1) Wesley começou seu ministério público pregando ao ar livre em 1739, seguindo o exemplo de Whitefield, apesar de ser repugnante às suas noções de ordem religiosa.
2) Suas primeiras pregações ao ar livre despertaram a Inglaterra de seu sono espiritual e ajudaram a espalhar o Metodismo pela região.
3) No início, as pregações de Wesley frequentemente causavam agitações físicas em seus ouvintes, embora isso tenha diminuído com o
1) O documento discute os problemas com o "evangelismo" moderno, argumentando que ele falta em expor a natureza do pecado e a justiça de Deus.
2) Também argumenta que o evangelho não deve ser apresentado de forma superficial ou descuidada, mas requer um entendimento profundo da Bíblia e do contexto dos versículos.
3) Defende que o evangelho não é apenas escapar do inferno, mas ser salvo do pecado, requerendo um entendimento do pecado e um desejo de ser libertado dele.
1) O documento descreve a vida e obra de Louis Claude de Saint-Martin, um filósofo e iniciado francês do século XVIII. 2) Saint-Martin foi iniciado na Ordem dos Elus Cohens do Universo por Martinez de Pasquallys, mas posteriormente discordou do ênfase dado aos aspectos exteriores da iniciação. 3) Ele acreditava que a verdadeira iniciação deveria ocorrer no nível interior e secreto, não no externo.
Paulo alerta contra querer agradar aos homens em vez de servir a Cristo. Ele não recebeu o evangelho de nenhum homem, mas por revelação de Jesus Cristo, e não procura agradar aos homens mas a Deus. É necessário manter a coerência com o evangelho pregado, sem se preocupar com juízos errôneos do mundo.
1) O documento discute os problemas com a confissão auricular na Igreja Católica, particularmente seu impacto negativo nas mulheres.
2) É sugerido que a confissão pública nos tempos apostólicos era diferente e mais benéfica do que a confissão privada introduzida posteriormente.
3) Uma reforma é necessária para substituir a prática da confissão auricular, possivelmente pelos próprios pais e esposos ao invés de padres.
1) O autor da carta é o Cristo, que veio trazer ensinamentos espirituais para ajudar a humanidade a compreender a verdade sobre a existência.
2) Ele explica que os ensinamentos cristãos originais foram distorcidos ao longo do tempo e que as religiões criaram crenças contrárias à verdade espiritual.
3) O objetivo da carta é alertar sobre a crise mundial que se aproxima, explicando suas causas profundas relacionadas às leis espirituais e como as pessoas podem se proteger.
O documento discute como a fé fornece uma luz que ilumina o caminho humano de forma mais poderosa do que a razão sozinha. A fé nasce do encontro com Deus vivo e nos guia através da história.
O documento discute a distinção entre o bem e o mal. Afirma que o verdadeiro bem e mal estão nos pensamentos e intenções, não apenas nos atos. Também discute a culpabilidade associada aos pensamentos maus, dependendo de se a pessoa os repele ou se deleita neles. A moral é definida como a regra de bem proceder de acordo com a lei de Deus.
Arminianismo e metodismo josé goncalves salvadorDouglas Martins
Este documento é um resumo de um livro sobre o arminianismo e o metodismo. O capítulo 1 discute o contexto histórico dos Países Baixos no século 16. O capítulo 2 apresenta a vida e carreira de Tiago Armínio. O capítulo 3 descreve as doutrinas arminianas sobre Deus, predestinação e homem. O capítulo 4 aborda a disseminação do arminianismo na Europa. Os capítulos 5 e 6 discutem as origens do arminianismo wesleyano e as distinções d
1) O documento discute os problemas com o "evangelismo" moderno, argumentando que ele falta em expor a natureza do pecado e a justiça de Deus.
2) Também argumenta que o evangelho não deve ser apresentado de forma superficial ou descuidada, mas requer um entendimento profundo da Bíblia e do contexto dos versículos.
3) Defende que o evangelho não é apenas escapar do inferno, mas ser salvo do pecado, requerendo um entendimento do pecado e um desejo de ser libertado dele.
1) O documento descreve a vida e obra de Louis Claude de Saint-Martin, um filósofo e iniciado francês do século XVIII. 2) Saint-Martin foi iniciado na Ordem dos Elus Cohens do Universo por Martinez de Pasquallys, mas posteriormente discordou do ênfase dado aos aspectos exteriores da iniciação. 3) Ele acreditava que a verdadeira iniciação deveria ocorrer no nível interior e secreto, não no externo.
Paulo alerta contra querer agradar aos homens em vez de servir a Cristo. Ele não recebeu o evangelho de nenhum homem, mas por revelação de Jesus Cristo, e não procura agradar aos homens mas a Deus. É necessário manter a coerência com o evangelho pregado, sem se preocupar com juízos errôneos do mundo.
1) O documento discute os problemas com a confissão auricular na Igreja Católica, particularmente seu impacto negativo nas mulheres.
2) É sugerido que a confissão pública nos tempos apostólicos era diferente e mais benéfica do que a confissão privada introduzida posteriormente.
3) Uma reforma é necessária para substituir a prática da confissão auricular, possivelmente pelos próprios pais e esposos ao invés de padres.
1) O autor da carta é o Cristo, que veio trazer ensinamentos espirituais para ajudar a humanidade a compreender a verdade sobre a existência.
2) Ele explica que os ensinamentos cristãos originais foram distorcidos ao longo do tempo e que as religiões criaram crenças contrárias à verdade espiritual.
3) O objetivo da carta é alertar sobre a crise mundial que se aproxima, explicando suas causas profundas relacionadas às leis espirituais e como as pessoas podem se proteger.
O documento discute como a fé fornece uma luz que ilumina o caminho humano de forma mais poderosa do que a razão sozinha. A fé nasce do encontro com Deus vivo e nos guia através da história.
O documento discute a distinção entre o bem e o mal. Afirma que o verdadeiro bem e mal estão nos pensamentos e intenções, não apenas nos atos. Também discute a culpabilidade associada aos pensamentos maus, dependendo de se a pessoa os repele ou se deleita neles. A moral é definida como a regra de bem proceder de acordo com a lei de Deus.
Arminianismo e metodismo josé goncalves salvadorDouglas Martins
Este documento é um resumo de um livro sobre o arminianismo e o metodismo. O capítulo 1 discute o contexto histórico dos Países Baixos no século 16. O capítulo 2 apresenta a vida e carreira de Tiago Armínio. O capítulo 3 descreve as doutrinas arminianas sobre Deus, predestinação e homem. O capítulo 4 aborda a disseminação do arminianismo na Europa. Os capítulos 5 e 6 discutem as origens do arminianismo wesleyano e as distinções d
O sublime peregrino . ramatis dr. hercilio maeshavatar
O documento apresenta algumas considerações iniciais sobre a obra "O Sublime Peregrino", que irá abordar a vida de Jesus de forma não dogmática. O autor explica que o objetivo não é escrever mais uma biografia sobre Jesus, mas sim revelar aspectos menos conhecidos sobre sua natureza espiritual e contextura sideral fora da matéria física. Também destaca que a obra não defende teses, mas sim compartilha relatos que ajudem os leitores em sua busca espiritual.
1) O documento apresenta algumas considerações iniciais sobre a obra "O Sublime Peregrino", que irá abordar aspectos da vida de Jesus de forma não dogmática e procurando revelar a verdadeira natureza espiritual de Jesus.
2) Ramatís explica que irá relatar alguns fatos da vida de Jesus baseado em registros étericos e conversas com discípulos, sem seguir uma cronologia rígida ou preencher lacunas com ficção.
3) Muitas questões sobre Jesus, como seu nascimento e natureza física, ainda
Religião - O que ela é e como livra-se delaJezer Ferris
- O aparato da repressão e censura será tanto mais forte quanto mais intensa for a tentação de transgredir a ordem estabelecida pela sociedade. Por que a religião é tão castradora? O que ela tenta reprimir?
- O sagrado é um círculo de saber ou de poder? Por que o religioso pouco se importa se suas ideias são ou não corretas? Por que os religiosos estão mais preocupados com o poder do que com Deus?
- O quê religião e suicídio tem em comum? Por que há coisas que significam outras e coisas que não significam outras? Que erros cometem as pessoas que confundem isso?
Evangeliza - Não coloqueis a candeia debaixo do alqueireAntonino Silva
A luz não deve ser escondida, mas sim compartilhada de forma apropriada com cada um, de acordo com sua capacidade de compreensão. A doutrina de Jesus foi gradualmente revelada à medida que a humanidade amadureceu, e os Espíritos continuam esse processo de revelação prudente e proporcional.
Evangelho Capítulo XXIV - Não por a candeia debaixo do alqueiregrupodepaisceb
Jesus ensinava por parábolas para que apenas aqueles com boa vontade e disposição espiritual pudessem compreender suas mensagens. Ele se dirigia principalmente aos humildes e necessitados, não aos orgulhosos que se achavam sabedores. Os que confessam publicamente sua fé em Jesus, vivendo segundo seus ensinamentos, são dignos do Reino da Verdade.
A bíblia-dos-espíritas-osvaldo-polidoro-reencarnação-de-allan-kardec (1)André Montegomeri
O documento discute a noção de verdade e religião. Afirma que nenhuma religião é boa se considerar apenas o nome de Deus ou Jesus, sem levar em conta os aspectos artificiais e inoperantes. A verdade fundamental é tudo o que existe de acordo com as leis naturais, e o homem deve buscar conhecer a verdade para se libertar da matéria e evitar sofrimentos.
