Downloaded 12 times
944
- 2.
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﺇﻫﺩﺍﺀ .. ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻷﻟﻔﻲ
- 5. ﺍﻟﻔﻬــﺭﺱ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﻤﺘﻰ ﺘﺨﻭﻥ.. ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ؟ ﺍﻟﻌﺸـــــــﺎﻕ * ﺜﻼﺙ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻟﻠﺤﺏ * ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ * ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ * ﺩﻋﻬﺎ ﺘﻜﺭﻫﻙ.. ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺒﻙ * ﺍﻟﺸﻭﻕ.. ﺍﻟﺸﻭﻕ * ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ • ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻭﻥ * ﺃﻗل ﻤﻨﻙ ﻻ ﺘﺘﺯﻭﺠﻴﻪ * ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ * ﺘﺤﺒﻨﻲ ﺃﻡ ﺘﺤﺏ ﺃﻤﻙ؟ * ﺒﻴﺕ ﺒﻼ ﻨﻜﺩ.. ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ * ﺩﻋﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﻙ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻨﺔ * ﻨﺼﻑ ﻭﺯﻨﻬﺎ.. ﻜﺫﺏ * ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﺠﻠﻴﺴﺭﻴﻥ * ﺘﻌﺒﺎﻥ ﻴﺎ ﻋﺎﻟﻡ
- 6. * ﻭﺭﺍﺀ ﻜلﻜﺫﺍﺏ ﺯﻭﺠﺔ * ﻋﻁل ﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ * ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﺩﻡ * ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ.. ﺍﻋﻘﻠﻲ؟ * ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺭﺤﻬﺎ ﻭﻀﻤﻴﺭﻙ ﻤﺭﺘﺎﺡ * ﺩﺍﺀ ﺭﺠﺎﻟﻲ ﺍﺴﻤﻪ ﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ * ﻻ ﺘﺨﻨﻬﺎ.. ﻁﻠﻘﻬﺎ * ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻨﻜﺩﻴﺔ * ﺨﻁﻁ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ.. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ • ﺍﻟﻤﻁﻠـﻘــــﻭﻥ * ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻨﺩل * ﻻ ﺘﻁﻠﻘﻬﺎ.. ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ * ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻔﺎﻭﺽ.. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ * ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻁﻼﻕ * ﻨﺎﺩﻱ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ
- 7. ﻤﺘﻰ ﺘﺨﻭﻥ.. ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟ ﻤﺘﻰﻴﺨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل، ﻴﻠﻌﺏ ﺒﺫﻴﻠﻪ، ﻴﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺘﺯﻭﻍ ﻋﻴﻨﺎﻩ، ﻭﺘﺼﻴﺭ ﺒﻪ ﻟﻬﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﺯﻭﺠﺘﻪ؟! ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺨﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﺭﻀﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻭﺠﺴﺩﻫﺎ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ، ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﻭﺴﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ، ﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﻤﺎﻻ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻜـل ﹰ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻨﺒﻊ ﺤﻨﺎﻥ ﻭﺒﺌﺭ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ؟! ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻻ ﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ. ﻓﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺤﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻟﻪ، ﻫﻭ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ.. ﻫﻭ ﺭﺠل ﻏﺎﻓل ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴل ﺤ ﺎ ﻭﻭﻟ ﺎ، ﻫﻭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺓ ﻬ ﺒ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ، ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺒﻴﻁﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻴﺄﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ. ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻑ ﺍﻟﺩﺍﻤﻲ. ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﻠل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ ﻭﺍﻗ ـﺎ ﺘﺤـﺕ ﻌ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ..
- 8. ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ، ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻨﺎﺀﺓ، ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ. ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﻁﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﻤﻌﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﺇﺜﻤﺎ ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ! ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻭ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻨﻭﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﻏﺭﻓﺔ ﻨﻭﻤﻪ.. ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻴﺴـﺭ ﻟﻬﻤـﺎ ﻭﺍﻁﻤﺄﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺒﺫل ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﻠل ﺃﺼﻼ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﺍﺸـﺘﻬﺎﻫﺎ ﹰ ﺃﻭ ﺍﺸﺘﻬﺘﻪ. ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ – ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ.. ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺃﺭﺍﺩﺘﻪ ﻓﺭﺍﻭﺩﺘﻪ، ﺃﻭ ﻭﺍﻋﺩﺘﻪ، ﺭﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﻤﺨـﺩﻉ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ. ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ. ﻫﻲ ﺒﺫل ﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ. ﻓﻌل ﻴﺭﺘﻜﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ. ﻟﻤﺎﺫﺍ..؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺤﻴﻥ ﺘﻤﻨﻌﻪ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ، ﺒـﺩﻋﺎﻭﻯ ﻋﺩﻴﺩﺓ. ﺃﻭ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﺨﻔﻴﺔ.. ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﺘﻤﻨﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻘﺼـﺩ ﺍﻹﺫﻻل.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺼﺩﻩ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل.. ﻭﻴـﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺠـل
- 9. ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻠﻭﻻ، ﻗﺩ ﺤﺭﺙ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺼـﺎﺭﺕ ﺼـﺤﺭﺍﺀ ﺠﺭﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻴﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺼﻴﺭ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺠﺭﺩﺍﺀ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻨـﺎﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ، ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻁﻭﻴل، ﻴﻀﺭﺏ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﻴﻘﺘل ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﻴﻨﺴﻰ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﺸﺭﻴﻙ ﻋﻤـﺭﻩ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭ!. ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻐﻭﺍﻴﺔ ﺃﺩﻋﻰ ﻭﺃﺩﻫﻰ.. ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻭﺍﻴﺔ ﺘﺘﻴﺴﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺒﺭﺓ.. ﻤـﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ! ﺇﻨﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ.. ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻋﻤﺭﻫﺎ.. ﻭﻫﻲ ﺘﺜﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺜﻕ ﻓﻲ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻤﻬﺎ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺕ ﻭﻻ ﻫﻲ ﺍﻷﻡ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻗﻨﺹ ﺍﻟﺯﻭﺝ.. ﻭﻓﻲ ﺨﻁﻔﻪ.. ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ ﻭﺍﻹﻏـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﻀﺢ ﻴﺴﻠﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ. ﻭﻓﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺒل ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺎﻕ.. ﻓﺤﻴﻥ ﻴﺨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻬﻲ ﻨﺯﻭﺓ. ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬﻲ ﻓﺎﺠﺭﺓ.. ﻤﻊ ﺃﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺴﺩ، ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻀﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺴﻔﺎﻟﺔ، ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺫﺍﺭﺓ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻴﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺓ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ.. ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭ ﻟﻁﻼﻗﻬﺎ.
