The document discusses a regional meeting that was convened to organize a regional political movement. The author, who was nominated as a candidate for the regional presidency, uses the meeting as an opportunity to promote his candidacy. He proposes forming committees to enroll new members and ensure support for the regional elections. Others at the meeting express different opinions on how to structure the movement and select leadership. The discussion covers political and organizational topics regarding the formation of the regional movement.
El puente de Brooklyn cuenta la historia de cómo Brooklyn tuvo la idea de construir un puente entre Nueva York y Long Island, a pesar de que los expertos dijeron que era una locura. Compartió su sueño con su hijo Washington y comenzaron el proyecto, pero Brooklyn murió en un accidente. A pesar de su discapacidad, Washington usó un código de dedos para comunicarse y guiar a los ingenieros, terminando el puente 13 años después y demostrando que los sueños se pueden lograr a pesar de las dificultades.
La leyenda narra la historia de Chautec, un protagonista aventurero cuyo nombre era. Chautec se quedó con hambre cuando se le acabó la comida. Logró conseguir agua limpia con la ayuda de una cañita. Luego, el riachuelo empezó a perseguirlo. Chautec imploró ayuda al viento. Mamá Xhayuma fue la única que comprendió lo que había pasado.
Si el autor fuera invisible, se sentiría invencible y viviría en lugares públicos como centros comerciales. Pasaría el día bromeando y conduciría coches lujosos de un lugar a otro. Ayudaría a personas necesitadas como los pobres y las personas sin hogar. Vería partidos deportivos en secreto y tomaría el rol de un criminal, aunque no sería detenido. Durante los días bromearía y por las noches robaría lugares y personas, ya que no necesitaría dinero, ropa ni comida al no ser visto. Se sentiría muy importante
Si fuera invisible, la persona pasaría el día jugando bromas a la gente sin ser vista y ayudando a quien lo necesitara, pudiendo ver cosas importantes que otros no pueden. Viviría en una casa invisible y se desplazaría en un coche que nadie podría ver, aunque necesitaría dinero para subsistir a pesar de su invisibilidad.
Si la persona fuera invisible, viviría en una cabaña en la selva amazónica y usaría su invisibilidad para ayudar a personas necesitadas robando comida y realizando bromas inocentes, además de espiar a la mafia y causar problemas a criminales.
Este documento presenta varias leyendas populares de diferentes partes del mundo, junto con actividades didácticas relacionadas. Incluye resúmenes breves de 10 leyendas como la del lago sagrado de Madagascar, el monstruo del lago Ness, la isla encantada de San Borondón en Canarias, la flor del ceibo en Argentina y otras. También propone actividades genéricas como analizar vocabulario, ubicar lugares en mapas e ilustrar las leyendas, así como actividades específicas para cada leyenda que involuc
Este texto presenta un mito del origen de la Amazonia. Según la leyenda, Monaya Tiria y Buinaima, la Madre Tierra y el Dios Lombriz, tuvieron un hijo que se convirtió en un gran árbol con todas las semillas y frutos. Cuando los hombres tumbaron el árbol, sus hojas y semillas dieron origen a las selvas, sus ramas a los ríos y su tronco al río Amazonas. Más adelante, Monaya Tiria y Buinaima tuvieron otro hijo que también se convirtió en un
PRESENTACION
Para todos los apurimeños fue una sorpresa que mediante Acuerdo de Consejo Regional Nº 128-2021-CR/GR CUSCO, del 12 de julio del 2021, los miembros del Consejo Regional del Gobierno Regional del Cusco, presidido por el Mg. Néstor Velazco Acuña, hayan acordado:
“ARTICULO PRIMERO: DECLARAR DE PREFERENTE INTERÉS REGIONAL EL RECONOCIMIENTO DEL ORIGEN Y LUGAR DE NACIMIENTO DE LA HEROÍNA MICAELA BASTIDAS PUYUCCAHUA, EN EL DISTRITO DE PAMPAMARCA, PROVINCIA DE CANAS. DEPARTAMENTO DEL CUSCO.
Como corresponde a quienes hemos hecho del derecho no solo nuestra profesión, sino nuestra pasión. Dentro del presente trabajo trataremos de establecer si el Consejo Regional del Cusco tiene facultades legales para que, vía acto administrativo, pueda reconocer el origen y lugar de nacimiento de cualquier persona que vivió en el pasado con el único propósito de modificar, confundir, “aclarar”, oscurecer o supuestamente “definir” la historia, como si esta corriera por el hilo burocrático.
En ese sentido lo primero que hemos hecho es consultar una vez más la Ley Nº 27867, Ley Orgánica de Gobiernos Regionales, en adelante LOGR, y nos hemos encontrado con que no puede, porque sencillamente no es su competencia, mucho menos se encuentra prevista como una función a su cargo en la citada Ley Orgánica a través del texto claro, categórico e inequívoco de uno o varios de sus artículos.
Además debe tenerse en cuenta que todo acto administrativo debe observar ciertas formas que están fundadas en la legalidad y su objeto debe ser actual o futuro, además debe ser cierto, claro, preciso y posible física y jurídicamente, para que no sea una decisión irreflexiva, desatinada y no estudiada, toda vez que a diferencia del Derecho Privado donde las formalidades son la excepción, en el Derecho Administrativo son la regla.
Para conocer el texto íntegro de este Acuerdo de Consejo Regional podemos hacerlo en este link:
https://transparencia.regioncusco.gob.pe/attach/docs_normativo/acuerdos/2021/A.R.128.2021.pdf
Abancay, agosto del 2021.
El puente de Brooklyn cuenta la historia de cómo Brooklyn tuvo la idea de construir un puente entre Nueva York y Long Island, a pesar de que los expertos dijeron que era una locura. Compartió su sueño con su hijo Washington y comenzaron el proyecto, pero Brooklyn murió en un accidente. A pesar de su discapacidad, Washington usó un código de dedos para comunicarse y guiar a los ingenieros, terminando el puente 13 años después y demostrando que los sueños se pueden lograr a pesar de las dificultades.