1. A parábola da candeia ensina a importância de divulgar verdades espirituais para esclarecer a humanidade, comparando a mente iluminada pela sabedoria a uma candeia que afasta as trevas da ignorância.
2. É um erro ocultar os ensinamentos superiores, mas é necessário graduá-los de acordo com a capacidade de compreensão de cada um.
3. A luz interior deve iluminar todo o ser, sem deixar parte alguma nas trevas, para que a pessoa possa servir de guia para os outros
Sociedade-FATO - 50 - SOCIEDADE SECRETA ROSACRUZES E MAÇONARIAELIAS OMEGA
O documento discute a Sociedade Secreta Rosacruzes e sua relação com a Maçonaria. Apresenta a história da Ordem Rosacruz e seu fundador, Christian Rosenkreuz, e como a sociedade se espalhou para a América através de Harvey Spencer Lewis no início do século XX. Também menciona a influência da Rosacruz no Brasil e sua ligação com símbolos do Império como a palmeira imperial.
O documento discute o lado oculto das religiões e do cristianismo primitivo. Argumenta que todas as religiões possuem ensinamentos exotéricos e esotéricos devido às diferentes capacidades intelectuais e morais dos seguidores. Afirma que os escritos dos padres cristãos primitivos mencionam os mistérios de Jesus, indicando que o cristianismo também continha ensinamentos secretos.
Mais do que uma simples coletânea de preces, este livro reúne o conteúdo dos capítulos 25 a 28 de “O Evangelho segundo o Espiritismo”, de Allan Kardec, analisando e detalhando a prece em seus diversos aspectos: qualidade, eficácia, ação e inteligibilidade, bem como a felicidade, a paz de espírito e a serenidade que a oração às criaturas que buscam contato com o Criados.
A prece é uma invocação, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento, em comunicação com Deus. O Espiritismo torna inteligíveis os seus efeitos, demonstrando a sua ação direta e efetiva.
1. O documento é uma introdução ao Tratado da Reintegração dos Seres de Martines de Pasqually, apresentando o tema central da obra como sendo a "coisa", que representa a presença, palavra e gesto do Eterno, reunindo sabedoria, ciência e culto.
2. A introdução explica que o Tratado é um midrash judaico-cristão que usa a Figura Universal para guiar o leitor na compreensão da reintegração dos seres através da teurgia e da iniciação.
3. O objet
1) O documento discute as diferenças entre paganismo e cristianismo, afirmando que o cristianismo assimilou o paganismo mas depois o atacou.
2) Argumenta que o materialismo sempre foi uma maldição do cristianismo desde os primeiros discípulos pobres.
3) Defende que só a completa destruição do cristianismo na Inglaterra poderia levar a achar alguns verdadeiros cristãos.
O documento discute como identificar falsos profetas e profecias. Ele afirma que falsos profetas podem fazer prodígios através de conhecimentos naturais ou habilidades, mas que o verdadeiro profeta é reconhecido por suas características morais. O documento também alerta sobre falsos espíritos que semeiam discórdia e devem ser identificados pela lógica e razão em seus ensinamentos.
Capitulo 24 e 25 evangelho segundo o espiritismoRoberta Andrade
O documento discute a evolução da humanidade e da tecnologia ao longo do tempo. Começa descrevendo como eram as condições primitivas dos primeiros humanos e como eles foram gradualmente desenvolvendo habilidades como linguagem e uso do fogo. Também descreve como a humanidade passou a viver em sociedades e desenvolver atividades como agricultura na antiguidade, sem o uso da tecnologia moderna. Finalmente, discute como aos poucos a humanidade foi criando novas tecnologias para melhorar a qualidade de vida através do trabalho, dedic
1) O povo de Israel começou a murmurar após apenas três dias de caminhada no deserto, o que acendeu a ira de Deus e causou um fogo que consumiu as extremidades do acampamento. 2) Murmurar é sinal de que o coração não está voltado para Deus no centro do serviço. 3) É importante participar ativamente das reuniões para receber a luz e orientação do Espírito Santo.
O documento apresenta sete profecias bíblicas e seu respectivo cumprimento: 1) Sobre o povo de Israel saindo do Egito; 2) Sobre a passagem pelo Mar Vermelho; 3) Sobre a cura de serpentes no deserto; 4) Sobre a passagem pelo rio Jordão; 5) Sobre a queda dos muros de Jericó; 6) Sobre a salvação de Paulo em um naufrágio; 7) Sobre a proteção divina em tempos de perigo. O texto também anuncia reuniões da
O documento descreve a evolução histórica da pregação em diferentes períodos. A pregação no período patriarcal era realizada em forma de ensino da vontade divina. Nos períodos profético e histórico, os oradores representavam Deus diante do povo. No período apostólico e dos pais da igreja, a pregação tinha como objetivo espalhar os ensinos de Cristo e proteger a igreja de hereges. Os reformadores pregavam para levar as pessoas a viverem segundo a Bíblia.
O documento discute a Lectio Divina, que é uma leitura orante da Bíblia para alimentação espiritual. Ele lista os passos da Lectio Divina como leitura, meditação, oração e contemplação. Também fornece um cronograma de leitura bíblica para os meses de agosto a dezembro.
1) John Wesley levou seus ensinamentos metodistas para a nova colônia de Savannah, Geórgia a pedido de James Oglethorpe. 2) Wesley enfrentou muitos desafios ao ministrar para colonos de diversas culturas e línguas. 3) Conflitos com Thomas Causton, o magistrado chefe, eventualmente levaram Wesley a deixar Savannah.
O documento é uma carta de John Wesley ao povo metodista em Bristol em 1789. Wesley pede apoio financeiro para construir uma nova casa de pregação em Dewsbury, Yorkshire, depois que os curadores da casa existente se recusaram a seguir o modelo itinerante metodista, ameaçando a continuidade do trabalho missionário. Wesley já havia doado 50 libras e pede que aqueles com recursos contribuam generosamente para esta importante causa.
O documento resume as atividades de uma sociedade metodista no mês de maio de 2015, incluindo uma campanha de arrecadação de doações chamada "Festa das Mãos Solidárias" e um desfile de aventais realizado por sócias da sociedade.
O documento é a edição de abril de 2014 do jornal mensal da Igreja Metodista "Expositor Cristão". O destaque da edição é a celebração do dia do pastor e da pastora metodista, com ênfase na vocação para o serviço. Outros assuntos abordados incluem a expansão do metodismo em Mato Grosso do Sul, a mensagem da Bispa Marisa sobre a importância da comunhão, e como as igrejas podem lidar com a violência no Brasil.
O sublime peregrino . ramatis dr. hercilio maeshavatar
O documento apresenta algumas considerações iniciais sobre a obra "O Sublime Peregrino", que irá abordar a vida de Jesus de forma não dogmática. O autor explica que o objetivo não é escrever mais uma biografia sobre Jesus, mas sim revelar aspectos menos conhecidos sobre sua natureza espiritual e contextura sideral fora da matéria física. Também destaca que a obra não defende teses, mas sim compartilha relatos que ajudem os leitores em sua busca espiritual.
1) O documento apresenta algumas considerações iniciais sobre a obra "O Sublime Peregrino", que irá abordar aspectos da vida de Jesus de forma não dogmática e procurando revelar a verdadeira natureza espiritual de Jesus.
2) Ramatís explica que irá relatar alguns fatos da vida de Jesus baseado em registros étericos e conversas com discípulos, sem seguir uma cronologia rígida ou preencher lacunas com ficção.
3) Muitas questões sobre Jesus, como seu nascimento e natureza física, ainda
Religião - O que ela é e como livra-se delaJezer Ferris
- O aparato da repressão e censura será tanto mais forte quanto mais intensa for a tentação de transgredir a ordem estabelecida pela sociedade. Por que a religião é tão castradora? O que ela tenta reprimir?
- O sagrado é um círculo de saber ou de poder? Por que o religioso pouco se importa se suas ideias são ou não corretas? Por que os religiosos estão mais preocupados com o poder do que com Deus?
- O quê religião e suicídio tem em comum? Por que há coisas que significam outras e coisas que não significam outras? Que erros cometem as pessoas que confundem isso?
Evangeliza - Não coloqueis a candeia debaixo do alqueireAntonino Silva
A luz não deve ser escondida, mas sim compartilhada de forma apropriada com cada um, de acordo com sua capacidade de compreensão. A doutrina de Jesus foi gradualmente revelada à medida que a humanidade amadureceu, e os Espíritos continuam esse processo de revelação prudente e proporcional.
Evangelho Capítulo XXIV - Não por a candeia debaixo do alqueiregrupodepaisceb
Jesus ensinava por parábolas para que apenas aqueles com boa vontade e disposição espiritual pudessem compreender suas mensagens. Ele se dirigia principalmente aos humildes e necessitados, não aos orgulhosos que se achavam sabedores. Os que confessam publicamente sua fé em Jesus, vivendo segundo seus ensinamentos, são dignos do Reino da Verdade.