- 10. ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ.. ﻜﺘﺒﺕﻗﺼﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬـﺎ.. ﻓﻌﺎﻗﺒﺘـﻪ ﺒﺎﻟﺼـﻤﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﻁ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻨﻭﺒﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻠﻘﺼﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ )) ﻻ ﺘﺨﻨﻬﺎ.. ﻁﻠﻘﻬﺎ ((. ﻭﻫﻲ ﻓـﻲ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺩﻋﻭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻀﺭﺍﺭﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻴﻌﺩ ﺃﻫﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ!. ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺌﺎﺕ ﺘﺘﺼل ﺒﻲ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨ ـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﻲ ﻭﺘﺸـﻤﺘﻨﻲ ﻴ ﻭﺘﺯﺠﺭﻨﻲ ﻭﺘﺴﺄﻟﻨﻲ: ﺃﻨﺕ ﻤﺎﻟﻙ؟.. ﺨﺎﻨﻨﻲ ﻭﺴﺎﻤﺤﺘﻪ.. ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﺨﺭﺏ ﺒﻴﺘـﻲ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﻨﺯﻭﺓ.. ﺃﻟﻡ ﺘﺭﺘﻜﺏ ﻨﺯﻭﺓ. ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺭﺠل؟! ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ.. ﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻭ ﺃﺸـﺒﻪ ﺒﺎﻟﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﻨﻭﻡ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﺜﻘﺔ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ. ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻤﺅﺨ ﺍ، ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻭﻑ ﺭ ﺘﻘﻠﺏ ﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ، ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ! ﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﻬﻡ. ﺃﺤﺩ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻡ! ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﺍﻟﻌﻴﺏ.. ﻭﺍﻟﺭﺩﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻠﻌـﺏ ﻜﻠﻬـﺎ ﺃﺩﻭﺍ ﺍ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﺭﺘﻜـﺎﺏ ﻓﻌـل ﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ ﺭ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺴﻨﻤﻀﻲ ﻋﺒﺭ ﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺤـﻕ ﺒـﻪ ﻤـﻥ ﺯﻭﺍﺝ، ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﻼﻕ! ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﺭﺤﻠﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻕ.. ﺴﻨﺭﺼﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ.. ﻭﺴـﻨﺤﺎﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ..؟ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺨـﻭﻥ
- 11. ﺍﻟﺭﺠل ﺠﺴﺩ ﺯﻭﺠﺘﻪ..ﻭﻴﺴﺭﻕ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺃﻏﻠﻰ ﺍﻟﺠـﻭﺍﻫﺭ؟ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺴـﺭﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ!؟. ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ.. ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ.. ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﺃﻭﺭﺩﺕ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ.. ﺩﺍﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ.. ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻷﻟﻔﻲ
- 12. ﺍﻟﺠﺴــﺩ ﺍﻟﺨــﺎﺌﻥ * ﺜﻼﺙ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻟﻠﺤﺏ * ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ * ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ * ﺩﻋﻬﺎ ﺘﻜﺭﻫﻙ.. ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺒﻙ * ﺍﻟﺸﻭﻕ.. ﺍﻟﺸﻭﻕ * ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ
- 13. * ﺜﻼﺙ ﻤﺤﻁﺎﺕﻟﻠﺤﺏ ﻜل ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ.. ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﻘﺼﺹ ﺍﻟﺤﺏ. ﻭﻜل ﻗﺼﺔ ﺤﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﻓﻘﺼﺔ ﺤﺒﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﺼـﺔ ﺤﺒـﻙ ﻏﻴﺭ ﻗﺼﺔ ﺤﺒﻬﺎ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻌـﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻬﺩ ﻭﺍﻟﻠﻭﻋـﺔ ﻭﺍﻷﺭﻕ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ، ﻟﻜﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺃﺤﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﺍ، ﻭﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﺍ، ﻭﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻨـﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺫﺒﻪ ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭﻤﻁﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭﻤﻎ ﺍﻟﺤﺏ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﻤﺴﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ. ﻭﻓﻲ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻔﺎﺸل، ﻨﺨﺭﺝ ﺒﺭﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺒﺎﺭﺩ ﺼـﺤﻴﺢ، ﻟﻜﻨـﻪ ﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﺓ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ، ﻨﻔﺭﻜﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺘﻔﺭﻜﻬﺎ ﺃﺼﺎﺒﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻭﻋﺔ ﻭﺤﺴﺭﺓ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺨﻼﺼﺎﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻠﻭﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻫﺒﻨـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻨﺎ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻟﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺍﻜﺘﺸﻔﻨﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴـﺘﺤﻕ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ! ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺴﻨﺭﻗﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻫﺎﻤﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﻗﺼـﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﺃﻭ ﺴﺘﺠﺭﻱ!
