Este documento resume las ideas principales de Sigmund Freud sobre el malestar en la cultura. Freud argumenta que la cultura surge para regular las relaciones humanas y protegernos de la naturaleza, pero esto requiere la represión de los deseos e instintos. Esto genera conflicto entre el principio de placer y el principio de realidad, dando lugar a sentimientos como la culpa y la infelicidad. La cultura logra controlar la agresividad humana a través de la introjeción del superyó y la conciencia moral.
Freud analiza las causas del malestar en la cultura. Indica que la cultura controla los impulsos eróticos y agresivos del hombre generando insatisfacción. La cultura internaliza la agresividad a través del Superyo, dirigiéndola contra el yo y pudiendo tornarse este masoquista o autodestructivo. Además, la cultura sustrae la energía del amor entre personas para derivarla a lazos sociales, pero también restringe la agresividad generando culpa y necesidad de castigo.
El documento presenta un resumen de varios capítulos del libro "El malestar en la cultura" de Freud. En él, Freud analiza cómo la cultura impone restricciones a los instintos humanos como la sexualidad y la agresividad, lo que genera conflicto y sufrimiento en el ser humano. Además, señala que la cultura busca regular las relaciones entre las personas pero esto requiere la represión de dichos instintos. Finalmente, plantea que alcanzar la felicidad es difícil para el hombre debido a los grandes sacrific
1) Erich Fromm y Arthur Schopenhauer discuten sus perspectivas sobre el amor y la sexualidad. Fromm ve el amor como un arte que requiere esfuerzo y conocimiento, mientras que Schopenhauer tiene una visión más negativa del amor sexual, viéndolo como impulsado por la voluntad en lugar del afecto. 2) Fromm considera que el producto de la unión sexual es el amor, no al revés, y que el acto sexual sin amor deja a una pareja igual de distante. 3) Schopenhauer distingue entre el am
Otto Rank fue un psicoanalista austríaco que amplió el psicoanálisis al campo de la psicosis. Se alejó de las teorías de Freud al dar más importancia al trauma del nacimiento que al complejo de Edipo. Propuso tres tipos de personalidad basados en cómo lidiamos con la búsqueda de independencia: el tipo adaptado, el neurótico y el productivo. También exploró los conceptos de voluntad, vida, muerte e individualidad.
El documento presenta preguntas sobre el rol de los individuos en la sociedad, las teorías éticas sobre el bien y la conciencia moral. Luego discute conceptos como el egoísmo, individualismo y altruismo desde diferentes perspectivas filosóficas. Finalmente, aborda temas como las garantías individuales, el socialismo y las virtudes de la prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza humana. Explora las diferentes formas en que los filósofos han comprendido al ser humano a lo largo de la historia, desde un animal racional hasta un ser espiritual, social y existencial. También examina aspectos como la libertad, la conciencia, la sociabilidad y la alteridad. Finalmente, argumenta que es necesario reconstruir la comprensión del ser humano incorporando no solo al otro sino también al universo, superando así una visión antropocéntrica.
Freud analiza las causas del malestar en la cultura. Indica que la cultura controla los impulsos eróticos y agresivos del hombre generando insatisfacción. La cultura internaliza la agresividad a través del Superyo, dirigiéndola contra el yo y pudiendo tornarse este masoquista o autodestructivo. Además, la cultura sustrae la energía del amor entre personas para derivarla a lazos sociales, pero también restringe la agresividad generando culpa y necesidad de castigo.
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Otto Rank fue un psicoanalista austríaco que amplió el psicoanálisis al campo de la psicosis. Se alejó de las teorías de Freud al dar más importancia al trauma del nacimiento que al complejo de Edipo. Propuso tres tipos de personalidad basados en cómo lidiamos con la búsqueda de independencia: el tipo adaptado, el neurótico y el productivo. También exploró los conceptos de voluntad, vida, muerte e individualidad.
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Este documento discute la tensión entre la cultura del placer y el ejercicio de la voluntad humana. Sostiene que la cultura del placer produce adicciones y frustración al cautivar la voluntad humana. En cambio, la mejor opción es buscar a Dios y vivir con propósito, pues el mayor placer es cumplir la misión para la que fuimos creados. Concluye que aunque tenemos libre albedrío, debemos ejercer nuestra voluntad para elegir lo mejor y enseñar a nuestros hij
El documento trata sobre los procesos de socialización primaria y secundaria que hacen que los seres humanos nos hagamos sociales. Explica que la socialización primaria ocurre en la niñez a través de la familia y amigos, mientras que la secundaria continúa a lo largo de la vida mediante la escuela, el trabajo y los medios de comunicación. También resume brevemente las teorías de Freud sobre la personalidad y el inconsciente, incluyendo los conceptos del Ello, Yo y Superyo.