A bíblia-dos-espíritas-osvaldo-polidoro-reencarnação-de-allan-kardec (1)André Montegomeri
O documento discute a noção de verdade e religião. Afirma que nenhuma religião é boa se considerar apenas o nome de Deus ou Jesus, sem levar em conta os aspectos artificiais e inoperantes. A verdade fundamental é tudo o que existe de acordo com as leis naturais, e o homem deve buscar conhecer a verdade para se libertar da matéria e evitar sofrimentos.
1. A parábola da candeia ensina a importância de divulgar verdades espirituais para esclarecer a humanidade, comparando a mente iluminada pela sabedoria a uma candeia que afasta as trevas da ignorância.
2. É um erro ocultar os ensinamentos superiores, mas é necessário graduá-los de acordo com a capacidade de compreensão de cada um.
3. A luz interior deve iluminar todo o ser, sem deixar parte alguma nas trevas, para que a pessoa possa servir de guia para os outros
Sociedade-FATO - 50 - SOCIEDADE SECRETA ROSACRUZES E MAÇONARIAELIAS OMEGA
O documento discute a Sociedade Secreta Rosacruzes e sua relação com a Maçonaria. Apresenta a história da Ordem Rosacruz e seu fundador, Christian Rosenkreuz, e como a sociedade se espalhou para a América através de Harvey Spencer Lewis no início do século XX. Também menciona a influência da Rosacruz no Brasil e sua ligação com símbolos do Império como a palmeira imperial.
O documento discute o lado oculto das religiões e do cristianismo primitivo. Argumenta que todas as religiões possuem ensinamentos exotéricos e esotéricos devido às diferentes capacidades intelectuais e morais dos seguidores. Afirma que os escritos dos padres cristãos primitivos mencionam os mistérios de Jesus, indicando que o cristianismo também continha ensinamentos secretos.
Mais do que uma simples coletânea de preces, este livro reúne o conteúdo dos capítulos 25 a 28 de “O Evangelho segundo o Espiritismo”, de Allan Kardec, analisando e detalhando a prece em seus diversos aspectos: qualidade, eficácia, ação e inteligibilidade, bem como a felicidade, a paz de espírito e a serenidade que a oração às criaturas que buscam contato com o Criados.
A prece é uma invocação, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento, em comunicação com Deus. O Espiritismo torna inteligíveis os seus efeitos, demonstrando a sua ação direta e efetiva.
1. O documento é uma introdução ao Tratado da Reintegração dos Seres de Martines de Pasqually, apresentando o tema central da obra como sendo a "coisa", que representa a presença, palavra e gesto do Eterno, reunindo sabedoria, ciência e culto.
2. A introdução explica que o Tratado é um midrash judaico-cristão que usa a Figura Universal para guiar o leitor na compreensão da reintegração dos seres através da teurgia e da iniciação.
3. O objet
1) O documento discute as diferenças entre paganismo e cristianismo, afirmando que o cristianismo assimilou o paganismo mas depois o atacou.
2) Argumenta que o materialismo sempre foi uma maldição do cristianismo desde os primeiros discípulos pobres.
3) Defende que só a completa destruição do cristianismo na Inglaterra poderia levar a achar alguns verdadeiros cristãos.
O documento discute como identificar falsos profetas e profecias. Ele afirma que falsos profetas podem fazer prodígios através de conhecimentos naturais ou habilidades, mas que o verdadeiro profeta é reconhecido por suas características morais. O documento também alerta sobre falsos espíritos que semeiam discórdia e devem ser identificados pela lógica e razão em seus ensinamentos.
Capitulo 24 e 25 evangelho segundo o espiritismoRoberta Andrade
O documento discute a evolução da humanidade e da tecnologia ao longo do tempo. Começa descrevendo como eram as condições primitivas dos primeiros humanos e como eles foram gradualmente desenvolvendo habilidades como linguagem e uso do fogo. Também descreve como a humanidade passou a viver em sociedades e desenvolver atividades como agricultura na antiguidade, sem o uso da tecnologia moderna. Finalmente, discute como aos poucos a humanidade foi criando novas tecnologias para melhorar a qualidade de vida através do trabalho, dedic
1) O povo de Israel começou a murmurar após apenas três dias de caminhada no deserto, o que acendeu a ira de Deus e causou um fogo que consumiu as extremidades do acampamento. 2) Murmurar é sinal de que o coração não está voltado para Deus no centro do serviço. 3) É importante participar ativamente das reuniões para receber a luz e orientação do Espírito Santo.
O documento apresenta sete profecias bíblicas e seu respectivo cumprimento: 1) Sobre o povo de Israel saindo do Egito; 2) Sobre a passagem pelo Mar Vermelho; 3) Sobre a cura de serpentes no deserto; 4) Sobre a passagem pelo rio Jordão; 5) Sobre a queda dos muros de Jericó; 6) Sobre a salvação de Paulo em um naufrágio; 7) Sobre a proteção divina em tempos de perigo. O texto também anuncia reuniões da
O documento descreve a evolução histórica da pregação em diferentes períodos. A pregação no período patriarcal era realizada em forma de ensino da vontade divina. Nos períodos profético e histórico, os oradores representavam Deus diante do povo. No período apostólico e dos pais da igreja, a pregação tinha como objetivo espalhar os ensinos de Cristo e proteger a igreja de hereges. Os reformadores pregavam para levar as pessoas a viverem segundo a Bíblia.
O documento discute a Lectio Divina, que é uma leitura orante da Bíblia para alimentação espiritual. Ele lista os passos da Lectio Divina como leitura, meditação, oração e contemplação. Também fornece um cronograma de leitura bíblica para os meses de agosto a dezembro.
1) John Wesley levou seus ensinamentos metodistas para a nova colônia de Savannah, Geórgia a pedido de James Oglethorpe. 2) Wesley enfrentou muitos desafios ao ministrar para colonos de diversas culturas e línguas. 3) Conflitos com Thomas Causton, o magistrado chefe, eventualmente levaram Wesley a deixar Savannah.
O documento é uma carta de John Wesley ao povo metodista em Bristol em 1789. Wesley pede apoio financeiro para construir uma nova casa de pregação em Dewsbury, Yorkshire, depois que os curadores da casa existente se recusaram a seguir o modelo itinerante metodista, ameaçando a continuidade do trabalho missionário. Wesley já havia doado 50 libras e pede que aqueles com recursos contribuam generosamente para esta importante causa.
O documento resume as atividades de uma sociedade metodista no mês de maio de 2015, incluindo uma campanha de arrecadação de doações chamada "Festa das Mãos Solidárias" e um desfile de aventais realizado por sócias da sociedade.
O documento é a edição de abril de 2014 do jornal mensal da Igreja Metodista "Expositor Cristão". O destaque da edição é a celebração do dia do pastor e da pastora metodista, com ênfase na vocação para o serviço. Outros assuntos abordados incluem a expansão do metodismo em Mato Grosso do Sul, a mensagem da Bispa Marisa sobre a importância da comunhão, e como as igrejas podem lidar com a violência no Brasil.
Uma breve análise da inserção do protestantismo no brasilPaulo Dias Nogueira
Este documento analisa a inserção do protestantismo no Brasil desde os séculos XVI-XIX. Aborda inicialmente duas tentativas fracassadas de implantação no século XVI, seguido pela chegada de imigrantes protestantes europeus a partir do século XIX. Também discute a chegada de missões protestantes estadunidenses no século XIX, visando propagar a fé evangélica. Aponta que tanto o protestantismo de imigração quanto o protestantismo de missão tiveram dificuldades em se integrar à soc
Este documento discute o uso de pregadores leigos no movimento metodista inicial liderado por John Wesley e Charles Wesley no século 18 na Inglaterra. A necessidade por mais pregadores levou John Wesley, inicialmente relutante, a permitir que leigos pregassem, o que acabou se tornando uma prática significativa para a difusão do metodismo. No entanto, Charles Wesley era mais cético e submetia os candidatos a rigorosos exames.
O documento é uma edição do jornal mensal "Expositor Cristão" da Igreja Metodista de maio de 2014. Contém artigos sobre discipulado, conexidade metodista, missão indígena, eventos e comentários de leitores. O Bispo Roberto ressalta a importância da conexidade metodista, que prega a unidade na diversidade.
O documento é um encarte especial de luto de uma igreja metodista que lamenta o falecimento de quatro membros proeminentes: Urias Martins, Mirce Lavoura, Maria Amélia e Almir Maia. O pastor Paulo Dias Nogueira convida os membros a compartilharem memórias dos falecidos para amenizar a dor da perda.
Um discurso concernente à religião comparativa john wesleyPaulo Dias Nogueira
1) O documento discute a distinção entre teologia absoluta e comparativa. A teologia absoluta se refere aos aspectos da religião revelados por Deus, enquanto a comparativa analisa a importância relativa de diferentes aspectos.
2) A falta de conhecimento comparativo levou a problemas como negligenciar a piedade em favor de disputas sobre opiniões não essenciais. Isso mostra a necessidade de entender o que é fundamental para a salvação.
3) O autor pretende explicar a teologia comparativa, discutindo primeiro o estado original do home
“Anunciando a Palavra – O ministério da evangelização"JUERP
O documento discute o ministério da evangelização na igreja primitiva e ensina que (1) Estêvão foi o primeiro leigo a pregar publicamente, (2) os crentes em geral também anunciavam a palavra de Deus, e (3) Filipe, um diácono, pregou em Samária com sucesso.