- 14. ﺴﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻓﻲﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﺏ ) ﺜﻼﺙ ( ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﻫﻲ ﻨﻘﻼﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﺘﻘـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ.. ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﺫﺭﻴﻊ! ﺃﻭل ﻤﺤﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻲ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﻜﻠﻬـﺎ ﺍﺴﺘﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺒﻤﺒﻲ، ﻓﺎﻟﺩﻨﻴﺎ ﺭﺒﻴﻊ ﺩﺍﺌﻡ، ﻭﺍﻟﺠﻭ ﺘﻔﺼﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺱ، ﻭ )) ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻠﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺎ ﺤﻠﻭﻴﻥ (( ﻭﻜل ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺤﻠﻭﻟﺔ، ﻭﻜـل ﺠﻭﻋﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺸﺒﻌﻭﺍ، ﻭﻜل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻤﺕ ﺘﺴـﻭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺼـﻴﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ، ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﻭﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ، ﻓﺈﻟﻴﻪ ﻨﻠﺘﻔﺕ ﻟﻨﺘﺒﻴﻥ ﺃﺜﺭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ ﺤﻤﻴ ﺍ ﺃﻭ ﺨﺒﻴ ﹰﺎ، ﻭﻤﻨﻪ ﻨﺴـﺘﻤﺩ ﺜ ﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺃﻋﻘﺩﻫﺎ ﻴﻨﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺒﻴﺒﻪ، ﻴﻁﻭﻴﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺭﻤﻭﺸﻪ، ﻴﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁـﺎﻴﺭ، ﻴﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻤﺤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺃﺠﻤل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ، ﻴـﺩﻭﺭ ﻓـﻲ ﺘﻭﻗﻴﺘﻬﺎ، ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻤﻬﺎ، ﻴﻨﺎﻡ ﺨﺎﺌﻔﺎ ﺃﻻ ﻴﺼﺤﻭ، ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﹰ ﻟﻜﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻁﻭل. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ )) ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ (( ﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻻ ﺘﺴـﺘﺤﻘﻬﺎ ﺒﻜـل ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺃﻜﺫﻭﺒﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﻟﻴﺴﺕ ﻜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻻ ﻜل ﻫﺎﺫ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻻ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻏﻴﺭ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺎﺩﻴـﺔ، ﻭﻟﻌل ﻓﻤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻻ ﻴﻌﺠﺒﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤﻴﺕ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻋﻨﻪ، ﺃﻭ ﺭﺁﻩ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ!
- 15. ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺸﻬﻭﺭﻩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻴﺒﻘﻰ ﻤـﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻜﺎﺭل ﺠﻲ ﻫﻨﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻁﺒﻴﺏ ﻭﻋـﺎﻟﻡ ﻨﻔﺴـﻲ ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺠﻤﻴل ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ) ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺏ. ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ؟ ((. ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﺩ. ﻫﻨﺭﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻴﻤـﺭ ﺒﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻤﺭﻓﺄ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻭﻫﻭ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻜـل ﻤـﻥ ﹰ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ، ﺃﻱ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺸﺭﻴﻜﻪ ﻴﺤﻤﻴﻪ ﻜﻤـﺎ ﻴﺤﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻴﺤﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻨﻔﺴﻪ، ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻨﻔﺴﻪ. ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻲ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻙ ﻭﻟﻬﺎ. ﻓﻬﺫﻩ ﺃﻭل ﻨﻅـﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌـﺔ ﺘﺤﻅـﻰ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻥ. ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﺩﻓﻘﺔ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻨﺴﺎﺒﺔ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺁﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﺇﻴﻤﺎﺀﺓ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﺯﺍﺨﺭﺓ، ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺴﺕ ﺸـﻐﺎﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﺩﻤﻌﺔ ﻋـﻴﻥ ﺼـﺎﺩﻗﺔ، ﺨﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻭﻟﺴﺘﺭﻭل. ﺇﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﺘﺭ ﻟﺫﻴﺫ ﻜﻘﻭﺱ ﻤﺸﺩﻭﺩ ﻤﻌﺯﻭﻑ، ﻤﻨﺘﺒﻪ. ﺃﻱ ﻟﻤﺴﺔ ﻋﻠﻴﻙ ﻫﻲ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﺃﻱ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻴﻙ ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ، ﺃﻱ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻴﻙ ﻫـﻲ ﻤﺩﺍﺭ ﻭﺠﻭﺩﻙ. ﻭﻷﻨﻙ ﺘﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺴـﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻴﻙ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻓﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﺨﻭﻓﻙ ﻴﺼﻴﺭ ﺃﻋﻅـﻡ ﻭﺃﻋﻤﻕ، ﺘﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺘﻔﻘﺩﻩ، ﺘﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﻤﻨﻙ، ﺘﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺩﺩ، ﻭﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺹ، ﻓﺈﻨﻙ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻨﺯ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