La leyenda narra la historia de Chautec, un protagonista aventurero cuyo nombre era. Chautec se quedó con hambre cuando se le acabó la comida. Logró conseguir agua limpia con la ayuda de una cañita. Luego, el riachuelo empezó a perseguirlo. Chautec imploró ayuda al viento. Mamá Xhayuma fue la única que comprendió lo que había pasado.
Si el autor fuera invisible, se sentiría invencible y viviría en lugares públicos como centros comerciales. Pasaría el día bromeando y conduciría coches lujosos de un lugar a otro. Ayudaría a personas necesitadas como los pobres y las personas sin hogar. Vería partidos deportivos en secreto y tomaría el rol de un criminal, aunque no sería detenido. Durante los días bromearía y por las noches robaría lugares y personas, ya que no necesitaría dinero, ropa ni comida al no ser visto. Se sentiría muy importante
Si fuera invisible, la persona pasaría el día jugando bromas a la gente sin ser vista y ayudando a quien lo necesitara, pudiendo ver cosas importantes que otros no pueden. Viviría en una casa invisible y se desplazaría en un coche que nadie podría ver, aunque necesitaría dinero para subsistir a pesar de su invisibilidad.
Si la persona fuera invisible, viviría en una cabaña en la selva amazónica y usaría su invisibilidad para ayudar a personas necesitadas robando comida y realizando bromas inocentes, además de espiar a la mafia y causar problemas a criminales.
Este documento presenta varias leyendas populares de diferentes partes del mundo, junto con actividades didácticas relacionadas. Incluye resúmenes breves de 10 leyendas como la del lago sagrado de Madagascar, el monstruo del lago Ness, la isla encantada de San Borondón en Canarias, la flor del ceibo en Argentina y otras. También propone actividades genéricas como analizar vocabulario, ubicar lugares en mapas e ilustrar las leyendas, así como actividades específicas para cada leyenda que involuc
Este texto presenta un mito del origen de la Amazonia. Según la leyenda, Monaya Tiria y Buinaima, la Madre Tierra y el Dios Lombriz, tuvieron un hijo que se convirtió en un gran árbol con todas las semillas y frutos. Cuando los hombres tumbaron el árbol, sus hojas y semillas dieron origen a las selvas, sus ramas a los ríos y su tronco al río Amazonas. Más adelante, Monaya Tiria y Buinaima tuvieron otro hijo que también se convirtió en un
PRESENTACION
Para todos los apurimeños fue una sorpresa que mediante Acuerdo de Consejo Regional Nº 128-2021-CR/GR CUSCO, del 12 de julio del 2021, los miembros del Consejo Regional del Gobierno Regional del Cusco, presidido por el Mg. Néstor Velazco Acuña, hayan acordado:
“ARTICULO PRIMERO: DECLARAR DE PREFERENTE INTERÉS REGIONAL EL RECONOCIMIENTO DEL ORIGEN Y LUGAR DE NACIMIENTO DE LA HEROÍNA MICAELA BASTIDAS PUYUCCAHUA, EN EL DISTRITO DE PAMPAMARCA, PROVINCIA DE CANAS. DEPARTAMENTO DEL CUSCO.
Como corresponde a quienes hemos hecho del derecho no solo nuestra profesión, sino nuestra pasión. Dentro del presente trabajo trataremos de establecer si el Consejo Regional del Cusco tiene facultades legales para que, vía acto administrativo, pueda reconocer el origen y lugar de nacimiento de cualquier persona que vivió en el pasado con el único propósito de modificar, confundir, “aclarar”, oscurecer o supuestamente “definir” la historia, como si esta corriera por el hilo burocrático.
En ese sentido lo primero que hemos hecho es consultar una vez más la Ley Nº 27867, Ley Orgánica de Gobiernos Regionales, en adelante LOGR, y nos hemos encontrado con que no puede, porque sencillamente no es su competencia, mucho menos se encuentra prevista como una función a su cargo en la citada Ley Orgánica a través del texto claro, categórico e inequívoco de uno o varios de sus artículos.
Además debe tenerse en cuenta que todo acto administrativo debe observar ciertas formas que están fundadas en la legalidad y su objeto debe ser actual o futuro, además debe ser cierto, claro, preciso y posible física y jurídicamente, para que no sea una decisión irreflexiva, desatinada y no estudiada, toda vez que a diferencia del Derecho Privado donde las formalidades son la excepción, en el Derecho Administrativo son la regla.
Para conocer el texto íntegro de este Acuerdo de Consejo Regional podemos hacerlo en este link:
https://transparencia.regioncusco.gob.pe/attach/docs_normativo/acuerdos/2021/A.R.128.2021.pdf
Abancay, agosto del 2021.
PRESENTACIÓN
He querido abrir los archivos de sus memorias, trayéndoles, poco a poco, algunos recuerdos de mi primera infancia y la que le siguió hasta que acabé mi educación primaria en la ciudad de Abancay – Apurímac – Perú, que transcurrió entre 1958 a 1963, y que también fue la niñez de toda una generación.
Seguramente a la edad que tengo se me han olvidado muchas vivencias de esos años tempranos, pero eso no quiere decir que deba olvidarse todo. Si algunos que se animaron a leer estas remembranzas en las redes sociales, recuerda que tiene algo que se pueda agregar, les ruego que lo hagan, antes que se olviden del todo, mi correo es cirovictor@yahoo.com
Debo advertirles que estas memorias las he escrito conforme las iba recordando, pues la mente no las tiene ordenadas y más aún cuando se refieren a experiencias vividas en los primeros años de la infancia, y por eso algunas de sus escenas se me aparecieron como entre sueños, pero gracias a los comentarios de los lectores, pude darme cuenta que sí los había recordado, cosa que de verdad a mí también me dejó muy sorprendido respecto del raro modo cómo funciona la mente.
De otra parte, debo aclarar que no es mi propósito narrar en detalle, quién era quién dentro del pueblo, razón por la cual no he nombrado a casi nadie, sino limitarme a sacar de los archivos de la memoria las impresiones de un niño de los años 50' del siglo XX con relación a su experiencia infantil en un suelo, pueblo, ciudad, patria o paraíso llamado: ABANCAY.