O rei Josafá de Judá aconselha o rei Acabe de Israel a consultar o profeta de Deus, Micaías, antes de ir à guerra contra os sírios. Micaías profetiza a derrota de Acabe, contrariando os falsos profetas que previam a vitória. Acabe não ouve o aviso de Micaías e é morto na batalha, como previsto. O sermão enfatiza a importância de ouvir a Deus em vez dos homens.
Os pais agradecem a Deus pelo nascimento da filha Maria Fernanda e prometem educá-la segundo os valores cristãos para que cresça na graça de Deus. Eles consagram a filha e sua família a Deus durante a celebração do batismo na Igreja Metodista Central de Campinas em 1 de junho de 2014.
Wesley defende seu ministério itinerante, afirmando que "todo o mundo é sua paróquia". Ele rejeita a ideia de que deve se limitar às paróquias de outros clérigos, dizendo que segue os princípios bíblicos de pregar o evangelho onde quer que seja seu dever. Wesley teme que Hervey tenha se afastado da simplicidade do evangelho ao questionar seu ministério.
O sermão discute a passagem bíblica de João 20:19-23 sobre Jesus aparecendo aos discípulos após a ressurreição. Os discípulos estavam trancados com medo, mas Jesus traz paz e envia o Espírito Santo. O sermão aplica o texto à necessidade de capacitar as comunidades com o Espírito para a solidariedade nos tempos difíceis.
E-book - O culto da igreja em missão (Pastoral da Igreja Metodista)Paulo Dias Nogueira
A empresa de tecnologia anunciou um novo smartphone com câmera aprimorada, maior tela e melhor processador. O novo aparelho também possui maior capacidade de armazenamento e bateria de longa duração. O lançamento do novo modelo está programado para o próximo mês e deve atrair os fãs da marca com suas atualizações e melhorias.
O documento resume a história do Metodismo no Brasil desde sua chegada como missão norte-americana no século XIX até a década de 1970 quando a Igreja buscou maior autonomia e uma estrutura organizacional mais focada na missão em vez de manutenção. O Metodismo passou de total submissão aos EUA para autonomia formal em 1930, mas continuou influenciado por eles por décadas. Mudanças radicais na década de 1970 levaram a uma estrutura mais brasileira e missionária.
O documento descreve o Quadrilátero Wesleyano, que consiste nas quatro autoridades de Bíblia, Razão, Tradição e Experiência. John Wesley acreditava que estas quatro fontes poderiam ser usadas para tomar decisões teológicas, com a Bíblia tendo precedência absoluta. A Razão, Tradição e Experiência poderiam fornecer apoio, mas nunca substituir a Bíblia. Wesley via o Quadrilátero como um método flexível para interpretar as Escrituras, em vez de definir doutrinas de forma r
Jose goncalves salvador-arminianismo_e_metodismo (4)Luiza Dayana
Este documento fornece um resumo da situação política, econômica e religiosa dos Países Baixos no final do século XVI, contexto no qual surgiram as doutrinas arminianas. A região enfrentava desafios geográficos como inundações, e desenvolveu-se uma população trabalhadora voltada para o comércio e a navegação. Economicamente, o país dependia do comércio internacional e de imigrantes judeus. Religiosamente, o calvinismo estava estabelecido, mas novas corrent
Jose goncalves salvador-arminianismo_e_metodismo (5)Luiza Dayana
Este documento fornece um resumo da situação política, econômica e religiosa dos Países Baixos no final do século XVI, contexto no qual surgiram as doutrinas arminianas. A região enfrentava desafios geográficos como inundações, e desenvolveu-se uma população trabalhadora voltada para o comércio e a navegação. Economicamente, o país dependia do comércio internacional e se tornou um centro mercantil importante. Religiosamente, o calvinismo havia se estabelecido,
Jose goncalves salvador-arminianismo_e_metodismo (2)Luiza Dayana
Este documento fornece um resumo da situação política, econômica e religiosa dos Países Baixos no final do século XVI, contexto no qual surgiram as doutrinas arminianas. A região enfrentava desafios geográficos como inundações, mas desenvolveu uma população trabalhadora e comércio florescente. Economicamente dependentes, os holandeses precisavam de boas relações com outras nações. Religiosamente, o calvinismo estava enraizado, mas havia demanda por maior compreensão do homem,
Jose goncalves salvador-arminianismo_e_metodismo (3)Luiza Dayana
Este documento apresenta um resumo de um livro sobre as doutrinas do arminianismo e do metodismo. O livro contém seis capítulos que discutem a história do arminianismo na Holanda e sua influência na Inglaterra, assim como as origens do arminianismo wesleyano e as distinções doutrinárias entre o arminianismo e o metodismo. O autor pretende esclarecer as relações entre estas tradições teológicas e corrigir concepções errôneas sobre elas.
Jose goncalves salvador-arminianismo_e_metodismo (1)Luiza Dayana
Este documento apresenta um resumo de um livro sobre as doutrinas do arminianismo e do metodismo. O livro contém seis capítulos que discutem a história do arminianismo na Holanda e sua influência na Inglaterra, assim como as origens do arminianismo wesleyano e as distinções doutrinárias entre o arminianismo e o metodismo. O autor pretende esclarecer as relações entre estas tradições teológicas e corrigir concepções errôneas sobre elas.
Jose goncalves salvador-arminianismo_e_metodismoLuiza Dayana
Este documento fornece um resumo da situação política, econômica e religiosa dos Países Baixos no final do século XVI, contexto no qual surgiram as doutrinas arminianas. A região enfrentava desafios geográficos como inundações, mas desenvolveu uma população trabalhadora e comércio florescente. Economicamente dependentes, os holandeses se voltaram para o mar e o comércio. Religiosamente, o calvinismo se espalhou, mas havia demanda por maior compreensão do homem,
Este documento discute a doutrina cristã da Santíssima Trindade. Em 3 frases:
1) Afirma que embora existam muitas opiniões sobre a Trindade, acreditar nela não requer compreender todos os mistérios envolvidos.
2) Defende a autenticidade do texto bíblico sobre a Trindade, citando evidências de que ele estava presente desde os primeiros escritos cristãos.
3) Argumenta que embora não compreendamos totalmente fenômenos naturais como a luz ou o ar
Livro aprendizado espiritual (luiz guilherme marques)SesaruKosuto
Este documento apresenta um resumo de três frases do capítulo "Minhas Experiências com a Verdade" de um livro sobre aprendizado espiritual. O capítulo discute a vida e ensinamentos de Jesus Cristo, enfatizando Sua mensagem central de amor a Deus e fraternidade entre todos os seres humanos, independentemente de raça ou credo.
Este documento discute a visão de escatologia de John Wesley. Apesar de não desenvolver uma teologia sistemática sobre o assunto, Wesley acreditava que eventos escatológicos como a segunda vinda de Cristo, o julgamento final e a vida após a morte faziam parte do processo geral de salvação histórica conduzido por Deus. Ele via a escatologia como algo que influenciava o compromisso cristão no presente e servia como motivação para a conversão. Wesley também acreditava em uma espécie de realização escat
Este documento é o prefácio do livro "Isis Sem Véu" escrito por Helena P. Blavatsky. No prefácio, ela resume os ensinamentos orientais que aprendeu sobre a existência de Deus e a imortalidade da alma humana. Ela também antecipa as críticas que receberá de diferentes grupos por desafiar dogmas religiosos e científicos estabelecidos.
1) John Wesley teve uma experiência religiosa transformadora em 24 de maio de 1738 na qual ele se sentiu estranhamente aquecido no coração e passou a confiar somente em Cristo para a salvação. 2) Essa experiência, conhecida como Aldersgate, definiu o Metodismo como fundado na fé pessoal e na Bíblia e influenciou fortemente o ministério de Wesley. 3) Após Aldersgate, Wesley organizou melhor as sociedades metodistas, ajudando milhares a também experienciarem fé em
1) O documento discute a doutrina da eleição divina, que afirma que Deus escolheu desde a eternidade salvar um número definido de pessoas.
2) Há muita oposição a esta doutrina por ser humilhante para o homem e contrária à razão humana.
3) O arminianismo, que condiciona a eleição aos atos humanos, é visto como um sistema racionalista que eleva o homem e insulta a Deus.
1) O documento discute a doutrina da eleição divina, que afirma que Deus escolheu desde a eternidade salvar um número definido de pessoas.
2) A eleição é baseada na soberania e graça de Deus, não em méritos humanos. Ela pressupõe a pecaminosidade total da raça humana.
3) O documento contrasta as visões calvinista e arminiana da eleição. Os calvinistas acreditam na eleição incondicional, enquanto os arminianos defendem a eleição condicional.
O documento discute o modelo de exposição do Espiritismo no Brasil, criticando a idolatria de palestrantes e a passividade do público. Defende que o Espiritismo deve ser aprendido ativamente, por meio do diálogo e debate crítico de ideias, em vez de catequese ou palestras repetitivas.
O documento resume um episódio do evangelho onde um centurião romano pede a Jesus que cure seu servo enfermo. Apesar de serem inimigos, o centurião demonstra grande fé em Jesus, pedindo apenas que ele cure o servo à distância. Impressionado com a fé do centurião, um pagão, Jesus o elogia e cura o servo. O episódio mostra que a fé pode superar barreiras nacionais e religiosas.
1) O documento discute a importância do estudo sistemático do Evangelho Segundo o Espiritismo de Allan Kardec para absorver os ensinamentos de Jesus de forma gradual.
2) Destaca que Jesus veio ensinar a lei do amor através de suas palavras e exemplos de compaixão e perdão.
3) Convida os leitores a refletirem sobre os ensinamentos de Jesus para desenvolverem-se espiritualmente.
I - O documento descreve como João Wesley e Jorge Whitefield desenvolveram o método da pregação ao ar livre para alcançar as massas negligenciadas pela Igreja Anglicana. II - Wesley inicialmente hesitou, mas decidiu participar após consultar a Bíblia e ver o sucesso de Whitefield. III - Embora a pregação ao ar livre alcançasse o povo, os pequenos grupos eram essenciais para discipliná-los e capacitá-los para a missão.
As doutrinas-secretas-de-jesus-h-spencer-lewis-f-r-cMarcelo Enrico
1) Jesus ensinou secretamente certos princípios divinos e místicos apenas a um grupo seleto de discípulos.
2) Os primeiros cristãos eram capazes de realizar milagres e aplicar princípios cósmicos de forma nova graças a um conhecimento secreto transmitido por Jesus.
3) A igreja cristã primitiva se dedicava não apenas à pregação, mas também à realização de curas e demonstrações, diferentemente da igreja cristã moderna.
O autor descreve sua experiência assistindo a um culto de milagres conduzido por Kathryn Kuhlman em Los Angeles. Ele ficou surpreso com a grande multidão presente e com a atmosfera de expectativa e adoração. Apesar de inicialmente cético, o autor começou a reconsiderar suas visões sobre a fé após testemunhar a sincera devoção das pessoas.
Este sermão discute como Jesus uniu pessoas muito diferentes em seu grupo de apóstolos, especialmente Simão Zelote e Mateus. Simão era um nacionalista radical que queria expulsar os romanos, enquanto Mateus era um cobrador de impostos odiado pelos judeus. Apesar de representarem opostos, ambos se tornaram discípulos de Jesus e mudaram de opinião sob sua influência.
LABORATÓRIO DE HOMILÉTICA
Assista ao vídeo acompanhado pelo anexo em pdf (esboço). Veja a forma como o pregador preparou suas anotações e depois como comunicou a mensagem. Analise os dois processos: 1) da pesquisa ao púlpito (esboço) e 2) do púlpito ao ouvinte (apresentação do sermão). Preste atenção: 1) nas partes do sermão (ou seja, na divisão); 2) na alocução (forma de falar), 3) olhares, gestos, expressão corporal e facial, e 4) na forma como segue o esboço (olhar, conteúdo e fidelidade ao texto).
https://www.youtube.com/watch?v=sa3nfi9plVI
Este documento apresenta o plano de ação pastoral para a Igreja Metodista Central de Campinas para o ano de 2013. O plano destaca a importância de: 1) os pastores conhecerem a si mesmos, a denominação, a congregação local e a sociedade; 2) desenvolver ações pastorais de natureza litúrgica, administrativa, docente, missionária e social; e 3) cuidar do rebanho através de visitas pastorais e um gabinete acolhedor.
Este boletim semanal da Catedral Metodista de Piracicaba contém:
1) Uma mensagem de boas-vindas aos visitantes e a confirmação do poder de Deus sobre suas vidas;
2) Informações sobre eventos e aniversariantes da semana;
3) Uma reflexão sobre como a fé pode sustentar os fiéis mesmo em momentos difíceis como o luto.
O sermão descreve como as tempestades são usadas como metáfora para momentos difíceis na vida e como a fé em Jesus pode acalmá-las, citando exemplos bíblicos como a passagem em que Jesus acalma a tempestade no mar. O texto bíblico narra como os discípulos enfrentaram uma tormenta no mar e como Jesus foi ter com eles, acalmando o vento e as ondas.
1) O sermão discute o maior mandamento da lei segundo Jesus, que é amar a Deus e ao próximo.
2) Jesus ensina que esses dois mandamentos resumem toda a revelação de Deus.
3) Para Jesus, amar a Deus significa cumprir Sua vontade e amar aos irmãos em necessidade.
Este documento é um relato de uma celebração da Páscoa realizada por um Grupo de Comunhão da Igreja Metodista Central de Campinas. A celebração começou com a lembrança da Páscoa Judaica e sua significação para o povo de Israel, e encerrou celebrando a Páscoa Cristã e a ressurreição de Jesus. O evento incluiu cânticos, orações, partilha de símbolos como pão ázimo e ervas amargas, e a Santa Ceia.
O sermão discute como as mensagens dos anjos a Maria e José desestabilizaram suas vidas, mas os levaram a assumir um compromisso que cumpriu o propósito de Deus. O pregador convida os ouvintes a reler as histórias com um novo olhar e assumir o chamado missionário de Deus, para que Cristo possa nascer novamente na sociedade.
O documento descreve como anjos apareceram para Maria e José e como eles aceitaram seus papéis no nascimento de Jesus, apesar das dificuldades. O sermão usa essas histórias para encorajar as pessoas a aceitarem os chamados de Deus para servir, mesmo que isso as desestabilize, porque Deus cumprirá Seu propósito através deles.
O documento descreve o Programa de Orientação Vocacional (POV) promovido pelo Instituto Educacional Metodista Bispo Scilla Franco para 2016. O POV dura um ano e acompanha leigos que se candidatam aos cursos de teologia e queiram se tornar pastores metodistas. Os requisitos incluem ser membro da igreja por três anos, ter ensino médio completo e pagar taxa de inscrição de R$40 até 1o de dezembro. O documento fornece formulário de inscrição para os candidatos.
Liturgia - da páscoa judaica à páscoa cristã - grupo de comunhão do campos el...Paulo Dias Nogueira
O grupo celebra a Páscoa judaica e cristã, relembrando a libertação do povo de Israel do cativeiro no Egito e a ressurreição de Jesus. Há cânticos, orações, partilha de pão ázimo, ervas amargas e outros símbolos da tradição judaica. A celebração encerra com a Santa Ceia, representando a passagem da antiga para a nova aliança.
O documento descreve o Programa de Orientação Vocacional (POV) oferecido pelo Instituto Educacional Metodista Bispo Scilla Franco, com o objetivo de desenvolver a consciência vocacional de candidatos aos estudos teológicos, apresentando os desafios da missão de ser pastor na Igreja Metodista brasileira. O programa tem duração anual de 300 horas com estudos supervisionados, missão supervisionada e aulas presenciais. A equipe docente é composta por seis professores.
O documento é um sermão sobre Pedro e seu compromisso com Jesus. Resume a história bíblica de Pedro, destacando como ele prometeu fidelidade a Jesus, mas o negou três vezes antes do canto do galo. A aplicação pastoral encoraja os ouvintes a aproveitarem a Semana Santa para buscarem um maior compromisso com o Senhor, assim como Pedro, que procurou honrar seu compromisso com Jesus, apesar de sua falha.
Sermão ouvir a deus ou aos homens - 2 cr 18 1-27 - sermãoPaulo Dias Nogueira
O rei Josafá de Judá aconselha o rei Acabe de Israel a consultar o profeta de Deus, Micaías, antes de ir à guerra contra os sírios. Micaías profetiza a derrota de Acabe, contrariando os falsos profetas de Acabe. Acabe não ouve o conselho de Micaías e é morto na batalha, como previsto. O sermão discute a importância de ouvir a Deus em vez de apenas aos homens.
Sermão o senhor é meu pastor e hospedeiro - salmo 23 (2012)Paulo Dias Nogueira
O documento é um sermão sobre o Salmo 23. Ele divide o salmo em duas partes, tratando de Deus como Pastor e como Hospedeiro. O sermão explica os símbolos pastoris no Salmo e como eles transmitem a mensagem central de que Deus está sempre conosco, nos protegendo como um Pastor e acolhendo como um generoso Hospedeiro.
Jesus se apresenta como o Bom Pastor, que cuida de suas ovelhas com amor e se sacrifica por elas, dando a própria vida. Ele contrasta sua figura com a do mercenário, que abandona as ovelhas diante do perigo. O texto bíblico usa a metáfora do pastor para ensinar sobre o cuidado e sacrifício de Jesus por seu rebanho.
Sermão jesus nos chama ao compromisso - lucas 14 25-33 - reflexãoPaulo Dias Nogueira
O documento discute o chamado de Jesus ao compromisso com a missão, citando exemplos bíblicos de pessoas que deram desculpas para fugir deste chamado. Jesus exige três coisas para ser seu discípulo: 1) abandonar a família, 2) renunciar à própria vida e 3) renunciar aos bens. O texto convida os cristãos, especialmente os candidatos ao ministério pastoral, a refletirem seriamente sobre este compromisso radical com o reino de Deus.
Este documento descreve a história de Eliseu, um profeta de Israel, e uma mulher de Suném que o acolheu generosamente em sua casa. A mulher reconheceu que Eliseu era um "homem de Deus" e construiu um quarto para ele, o que agradou a Deus e ela recebeu a bênção de ter um filho, apesar de ser velha. A lição é que todos podem colaborar com a obra de Deus de diferentes formas.