- 16. ﻏﻴﺭﺘﻙ ﻭﺒﺩﻟﺘﻙ ﻭﺃﻤﺘﻌﺘﻙﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴـﺔ، ﻭﻜﻠﻤـﺎ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﺤﺭﺼﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻗﺒﻀﺘﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻟﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻨﻘﻬﺎ. ﻫﻨﺎ ﺘﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻐﺼﺎﺕ. ﻫﻨﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻴﺘﻙ ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﺎ. ﺒﻴﻥ ﺭﻏﺒﺘﻙ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻭﺤﺩﻙ ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻨﻰ ﻓﻴﻙ ﻏﻴﺭﻙ، ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻜﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻭﺃﻥ ﻴـﺫﻭﺏ ﻏﻴﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﺌﻙ ﻭﻤﺩﺍﺭﻙ. ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﺴﺘﻴﻭﻨﺒﺭﺝ، ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﻴل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺭﺃﻱ ﻭﺠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺜﻼﺜـﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ: ١- ﺍﻷﻟﻔﺔ. ٢- ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ. ٣- ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﺘﻠﺘﻬﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ، ﻭﻻ ﺘﺴﻌﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ!. ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ! ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ، ﻓﻬﻲ ﺴﻌﻲ ﻤﺘﺼل ﺩﺀﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺒﺄﻥ ﺘﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻁـﺎﻫﺭ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺘﻤﻀﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻴﺕ ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻤﺨﻠﺼﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻫﺫﻩ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺯﻟـﺯل ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﺤﺙ ﻭﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻴﺩﺒﺭ ﻜـل
- 17. ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺜﺎﻨﻲ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ،ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺩﻓﻌﺎ ﻤﺤﻜ ﺎ ﻗﺎﺴﻴﺎ، ﻟﻴﺩﺭﻙ ﻗﻭﺓ ﺘﺤﻤﻠـﻪ ﻤ ﻭﺍﺼﻁﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ! ﺒﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺼﺤﻴﺢ، ﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻁ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺼﺤﻴﺢ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺅﻟﻤﺔ ﻤﺤﻴﺭﺓ، ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻌﻤﺭ ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ.. ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻋﺫﺏ ﻤﺎ ﻴﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﻌﺭﻑ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻭﺃﻭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻭﻨﻬﺵ ﺍﻷﺸﻭﺍﻕ، ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ، ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ، ﻭﻨﺼﻴﺭ ﻤﻌﻠﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺎﻓﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ، ﻨﺭﺍﻩ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﻜﺏ، ﻨﺤﺴﺏ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﺎﺌﻬﻭﻥ ﺇﻥ ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺩﺍﺭﻩ، ﻀﻠﺕ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ. ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻵﺨﺭ، ﻭﻤﻥ ﺴﻴﺩﺓ ﻷﺨﺭﻯ، ﻋﻨﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﻓـﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ. ﻓﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻪ ﺭﺠل ﻗﺩ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺸﻬﺩ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻤﻨـﺎﻭﺭﺍﺕ ﻭﻤﺩﺍﻭﺭﺍﺕ ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻋﺘﺼﺎﺭ ﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤـﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ! ﻻ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻭﺘﺤل ﻓﻲ ﺇﺜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺴـﺭﺓ ﻭﺘـﺘﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺩﻡ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﻤﻁ ﺤﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ. ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻜﻠﻨﺎ ﺨﺒﺭﻩ ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﻋﻅﻴﻡ. ﻨﺄﺘﻲ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺘﻙ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻼﻗﺘﻙ ﺒﻪ.
- 18. ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻨﻜﻤﺎ ﺍﺠﺘﺯﺘﻤﺎﺒﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ. ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻤﺨﺘﺒـﺭﺓ. ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﻜﻼﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ – ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻼﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺩﻯ ﻗﻭﺓ ﺍﻵﺨﺭ. ﻴﻌﺭﻑ ﻀﻌﻔﻪ. ﻴﻌﺭﻑ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﻋﻨﺩﻩ. ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﻋﺯﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ. ﺇﻨﻜﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﺸﺭﻴﻜﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒﺎﻥ ﻓـﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺸﺘﺭﻙ. ﺇﻨﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ. ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻜﻤـﺎ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﻨﺔ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘـل، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺘﺴﺘﻘﻁﺭﺍﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺃﺤﻠﻰ ﺜﻤﺭﺍﺘﻪ، ﺘﻨﺯل ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻴﻜﻤﺎ ﻨﺩﻴﺔ ﻤﺸﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻭﻋﻭﺩ. ﻫﺫﻩ ﺒﺤﻕ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻤل. ﺘﺼﻔﻬﺎ ﺩ. ﺠﻭﺩﻴﺕ ﺴﻴﻠﻠﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻴﺎ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻤﺅﻟﻔﺔ ﻜﺘﺎﺏ )) ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ: ﺍﻟﺤـﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺍﻷﻭل ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ (( ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻬﺩﻭﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺃﻱ ﺒﺭﻜﺎﻥ ﺴﺎﻜﺕ! ﺘﺸﻌﺭﻴﻥ ﺒﺤﻕ ﺃﻨﻙ ﻓﻲ ﺤﺏ. ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻋﻤﻴﻕ ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ. ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﺨﺼﺎﺏ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﻌﻤﻴـﺭ ﺃﺭﺽ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺭﺍﺒﺎ. ﺒﺈﻀﺎﺀﺓ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻅﻠﻤﺔ! ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺠﻨﺎﺤﺎﺕ. ﺘﻌﺒﺭ ﺒﻙ ﺃﻜﻭﺍﻥ ﺨﻠﻑ ﺃﻜﻭﺍﻥ. ﻁﺒـﺎﻕ ﻓﻭﻕ ﻁﺒﺎﻕ. ﻻ ﺤﺩ ﻭﻻ ﺤﺩﻭﺩ. ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ. ﺘﺴﻤﻌﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﻜﻠﻤﺔ )) ﺃﺤﺒﻙ (( – ﺃﻭ ﺘﺴﻤﻌﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺭ ﺍ ﻋﻠﻴـﻙ – ﺩ ﻓﻴﻬﺘﺯ ﻓﻴﻙ ﺍﻟﻤﻭﺝ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ، ﻭﺘﺜﻭﺭ ﺒﺄﻋﻤﺎﻗﻙ ﺴﺤﺎﺒﺎﺕ ﺭﻤﺎﺩﻴﺔ، ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ
- 19. ﺘﻬﻁل ﻤﻁ ﺍﻴﻐﻤﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﺘﺴﻤﻌﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ )) ﺃﺤﺒﻙ (( ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﻟﻬـﺎ ﺭ ﻭﻗﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ. ﻜﺄﻥ ﺩﻤﻙ ﻜﻠﻪ ﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻗﻠﺒﻙ، ﻻ ﻴﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻴﻐﺫﻱ ﺃﻁﺭﺍﻓﻙ. ﻻ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ. ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ، ﻴﺭﺘﻌـﺩ ﻭﻴﺭﺘﺞ ﻭﻴﺤﺘﺎﺭ ﻭﻴﺩﻕ ﺩﻗﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ.. ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﻌﺎﻁﻔﺔ! ﹰ ﹰ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺄﺤﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺃﺠﻤل ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ – ﺴﺘﻌﺭﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﹰ ﻨﺎﺩﺭﺓ! ﻤﺜل:" ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ، ﻴﺎ ﺭﻭﺤﻲ، ﻴﺎ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻴﺎ ﻨﻭﺭ ﻋﻴﻨﻲ.. ﺇﻟﺦ.. ﺇﻟﺦ... ﺇﻟﺦ! ﻭ...... ﻭ...... ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺘﺯﻭﺠﺎﻥ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ.. ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺤﺏ... ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ!! ﺇﻨﻪ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺠﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ.. ﺇﻨـﻪ ﺨﻴﺒـﺔ ﺍﻷﻤـل ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ. ﻭﺒﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ، ﺘﻜﺘﺸـﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﺒﺘﻬﺎ. ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺴﺭﻗﺕ ﻤﻨﻙ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺒﺴـﺎﻋﺔ، ﺘﻜﺘﺸﻔﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻠﻤﺕ ﺒﻪ ﻭﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻪ ﺃﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻟﺤﺩ ﺍﻷﻟﻡ. ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺒﺸﻊ ﺠﺸﻊ ﻭﻗﺢ ﺭﺒﻤﺎ! ﺼﻔﻌﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ.. ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ. ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻟﻜﻲ ﻨﺄﺨﺫ ﺃﻭل ﺩﺭﺱ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ. ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺤﺘﻪ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴـل.
- 20. ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﺴل. ﻓﻬﻤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺱ. ﻨﻌﻡ ﻓﻬﻤﺘـﻪ. ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺇﺭﺍﺩﺘﻲ! ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ )) ﺍﻟﻭﻜﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ (( ﻴﺭﻯ ﻜل ﻤﻨﻜﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺘﺤﺕ ﻀـﻭﺀ ﻜﺸﺎﻑ ﻤﺒﻬﺭ ﺴﺎﻁﻊ، ﻗﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ. ﺃﻨﺕ ﺍﻵﻥ ﺘﺭﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﺨﺘـﻴﻥ، ﻭﺘﺸﻤﻴﻥ ﻟﻪ ﺃﻨﻔﺎﺴﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻌﻁﺭﺓ، ﻷﻨﻪ ﺯﻤﺎﻥ ﻴﺎ ﺴﺕ ﻫﺎﻨﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﺴل ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ، ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻐﺴﻠﻬﺎ، ﻴﺩﺨل ﻟﻴﻨﺎﻡ ﻭﻜﻤﻴﺔ ﺒﻜﺘﺭﻴﺎ ﺘﺭﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﻴﺎ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻐﺴل ﺭﺠﻠﻴﻪ ﻭﻟﻬﻤﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ، ﻭﻫﻭ ﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤـﺔ، ﺃﻭ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺭﻙ ﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺎﺒﻭﻥ، ﻭﺃﻨـﺕ ﺃﻴ ـﺎ ﻀ ﺴﻴﺭﻭﻋﻙ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﻟﺤﺩ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭ ﻟﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﺘﻑ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺎﻗﺕ ﺨﻼﻴﺎﻩ ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ. ﺴﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﻨﻘﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼل ﺍﻟﻤﺘﺒل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻓﻲ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭ، ﺴﺘﺭﺍﻫﺎ ﺯﻭﺠﺔ ﻻ ﺤﺒﻴﺒـﺔ، ﻭﻜـﺄﻱ ﺯﻭﺠﺔ ﻓﻬﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻁﻔـﺎﻻ ﹰ ﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﺩﻭﺍﺀ، ﻭﻜﺴﺎﺀ ﻭﻁﻌﺎﻡ ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺃﻋﺼﺎﺏ ﻭﻭﻗﺕ ﻭﻓﻠﻭﺱ ﻭﺼﺤﺔ ﻭﺼﺒﺭ ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﻭﺠﻊ ﻗﻠﺏ ﻭﺴﺨﺎﻡ ﺃﺯﺭﻕ. ﺇﻨﻜﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ، ﺇﺭﺍﺩﺘﻙ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ. ﺒﺄﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ، ﻓﺘﻤﺎﺭﺱ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻘـﻭﺓ، ﻓﺘﺴـﺘﻔﺯ ﹰ ﻓﻴﻙ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻓﺘﻘﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﺘﺸﺘﻌل ﺍﻟﺠﺒﻬﺘﺎﻥ، ﻭﻴﻘﻊ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﻗﻠﺒﻙ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻤﻊ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﻴﻨﺸـﺭﺥ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻭﺘﺘﻘﻁﻊ ﻋﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻔﻌل ))ﺍﻷﺴﻴﺔ (( ﺃﻱ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ. ﻜﻼﻜﻤﺎ ﻴﺭﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻶﺨﺭ: ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟
- 21. ﻜﻼﻜﻤﺎ ﻨﺴﻲ ﻫﺘﺎﻓﺎﺕﺍﻷﺸﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ﻨﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻨﻔﻘﻬﺎ ﺸﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺼﻭﻍ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻟﻴﺴﻜﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ. ﺍﻵﻥ ﻴ ﻴﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﻜﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ! ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ، ﻭﺘﺒﺭﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ ﻨﻔﺎﺜﺔ. ﻭﺘﺼﻴﺭ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺎﻟﺒﻙ، ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﻭ.. ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ. ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺒﻴﻭﺕ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ ﺃﻭ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﻤﺢ. ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻨﺎﺯل ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻋل ﺩﻴﻜﺔ ﻭﺜﻴﺭﺍﻥ، ﺘﺘﻨﺎﻁﺢ ﻭﺘﺘﺒﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺭﻗﻌﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ. ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻤﺘﻨﺎ ﺒﻐﻴﻅﻨـﺎ ﺃﺯﻭﺍﺠﺎ ﻭﺯﻭﺠﺎﺕ. ﻭﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻭﺁﺩﻤﻴﺘﻨﺎ ﻭﻨﺤﻭ ﺃﻭﻻﺩﻨـﺎ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤ ﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل. ﺒﺄﻥ ﻨﺴﻤﺢ ﻟﻶﺨﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺨﻁـﺊ ﻌ ﻭﺃﻥ ﻨﺴﺎﻤﺤﻪ. ﻭﺒﺄﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﻩ ﻭﺒﺄﻥ ﻨﻘﺒﻠﻪ. ﺒﺄﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﻭﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ، ﺒﺄﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ٦ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺁﺩﻤﻲ ﻓﻭﻕ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﺒﺄﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻨـﺎ ﻤﻌﺎ ﻨﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ، ﻷﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻌﻴﻨﻪ! ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﻓﻭﻕ ﻓﻭﻫـﺔ ﺒﺭﻜـﺎﻥ.. ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻤﺨﺒﻭﻻ ﺃﻭ ﻤﻨﺘﺤ ﺍ! ﺭ ﹰ
- 22. * ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻕﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺨﻨﺎﻗﺔ ﻋﺎﺘﻴﺔ، ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻓﻲ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ، ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﺔ )) ﻨﺠﻼﺀ (( ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﺸﻌﻭﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻠﺒﻬﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺩﺍﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺫﺍﺀ! ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻡ ﺍﻟﻠﻴل! ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﺘﺤﺕ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺇﻓﻁﺎﺭﻫﺎ ﺃﺤﺴﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺎﻤﺘﻼﺀ ﻜﺎﻤل ﻓﻠﻔﻅﺕ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ، ﻭﺭﺃﺕ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﺯﺠﺔ ﺘﻁل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﻕ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ. ﻭﻟﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ، ﻓﻲ ﺤﻲ )) ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ((، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺴﺎﻩ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻠﺔ ﺃﺩﺒﻪ، ﻭﻁﻭل ﻟﺴﺎﻨﻪ، ﻭﻭﻗﺎﺤﺔ ﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ، ﻓﺎﺯﺩﺍﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻨﺠﺫﺍﺒﺎ، ﻫل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﺸﺘﻤﻬﺎ،ﻟﻡ ﺘﺼﻔﻌﻪ ﺤﻴﻥ ﺍﺤﺘﻘﺭﻫﺎ؟! ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ )) ﺃﻤﺘﻌﺘﻬﺎ (( ﻭﻤﻥ ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻨﺴﺤﻘﺕ ﻟﻪ ﺫﻻ ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ! ﹰ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻨﺼﺭﺍﻓﻬﺎ، ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻁﻕ ﺘﻌﻠﻠﺕ ﻟﺯﻤﻴﻼﺘﻬﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﺒﻤﻐﺹ ﻜل ﺸﻬﺭ، ﻭﺭﻜﺒﺕ ﺴﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ، ﻭﺠﻠﺴﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ، ﺃﺜﻨﺎﺀ )) ﻋﻤﻠﻴﺔ (( ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻓﺎﻗﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻤﺘﺄﻓﻔﺔ: )) ﺇﻴﻪ ﺍﻟﻠﻲ ﺃﻨﺎ ﺒﺎﻋﻤﻠﻪ ﺩﻩ ((. ﺜﻡ ﻤﻀﺕ ﺘﻠﻌﻨﻪ ﻭﺘﻠﻌﻥ ﺠﺩﻭﺩﻩ ﻭﺃﺴﻼﻓﻪ!