Solo me queda agregar que ojala está crónica del ayer temprano, no solo se trate de mí, sino de las vivencias de mi generación, y si entre sus líneas he nombrado a mis padres o hermanos es porque todos hemos nacido, crecido y seguimos viviendo dentro de una familia, eso es inevitable.
Finalmente debo confesar que a pesar de que no se puede recordar exactamente todo, no por eso vamos a dejarlo enterrado. ¡NEGARSE AL OLVIDO, ES PARTE DE SENTIRSE VIVO!
Abancay, noviembre del 2019
Estos son los tres cuentos que he debido realizar dentro de mi Curso de Escritura Creativa y Guionistas de Cine y TV.
Estos mismos cuentos se lo he enviado a un amigo y condiscípulo de Costa Rica quien a partir de su narrativa debe crear un guion para un cortometraje, yo haré lo mismo con los tres cuentos que me envió él.
Uno de los cuentos debía ser ciencia-ficción y yo hice uno (La súplica), allegado a nuestra tierra y paisaje apurimeños. Los otros dos son respecto a un tema que nos preocupa a todos, la corrupción.
Espero que les guste y compartan. Cuando salga el cortometraje también les tendré noticias.
Ciro Víctor Palomino Dongo
ACERCA DEL REGISTRO NACIONAL DE ABOGADOS SANCIONADOS POR MALA PRACTICA PROFES...Ciro Victor Palomino Dongo
Cuando buscamos el significado de la palabra corrupción, caemos en la cuenta que tiene
múltiples definiciones, pero si hacemos un esfuerzo de síntesis de todo lo escrito sobre el tema,
podemos decir, que es el acto que de manera secreta y privada se comete para trasgredir las normas
legales y los principios éticos con el objeto de conseguir una ventaja ilegítima, de donde podemos
concluir que básicamente la corrupción es la comisión de delitos en el ejercicio de un cargo público,
sin que por eso dejen de ser corruptos los que vulneran los Códigos de Ética establecidos, y
corrompidos los que quebrantan las buenas costumbres sociales.
La corrupción genera un impacto negativo a todo nivel, pues consolida la desigualdad
social, influye en el crecimiento de los costos de los bienes y servicios, fomenta el enriquecimiento
sin causa, deteriora el valor de la mano de obra, merma la moral que es el sustento de la
convivencia social, insulta la inteligencia y genera redes de complicidad en las elites políticas y
económicas abusivas del poder, entre otras lacras que hay que limpiar.
La Ley de Transparencia y Acceso a la Información Pública en el Perú tiene como finalidad promover la transparencia de los actos del Estado y regular el derecho al acceso de la información. Obliga a todas las entidades públicas a designar funcionarios responsables de brindar información a cualquier persona que la solicite y publicarla en portales de transparencia. Estos portales deben contener datos presupuestales, de adquisiciones, remuneraciones y más con el fin de garantizar el derecho de acceso a la información pública.
Sabemos que las leyendas urbanas son relatos pertenecientes al folclore contemporáneo. En realidad son mitos basados en sucesos que supuestamente habrían ocurrido, pero quien te las cuenta, las ha tomado como verdaderos.
Estas contienen ficciones que dizque ocurrieron o pueden ocurrir en ciudades o pueblos conocidos. Su fantástica trama se narra de un modo que pueda crear la sensación de que realmente sucedió.
En algunos casos se trata de un tipo de creencia popular, muchas veces cargadas de superstición, que, pese a contener elementos inverosímiles o sobrenaturales, es presentado como hechos reales sucedidos en estos tiempos y delante de nuestras propias narices.
Otras parten de hechos reales que son exagerados, distorsionados o mezclados con datos ficticios o con las fabulosas convicciones que crea el inconsciente colectivo y que circulan oralmente o por los medios masivos. Estos suelen tener una advertencia y no pocas veces contener una denuncia pública, y hasta a veces una “moraleja”.
La condición para que estas historias sean verosímiles, es el hecho que nos han sido contadas por un amigo, un pariente, un vecino, un paisano, o nos la han narrado en una tertulia de trabajo o en la calle. Y tiene que ser trasmitida oralmente para que al igual que los mitos ancestrales, a la larga, acaben siendo parte de la tradición de los pueblos.
Se estima que las leyendas urbanas, nacen de la necesidad que tiene todo ser humano de una cuota de ficción en su vida, o de transformar una insoportable realidad por la fantasía cuando esta se hace insufrible, por ser demasiada cierta.
La condición para que las leyendas urbanas sean transmitidas, es que sean entretenidas en su contenido y que algunas veces estén acompañadas de violencia o grosería para ser aceptadas y apetecidas porque así lo exige el morbo de la gente.
Los que las cuentan aparte de trasmitirlas por contener una buena historia, lo hacen por el hecho de congraciarse con su entorno social, pero también lo hacen por el simple deseo de contar algo entretenido y novedoso, contribuyendo a que por su propia boca y de la de sus oyentes, se trasmita tanto y tanto, hasta convertirse en parte de la cultura general de su región.
Culminado el proceso de Reforma Agraria, incluso a cuatro días de su derogación total, otra vez las aguas retornaron a su cauce y nuevamente nos encontramos ante la gestión legal tradicional de la tenencia de la tierra rustica, es decir, la Constitución Política del Estado de 1993 y el Código Civil de 1984, con la diferencia que ahora sí contamos con una legislación sobre la tierra rústica, que aunque bastante manoseada, aún se mantiene a la fecha. Se trata de la Ley Nº 26505, que eufemísticamente se llama: “Ley de la Inversión Privada en el Desarrollo de las Actividades Económicas en las Tierras del Territorio Nacional y de las Comunidades Campesinas y Nativas, llamada popularmente “Nueva Ley de Tierras” .
