...
Adolfo vasquez rocca la escena en foucault vigilar y castigarl _ curso de...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VASQUEZ ROCCA _ LA ESCENA EN FOUCAULT _ VIGILAR Y CASTIGARL _ Curso de Doctorado_ Universidad Complutense de Madrid
La escena en Foucault; la Arquitectura
Notas del Curso de doctorado, Teoría del conocimiento e historia de los sistemas de pensamiento. semestre de primavera 1999, Prof. Dr. Jacobo Muñoz, Universidad Complutense de Madrid. Compilador Adolfo Vásquez Rocca PH.D.
como modo de organización Política
Cosmovisión cultural y social: Qué vemos.pptxMartin Montoya
Estas son las presentaciones que muestran de modo orientativo los contenidos del libro "Encubrimiento y verdad: algunos rasgos diagnósticos de la sociedad actual".
Las presentaciones están dirigidas a los alumnos de la materia de Cosmovisión cultural y social de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, dentro del marco del Instituto Core Curriculum.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
Ponencia en I SEMINARIO SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSITARIA. 3 de junio de 2024. Facultad de Estudios Sociales y Trabajo, Universidad de Málaga.
2. • Cuestiona conceptos fundamentales para el
pensamiento moderno: la noción de poder, la noción de
verdad, y especialmente la noción de sujeto.
• Es decir, concibe al individuo moderno como el producto
específico de prácticas institucionales y relaciones
sociales que se organizaron hacia finales del siglo XVIII.
3. Introducción
• “El mundo que conocemos no es esta figura simple…,
en la que todos los sucesos se han borrado para que
acentúen poco a poco los rasgos esenciales, el sentido
final, el valor primero y último; es por el contrario una
miríada de sucesos entrecruzados”
• “Creemos que nuestro presente se apoya sobre
intenciones profundas, necesidades estables; pedimos a
los historiadores que nos convenzan de ello. Pero el
verdadero sentido histórico reconoce que vivimos, sin
referencias ni coordenadas originarias, en miríadas de
sucesos perdidos"
4. La sociedad disciplinaria y el
panóptico.
• “Vigilar y Castigar” comienza con el relato de la
ejecución de Damiens, un reo acusado de atentar contra
el rey (1757).
• Damiens fue condenado a que [le fueran] atenaceadas
las tetillas, brazos, muslos y pantorrillas, y su mano
derecha,(…) quemada con fuego de azufre, y sobre las
partes atenaceadas se le verterá plomo derretido, aceite
hirviendo, pez resina ardiente, cera y azufre fundidos
juntamente, y a continuación, su cuerpo estirado y
desmembrado por cuatro caballos y sus miembros y
tron-co consumidos en el fuego, reducidos a cenizas y
sus cenizas arro-jadas al viento"
5. • "Finalmente, se le descuartizó, refiere la Gazette
d'Amsterdam. Esta última operación fue muy larga,
porque los caballos que se utilizaban no estaban
acostumbrados a tirar; de suerte que en lugar de cuatro,
hubo que poner seis, y no bastando aún esto, fue
forzoso para desmembrar los muslos del desdichado,
cortarle los nervios y romperle a hachazos las
coyunturas. . .”
6. • Luego de describir este atroz suplicio, Foucault lo
compara con un reglamento escrito para un correccional
de menores, en París, menos de un siglo después
(1838).
• En ese reglamento, se establecen reglas estrictas de
comportamiento para los internados. Incluyendo higiene,
trabajo y recreo.
7. • ¿Cómo se explica una transformación tan marcada en
los regímenes dedicados a los criminales?
• Foucault señala que es la época en que aparecen
proyectos de reforma de la ley y el procedimiento penal;
aparecen nuevas teoría de la ley y del delito, nuevas
justificación morales o políticas del derecho de castigar;
y redacción de los códigos "modernos”.
• Desaparecen los suplicios y la espectacularidad de los
castigos públicos.
8. • En cambio, emerge un nuevo sistema: el encierro, la
prisión.
• Los teóricos del sistema penal, en Francia, (Beccaria,
Bentham) proponían una definición del delito despojada
de connotaciones morales o religiosas.
• El delito se define como violación de una norma positiva
(no existe previo a la norma).
• El criterio es la utilidad. El criminal es alguien que daña
a la sociedad (no un pecador) y por tanto el castigo debe
configurar algún tipo de reparación.
9. • Los teóricos de las reformas penales de fines del s. XVIII
proponían diversas formas de castigo: trabajo forzado,
deportación, etc.
• Pero nunca propusieron el encierro.
• Sin embargo, las formas de penalidad propuestas por
los teóricos nunca se aplicaron. En cambio la prisión se
volvió la modalidad principal de castigo.
• En paralelo, la legislación penal se desvía
paulatinamente del concepto de utilidad social. Enfatiza
cada vez más el control, y la reforma psicológica y moral
de actitudes y comportamientos.
10. • Comienza una época de “ortopedia social”: la sociedad
disciplinaria.
• Foucault utiliza para su descripción el ejemplo de los
reglamentos para el control de las epidemias de peste.