- 23. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﺭﺡﻤﻘﻌﺩﻫﺎ، ﻭﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ. ﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﺸﺎﺌﻙ ﺍﻟﻤﺤﻴﺭ؟ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ! ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺩﺓ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻤﺼﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻼ ﺘﻤﻠﻙ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻙ ﺸﻴﺌﺎ. ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻏﺎﺒﺕ ﻋﻨﻙ ﻜل ﻋﻴﻭﺒﻪ ً ﻭﺴﻭﺀﺍﺘﻪ، ﻭﻁﺎﻟﻌﺘﻙ ﻓﻘﻁ ﺃﻓﻀل ﺼﻔﺎﺘﻪ، ﻴﺘﻔﺼﺩ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻌﺭﻕ، ﻭﺘﺼﺎﺏ ﺸﺤﻤﺘﺎ ﺍﻷﺫﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺤﻤﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻨﻑ ﻓﻴﺘﺴﻊ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﻴﺩﻕ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻗﻠﺏ ﻤﺘﻘﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﺠﻔﺎﻑ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻜﺒﺘﻴﻥ ﺍﺭﺘﻌﺎﺵ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘل ﺇﺫﻋﺎﻥ! ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﺘﺯﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ.؟ ﺘﺘﺒﺩﺩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻐﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺘﻨﺤﺴﺭ ﻫﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ، ﻓﺘﺭﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻟﺘﻭﻩ، ﺸﻌﺭﻩ ﻤﻨﻜﻭﺵ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺜﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﻭﺃﻨﻔﺎﺴﻪ )) ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ((. ﺘﺭﺍﻩ، ﺃﻴﻀﺎ، ﻜﺫﺍﺒﺎ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ، ﻭﻤﻨﺎﻓﻘﺎ ﺠﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻑ، ﹰ ﻭﻤﻨﺎﻭﺭﺍ ﻻ ﻴﺸﻕ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ، ﻭﻤﺴﺎﺡ ﺃﺭﻀﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻷﻭل. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻬﻭﻥ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺘﺎﻋﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺈﺫﻻﻟﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﻴﺭ، ﻭﺘﻠﺫﺫﻩ ﺒﺸﺘﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺼﻔﻌﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻱ! ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﺩﻴﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﺸﺩﻭﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ.. ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻴﺠﺭﺠﺭﻙ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺫﻫﺏ، ﻴﻠﻔﻅﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ، ﺘﻌﺭﻓﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻬﻴﻨﻙ ﻭﺘﺘﺄﻟﻤﻴﻥ، ﻟﻜﻨﻙ ﻻ ﺘﺠﺭﺌﻴﻥ
- 24. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻴﺩﻤﻴﻙﺃﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻙ ﺼﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤﺔ ﻟﻜﻥ ﻻ ﺤﻭل ﻟﻙ، ﻭﺘﺘﻤﻨﻴﻥ ﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻙ ﺃﻭ ﻟﻪ ﻟﻌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺭﺍﺤﺔ ﻭﺨﻼﺼﺎ ﺃﺒﺩﻴﺎ. ﻟﻜﻥ ﻻ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ، ﻭﻻ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺀ.. ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﻙ ﺍﻟﻁﻭﻕ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺤﻭﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻙ ﺠﻨﺎﺯﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻟﻥ ﺘﺘﺭﻜﻙ ﺇﻻ ﺭﻜﺎﻤﺎ. )) ﻟﻴﻠﻰ (( ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺭﺠﻼ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﻴﺸﻐل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻬﺎ، ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﹰ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻡ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻟﻌل ﺘﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻓﻲ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻭﺇﻟﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ، ﺭﺃﺘﻪ ﻭﺤﺸﺎ ﻜﺎﺴﺭﺍ، ﻴﻀﺭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻴﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭﺀ، ﻭﻴﻔﺘﺢ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﺄﻤﺭﻫﺎ ﺒﺨﺩﻤﺘﻬﻡ، ﻭﻻ ﺘﺭﺩ ﻟﻪ ﺃﻤﺭﺍ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ، ﻭﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﻪ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹰ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ! ﻓﻠﻤﺎ ﺼﻌﻘﺕ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: - ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺠﺒﻙ. - ﻤﻥ ﻫﺫﻩ؟ - ﺯﻭﺠﺘﻲ! ﻭﺃﻁﺭﻗﺕ .
- 25. ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﺕ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻨﻪ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺃﺠﻬﺸﺕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﺫﺍ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺘﺄﻜﺩﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ! ﻤﺘﺄﻜﺩﺓ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺨﺩﻋﻬﺎ ﻭﺒﺄﻥ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﻗﻪ. ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ – ﺭﻏﻡ ﺼﺒﺭﻫﺎ – ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗـﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﺭﻫـﺎ.. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻫﺠﺭﻩ ٠١ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻜـﻴﺱ ﺒﻼﺴـﺘﻴﻙ، ﺃﻏﻠﻘﺘﻪ ﺜﻡ ﺃﻭﺩﻋﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴﺯﺭ، ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻴﺠـﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭﻩ، ﺼﺎﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻩ، ﺭﺍﻀﻴﺔ ﺒﻅﻠﻤﻪ! ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺎﺩ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠل: ﻤﺠﻨﻭﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻓﻘﻴﺭ ﻴﺭﻕ ﻟـﻪ ﹰ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.. ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺼﻔﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ، ﺃﻋﻁﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻭﺤﺴﺒﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺒﺴﻪ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺃﻋﻁﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺭﻜﻠﻬﺎ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ. ﻭﻻ ﺘﺯﺍل )) ﻟﻴﻠﻰ (( ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ. ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟﻊ ﺒﺭﺠل ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴـﻪ ﻜـل ﺭﺫﺍﺌل ﺍﻟﺭﺠﺎل! ﻟﻘﺩ ﺃﺩﻤﻨﺘﻪ، ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺇﺩﻤﺎﻨﻪ ﺃﻟﻤﺎ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ، ﻭﻴﻔﺭﺯ ﻟﻪ ﻤﺨﻬﺎ ﺃﻓﻴﻭﻨﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻭﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﺭﺽ ﺸﺎﺌﻊ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻷﺨﺼـﺎﺌﻴﻭﻥ
- 26. ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ))ﺍﻟﻘﻬﺭ (( ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ )) ﺇﻟﻴـﺎﻨﻭﺭ ﺴـﺘﻴﻔﻨﺱ ((: )) ﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﻟﻬﺠﻤﺔ ﺤﺏ ﻗـﺎﻫﺭﺓ ﻴﺨﻠـﻑ ﺒـﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺸـﻌﻭﺭﺍ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻨﺎﻤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﺨﺩﻴﺭ. ﺒﺴﺒﺏ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺦ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺭﻤﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻴﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ )) ﺍﻨﺩﺭﻭﻓﻴﻥ ((. ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺦ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺩﺍﺨﻠـﻲ ﻴﺤﻘـﻕ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ. ﻻ ﻨﻔﻘﺩ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻋﻨﺩﺌﺫ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺼﺒﺢ ﺃﻗل ﺤﺩﺓ ﻓﻴﻪ. ﻭﺃﻗل ﻤﻭﺘﺎ ﹰ ﺒﺴﺒﺒﻪ، ﻴﺒﻘﻰ ﻫﺎﺩ ًﺎ، ﻭﻨﺒﻘﻰ ﻨﺤﻥ ﻤﺴﺤﻭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻨﺴﺘﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺒﺘﻠﻙ ﺌ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺤﻴﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﻁﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﻨﺘﻠﻘﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻁـﻑ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺘﻬﺯﻨﺎ. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺒﺩﺩ، ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻘـل، ﻓﻴـﺭﻯ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﺎﻟﺘﻬﻡ، ﻭﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴـﻪ ﻜـل ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ! ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻙ ﻋﻨـﺩ ﺃﻭل ﻤﻨﻌﻁﻑ!