Sermão conversão dos olhos mãos e pés - atos 3 1-10 (sem texto)Paulo Dias Nogueira
O documento descreve o milagre de Pedro e João curando um homem aleijado na porta do Templo. Em três frases: Pedro e João encontram um homem aleijado pedindo esmola na porta do Templo. Pedro ordena ao homem em nome de Jesus que ande, e imediatamente os pés e tornozelos do homem ficam firmes, permitindo que ele ande e louve a Deus. A cura causa admiração no povo, que reconhece o homem como o mesmo que costumava mendigar sentado na porta.
O documento é um sermão sobre o Salmo 23. Divide-se em duas partes, tratando de Deus como Pastor (versículos 1-4) e como Hospedeiro (versículos 5-6). A mensagem principal é que em Deus encontramos segurança e proteção, tanto como ovelhas sob os cuidados de um pastor, quanto como hóspedes acolhidos por um generoso anfitrião.
Este livro contém três sermões de Charles Spurgeon que viveu no século XIX e é considerado um dos heróis do cristianismo, também chamado pelos seus admiradores em todo o mundo de PRÍNCIPE DOS PREGADORES ou O ULTIMO DOS PURITANOS. A vida de Charles Spurgeon é um exemplo de vida cristã e sua missão como pregador Batista fez com que seu nome fosse respeitado por todas as linhas de pensamento do cristianismo. Jesus Cristo é o nosso Salvador. Este é o tema central das pregações de Spurgeon. Nesta obra contém três sermões, são eles:
1 – Cristo e eu
2 – Perguntas e respostas desde a Cruz
3 – Boas vindas para todos que vem a Cristo
Estes sermões foram proferidos a cerca de 150 anos e quando você lê estas mensagens antigas, parece que você esta sentado em um banco, em uma igreja na Inglaterra e está ouvindo o Espírito Santo falando com você. Em CRISTO E EU vemos a necessidade de salvação, em PERGUNTAS E RESPOSTAS DESDE A CRUZ iremos entender porque Deus deixou Jesus sofrer na cruz. BOAS VINDA PARA TODOS QUE VEM A CRISTO é uma exposição clara que só podemos ser salvos por Jesus, esqueça outros deuses, santos, Maria, praticas de rituais ou boas obras. Seja sensato e venha a Cristo se quiser ser salvo.
Eu comecei a ter vida intelectual em 1985, vejam que coincidência, um ano após o título deste livro, e neste ano de 1985 me converti a Cristo e passei a estudar o comunismo e como os cristãos na União Soviética estavam sofrendo. Acompanhava tudo através de dois periódicos cristãos chamados: Missão Portas Abertas e “A voz dos mártires.” Neste contexto eu e o Eguinaldo Helio de Souza, que éramos novos convertidos tomamos conhecimento das obras de George Orwell, como a Revolução dos Bichos e este livro chamado “1984”. Ao longo dos últimos anos eu assino muitas obras como DIREITA CONSERVADORA CRISTÃ e Eguinaldo Helio se tornou um conferencista e escritor reconhecido em todo território nacional por expor os perigos do Marxismo Cultural. Naquela época de 1985-88 eu tinha entre 15 a 17 anos e agora tenho 54 anos e o que aprendi lendo este livro naquela época se tornou tão enraizado em mim que sempre oriento as pessoas do meu círculo de amizade ou grupos de whatsapp que para entender política a primeira coisa que a pessoa precisa fazer é ler estas duas obras de George Orwell. O comunismo, o socialismo e toda forma de tirania e dominação do Estado sobre o cidadão deve ser rejeitado desde cedo pelo cidadão que tem consciência política. Só lembrando que em 2011 foi criado no Brasil a Comissão da Verdade, para reescrever a história do período do terrorismo comunista no Brasil e ao concluir os estudos, a “Comissão da Verdade” colocou os heróis como vilões e os vilões como heróis.
Este livro é uma obra antiguíssima, datado de aproximadamente o ano 300 dC. E provavelmente escrito na Síria onde o cristianismo crescia de forma pujante nos primeiros séculos da Era Cristã. O livro também é uma obra pseudo-epígrafa porque tem a pretensão de ter sido escrita pelos apóstolos para orientar a igreja na sua administração. Todavia é um livro que tem grande valor histórico porque revela como era a igreja nos primeiros séculos. Vemos que algumas coisas são bem enfática naqueles dias como o fato que só havia dois cargos na igreja [bispo ou presbítero e diácono], que uma boa parte do dinheiro coletado na igreja era usado para sustentar as viúvas e se pagava salário para os dirigentes das igrejas. Havia grupos dissidentes com enfoque na guarda da Lei de Moisés. Outra coisa que vamos percebendo ao ler esta obra era a preocupação dos cristãos em viverem uma vida santa e não havia tanta preocupação com a teologia. Ainda que vemos conceitos teológicos claros como a triunidade de Deus e o inferno eterno para os condenados. Este livro Didascalia não deve ser confundido com o DIDAQUÊ, este último é a mais antiga literatura cristã, sendo datado do ano 100 dC e o Didascalia é do ano 300. O Didascalia contem muito mais conteúdo do que o Diddaquê. Mas ambos seguem o mesmo princípio de ideias. As viúvas são tratadas no Didascalia quase como um cargo eclesiástico. Vemos em Atos 6 que o cargo de diácono foi criado para cuidar das viúvas. O cuidado social da igreja primitiva aos seus membros era patente.
Resguardada as devidas proporções, a minha felicidade em entrar no Museu do Cairo só percebeu em ansiedade a de Jean-François Champollion, o decifrador dos hieróglifos. Desde os meus 15 anos que estudo a Bíblia e consequentemente acabamos por estudar também a civilização egípcia, uma vez que o surgimento da nação de Israel tem relação com a imigração dos patriarcas Abraão, Isaque, Jacó e José ao Egito. Depois temos a história do Êxodo com Moisés e quando pensamos que o Egito não tem mais relação com a Bíblia, ai surge o Novo Testamento e Jesus e sua família foge de Belém para o Egito até Herodes morrer, uma vez que perseguiu e queria matar o ainda menino Jesus. No museu Egípcio do Cairo eu pude saborear as obras de arte, artefatos, sarcófagos, múmias e todo esplendor dos faraós como Tutancâmon. Ao chegar na porta do Museu eu fiquei arrepiado, cheguei mesmo a gravar um vídeo na hora e até printei este momento único. Foi um arrepio de emoção, estou com 54 anos e foram quase 40 anos lendo e estudando sobre a antiga civilização do Egito e ao chegar aqui no museu do Cairo, eu concretizei um sonho da adolescência e que esperei uma vida inteira por este momento. Neste livro vou pincelar informações e mostrar fotos que tirei no museu sempre posando do lado destas peças que por tantos anos só conhecia por fotos e vídeos. Recomendo que antes de visitar o Museu leia este livro par você já ir com noções do que verá lá.
Lição 11 - A Realidade Bíblica do Inferno.pptxCelso Napoleon
Lição 11 - A Realidade Bíblica do Inferno
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
renovadosnagraca@gmail.com
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Lição 10 - Desenvolvendo Uma Consciência de Santidade.pptxCelso Napoleon
Lição 10 - Desenvolvendo Uma Consciência de Santidade
EBD – Escola Bíblica Dominical
Lições Bíblicas Adultos 2° trimestre 2024 CPAD
REVISTA: A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA: O Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para Chegar ao Céu
Comentarista: Pr. Osiel Gomes
Apresentação: Missionário Celso Napoleon
Renovados na Graça
Oração Para Pedir Bênçãos Aos AgricultoresNilson Almeida
Conteúdo recomendado aos cristãos e cristãs do Brasil e do mundo. Material publicado gratuitamente. Desejo muitas luzes e bênçãos para todos. Devemos sempre ser caridosos com os nossos semelhantes.
Este livro faz parte de um coleção de 4 livros sobre Belém em que publiquei fotos e coletei informações sobre os lugares sagrados de Belém. Um dos livros é exclusivo sobre a Basílica da Natividade e este aqui é focado em Jerônimo. Este doutor da Igreja jamais imaginaria sua importância para a história. Jerônimo foi o primeiro a traduzir a Bíblia inteira das línguas originais [hebraico e grego] para outro idioma, no caso, o latim. Jerônimo não foi um homem perfeito, tinha um temperamento agressivo, defendia algumas ideias erradas, mas era uma pessoa que amava Deus demais. Jerônimo deixou os prazeres da vida, para viver como pobre, se dedicando a estudar a Bíblia como poucos. Também amava as pessoas, dedicando sua vida também em receber as caravanas de peregrinos em Belém da Judeia. A Igreja de Santa Catarina em Belém faz parte do complexo da Basílica da Natividade. Debaixo desta igreja se encontra a gruta onde Jerônimo viveu por 34 anos. O grande teólogo é considerado um santo e um exemplo de vida.