El documento resume las ideas de Kierkegaard y Nietzsche sobre la ética y la religión. Kierkegaard distingue tres estadios en la vida: estético, ético y religioso. Solo en el estadio religioso, donde la persona se somete a Dios, alcanza la verdadera libertad. Nietzsche critica la moral cristiana y propone una moral de los fuertes. El superhombre de Nietzsche crea sus propios valores más allá del bien y del mal. Ambos filósofos promueven una vida activa y la
El documento discute las dos formas en que se puede entender el amor: de forma altruista, basada en la compasión y la colaboración, o de forma egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad. También analiza cómo estas dos actitudes surgen de los instintos de supervivencia individual y de la especie, y cómo la evolución ha favorecido el desarrollo del altruismo para garantizar la supervivencia de los grupos.
Este documento trata sobre la naturaleza moral del ser humano. Explica que el ser humano está compuesto por naturaleza y cultura. La naturaleza son las características compartidas con otros humanos, mientras que la cultura son las invenciones producidas por la inteligencia humana. También discute que la ética se ocupa de las conductas buenas o malas para la felicidad de las personas y la justicia, mientras que la medicina se ocupa de lo que es bueno o malo para la salud. Finalmente, concluye que
El documento resume las diferentes concepciones del amor desde perspectivas filosóficas, religiosas y científicas. Define el amor como un sentimiento universal que puede interpretarse de forma egoísta o altruista y describe las emociones y comportamientos asociados. Explica que, desde un punto de vista evolutivo, el amor surge del instinto de supervivencia pero que la selección de grupos favoreció el altruismo. También analiza las teorías de Dawkins sobre los genes egoístas y la capacidad humana de elegir entre el egoí
El documento resume las diferentes concepciones del amor desde perspectivas filosóficas, religiosas y científicas. Define el amor como un sentimiento universal que puede interpretarse de forma egoísta o altruista y describe las emociones y comportamientos asociados. Explica que, desde un punto de vista evolutivo, el amor surge del instinto de supervivencia pero que la selección de grupos favoreció el altruismo. También analiza las teorías sobre los orígenes evolutivos del altruismo y el egoísmo.
El documento resume las diferentes concepciones del amor desde perspectivas filosóficas, religiosas y científicas. Define el amor como un sentimiento universal que puede interpretarse de forma egoísta o altruista y describe las emociones y comportamientos asociados. Explica que, desde un punto de vista evolutivo, el amor puede verse como un instinto de supervivencia individual o de especie.
El documento discute la importancia de la ética en las decisiones de las compañías y los administradores. Afecta la eficiencia y prosperidad de una nación. Comportamiento ético resulta en mejor desempeño de la compañía y nivel de vida. La ética se refiere a los principios y valores morales que guían la conducta apropiada. A través de la historia, filósofos como Sócrates, Aristóteles y Kant han explorado conceptos como la virtud, el deber y la razón para comprender la ética.
Este documento describe las fuentes y evolución de la ética. Discute cómo la ética surge de la necesidad de convivencia y está relacionada con cambios sociales. También explora cómo la religión y la razón han orientado éticamente a las sociedades y cómo el afecto es una fuente originaria de la ética. Finalmente, propone que un ethos basado en la ternura, el vigor, el cuidado, la responsabilidad, la solidaridad y la compasión puede sustentar un humanismo sostenible.
La psicología humanista surgió en Estados Unidos en la década de 1930 en respuesta a las crisis económicas y existenciales de la época. Sus principales líderes fueron Maslow, Rogers y Perls. La psicología humanista concibe al ser humano como innatamente constructivo y con la tendencia a autorrealizarse. Considera que el encuentro cálido entre personas es más eficaz para el crecimiento que las técnicas derivadas de otras teorías.
Erich Fromm fue un psicoanalista alemán que desarrolló una teoría de la personalidad que enfatizaba las necesidades humanas básicas de relación, trascendencia y arraigo, y cómo las orientaciones del carácter se forman a través de las relaciones tempranas con los cuidadores. Fromm argumentó que las personas pueden desarrollar orientaciones productivas o destructivas del carácter y que las sociedades moldean la personalidad al facilitar o frustrar las necesidades humanas.
