1. 73
teksti markus karlqvist
kuvat Hilla Kurki
Janne Hyttiselle on annettu lahja räppäämiseen,
mutta hänelle tuli parempaa tekemistä.
HysSS
72
2. Hyisevä lumipeite syleilee elementtikylää vanhassa
Vuosaaressa. Parkkipaikalta kävellessäni etsin Janne
Hyttistä, joka on kutsunut minut kotiinsa tekemään
haastattelua. Sieltä hän saapuu, askel on rauhallinen,
olemus myös. Hymy kasvoilla saa aurinkoisen pak-
kaspäivän loistamaan entisestään.
Hyttinen on aina maleksinut siinä legendaarisen ja
marginaalin välisessä limbossa, jossa monet epäkau-
palliset taiteilijat polkevat. Liian outo massoille, liian
lahjakas ja poikkeuksellinen häivyttymään. 90-luvulla
hän nousi esiin nimellä Pijall suomiräpin pioneeri-
ryhmä Ceebrolisticsissa, joka määritteli erikoisimman
kotimaisen skenen tyylilajeista. Ceebrot katkaisivat si-
teet niin härmään kuin Nykiinkin ottaen kielekseen
Yhdysvaltojen länsirannikon ug-kaman, jonka äänit-
teitä levisi täällä harvojen valittujen käsiin rajoitet-
tuina kasetti- ja vinyylipainoksina. Omalla kentällään
Janne oli valioluokkaa, monityylinen virtuoosi, joka
räppäsi englanniksi erinomaisesti, ainakin suhteessa
ajan standardeihin.
Tapasimme edellisen kerran viime kesänä. Nousu-
suhdanteisessa humalassa ilman paitaa liitänyt mies
ilmestyi kuin henki lampusta DJ-keikalleni ja päätyi
esiintymään koko päivän levyjen päälle. Janne räppäsi,
lauloi nuotilleen, kanavoi. Kaikissa läpissä ei ollut
mitään järkeä, mutta se oli musikaalista, suunnittele-
matonta ja raakaa. Pitäessämme taukoa setistä Janne
kertoi toimineensa jonkin aikaa reikihoitajana. Hän
kertoi myös tavanneensa demonin. Piru oli lipittänyt
korvaa ja pyytänyt päästä kavereineen valon puolelle
esiintymään. Rajatilakokemukset yhteydessä vahvaan
päihdetilaan antoivat kuvan hieman pallon hukan-
neesta miehestä, joka etsi välitilasta uutta polkua.
Nyt muutos näkyy kaikkialla. Pöyheä partakin
viittaa jytkyyn: viime vuonna netissä uutisoitiin, että
Janne on alkanut muslimiksi.
Astumme hämärään kaksioon. Taulutelevisiosta
pauhaa striimattua Koraani-resitaatiota. Janne esit-
telee minut tuoreelle vaimolleen, joka on juuri läh-
dössä työhönsä nuoriso-ohjaajana. Istumme teen ja
pullan ääreen ja käynnistän nauhurin. Pyydän Jannea
palaamaan hetkeksi Michael Black Electroon, taitei-
lijaminänsä viimeiseen inkarnaatioon.
"Vuosina 2002–2006 mulla oli rankka taiteellinen
kuivakausi, kunnes aloin tekemään MBE:tä. Se pro-
sessi syntyi psykoosissa, jonka kautta tajusin pitkästä
aikaa, mitä musiikintekeminen on. Sain ideoita yh-
teen levylliseen lyhyen ajan sisällä. Se oli mulle tosi
henkinen levy, ei vaan sitä että lähden keikoille vetä-
mään staran kuteet niskassa."
Michael Black Electro oli Hyttisen ulottuvuuksien-
välinen sarjakuva-alias, jonka kautta hän toi sisä-
avaruutensa kaikkien nautittavaksi. Korkealentoinen
Stripped Anatomy Of -albumi meni luultavasti yli hil-
seen kaikilta, joiden henkisistä laatikoista shaman-
ismi, numerologia ja astrologia olivat jääneet rastit-
tamatta. Hyttinen päätyi promoamaan perinteiseen
baariympäristöön levyään, joka olisi sopinut pa-
remmin ohjelmanumeroksi voimakiviä ja energiahoi-
toja arvostavalle messuyleisölle. Todistin tapauksen,
jossa hän luritteli huilulla kasvot varjostavan kaavun
alta keskikaljaa kummissaan puristavalle klubiylei-
sölle. Pitikö täällä tulla jotain räppiä?