Eu tomei conhecimento do livro DIDÁTICA MAGNA quando estava fazendo licenciatura em História e tínhamos que adquirir conhecimentos sobre métodos de ensinos. Não adianta conhecer história e não ter métodos didáticos para transmitir estes conhecimentos aos alunos. Neste contexto conheci Comenius e fiquei encantado com este livro. Estamos falando de um livro de séculos atrás e que revolucionou a metodologia escolar. Imagine que a educação era algo somente destinada a poucas pessoas, em geral homens, ricos, e os privilegiados. Comenius ficaria famoso e lembrado para sempre como aquele educador que tinha como lema: “ensinar tudo, para todos.” Sua missão neste mundo foi fantástica: Ele entrou em contato com vários príncipes protestantes da Europa e passou a criar um novo modelo de escola que depois se alastrou para o mundo inteiro. Comenius é um orgulho do cristianismo, porque ele era um fervoroso pastor protestante da Morávia e sua missão principal era anunciar Jesus ao mundo e ele sabia que patrocinar a educação a todas as pessoas iria levar a humanidade a outro patamar. Quem estuda a história da educação, vai se defrontar com as ideias de Comenius e como nós chegamos no século XXI em que boa parte da humanidade sabe ler e escrever graças em parte a um trabalho feito por Comenius há vários séculos atrás. Até hoje sua influencia pedagógica é grande e eu tenho a honra de republicar seu livro DIDÁTICA MAGNA com comentários. Comenius ainda foi um dos líderes do movimento enciclopédico que tentava sintetizar todo o conhecimento humano em Enciclopédias. Hoje as enciclopédias é uma realidade.
1. A PRIMEIRA PREGAÇÃO METODISTA
A convite de Whitefield, e seguindo o exemplo que ele estabeleceu, Wesley
começou seu ministério público, como um pregador ao ar livre, em 1739. Este foi
um curso totalmente repugnante às suas mais estimadas noções de ordem
religiosa, assim como a todo instinto de sua natureza; ainda assim, seria através
da pregação no campo, e de nenhum outro modo, que a Inglaterra seria
despertada de seu sono espiritual, ou o Metodismo se espalharia pela região, e se
enraizaria onde se propagasse. Os homens que começaram e concluíram este
árduo serviço, e eles foram sábios e cavalheiros, exibiram uma coragem muito
mais insuperável do que aquela que conduz o soldado através de chuva de pedra,
do campo de batalha. Milhares mais facilmente seriam encontrados, e que
confrontariam uma ofensa, do que os dois, que com sensibilidade de educação,
subiriam em uma mesa, à margem da estrada, e exporiam um salmo e reuniriam
uma turba.
No observar este campo de pregação, é fácil encontrar uma lista de motivos
insignificantes que poderiam sugerir tal curso, e embora isoladamente eles
devessem ser considerados totalmente inadequados para o propósito, ainda
assim, quando amontoados, e empilhados nas sentenças de um parágrafo
ampliado, podem parecer suficientes para resolverem a dificuldade apresentada
por tal linha de conduta, começada e perseverada nisto. Que aqueles que assim
raciocinam, e que assim escrevem, façam um experimento de efetuarem grandes
coisas, em um terreno difícil, no impulso de um acúmulo de motivos, isoladamente
insuficientes para o propósito. Tais que raciocinam desta forma devem conhecer
pouco da natureza humana; e serem ignorantes das leis que fazem efeito nela,
quando suas mais extremas energias são colocadas em movimento vigoroso. É
um engano imaginar que a somatória dos pequenos motivos pode sempre
constituir, ou ser equivalente a um grande motivo; ao contrário, tal acúmulo produz,
não concentração, mas distração, vacilação, e fraqueza de propósito. Façanhas
árduas demandam motivos poderosos: isto, de fato, é alguma coisa como um
truísmo; mas, que seja acrescentado que os motivos poderosos são simples em
sua estrutura, e eles amam ter o homem todo para si mesmos.
Como uma questão de filosofia, nada é ganho pela petulância fria de aterse aos nomes dos homens que têm realizado árduas conquistas, em um longo
percurso de atividade perseverante, na designação de - "Fanáticos" -- como esta
frase nos ajuda adiante? Em nada, afinal. A não ser que uma palavra aproveitável
perca sua significância, e, portanto, desprenda-se de seu lugar no dicionário, este
termo deve ser mantido para transmitir a idéia daquilo que é espúrio, irreal, e que,
quando comparado com a realidade que ele simula, é ineficiente, fútil e
inconstante. A palavra fanatismo, indubitavelmente, é de uma classe de termos
que não tem significado aparte de seu correlativo.
Quando, portanto, os homens cujo próprio aspecto, e cujo curso total da
vida, indicam que existe neles o mais alto nível de energia e coragem
constitucional, passam diante de nós, e nós os vemos realizando às grandes
2. coisas, e mantendo-se firmes, sem esmorecerem, em meio aos
desencorajamentos, perigos, e reprovações, quando (para condescender ao jargão
do estilo filosófico) todo o "fenômeno" mostra a presença de motivos que devem
ser verdadeiros na natureza humana, e verdadeiros através da natureza humana,
e em direção ao sistema moral; -- quando, com fatos tais como esses em vista,
nós consideramos a palavra, fanático, apropriada, quando aplicada aos atores
principais, nós também escrevemos miseravelmente em Inglês, ou pensamos
confusamente, ou nós mesmos, - e esta é a mais possível suposição, estamos
titubeantes diante dos fatos que nenhuma afinidade em nosso próprio peito nos
capacita a compreendermos.
Perplexidades deste tipo, que tanto confundem certa classe de escritores,
cuja afabilidade os impeliria a lidarem cordialmente com os "loucos" úteis, e que
gostariam de ser considerados mestres da equanimidade filosófica, são muito
acentuadas, pela ocorrência daqueles excessos, ou daquelas agitações
inexplicáveis que têm tão frequentemente seguido ao lado dos grandes
movimentos religiosos. "Nós não podemos", pergunta ele,"razoavelmente chamar
de fanáticos, aqueles que, não obstante quais possam ter sido suas virtudes,
permanecem diante de nós enredados nas desordens que são assustadoras
pensar a respeito?".
Assim pode parecer, mas permissão seja dada para aplicar uma análise
mais cuidadosa aos fatos. É uma circunstância merecedora de nota que embora a
oratória de Whitefield fosse de um tipo mais movimentado do que a de Wesley, as
agitações corpóreas e as agonias, exteriormente expressadas, foram menos
frequentemente estimuladas em suas audiências, do que naquelas de seu amigo.
De fato, isto foi raro; exceto quando Whitefield seguiu imediatamente junto à trilha
de Wesley, que algumas dessas perturbações tomaram lugar, além das tais que
poderiam surgir do copioso choro de uma larga proporção dos milhares de
congregados que ouviam a ele. Quando elas ocorriam em sua presença, Whitefield
permanecia em dúvida quanto ao que poderia ser atribuída a sua origem. Ele
poderia ver nelas, nenhuma indicação incontestável da mão de Deus. Ele buscou
por tais frutos de sua pregação, quando de um tipo menos duvidoso. Podemos
acreditar e, com alguma razão, que foi a pronta aceitação de Wesley destas
supostas provas da presença de Deus, que cuidou de produzir e exacerbá-las.
Mas esta explicação natural não é suficiente.
O tom e qualidade do discurso popular dos dois pregadores têm de ser
também tomados em consideração; porque, enquanto Wesley, em seus primeiros
anos, fez especialmente um veemente apelo às impressões instantâneas de seus
ouvintes, assim trazendo à imaginação e ao sistema nervoso, todo o montante de
emoção que ele fizera surgir; Whitefield trabalhou junto à mente humana, de uma
maneira que está mais em harmonia com suas leis; o que significa dizer que ele
trouxe os sentimentos genuínos a um pico elevado, por apresentar ativamente à
mente os objetos externos apropriados de tais sentimentos, e por apoiar a
tendência exterior desses sentimentos, concernentes aos seus objetos reais. Estes
paroxismos de sentimento que agitam o corpo tomam lugar, em consequência de
3. algumas ações e choques introvertidos, produzidos dentre eles. Existe, no entanto,
alguma coisa além, chamando para ser inquirida neste terreno, e o problema pode
ser observado, de uma maneira completamente destemida; já que o perigo, se
houver algum, esquiva-se em meio às apreensões equivocadas de risco. Não
existe coisa alguma que pudesse persuadir alguém a recontá-las, nas narrações
existentes daqueles cenários apavorantes que foram de frequente ocorrência,
quando Wesley pregava.
Elas se tornaram, no entanto, menos e menos frequentes, no progresso do
Metodismo, e, ele mesmo, menos inclinado a observá-las com permissão. Mas,
enquanto essas desordens estavam em seu auge, elas se assemelharam, em
alguns de seus aspectos, às possessões demoníacas mencionadas na história
Evangélica. As agitações corpóreas foram, talvez, tão extremadas, em uma classe
de exemplos, quanto em outra; ainda assim, não existe analogia real entre as
duas. Os demoníacos (claramente distinguidos dos lunáticos) eram encontrados
neste estado por Cristo, onde ele ia pregar: -- eles não se tornavam tais, enquanto
o ouviam.
Em nenhum exemplo, deve ser dito que o frenesi aprisionou alguns em
meio aos milhares que se pressionavam ao redor dele, ávidos por apreenderem
suas palavras. Em nenhum exemplo, registrado nos Evangelhos, ou Atos, a
possessão demoníaca, ou alguma agitação corpórea, semelhante a isto,
aconteceu como o estágio inicial da conversão.