En el presente trabajo hemos hecho un esfuerzo por presentar la historicidad de estas leyes, y a medida que sea necesario estaremos haciendo nuevas aportaciones y modificaciones, pero esta vez se los estoy ofreciendo, tal y como lo entiendo y trato de hacer entender a los campesinos y comuneros desde el ejercicio del cargo público que sostengo cuando tengo la posibilidad de participar en sus cursos y charlas, o absolviendo consultas sobre la materia desde mi condición de abogado
Con este pequeño trabajo deseamos contribuir a que los funcionarios y servidores de la administración pública apurimeña, al momento de realizar los actos necesarios para la determinación, conocimiento y comprobación de los datos en virtud de los cuales deban instruir o expedir una resolución dentro de un procedimiento administrativo, puedan desempeñar su responsabilidad con un cabal conocimiento de las normas administrativas de cumplimiento obligatorio, tanto más que dentro del proceso de descentralización y desconcentración administrativa, los Gobiernos Regionales han recibido cientos de funciones específicas que deben ejercer con base a las políticas regionales que definan en materia de: 01. Educación, cultura, ciencia, tecnología, deporte y recreación; 02. Trabajo, promoción del empleo y la pequeña y microempresa; 03. Salud; 04. Población; 05. Agraria; 06. Pesquera; 07. Ambiental y de ordenamiento territorial; 08. Industria; 09. Comercio; 10. Transportes; 11. Telecomunicaciones; 12. Vivienda y saneamiento; 13. Energía, minas e hidrocarburos; 14. Desarrollo social e igualdad de oportunidades; 15. Administración y adjudicación de terrenos de propiedad del Estado; 16. Turismo y 17. Artesanía, las que deben ser reconocidas, otorgadas y resueltas a favor de los administrados que desenvuelven sus actividades económicas, empresariales, profesionales, laborales y sociales dentro del ámbito de la Región Apurímac.
Este documento describe la historia del Puente Colonial Pachachaca, ubicado sobre el Río Pachachaca en Perú. El puente fue construido originalmente en 1564 por orden del Cabildo de Cusco usando mano de obra local. A lo largo de 450 años, el puente ha servido como una importante vía de transporte y comunicación para la región. El documento también discute el papel histórico del Río Pachachaca y del camino inca que pasaba por la zona.
Tras esta aprobación, el día lunes 28 de abril der 1873, el Presidente Manuel Pardo promulgó y ordenó se publique el texto íntegro de la Ley de creación del departamento de Apurímac. Debemos señalar que Apurímac fue creado estando vigente la Constitución de 1867.
El nuevo departamento fue creado sobre la base de las provincias cusqueñas de Abancay,
Aymaraes, Antabamba y Cotabambas y la provincia ayacuchana de Andahuaylas. Más adelante por Ley Nº 4008, del 04 de noviembre de 1919, la provincia de Cotabambas, pasó a denominarse
“Grau”. Posteriormente y corrigiendo un error histórico, mediante Ley Nº 13407 del 10 de marzo de 1960, se recreó la provincia de Cotabambas con su capital Tambobamba y más recientemente se creó la provincia de Chincheros por Ley Nº 23759, del 30 de diciembre de 1983.
A lo largo de sus casi 142 años de existencia legal, se ha creado una provincia y varios distritos, especialmente a partir de la segunda mitad del siglo XX, principalmente sobre la base de los territorios ancestrales de las Comunidades de Indígenas (hoy Comunidades Campesinas) o
comprendiendo las tierras de los otrora poderosos hacendados, de modo que ahora nos encontramos con 7 provincias y 81 distritos, que tal como fueron creadas necesitan definir sus límites con los medios técnicos, científicos y jurídicos que en la actualidad disponemos, pero sin dejar de respetar la documentación fundamental que tienen como posesión, propiedad y jurisdicción administrativa pública que las respalda y que representan sus valores económicos, sociales, culturales e históricos.
La gran mayoría de los que vivimos en esta parte del Perú y quizá en todo el país, solo cuando tenemos los síntomas o, que por milagro accedemos a un médico que nos obligue a hacernos pruebas de laboratorio, recién nos enteramos qué es el colesterol, los triglicéridos, la hipertensión, la glucosa, etc., es decir, que recién llegamos a tener noticia de estos males, que tarde o temprano van a dar cuenta de nosotros, pero lo triste es que cuando accedemos a estos conocimientos, ya es tarde y en muchos casos demasiado tarde. Pero si oportunamente hubiésemos conocido de estas contingencias, de seguro otras serían las condiciones de nuestra salud, que no es otra cosa que ese estado de bienestar y equilibrio que se contrapone al de las enfermedades.
Estas palabras se encuentran dentro de lo que hoy en día ha venido a llamarse la antropología lingüística, que es una parte de la antropología que estudia al ser humano a través del lenguaje con el que se comunica, pero desgraciadamente en Abancay no se ha producido un trabajo o investigación sobre este tema, pero a pesar de ello, de buenas a primeras podemos señalar, sin temor a equivocarnos, porque eso lo sabemos desde siempre, y es que los abanquinos somos bastante jocosos y hasta sarcásticos en nuestro modo de hablar, pero que esa virtud-defecto, se está perdiendo debido al paulatino abandono del quechua como nuestro lenguaje vernacular y por la replana criolla y los modismos limeños que se sibilinamente se introducen a través de la televisión de alcance nacional.
Es muy probable que en este trabajo, que más que trabajo fue un placer, me haya olvidado o no conozca varias palabras y frases abanquinas, por eso te pido por favor, que si recuerdas o conoces alguna que no aparezca en estas páginas, me lo envíes al correo electrónico cirovictor@yahoo.com para añadirlo a este PIKI SIMI con el crédito que debe corresponderte.
Abancay, noviembre del 2014.
Este documento resume las disposiciones de la Ley del Servicio Civil y su Reglamento General que se encuentran vigentes para los servidores públicos de los regímenes laborales del Decreto Legislativo 276 y 278. Estas incluyen normas sobre derechos colectivos, capacitación, evaluación de desempeño y el régimen disciplinario y procedimiento sancionador. El documento explica cada uno de estos títulos y capítulos de manera detallada.