"Siinä on paljon samaa, kun vertaa debyyttilevy
The Caveen, jossa oli kyse ihmishyvyydestä. Oli paljon
Raamatusta ja Uudesta testamentista otettua fiilistä.
MBE-levyssä näkee, mitä kaikkea olen käynyt läpi
kymmenen vuoden sisällä, erilaisia teemoja ja teori-
oita. Se oli palapeli tai mosaiikki, mihin yritin saada
mukaan kaiken omaksumani, josta muodostin oudon
filosofisen frankensteinin."
Ceebrolisticsin ensiaskeleet kehittyivät Jeesuksen
polusta vähitellen laajempaa filosofiaa syleileväksi kak-
sikieliseksi taideräpiksi. Yhtyeen sukulaismiehen, prog-
ressiivisen tuottaja–räppäri Roope K:n kanssa Janne
pisti pystyyn SRKPJT-yhtyeen, jossa aikaisemman tuo-
tannon ambient-rauhallisuuden lisäksi edettiin myös
raskaampaan klubisoundiin. Tämä soundi sai kaverik-
seen asiaan kuuluvat klubiräpit, joissa Janne sukelsi
luontevasti genreen kuuluvien päihteiden ja imago-
seikkojen limaisiin seitteihin. Huolimatta MBE-levyn
kokonaisvaltaisesta antautumisesta henkiselle spekt-
rille, räppielämän maalliset realiteetit osoittautuivat
artistille väistämättömäksi taakaksi.
"Michael Blackin kautta homma alkoi ajautua
sinne meditaation suuntaan ja aloin myös kiinnittää
hysss
74
"Liian outo massoille,
liian poikkeuksellinen
häivyttymään."
3. 77
hysss
paljon huomiota ruokavalioon. Samalla kuitenkin
keikkojen ja niihin liittyvän kautta tein tosi paljon va-
hinkoa keholleni. Mulla oli tosi vaikeaa psyykkisesti.
Kun tein ensimmäisen vuoden keikkoja, niin homma
lähti ihan lapasesta. En tajunnut, että se menis siihen,
että vedän lärvejä keikoilla. Meni
tosi lujaa."
Jannen vuosikierrossa edettiin
pitkään kahden ääripään kautta.
Syystalveksi hän koteloitui, mitä
seurasi keikkojen myötä kesän
ryyppyputki ja riekkuminen. Kun
tapasin Jannen viime kesänä, hän
pyöri Helsingin katuja kodittomana
ja rahattomana.
"Aamulla ensimmäinen asia
mielessä oli, että pysyisin läsnä.
Lähdin etsimään tyhjiä tölkkejä,
että saisin aamun ensimmäisen
bissen. Pyrin pitämään sellaisen
pienen viban päällä, ei mitään överikännejä. Kelasin
vaan elää päivän läpi ja katsoa mitä syksy tuo."
Hän kuvailee käyneensä tuolloin läpi jonkinlaista
purkautuneen parisuhteen jälkeistä prosessia. Sitä
edeltävän talven hän oli viettänyt meditoiden suomi-
neidon periferiassa, Sallassa. Siellä hän jatkoi Kon-
tulan yksiössään aloittamaansa rankkaa itsetutkiskelu-
kuuria, joka tuntui vievän mielenterveyden rajamaille.
"Se pitää sanoa, että jos lähtee meditaatiojuttuihin
ja alkaa avaamaan niitä kanavia, niin se ei ole mi-
kään leikin asia. Kohtasin paljon demoneita. Sieltä
suunnasta tuli vastarintaa. Yritin meditoida ja nistit
seinän takana huutaa, kun mä oon hiljaa, et mitä sä
siidaat. Unien kautta tuli kylään verisiä lapsia ja naa-
puria puukko kädessä, vai olinko se minä joka yritin
puolustaa jotain puukolla."
"Samaa kävi Sallassa. Siellä meditoin lähes pelkäs-
tään ja yritin olla kokonaan poissa sähköisestä me-
diasta. Se oli tosi luonnonomaista meininkiä, yritin
pidättäytyä kaikesta ja päästä siihen sisäiseen hiljai-
suuteen. Koin paljon henkien läsnäoloa ja sellaista.
Kun otti siihen sekaan vähän brenkkua ja saunaa,
niin ne darratilat olivat vahvoja. Tuli fiilis, että oon
ihan yksin."