Freud analiza la necesidad humana de creer e ilusionarse a través de las religiones. Examina el origen psicológico de las ideas religiosas y cómo surgen a partir de los deseos infantiles de protección, representando a Dios como una figura paterna. Plantea que las doctrinas religiosas son ilusiones que sirven para regular las sociedades pero que han ido perdiendo influencia con el avance científico. Debate si es mejor mantener a las masas en la ignorancia o llevar a cabo una revisión de la relación entre civil
El documento resume el libro "Totem y Tabú" de Freud, en el que compara la psicología de los pueblos primitivos con la de los neuróticos. Explica que los pueblos primitivos tenían un sistema totemista para prevenir el incesto, donde cada tribu veneraba un animal totémico y existía una estricta regla de exogamia. También analiza el concepto del tabú y su similitud con las prohibiciones obsesivas de los neuróticos. Finalmente, explora las creencias en el animismo, el ensal
El documento discute varios tipos de amor como el amor romántico, el amor platónico, y el amor incondicional. También explora las perspectivas filosóficas y científicas del amor, incluyendo el egoísmo y el altruismo. Finalmente, analiza cómo el capitalismo puede deshumanizar el amor al identificarlo con el consumo de productos.
La filosofía surge del asombro y la curiosidad humana ante lo desconocido. Tiene como objetivo alcanzar el conocimiento a través de un discurso racional fundamentado que emplea la razón para combatir la ignorancia. A lo largo de la historia, la filosofía se ha ocupado de grandes temas como el ser humano, la realidad y el conocimiento, así como de cuestiones éticas y sociales. En la actualidad, la filosofía puede proveer una orientación y una sabiduría que guíe a los seres humanos en un
Salud Mental y Trastornos Mentales. Repaso Unidad IIJuan Espinoza
Este documento resume los conceptos clave de salud mental y trastornos mentales. Define la salud mental como un estado de equilibrio entre una persona y su entorno que garantiza su participación y bienestar. Explica que la normalidad se define de varias formas como promedio estadístico o proceso dinámico. Luego describe los trastornos mentales como síndromes que causan malestar o discapacidad. Finalmente, resume varios tipos de trastornos como ansiedad, del ánimo y alimenticios.
Clase 1 Psicología y Sociedad. Reflexiones sobre Modernidad y Tótem y TabúJuan Espinoza
El documento presenta una introducción al curso "Psicología y Sociedad" dictado por el Dr. Juan Paulo Marchant. Se describen los objetivos del curso y la evaluación. La primera unidad tratará sobre la modernidad, abarcando cambios históricos, tecnológicos y socioculturales desde el Renacimiento, así como conceptos como razón, libertad e instituciones. Se analizará también el libro "Tótem y Tabú" de Freud, el cual explora la relación entre prácticas primitivas y neurosis obsesiva a través de cu
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Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
2. Nació en el 6 de mayo de 1856,
Imperio Austriaco (Rep. Checa).
Falleció el 23 de septiembre de
1939 (83 años), Londres, UK.
Causa de muerte: Cáncer de
laringe.
Nacionalidad: Austríaco
Ateo; Culturalmente identificado
con el pueblo judío.
Médico – Neurólogo
Estudió hipnosis en París.
3.
4. […] del sentimiento oceánico al sentimiento del Yo
Sentimiento oceánico: Fons et origo
Unión sin límites con el todo; pertenencia
innata al mundo
« Es la fuente de la energía religiosa que las
diversas iglesias y sistemas de religión capta,
orientan por determinados canales y, sin duda,
también agotan » (Romain Rolland)
5. Yo
• Integrado
• Diferenciado del otro
• No mantiene límites fijos
• Se mantiene en simbiosis con la madre
• Segregando lo displacentero se establecerán los límites del Yo
Yo infantil
Principio de placer
6. Principio de placer
• Gobierna desde el
comienzo al aparato
psíquico
• Búsqueda del placer y
evitación del displacer
« Es absolutamente irrealizable, las disposiciones del Todo –sin excepción- lo contrarían; se diría que el
propósito de que el hombre sea dichoso no está contenido en el plan de la creación » (Freud S. 1927, P. 76)
Principio de realidad
• Mismo fin, pero
articulándose a las
exigencias de una
vida en cultura
7. Cultura
•
•
Protección del ser humano frente a la
naturaleza
Regulación de los vínculos en
sociedad
Tiende a dos metas
« Designa suma de
operaciones
toda la
y normas que
distancian nuestra vida de la de
nuestros antepasados animales »
(Freud, 1930, p. 88)
Otros rasgos culturales
• Presencia de orden, belleza e
higiene
• Presencia de actividades psíquicas
superiores
Individuo Comunidad
• El poder de la comunidad se contrapone a la del
individuo
• Se instauran vínculos sociales y la regulación de los
mismos
• Se hace necesaria la limitación pulsional (Denegación
Cultural)
• Se instaura una concepción de justicia
8.