El documento presenta la historia del Ticty, un hombre de origen humilde que se convierte en alcalde de su pueblo Atunrumi gracias al apoyo del partido comunista. Una vez en el cargo, el Ticty se da cuenta de las ventajas que le brinda su posición, como recibir dinero de impuestos y tasas municipales para usar a su antojo, y cobrar cuotas semanales de los dueños de burdeles y polladas. Además, usa su poder para defender a estos negocios de las quejas de la igles
FELIZ 141 AÑOS APURIMAC
Forjado en el corazón de fuego del planeta.
Parido desde el mismo fondo del océano,
descubriste tu luz a las lejanas estrellas
alzándote solemne en el centro de los andes.
Cobijando al puma que hurga en la montaña,
y al cóndor que desde el mismo punto
donde empieza el infinito observa
las distancias de los hombres y las bestias.
Subiendo con las nubes y bajando con los ríos,
vas llenando de miedo tus profundos precipicios;
de aire frígido, fiero viento y cielo azul tus alturas,
para pacer en floridos valles después de la jornada.
A pesar que extraños designios te trajeran
el dolor, las lagrimas y las tinieblas
para crear el silencio de los sometidos,
renaciste acunado por dos ríos de cristal
pariendo mil pueblos sobre la cordillera,
que tomando tu alma telúrica y milenaria,
volverán a encontrar la esencia que perdieron
y al hombre libre con voz del Dios que habla.
Como quiera que estos mensajes, muchas veces anónimos o con autor supuesto o
conocido, no solo me han alegrado y enseñado con sus bienaventurados contenidos, sino
que me han obsequiado el gozoso afán de compilarlos uno a uno para compartirlo con
mis familiares y amigos; pero al cabo de unos años he reparado que se han ido sumando
una pila de ellos, lo que me obligó a realizar esta primera compilación, que como no
supe hacerlo por ítems (poesía, fabulas, frases, consejos, leyendas, oraciones,
reflexiones, etc.) porque no soy editor, solo atine a reunirlos en orden alfabético, hasta
quedar recopilados en formato PDF, que muchas veces visito guiándome por el número
de una página que deseo que el azar ponga ante mis ojos; para encontrarme con ese
inesperado mensaje que le da un nuevo aliento al espíritu que habita en mí, como habita
este planeta dentro de la inmensidad de aquel grandioso prodigio que anda metido en la
profundidad de las estrellas.
El documento presenta un resumen de un pensamiento de Carl Sagan sobre una fotografía de la Tierra tomada desde gran distancia por la sonda espacial Voyager 1. Sagan reflexiona sobre cómo desde esa perspectiva la Tierra parece un pequeño punto en el universo y cómo toda la humanidad ha vivido en ese pequeño planeta. También habla de la responsabilidad de tratarse los unos a los otros con más amabilidad y preservar nuestro único hogar.
Una vez más los abanquinos se tomarán de las manos, se mirarán a los ojos, sonreirán y plenos de vida soltarán sus melodías directamente a los corazones de sus amigos, amantes, esposas o maridos, y en este rito vital remozarán sus alientos, para que, lo que el porvenir les tiene asignado sea más llevadero y hasta quizá, -y porque no- próspero a su modo. Y como si desde siempre conocieran en el fondo de sus almas tienen la certeza, de que tal como les vaya en estos carnavales les irá el resto del año.
(Proyecto de Inversión Pública) Palomino Dongo, Ciro Víctor y Miranda Escobar, Carlos. 2000. Documento publicado con el propósito de sensibilizar a la sociedad abanquina acerca de la urgente necesidad de reforestar las 800 hectáreas del cerro Quisapata como una fuente de producción de oxigeno
El documento proporciona una breve historia del Santuario Nacional Ampay en Abancay, Perú, destacando que fue declarado como un área natural protegida en 1987 para conservar sus bosques y especies endémicas. A lo largo de 25 años ha cumplido con su objetivo de proteger la biodiversidad y recursos naturales de la región, convirtiéndose también en un importante destino ecoturístico. Reconoce a las personas e instituciones que apoyaron la creación y gestión del Santuario a lo largo de los años.
PRESENTACIÓN
He querido abrir los archivos de sus memorias, trayéndoles, poco a poco, algunos recuerdos de mi primera infancia y la que le siguió hasta que acabé mi educación primaria en la ciudad de Abancay – Apurímac – Perú, que transcurrió entre 1958 a 1963, y que también fue la niñez de toda una generación.
Seguramente a la edad que tengo se me han olvidado muchas vivencias de esos años tempranos, pero eso no quiere decir que deba olvidarse todo. Si algunos que se animaron a leer estas remembranzas en las redes sociales, recuerda que tiene algo que se pueda agregar, les ruego que lo hagan, antes que se olviden del todo, mi correo es cirovictor@yahoo.com
Debo advertirles que estas memorias las he escrito conforme las iba recordando, pues la mente no las tiene ordenadas y más aún cuando se refieren a experiencias vividas en los primeros años de la infancia, y por eso algunas de sus escenas se me aparecieron como entre sueños, pero gracias a los comentarios de los lectores, pude darme cuenta que sí los había recordado, cosa que de verdad a mí también me dejó muy sorprendido respecto del raro modo cómo funciona la mente.
De otra parte, debo aclarar que no es mi propósito narrar en detalle, quién era quién dentro del pueblo, razón por la cual no he nombrado a casi nadie, sino limitarme a sacar de los archivos de la memoria las impresiones de un niño de los años 50' del siglo XX con relación a su experiencia infantil en un suelo, pueblo, ciudad, patria o paraíso llamado: ABANCAY.
Solo me queda agregar que ojala está crónica del ayer temprano, no solo se trate de mí, sino de las vivencias de mi generación, y si entre sus líneas he nombrado a mis padres o hermanos es porque todos hemos nacido, crecido y seguimos viviendo dentro de una familia, eso es inevitable.
Finalmente debo confesar que a pesar de que no se puede recordar exactamente todo, no por eso vamos a dejarlo enterrado. ¡NEGARSE AL OLVIDO, ES PARTE DE SENTIRSE VIVO!
Abancay, noviembre del 2019
Estos son los tres cuentos que he debido realizar dentro de mi Curso de Escritura Creativa y Guionistas de Cine y TV.