Valoon armon kautta
Kesän loppuun mennessä itsenturrutuksen kynt-
tilä alkoi olla poltettu. Janne tapasi naisen. Päätös
dokaamisen lopettamiseen oli kypsynyt jo jonkin
aikaa, mutta tuolloin se realisoitui. Marttyyrikyyneleet
oli vuodatettu. Nainen sanoi, että hän ei halua olla
missään tekemisissä ei-muslimien kanssa.
"En tiedä mikä siinä vetosi, mutta aloin mietti-
mään, että kun mä olen kaiken-
maailman uskonnot ja filosofiat
käynyt läpi, niin miksi en ollut
ikinä tsekannut islamia. Menin
kirjastoon ja lainasin Koraanin."
"Tunsin päässeeni kotiin. En-
simmäinen kohta, jonka avasin
oli Joosefin suura. Ollessani skidi
ukki osti mulle tarinakasetin, jossa
oli Joosefin tarina ja se oli ensim-
mäisiä juttuja, joita mä todella
tankkasin. Luettuani Koraania pa-
lasin takas ihan sinne kehtoon. Mä
kaipaan tota, että asiat annetaan
yksinkertaisesti niin kuin lapselle,
koska kuten lapsi, mä tarvitsen rajoja. Se on hyvä
mun kaltaiselle ihmiselle, joka on tosi utelias ja to-
della saanut kokea sen että tuli polttaa."
Taivaanportit raottaneen naisen kanssa ei keh-
keytynyt mitään, mutta islam jäi. Janne tapasi erään
muslimiveljen, alkoi käydä moskeijalla ja rukoilla
viisi kertaa päivässä. Kuukauden nytkähtäessä eteen-
päin koitti ramadan, muslimien paasto, jonka kautta
vuoden aikana omaksuttu tupakointi lakkasi.
Pian Janne alkoi kysellä muslimiveljiltään löytyi-
sikö heidän lähipiiristään hänelle sopivaa kumppania.
Nykyisen vaimon kanssa vaihdettiin muutama viikko
viestejä, kunnes kumppanuus alkoi tuntua luonte-
valta molemmille. Liitto sinetöitiin ja tyhjätasku-Janne
muutti itsenäisen naisen asuntoon.
"On ihanaa, että on ihmisiä, joille materia ei ole
kaikki, vaan he haluavat tavata jonkun, jonka kanssa
synkata henkisesti. Keskustelimme niin kauan, että
olimme samalla kartalla. Haluaisin muun muassa
ottaa äidin luokseni tämän vanhainkotiin menemisen
sijaan, ja oli tosi tärkeää että se oli vaimolleni ok."
Kysyn, muuttiko islam hänen suhtautumistaan
naisiin.
"Vaikka en halunnut sitä myöntää, niin muhun oli
asetettu lapsesta saakka sitä siementä naisten esineel-
listämisestä telkkarin vähäpukeisuuden ja noiden
myötä. En nähnyt naista ainoastaan omana äitinä ja
sisarena, vaan jonain himottavana, eikä se ollut pa-
kosti edes oma tyttöystävä, jota himoitsee. Naiseuden
"Tuli fiilis,
että oon
ihan yksin."
76
4. 78 79
hysss
arvo oli viety outoon soppaan. Ymmärrän tämän yh-
teyden ihmissuhteisiin liittyneeseen ahdistukseeni."
Länsimaisen feminismin peruslähtökohdat alle-
kirjoittavalle Koraanin lukeminen on vaikea pala.
Naisten suuran kohdat, joissa naisen lyöminen ja ta-
loon telkeäminen kuolemaan saakka mainitaan tie-
tyissä tilanteissa sopiviksi toi-
mintatavoiksi, särisevät pahasti.
Teoksesta löytyy kuitenkin
myös varmasti paljon asioita,
joiden vuoksi miljoonat naiset
harjoittavat islamia. Heidän ty-
pistämisensä angloeurooppa-
laisen linssin kautta joukoksi
seksistisen vallankäytön uh-
reja, olisi suuremman luokan
eurosentristä typeryyttä. Mer-
kittävää kuitenkin on, että Ko-
raani tuntuu puhuvan ainoas-
taan miehille, joille kerrotaan
miten naisten tulee toimia eri
tilanteissa, ei naisille itselleen.
Isäntäni selittää tämän yksin-
kertaisella tavalla:
"Koraanin sana tuli miehelle,
ei naiselle, ja naiset tulivat ky-
symään Muhammadilta neu-
voja. Tämän vaimo Aisha opetti
vuorostaan sanaa sekä naisille että miehille profeetan
kuoltua. On ollut ilo huomata aiheeseen perehtyessä,
miten edistyksellinen islam on aikanaan ollut. Jumala
ei ole luonut miestä bossiksi, vaan asettanut miehelle
ja naiselle omat paikkansa. Islam takasi naisille ää-
nioikeuden 1400 vuotta sitten, kun meillä se on ollut
vasta sata vuotta."