9. « El ser humano de nuestros días no se siente feliz en su semejanza
con un Dios »
10.
11. Fuentes de sufrimiento
• Desde el propio cuerpo
• Desde la superioridad de la
naturaleza
• Desde las propias
relaciones con otros
¿Cómo soportar estas
fuentes?
12. Meta del sosiego
• Busca un gobierno sobre la
vida pulsional
“Así como satisfacción
pulsional equivale a dicha, así
también es causa de grave
sufrimiento cuando el mundo
exterior nos deja en la
indigencia, cuando nos rehúsa
la saciedad de nuestras
necesidades”
(Freud, S. 1927, P. 78)
13. Sublimación
• Hay un traslado de la meta pulsional
hacia fines no denegados
• Se eleva la ganancia de placer
proveniente de otras fuentes
•La sublimación se comporta como una
renuncia exitosa a un fin instintivo
14. • La satisfacción se obtiene
con ilusiones admitidas
como tales
• No mantiene un carácter
patológico
Fantasías
15. Eros y Ananké
Precursores de la cultura
En primera instancia, aparece
el otro en tanto objeto de
satisfacción sexual
Luego aparece la necesidad de un
otro colaborador
S e pasa de un amor sexual a un amor de meta inhibida
fortaleciendo el lazo social, producto de la tensión constante
entre sexualidad y cultura
Eros
Ananké
17. algunas concordancias en la vida
anímica de los salvajes y de los
neuróticos
Cap. IV Regresión infantil del
totemismo
Tótem y Tabú
18. Época totemista
John Ferguson
Mclennan
“Un gran número de costumbres y de usos en
diferentes sociedades, así antiguas
modernas, deberían comprenderse
como
como
relictos de una época totemista” P. 103
“Si conjugamos todo esto, obtenemos con
elevada probabilidad la conclusión de que la
cultura totemista constituyó antaño, en todas
partes, un estadio previo de los posteriores
desarrollos y una etapa de transición entre el
estado de los hombres primitivos y la época de
los héroes y los dioses”. P. 103
Wilhelm Wundt
19. Totemismo
James George Frazer
“Un tótem es un objeto hacia el cual el salvaje
da prueba de un supersticioso respeto porque
cree que entre su propia persona y todas las
cosas de esa especie existe un particularísimo
vínculo”. P. 106
En definitiva,
El tótem viene a ser
un objeto animado o
inanimado del cual la
tribu cree descender.
“El animal totémico
no era considerado
originariamente
como un mero
nombre de un grupo
de aquellos, sino que
las más de las veces
se lo tenía por su
padre ancestral”.
- W. Wundt
20. En 1900
escribe el
“Code du
totémisme”.
P. 104
Doce artículos
que señalan la
doctrina
totemista
Salomón Reinach
Tabú
Los dos máximos tabús de la época
totemista son
• No matar al tótem
• No mantener comercio sexual con el
mismo linaje
Referencia a una Prohibición
Dichos tabúes aún forman parte de nuestra
cultura:
Complejo de Edipo
21. Complejo de Edipo
Situado en la fase fálica (3 – 5
años)
Conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que
el niño experimenta respecto a sus padres
Hay un deseo por la madre en el cual el padre es visto
como un tercero prohibitivo
El sepultamiento de Edipo se logra a partir de la
aceptación de la ley
22. Totemismo y Edipo
Caso Arpád: Un pequeño hombre
gallo
• Arpád, niño de 5 años que
experimenta un fuerte interés hacia
las gallinas
“Solo se interesaba por el gallinero y
cuanto allí pasaba y trocó su lenguaje
humano por cacareos y quiquiriquíes” P.