Estos mismos cuentos se lo he enviado a un amigo y condiscípulo de Costa Rica quien a partir de su narrativa debe crear un guion para un cortometraje, yo haré lo mismo con los tres cuentos que me envió él.
Uno de los cuentos debía ser ciencia-ficción y yo hice uno (La súplica), allegado a nuestra tierra y paisaje apurimeños. Los otros dos son respecto a un tema que nos preocupa a todos, la corrupción.
Espero que les guste y compartan. Cuando salga el cortometraje también les tendré noticias.
Ciro Víctor Palomino Dongo
ACERCA DEL REGISTRO NACIONAL DE ABOGADOS SANCIONADOS POR MALA PRACTICA PROFES...Ciro Victor Palomino Dongo
Cuando buscamos el significado de la palabra corrupción, caemos en la cuenta que tiene
múltiples definiciones, pero si hacemos un esfuerzo de síntesis de todo lo escrito sobre el tema,
podemos decir, que es el acto que de manera secreta y privada se comete para trasgredir las normas
legales y los principios éticos con el objeto de conseguir una ventaja ilegítima, de donde podemos
concluir que básicamente la corrupción es la comisión de delitos en el ejercicio de un cargo público,
sin que por eso dejen de ser corruptos los que vulneran los Códigos de Ética establecidos, y
corrompidos los que quebrantan las buenas costumbres sociales.
La corrupción genera un impacto negativo a todo nivel, pues consolida la desigualdad
social, influye en el crecimiento de los costos de los bienes y servicios, fomenta el enriquecimiento
sin causa, deteriora el valor de la mano de obra, merma la moral que es el sustento de la
convivencia social, insulta la inteligencia y genera redes de complicidad en las elites políticas y
económicas abusivas del poder, entre otras lacras que hay que limpiar.
La Ley de Transparencia y Acceso a la Información Pública en el Perú tiene como finalidad promover la transparencia de los actos del Estado y regular el derecho al acceso de la información. Obliga a todas las entidades públicas a designar funcionarios responsables de brindar información a cualquier persona que la solicite y publicarla en portales de transparencia. Estos portales deben contener datos presupuestales, de adquisiciones, remuneraciones y más con el fin de garantizar el derecho de acceso a la información pública.
Sabemos que las leyendas urbanas son relatos pertenecientes al folclore contemporáneo. En realidad son mitos basados en sucesos que supuestamente habrían ocurrido, pero quien te las cuenta, las ha tomado como verdaderos.
Estas contienen ficciones que dizque ocurrieron o pueden ocurrir en ciudades o pueblos conocidos. Su fantástica trama se narra de un modo que pueda crear la sensación de que realmente sucedió.
En algunos casos se trata de un tipo de creencia popular, muchas veces cargadas de superstición, que, pese a contener elementos inverosímiles o sobrenaturales, es presentado como hechos reales sucedidos en estos tiempos y delante de nuestras propias narices.
Otras parten de hechos reales que son exagerados, distorsionados o mezclados con datos ficticios o con las fabulosas convicciones que crea el inconsciente colectivo y que circulan oralmente o por los medios masivos. Estos suelen tener una advertencia y no pocas veces contener una denuncia pública, y hasta a veces una “moraleja”.
La condición para que estas historias sean verosímiles, es el hecho que nos han sido contadas por un amigo, un pariente, un vecino, un paisano, o nos la han narrado en una tertulia de trabajo o en la calle. Y tiene que ser trasmitida oralmente para que al igual que los mitos ancestrales, a la larga, acaben siendo parte de la tradición de los pueblos.
Se estima que las leyendas urbanas, nacen de la necesidad que tiene todo ser humano de una cuota de ficción en su vida, o de transformar una insoportable realidad por la fantasía cuando esta se hace insufrible, por ser demasiada cierta.
La condición para que las leyendas urbanas sean transmitidas, es que sean entretenidas en su contenido y que algunas veces estén acompañadas de violencia o grosería para ser aceptadas y apetecidas porque así lo exige el morbo de la gente.
Los que las cuentan aparte de trasmitirlas por contener una buena historia, lo hacen por el hecho de congraciarse con su entorno social, pero también lo hacen por el simple deseo de contar algo entretenido y novedoso, contribuyendo a que por su propia boca y de la de sus oyentes, se trasmita tanto y tanto, hasta convertirse en parte de la cultura general de su región.
Culminado el proceso de Reforma Agraria, incluso a cuatro días de su derogación total, otra vez las aguas retornaron a su cauce y nuevamente nos encontramos ante la gestión legal tradicional de la tenencia de la tierra rustica, es decir, la Constitución Política del Estado de 1993 y el Código Civil de 1984, con la diferencia que ahora sí contamos con una legislación sobre la tierra rústica, que aunque bastante manoseada, aún se mantiene a la fecha. Se trata de la Ley Nº 26505, que eufemísticamente se llama: “Ley de la Inversión Privada en el Desarrollo de las Actividades Económicas en las Tierras del Territorio Nacional y de las Comunidades Campesinas y Nativas, llamada popularmente “Nueva Ley de Tierras” .
En el presente trabajo hemos hecho un esfuerzo por presentar la historicidad de estas leyes, y a medida que sea necesario estaremos haciendo nuevas aportaciones y modificaciones, pero esta vez se los estoy ofreciendo, tal y como lo entiendo y trato de hacer entender a los campesinos y comuneros desde el ejercicio del cargo público que sostengo cuando tengo la posibilidad de participar en sus cursos y charlas, o absolviendo consultas sobre la materia desde mi condición de abogado
Con este pequeño trabajo deseamos contribuir a que los funcionarios y servidores de la administración pública apurimeña, al momento de realizar los actos necesarios para la determinación, conocimiento y comprobación de los datos en virtud de los cuales deban instruir o expedir una resolución dentro de un procedimiento administrativo, puedan desempeñar su responsabilidad con un cabal conocimiento de las normas administrativas de cumplimiento obligatorio, tanto más que dentro del proceso de descentralización y desconcentración administrativa, los Gobiernos Regionales han recibido cientos de funciones específicas que deben ejercer con base a las políticas regionales que definan en materia de: 01. Educación, cultura, ciencia, tecnología, deporte y recreación; 02. Trabajo, promoción del empleo y la pequeña y microempresa; 03. Salud; 04. Población; 05. Agraria; 06. Pesquera; 07. Ambiental y de ordenamiento territorial; 08. Industria; 09. Comercio; 10. Transportes; 11. Telecomunicaciones; 12. Vivienda y saneamiento; 13. Energía, minas e hidrocarburos; 14. Desarrollo social e igualdad de oportunidades; 15. Administración y adjudicación de terrenos de propiedad del Estado; 16. Turismo y 17. Artesanía, las que deben ser reconocidas, otorgadas y resueltas a favor de los administrados que desenvuelven sus actividades económicas, empresariales, profesionales, laborales y sociales dentro del ámbito de la Región Apurímac.