• Se cierran los espacios, se divide la ciudad, se
establece un estricto sistema de jerarquías.
• Hay una planificación de los recursos y de los
procedimientos.
• Las autoridades vigilan, interrogan, supervisan. La
información se registra de continuo.
• “Contra la peste que es mezcla, la disciplina hace valer
su poder que es análisis”. Frente a la amenaza, se
opone el orden.
11. • En el siglo XIX, la técnica se generaliza hacia los
excluidos: división binaria (loco /no loco; peligroso /
inofensivo; normal/ anormal) y la diferenciación
individualizante.
• Se monta todo un conjunto de técnicas de medición,
control y corrección.
• Tienen origen, más que en el Estado, en prácticas
espontáneas de grupos de personas que se atribuyen la
tarea de vigilar y mantener el orden.
• Ejemplos: metodistas, cuáqueros, grupos benefactores
laicos, policía privada, etc. (Inglaterra).
• En el caso de Francia: lettres de cachet.
12. “La idea de colocar a una persona en
prisión para corregirla y mantenerla
encarcelada hasta que se corrija, idea
paradójica, bizarra, sin fundamento o
justificación alguna a nivel del
comportamiento humano, se origina
precisamente en esta práctica (la lettre de
cachet)”.
13. El “panóptico” es una representación que ejemplifica y
sirve de metáfora de la sociedad disciplinaria.
14.
15.
16.
17. • El dispositivo panóptico dispone unas unidades
espaciales que permiten ver sin cesar y reconocer al
punto.
• Si los detenidos son unos condenados, no hay peligro
de que exista complot, tentativa de evasión colectiva,
proyectos de nuevos delitos para el futuro, malas
influencias recíprocas;
• si son enfermos, no hay peligro de contagio; si locos, no
hay riesgo de violencias recíprocas;
• si niños, ausencia de copia subrepticia, ausencia de
ruido, ausencia de charla, ausencia de disipación.
• Si son obreros, ausencia de riñas, de robos, de
contubernios, de esas distracciones que retrasan el
trabajo, lo hacen menos perfecto o provocan los
accidentes.
18. • De ahí el efecto mayor del Panóptico: inducir en el
detenido un estado consciente y permanente de
visibilidad que garantiza el funcionamiento automático
del poder. Hacer que la vigilancia sea permanente en
sus efectos, incluso si es discontinua en su acción.
• “El Panóptico (…) debe ser comprendido como un
modelo generalizable de funcionamiento; una manera de
definir las relaciones del poder con la vida cotidiana de
los hombres”.
19. No solo prohibición, sino
producción
• Según Foucault, la sociedad disciplinaria, cuya
representación o modelo es el panóptico, aparece por la
extensión progresiva de los dispositivos de disciplina
entre los siglos XVII y XVIII.
• Esto, a su vez, esconde tres procesos más profundos:
• A. Deja de ser un modo de hacer obedecer, tiene como
efecto el incremento de la habilidad (para producir, por
ejemplo).
• B. Se desinstitucionalizan y se expanden, imbricándose
en la malla de relaciones sociales.
• C. Se desprivatizan, y pasan a ser instituciones públicas
y hasta estatales: la policía. (Un mayor detalle de este
proceso está en “La verdad y las formas jurídicas”).
20. ¿Cómo surge?
• Se vincula a procesos económicos y sociales complejos,
pero sobre todo dos.
• A. El gran impulso demográfico del siglo XVIII. “Aumento
de la población flotante (uno de los primeros objetos de
la disciplina es fijar; la disciplina es un procedimiento de
antinomadismo) ; cambio de escala cuantitativa de los
grupos que se trata de controlar o de manipular (de los
co-mienzos del siglo XVII a la víspera de la Revolución
Francesa, la población escolar se multiplicó, y también
la población hospitalizada; el ejército en tiempo de paz
contaba a fines del siglo XVIII más de 200 000 hombres)
21. ¿Cómo surge?
•B. El crecimiento del aparato de producción, cada vez
más complejo y extenso.
Las formas tradicionales de poder (feudal, monárquico,
comunidades locales, corporaciones) no podían cumplir el
papel de enlazar y ajustar estos dos procesos.
22. • “Si el despegue económico de Occidente ha comenzado con
los procedimientos que permitieron la acumulación del capital,
puede decirse, quizá, que los métodos para dirigir la
acumulación de los hombres han permitido un despegue
político respecto de las formas de poder tradicionales, rituales,
costosas, violentas, y que, caídas pronto en desuso, han sido
sustituidas por toda una tecnología fina y calculada del
sometimiento.
• “De hecho los dos procesos, acumulación de los hombres y
acumulación del capital, no pueden ser separados;
• no habría sido posible resolver el problema de la acumulación
de los hombres sin el crecimiento de un aparato de producción
capaz a la vez de mantenerlos y de utilizarlos;
• inversamente, las técnicas que hacen útil la multiplicidad
acumulativa de los hombres aceleran el movimiento de
acumulación de capital.”