133
• A su vez, dirigía fuertes mociones
hostiles hacia el mismo animal
“Su comportamiento hacia su animal
totémico era ambivalente por
excelencia, un odiar y un amar
desmedidos” P 133
La angustia hacia el animal es, en
definitiva, angustia hacia el padre
“El niño se encuentra en una actitud de
sentimiento de sentido doble hacia su
padre, y en ese conflicto de ambivalencia
se procura un alivio si desplaza sus
sentimientos hostiles y angustiados sobre
un subrogado del padre” P. 132
Hay un deseo por la madre en el
cual el padre es visto como un
tercero prohibitivo
23. Origen del horror al incesto
Diversas teorías intentan explicar el
origen de la ley del incesto:
Teorías de hábito, legisladoras y
naturalistas
¿Por qué reforzar mediante una ley la prohibición
del incesto?
“La ley solo prohíbe aquello que podría llevarse a cabo”
(p. 126)
24. Horda primitiva desde Darwin
Charles Darwin
“De los hábitos de vida de los monos
superiores, Darwin infirió que también
el hombre vivió originariamente en
hordas […] dentro de las cuales los
celos del macho más viejo y más fuerte
impedían la promiscuidad sexual” P.
128
“Todos los nativos están de acuerdo en
que sólo se ve un macho adulto por cada
grupo. Y cuando el macho joven crece
sobreviene una lucha por el predominio;
entonces el más fuerte, tras matar o
expulsar a los otros, se establece como
el jefe de la sociedad” p. 128
25. « Homo homini lupus »
El ser humano no es un ser manso, amable, a lo
sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es
lícito atribuir a su dotación pulsional una buena
cuota de agresividad. P. 108
26. El sujeto y la agresividad
« Homo homini lupus »
• El ser humano muestra una
inclinación natural hacia la
agresividad
• La sociedad cultural se encuentra
en una constante amenaza de
disolución
Narcisismo de las pequeñas diferencias
• Entendido como la discriminación/hostilidad hacia aquel
otro perteneciente a un lote cultural distinto
• Ocurriría, sobre todo, en grupos culturales distintos con
«pequeñas diferencias» entre sí
“El prójimo no es solamente un
auxiliar y objeto sexual, sino una
tentación para satisfacer en él la
agresión” p. 108
28. La muerte al servicio de la vida
• La pulsión de muerte no busca dirigirse originalmente a un
otro
• La Pulsión de Muerte se ve forzada a
exteriorsarse como la tendencia a agredir y/o
destruir.
.. Manteniéndose, por lo demás, sujeta
exteriormente a los límites impuestos, en tanto
cultura limitante.
Dirige al sujeto a regresar a un estado
de vida inorgánico inicial, en tanto,
estado de placer continuo
29. ¿Cómo la cultura hace frente a la inclinación
agresiva?
«¿Qué le pasa (al sujeto) para que se vuelva inocuo su
gusto por la agresión»
• La agresión es introyectada y dirigida al
Yo
Conciencia moral (Superyó)
Yo
Conciencia de culpa
«Uno se siente culpable
cuando ha hecho algo que
discierne como malo»
p. 120
¿Qué es aquello “malo”?
Lo que amenaza con la pérdida
del amor
El Superyó se instaura a partir de una
renuncia pulsional ante la autoridad
30. Superyó como autoridad interna:
una culpa que persiste
• Poco y nada influye la acción
el simple deseo implica una culpa y pérdida
• Al no poder renunciar al deseo, aparece la punición
La demanda superyoica es inconsciente, el sujeto no se da
cuenta que es una demanda, piensa que es su propio deseo
A partir del deseo icc aparece el síntoma
31. ¿Apartir de qué surge el malestar en Cultura? ¿Cuál es el resultado de dicho malestar?
33. Triunfalismo: Actitud de seguridad en uno mismo y superioridad sobre
los demás, fundada en la propia sobreestimacion.
Felicización: Es la irrupción de la felicidad en el campo del discurso
económico.
34. Síntesis en relación con las ideas de Berardi
1. La felicidad dependiente del consumismo no es una felicidad
verdadera.
2. Este mundo, es un mundo de competencia que solo lleva a
pensamientos individualistas, que nos destruyen y destruyen a los
demás.
3. Nos agotamos inútilmente buscando una felicidad de publicidad
que nos venden. De esta manera tan solo somos títeres del sistema.
4. Debemos buscar la verdadera felicidad en el alma, cuando
dejemos de depender de lo material y empecemos a disfrutar de la
vida, y la construyamos para que cuando lleguemos a nuestra vejez
no estemos esperando nuestra muerte en una silla en un parque o
en la casa en un sillón tejiendo, en ese momento tal vez seremos
felices.