Este documento describe la historia del Puente Colonial Pachachaca, ubicado sobre el Río Pachachaca en Perú. El puente fue construido originalmente en 1564 por orden del Cabildo de Cusco usando mano de obra local. A lo largo de 450 años, el puente ha servido como una importante vía de transporte y comunicación para la región. El documento también discute el papel histórico del Río Pachachaca y del camino inca que pasaba por la zona.
Tras esta aprobación, el día lunes 28 de abril der 1873, el Presidente Manuel Pardo promulgó y ordenó se publique el texto íntegro de la Ley de creación del departamento de Apurímac. Debemos señalar que Apurímac fue creado estando vigente la Constitución de 1867.
El nuevo departamento fue creado sobre la base de las provincias cusqueñas de Abancay,
Aymaraes, Antabamba y Cotabambas y la provincia ayacuchana de Andahuaylas. Más adelante por Ley Nº 4008, del 04 de noviembre de 1919, la provincia de Cotabambas, pasó a denominarse
“Grau”. Posteriormente y corrigiendo un error histórico, mediante Ley Nº 13407 del 10 de marzo de 1960, se recreó la provincia de Cotabambas con su capital Tambobamba y más recientemente se creó la provincia de Chincheros por Ley Nº 23759, del 30 de diciembre de 1983.
A lo largo de sus casi 142 años de existencia legal, se ha creado una provincia y varios distritos, especialmente a partir de la segunda mitad del siglo XX, principalmente sobre la base de los territorios ancestrales de las Comunidades de Indígenas (hoy Comunidades Campesinas) o
comprendiendo las tierras de los otrora poderosos hacendados, de modo que ahora nos encontramos con 7 provincias y 81 distritos, que tal como fueron creadas necesitan definir sus límites con los medios técnicos, científicos y jurídicos que en la actualidad disponemos, pero sin dejar de respetar la documentación fundamental que tienen como posesión, propiedad y jurisdicción administrativa pública que las respalda y que representan sus valores económicos, sociales, culturales e históricos.
La gran mayoría de los que vivimos en esta parte del Perú y quizá en todo el país, solo cuando tenemos los síntomas o, que por milagro accedemos a un médico que nos obligue a hacernos pruebas de laboratorio, recién nos enteramos qué es el colesterol, los triglicéridos, la hipertensión, la glucosa, etc., es decir, que recién llegamos a tener noticia de estos males, que tarde o temprano van a dar cuenta de nosotros, pero lo triste es que cuando accedemos a estos conocimientos, ya es tarde y en muchos casos demasiado tarde. Pero si oportunamente hubiésemos conocido de estas contingencias, de seguro otras serían las condiciones de nuestra salud, que no es otra cosa que ese estado de bienestar y equilibrio que se contrapone al de las enfermedades.
Estas palabras se encuentran dentro de lo que hoy en día ha venido a llamarse la antropología lingüística, que es una parte de la antropología que estudia al ser humano a través del lenguaje con el que se comunica, pero desgraciadamente en Abancay no se ha producido un trabajo o investigación sobre este tema, pero a pesar de ello, de buenas a primeras podemos señalar, sin temor a equivocarnos, porque eso lo sabemos desde siempre, y es que los abanquinos somos bastante jocosos y hasta sarcásticos en nuestro modo de hablar, pero que esa virtud-defecto, se está perdiendo debido al paulatino abandono del quechua como nuestro lenguaje vernacular y por la replana criolla y los modismos limeños que se sibilinamente se introducen a través de la televisión de alcance nacional.
Es muy probable que en este trabajo, que más que trabajo fue un placer, me haya olvidado o no conozca varias palabras y frases abanquinas, por eso te pido por favor, que si recuerdas o conoces alguna que no aparezca en estas páginas, me lo envíes al correo electrónico cirovictor@yahoo.com para añadirlo a este PIKI SIMI con el crédito que debe corresponderte.
Abancay, noviembre del 2014.
Este documento resume las disposiciones de la Ley del Servicio Civil y su Reglamento General que se encuentran vigentes para los servidores públicos de los regímenes laborales del Decreto Legislativo 276 y 278. Estas incluyen normas sobre derechos colectivos, capacitación, evaluación de desempeño y el régimen disciplinario y procedimiento sancionador. El documento explica cada uno de estos títulos y capítulos de manera detallada.
El documento presenta la historia del Ticty, un hombre de origen humilde que se convierte en alcalde de su pueblo Atunrumi gracias al apoyo del partido comunista. Una vez en el cargo, el Ticty se da cuenta de las ventajas que le brinda su posición, como recibir dinero de impuestos y tasas municipales para usar a su antojo, y cobrar cuotas semanales de los dueños de burdeles y polladas. Además, usa su poder para defender a estos negocios de las quejas de la igles
FELIZ 141 AÑOS APURIMAC
Forjado en el corazón de fuego del planeta.
Parido desde el mismo fondo del océano,
descubriste tu luz a las lejanas estrellas
alzándote solemne en el centro de los andes.
Cobijando al puma que hurga en la montaña,
y al cóndor que desde el mismo punto
donde empieza el infinito observa
las distancias de los hombres y las bestias.
Subiendo con las nubes y bajando con los ríos,
vas llenando de miedo tus profundos precipicios;
de aire frígido, fiero viento y cielo azul tus alturas,
para pacer en floridos valles después de la jornada.