Janne raottaa myös arabiankielisen Koraanin mer-
kitysten moniulotteisuutta, joka nostaa mielenkiin-
toisasti esiin itsensä Allahin sukupuolettomuuden.
"Sanaa Allah ei voi arabiaksi kääntää mieheksi
tai naiseksi. Arabian kielellä Jumalan toinen nimi,
Rahman, merkitsee armoa ja sama sana vastaa naisen
kohtua merkitsevää sanaa rahma. Ihminen syntyy
naisen kohdusta, Jumalan armosta. Sana ummah tar-
koittaa yhteisöä ja um merkitsee puolestaan naista,
joten naisen rooli on islamissa todella tärkeä."
Saatanan musiikki
Jumala vastasi: "Mene, ja jos joku seuraa sinua, saatte
runsaan palkkanne Helvetissä. Pelottele äänelläsi ketä
pystyt ja kokoa joukkosi heidän kimppuunsa ja anna
heille osuus omaisuudesta ja lapsista ja anna heille
lupauksia" – mutta Saatana lupaa heille vaan tyhjiä
– "mutta palvelijoihini sinulla ei ole valtaa." (Yöllisen
matkan suura 7:63–65, Koraani).
Koraanin Saatana on Iblis-niminen dzinni, tu-
lesta luotu henkiolento, jonka
Allah karkotti, koska hän ei
suostunut kumartumaan tämän
luoman Aatamin edessä. Iblis
sai Allahilta vapaat kädet här-
nätä ja houkutella ihmiskuntaa
lankeemukseen, kunhan vain
jätti tämän palvelijat rauhaan.
Islamin useassa tapauksessa
esiintyvä torjunta maallista
musiikkia kohtaan juontaa juu-
rensa yllä lainatusta otteesta,
jossa musisointi on tulkittu
osaksi Saatanan ääntä.
Kun Jannen uskontunnustus
tuotiin julkisuuteen, yksi hät-
kähdyttävimmistä uutisista oli
hänen suunnitelmansa luopua
kokonaan musiikista. Työn alla
oli ollut monenlaista projektia,
joita olivat muun muassa uudet
Ceebrolistics- ja SRKPJT-albumi.
Muutamassa uutiseen reagoineessa kommentissa tun-
nuttiin olevan pettyneitä Jannen päätökseen, koska
tällöin pitkään odotetut kulttuurituotteet jäisivät saa-
matta. Monet kanonisoidut taiteilijat menivät hautaan
kykyynsä sitoutuneen tuskan mukana. Ovatko herk-
kien mielten kauniit heijastumat kulttuurissa meille
kuluttajille todella arvokkaampia kuin lähimmäisen
hyvinvointi?
"Musiikin kautta päädyin sellaisiin kuvioihin,
joissa tein tosi paljon asioita miellyttääkseni muita.
Etenin sen paineen kautta tilanteisiin, mistä mulla oli
aikamoista karman maksua. Psyyke ei voinut hyvin."
"Islamin myötä seurasi nöyrtyminen. Luulin ole-
vani hyvä tyyppi ja olen pitänyt itsestäni kaikenlaisia
mielikuvia. Siihen on liittynyt tietysti myös, että on
ollut egoa. Tosi vahvasti se ego tuli musiikin mukana.
Monilla vastavirran lohina menevillä muusikoilla on
aikaa kelailla maailmaa monelta kantilta, mutta kelail-
lessaan tuntevat tuskaa omasta eksistenssistään. On
tosi erikoista miettiä, mistä se tuska kumpuaa. Onko
normaalia tuntea sitä, vai tuleeko se siitä, että tekee
itselleen jotain väärin?"
6. 82 83
"eikä se ollut edes oma
tyttöystävä, jota himoitsee."
Yksi Jannen männävuosien musiikkiprojekteista
oli Helsinki Ghetto Bass Patrol, jossa hän haippasi
puhtaan seksuaalienergian voimin Detroitin seksis-
tisen ghettotekin ja Miamin raskaan bassomusiikin
päälle. Hiki tirskui ja tiivistyi höyryksi tuoppeihin
sekä rillipäiden näkölaitteisiin. Paita oli poissa oletus-
arvoisesti niin esiintyjiltä kuin yleisöltäkin – joskus
myös naispuolisilta osanottajilta.