Alguns, de fato, que tinham se libertado dos demônios, aceitaram tão
grande livramento com uma consciência devota, do por que vieram; e, mais tarde,
seguiram seu Divino Benfeitor; --e, assim, fez o hanseniano, o cego, o aleijado,
quando "curados". Mas não existiu dependência tão reconhecida; nenhuma
sequência de uma renovação espiritual, como resultado da possessão demoníaca;
-- muito longe disto: e, ainda assim, quando esta analogia aparente tem sido
rejeitada como irreal, não resta outra palavra nos escritos do Novo Testamento (ou
apenas uma, e esta não pertinente: I Cor. 14:25 "Portanto, os segredos do seu
coração ficarão manifestos, e assim, lançando-se sobre o seu rosto, adorará a
Deus, publicando que Deus está verdadeiramente entre vós"), que pudesse nos
induzir a prestar a menor consideração às agitações Wesleyanas, como se elas
implicassem, de alguma forma, o próprio Cristianismo: elas devem ser olhadas
como fatos separados de todo relacionamento real com aquelas verdades com as
quais elas se situam nesta justaposição temporária e acidental.
Até ai, então, tudo está assegurado; o Cristianismo está, de modo algum,
envolvido em questões concernentes à causa oculta, ou causas do ainda
inexplicável fenômeno que atendeu a pregação Wesleyana. Mesmo o Metodismo
permanece isento desta dificuldade; porque ele se manteve em seu curso, e forjou
seus efeitos benéficos, depois que essas desordens haviam diminuído, ou onde
elas não ocorreram. Ainda assim, em algum grau, nossa opinião do próprio Wesley
toma um colorido destas informações, uma vez que ele falhou no desembaraçar-se
inteiramente das dificuldades que dela surgiram; e assim foi que deixou muito de
4. seus seguidores zelosos e mais sinceramente preocupados, lutando
dolorosamente com uma dúvida muito séria; -- com uma "tentação", como eles
chamariam, quando com essas agonias corpóreas, tomando lugar na presença
deles, eles não sabiam se deveriam atribuir o que eles viam, ao dedo de Deus, ou
caracterizariam isto, como uma obra de confusão junto ao "pai das mentiras". .
No presente estado que, por indulgência, pode ser chamado de ciência
intelectual ou filosófica (nenhuma tal ciência, na verdade, existindo), podem ser
encontrados alguns motivos para suposições que, alguns poucos anos atrás,
teriam sido consideradas como quiméricas; uma vez que existe agora, observável
em meio às pessoas inteligentes, uma relutância em acreditar tão pouco; quando
anos atrás, existia um receio exaltado de acreditar muito. O progresso das ciências
físicas está propenso a produzir esta mudança, através de suas freqüentes
descobertas periódicas e surpreendentes. "O que existe", estamos tentados a
perguntar, "que não pode ser verdade?".
Nesta mesma direção, as mentes, não dos crédulos apenas, mas dos
incrédulos, têm sido direcionadas para uma crença ampliada neste terreno, onde
os charlatões filosóficos têm se acampado; e onde eles esperam, até que uma
filosofia verdadeira os expulse, com seu cerco regular. Em uma palavra, agora é
sentido, mais do que anteriormente, que a natureza humana ocupa uma posição
limítrofe no mundo, ou uma região desconhecida e inexplorada, mas com a qual
tem incontestáveis relacionamentos obscuros, e que, até agora, tem sido pouco
considerada.
Este reconhecimento tácito e geral de um sistema contíguo desconhecido
pode ser mantido para apoiar, de certo modo, nosso presente tema. Aquilo que
necessitamos, em relação às ocorrências inexplicáveis, tais como as que estão
agora em vista, é, primeiro, sermos aliviados da necessidade, real ou imaginária,
de transgredir as leis estabelecidas da evidência, assim como de recorrer a um
leviano ceticismo, como os únicos meios de repudiarmos a narração incômoda dos
fatos alegados. A seguir, necessitamos de uma suposição alternativa, que sirva
para preservar as profundas realidades da religião espiritual, de toda implicação
com o que seja meramente físico ou incidental. Agora para assegurar ambas
essas finalidades, nada mais é requerido do que aquilo que mantemos como
certos princípios negativos, tais como esses: o de que as leis da vida sensitiva são,
no momento, quase totalmente desconhecidas; -- esta ignorância tem ultimamente
se evidenciado, de uma maneira não costumeira, - e que existe razão na modéstia
que fornece um ouvido às mais extraordinárias explicações, como a interrupção
da fé, a causa do que tem ocorrido.
Tais e tais demonstrações dos poderes ocultos na natureza humana devem
ser registradas, e devem ser pensadas a respeito, até que se reúnam materiais
mais abundantes para torná-las explicáveis. Outro princípio negativo
indubitavelmente se mantém, e seguramente podemos fazer uso dele, quando os
fatos que são assim inexplicáveis reclamam ser ouvidos. O de que nenhuma
analogia do universo visível contradiz a suposição que diversas analogias
5. sugerem, ou seja, a adjacência das ordens do ser, infringindo, em raras ocasiões,
ainda assim, com violência, quando fazem, o sistema humano, e que é repelida
dele, através de condições comuns de sua existência. Que seja assim; que
vivamos na mais povoada e ocupada vizinhança de que estamos acostumados a
supor, ou que saibamos como incluir em um censo: que nenhuma crença deste
tipo irá, de forma alguma, em uma mente sadia, perturbar suas noções de
princípios morais, ou criará outro relacionamento pleno nosso que seja com o
governo Divino. Considerar tal crença, ou rejeitá-la, como sem fundamento, é
questão de perfeita indiferença, religiosamente.
Nada, neste terreno, é profundamente importante, exceto nosso bem
observar sempre a distinção entre o que é físico e o que é moral e espiritual. No
presente exemplo, o escritor não gastaria metade de uma página, no esforço de
recomendar, como melhor do que uma mera conjectura, algumas hipóteses às
quais estaria inclinado a admitir na explicação dos paroxismos corpóreos
Metodistas. Abramos caminho até a Igreja de Berridge, em Everton. É quando os
mais jovens de uma colméia são levados adiante, em Junho, e se aglomeram em
torno de sua rainha junto a um ramo de salgueiro; assim, esta igreja fica lotada e
empilhada de seres humanos; -- bancos, naves, laterais, escadarias do púlpito,
parapeitos do púlpito, e a prancha acústica! O pároco acredita que será esmagado
e sufocado, quando arquejar para tomar fôlego no centro desta densa massa viva.
Desmaios e ataques, sem dúvida, ocorrerão; e quando o pregador, em tons
solenes, tocar alguns temas que são sentidos por todos, ou a maioria presente,
como real, e de incomensurável importância, é natural que os sentimentos de tal
multidão, assim forjados, através das afirmações e representações, admitidas
como verdadeiras, rompam os limites costumeiros; e que esse suspiro e choro
alto, especialmente depois que as primeiras reservas de difidência tiverem aberto
caminho - tornem-se gerais; e as compunções, a cada momento, alcançassem um
clímax cada vez mais alto. Até ai, nada se apresenta neste cenário que não seja
rapidamente explicável.
Esses objetos do pensamento, devidamente enfatizados, bem poderiam
estremecer o mais resistente coração, os quais, se ativamente apresentados, e
profundamente acreditados, estremeceriam a mais embotada congregação, estão
agora demonstrando sua força, ainda não diminuída; - não junto a uma
congregação, no sentido comum da palavra, mas junto às pessoas. Não podemos
dizer categoricamente dentro de quais limites, e se, sob tais circunstâncias, como
essas, as agitações corpóreas, que podem facilmente ser consideradas, seriam
confinadas; mas, em algumas situações, elas vão muito além de quaisquer limites
que poderiam parecer possíveis admitir como apropriados a elas. Homens fortes,
vigorosos e insensíveis, caem, de repente, como se atingidos por um raio, e rolam,
precipitam-se, debatem-se, chutam, e urram, como se metal derretido tivesse sido
derramado em seus estômagos! A face se torna inchada e lívida, ou se enrubesce!
Este ataque das agonias mortais dura, talvez, algumas horas, e, então, de
repente, é substituído por uma calma ou alegria extática. O resultado permanente
6. é, em alguns casos, bom e adequado; em outros, o contrário: esses exemplos,
além disto, são sempre misturados com casos de mera tolice e fraude. Agora, em
contemplar esta cena de confusão, depois de termos partido para o montante
maior daquilo que é regularmente atribuível às causas conhecidas, restará mais do
que um pouco daquilo, a que tais causas não proporcionam explicação admissível.
Como, então, nós deveremos dispô-las? Talvez, não, afinal, à nossa
satisfação; exceto, até aqui: que elas servem para exprimir a mais ambígua
distinção, entre si mesmas, e aquelas genuínas afeições que os escritores
apóstolos descrevem e exemplificam.
Em meio aos escritores inspirados, concorde que aqueles que foram
incultos sejam trazidos adiante como testemunhas em defesa desta conclusão -- a
de que as mais vívidas afeições, das quais nossa natureza é capaz, quando
direcionadas aos objetos puramente espirituais, podem se prender ao coração
humano, e podem preenchê-lo - à parte de algumas demonstrações ou agonias
corpóreas. O Cristianismo, quando proclamado em sua essência, serve-se
facilmente do que quer que não seja moral e espiritual nos seus resultados de
pregação, tal como aquela dos Metodistas. O Cristianismo resgata o que é seu,
dessas reuniões tumultuosas; e, então, contenta-se com seus triunfos
incontestáveis; ele deixa o resíduo ambíguo nas mãos dos escarnecedores, ou dos
filósofos, para lidarem com isto como lhes agradar, ou como puderem.
excerto Wesley o Evangelista, de Richard Green
(http://diariodejohnwesley.blogspot.com.br/?view=classic) - 06.03.2014 - 9h30