A pesar que extraños designios te trajeran
el dolor, las lagrimas y las tinieblas
para crear el silencio de los sometidos,
renaciste acunado por dos ríos de cristal
pariendo mil pueblos sobre la cordillera,
que tomando tu alma telúrica y milenaria,
volverán a encontrar la esencia que perdieron
y al hombre libre con voz del Dios que habla.
Como quiera que estos mensajes, muchas veces anónimos o con autor supuesto o
conocido, no solo me han alegrado y enseñado con sus bienaventurados contenidos, sino
que me han obsequiado el gozoso afán de compilarlos uno a uno para compartirlo con
mis familiares y amigos; pero al cabo de unos años he reparado que se han ido sumando
una pila de ellos, lo que me obligó a realizar esta primera compilación, que como no
supe hacerlo por ítems (poesía, fabulas, frases, consejos, leyendas, oraciones,
reflexiones, etc.) porque no soy editor, solo atine a reunirlos en orden alfabético, hasta
quedar recopilados en formato PDF, que muchas veces visito guiándome por el número
de una página que deseo que el azar ponga ante mis ojos; para encontrarme con ese
inesperado mensaje que le da un nuevo aliento al espíritu que habita en mí, como habita
este planeta dentro de la inmensidad de aquel grandioso prodigio que anda metido en la
profundidad de las estrellas.
El documento presenta un resumen de un pensamiento de Carl Sagan sobre una fotografía de la Tierra tomada desde gran distancia por la sonda espacial Voyager 1. Sagan reflexiona sobre cómo desde esa perspectiva la Tierra parece un pequeño punto en el universo y cómo toda la humanidad ha vivido en ese pequeño planeta. También habla de la responsabilidad de tratarse los unos a los otros con más amabilidad y preservar nuestro único hogar.
Una vez más los abanquinos se tomarán de las manos, se mirarán a los ojos, sonreirán y plenos de vida soltarán sus melodías directamente a los corazones de sus amigos, amantes, esposas o maridos, y en este rito vital remozarán sus alientos, para que, lo que el porvenir les tiene asignado sea más llevadero y hasta quizá, -y porque no- próspero a su modo. Y como si desde siempre conocieran en el fondo de sus almas tienen la certeza, de que tal como les vaya en estos carnavales les irá el resto del año.
(Proyecto de Inversión Pública) Palomino Dongo, Ciro Víctor y Miranda Escobar, Carlos. 2000. Documento publicado con el propósito de sensibilizar a la sociedad abanquina acerca de la urgente necesidad de reforestar las 800 hectáreas del cerro Quisapata como una fuente de producción de oxigeno
El documento proporciona una breve historia del Santuario Nacional Ampay en Abancay, Perú, destacando que fue declarado como un área natural protegida en 1987 para conservar sus bosques y especies endémicas. A lo largo de 25 años ha cumplido con su objetivo de proteger la biodiversidad y recursos naturales de la región, convirtiéndose también en un importante destino ecoturístico. Reconoce a las personas e instituciones que apoyaron la creación y gestión del Santuario a lo largo de los años.
2. CIRO V. PALOMINO DONGO
Estimado lector:
Si por algún motivo mental que no estoy
obligado a conocer, supones haber sido
confundido con algún personaje de estos
cuentos, necesitas urgentemente de los
servicios altamente especializados de un
afamado siquiatra, porque todos los seres que
pueblan estas páginas son producto de mi
imaginación, pero si consideras que ni en
broma te pareces a uno de estos actores, es
porque ni siquiera existes en la fantasía de un
distraído escribidor.
2
3. CUENTOS BUROCRÁTICOS
EL ASALTO DEL PODER
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4. CIRO V. PALOMINO DONGO
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5. CUENTOS BUROCRÁTICOS
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6. CIRO V. PALOMINO DONGO
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8. CIRO V. PALOMINO DONGO
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9. CUENTOS BUROCRÁTICOS
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10. CIRO V. PALOMINO DONGO
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11. CUENTOS BUROCRÁTICOS
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11
12. CIRO V. PALOMINO DONGO
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COMUNICADO:
SE COMUNICA AL PERSONAL DE CARRERA
QUE POR DISPOSICION DEL PRESIDENTE
DEL GOBIERNO REGIONAL TIENEN LA
OBLIGACION DE PARTICIPAR EN EL
DESFILE DE COMPARSAS CARNAVALESCAS
CON LA VESTIMENTA TIPICA DEL CASO,
BAJO SANCION DE DESCUENTO DE TRES
DIAS DE SU HABER
LA JEFATURA
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12
13. CUENTOS BUROCRÁTICOS
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13
14. CIRO V. PALOMINO DONGO
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14
22. CIRO V. PALOMINO DONGO
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─Qmqrclgclbm aml qsq k_lmq rck`jmpmq_q sl ncoscïm jg`pm* jcwñ, ─La sociedad civil se
concibe como el espacio de la vida social organizada que es voluntariamente autogenerada,
altamente independiente, autónoma del Estado y limitada por un orden legal o juego de reglas
compartidas. Es distinta de la sociedad en general, por cuanto involucra a ciudadanos
actuando colectivamente en una esfera pública para expresar sus intereses, pasiones e ideas,
intercambiar información, alcanzar objetivos comunes, realizar demandas al Estado y aceptar
responsabilidades oficiales del Estado. La sociedad civil es una entidad intermediaria entre la
esfera privada y el Estado”, Bclrpm bc cqr_q mpe_lgx_agmlcq bc j_ qmagcb_b agtgj qcïmp
Npcqgbclrc cqrßl j_q Mpe_lgx_agmlcq Lm Es`cpl_kclr_jcq* j_q osc amkølkclrc jj_k_kmq
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Ammncp_agñlRçalga_Glrcpl_agml_j*osclmqmlmrp_amq_oscbglcpmqnpmtclgclrcqbcem`gcplmq
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22
23. CUENTOS BUROCRÁTICOS
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lm, Jm osc qc jj_k_ qmagcb_b agtgj cl jmq clpcb_bmq amlacnrmq osc aml r_lr_ q_ngclag_ f_q
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