"HGBP:ssä oli tosi erikoista, että miten mä pys-
tyin siihen. Siitä tuli tosi huonot vibat, monesti mulla
tuli siitä ihan raiskattu olo. Päästin itsestäni sellaisen
puolen, jota mä en kuitenkaan halua allekirjoittaa."
Janne vilkaisee kelloaan vaikuttaen hieman pai-
nostuneelta. Rukousaika on alkanut viisi minuuttia
sitten. Sovimme pitävämme taukoa, ja mies poistuu
toiseen huoneeseen kumartamaan Mekkaan.
Haastattelun aikana Janne on poukkoillut ajatuk-
sissaan tavalleen tyypillisesti, mutta kaiken taustalta
paistaa uudenlainen päämäärä ja tunne onnellisuu-
desta. Musiikista luopuminen vaikuttaa hyvältä pää-
tökseltä.
Michael Black Electron kimeä falsetti kaikuu kui-
tenkin edelleen postuumisti BMMB-yhtyeen tuo-
reella Dirty Seconds -albumilla. "Follow Your Night-
mare" -kappaleesta tehty video herätti pikkuruisen
kuhinan sensaatiolehdistöä myöten. Siinä Jannen
näyttelemä aatelismies survoo synkässä metsässä
tapahtuvan kylpyhetken päätteeksi Saana Parvi-
aisen pään veden alle. Kuvaushetkenä Janne oli jo
löytänyt uskonsa.
Video on höpöhöpöä poptaidetta. Hyttisen uraan
ja henkiseen polkuun suhteutettuna sen kenties ta-
haton allegorisuus on kuitenkin vavisuttavaa. Ou-
dosti metsän läpi keikkuvan hevosen selässä istuvan
sademaisen aatelismiehen kautta kiteytetään gro-
teskisti hänen seksuaalisuuteen ja ulkoisiin odo-
tuksiin perustuva ristiriitaisuutensa. Se on kuin ri-
tuaali, jonka kautta hän jättää hyvästit sisäiselle
hajaannukselle, jota hän islamin asettaman kurin
kautta yrittää koota.
Tulee mieleen koko elämänsä päihteiden ja epä-
selvän seksuaali-identiteetin kanssa paininut soul-
legenda Marvin Gaye, joka ihaili aristokratiaa ja
tykkäsi puhua brittiaksentilla. Hän kapusi vuodesta
toiseen vastentahtoisesti lavoille tyydyttämään ää-
nellään ja yhdyntää simuloivalla kehonkielellään tu-
hansia yleisössä kirkuneita naisia, kuitenkin kokien
jatkuvaa uskonnollista syyllisyyttä ammatistaan. Ru-
koushetken päätyttyä kysäisen BMMB:stä:
"Mä olin ollut tosi terveellisessä vaiheessa, kun me
mentiin Rotterdamiin äänittämään sitä. Dokataan se
pitkä viikonloppu ja mä syön tietämättäni sianlihaa.
Mä en pystynyt nukkumaan siellä ja päässä heitti
ihan totaalisesti, kun me äänitettiin niitä biisejä. Tää
menee täysin mun piikkiin. Jos mä olisin sanonut
Pertulle (Randy Barracuda), että mä en halua tehdä
tollasta juttua, niin se ois varmaan sanonut, että teh-
dään jotain muuta. Mut mä lähdin ite kirjoittamaan
sellaisia tekstejä, että moido. Se musavideo on vielä
hyvä päätös hommalle. Näkee, että mä etsin jotain.
Mä ite ehdotin sitä metsää ja hevosta. Ja sit oli vielä
se naisjuttu. Mä olin alkuvaiheessa islamin kanssa ja
sit mä lupauduin tekemään ton videon."
"Se on tärkeä juttu, mitä mä oon joutunut oppi-
maan, että kaikkia ei voi miellyttää."
Aurinko lipuu taivaalla ja viestittää jonkin ajan
päästä, että Jannen on aika lähteä Merirastilan mos-
keijalla alkavaan rukoussessioon. Autossa kysyn, mitä
hän aikoo nyt tehdä.
"Olen miettinyt, että voisin tehdä jotain kerhotoi-
mintaa nuorten kanssa. Olisikohan musta tohon? Oon
kuunnellut myös tosi hyviä resitoijia viime aikoina.
Sellainen voisi sopia mulle."
Pysäytän auton ja päästän ex-räppärin vapaaksi
kenties viimeisestä tunnustuksestaan länsimedialle.
Kulje rauhassa. ∙
hysss