- 27. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍﺍﻟﺴﻌﻲ، ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻩ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻭﻗﻴﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ )) ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ((. ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺘﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻬﺎ. ﺍﻟﻤﻭﺍﻭﻴل ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻫﻭ ﺍﻷﻟـﻡ ﺍﻟﻤﺤﺽ. ﻫﻨﺎﻙ، ﺃﻴﻀﺎ، ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻗﻭﻯ، ﺭﺒﻤﺎ ﻁﻐﻴﺎﻨﻪ ﻭﺇﺤﺴـﺎﺱ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎﻕ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ، ﻭﻫﻭ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺘﺤﺒﻪ ﻭﺘﺭﻴﺩﻩ. )) ﺴﺎﺭﺓ ((( ﻋﻤﺭﻫﺎ ٨١ ﺴﻨﺔ، ﻭ )) ﻤﺠـﺩﻱ (( ﻋﻤـﺭﻩ ٨٤ ﺴـﻨﺔ، ﺘﺨﻴﻠﻭﺍ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫل ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺭﻏﻡ ﻓـﺎﺭﻕ ﺍﻟﺴـﻥ ٠٣ ﺴﻨﺔ. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ! ﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻓﻴﻪ: ﺴﺘﺼـﺩﻤﻭﻥ. ﺇﻨﻪ ﺒﻐل! ﻭﻴﻌﺠﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻨﻔﺱ ﻜل ﻫﻭﺍﺀ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﻴﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺘﺭﻀﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺯﻓﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ﺸﻲﺀ ﻋﺠﻴﺏ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﻐـﻴﻅ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ، ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺇﻫﺎﻨﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺽ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺄﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻟﻪ ﻤﺒﺘﺴﻤﺔ، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒﺤﻘﻨﺔ ﺘﺨﺩﻴﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ – ﻤﺤﺎﻡ – ﻜﺎﻥ ﻓﻅﺎ ﻏﻠﻴ ﹰـﺎ، ﻭﻻ ﻅ ﹰ ﻴﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺨﻁ.
- 28. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻌل،ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺴﻴﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺘﻌـﺭﺽ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺠﺴﺩﻫﺎ. ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻻ ﻴﻌﺠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ – ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ – ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭ ﺇﺜﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ. ﻓﻬﻲ ﺭﻏﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ. ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻌـﻴﺵ ﺩﻭﻥ ﺒﺫﺍﺀﺍﺘـﻪ، ﺩﻭﻥ ﻟﻜﻤﺎﺘﻪ، ﺩﻭﻥ ﺠﺭﻭﺤﻪ. ﻴﺒﻠﻎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﺒﺒﺎﺏ ﻏﺭﻓﺔ ﻨﻭﻤﻬﺎ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻜﺭﻡ ﻭﻴﻔﺘﺤﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﻔﻌل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﺃﻨـﻪ ﺘﻌﻤـﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺠﺭﺅ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻪ ﻟﺴﻬﺭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺜﻼﺙ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﺘﺼﻠﺔ. ﻤﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ. ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )) ﺩﺍﻓﻴﺩ ﻟﻭﻴﺱ (( ﻟﺩﻴﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻘﻨﻊ: )) ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﻴﻨﺠﺫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨـﻭﻥ ﻟـﻭ ﺃﻨﻬـﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤﺜﻠﻬﻡ ((! ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻜﺜﺭ: )) ﻨﺤﻥ ﻨﻨﻁﻭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ ﺃﻭ ﻨﻔﺴـﻴﻥ: ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﻨﻌﻠﻤﻬﺎ ﺠﻴﺩﺍ ﺒﻌﻴﻭﺒﻬﺎ ﻭﺤﺴﻨﺎﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴـﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ((.
- 29. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺤﻴﻥﺘﻨﺴﺎﻕ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﺨﺹ ﺘﺭﻜﻴﺒﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ )) ﻏﻠـﻁ ﻓـﻲ ﻏﻠﻁ (( ﻫﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ، ﻭﻨﻔﺘﺘﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻷﻨﻪ ﺃﺸﺩ ﻤﻨـﺎ ﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻭﻗـﺩﺭﺓ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ )) ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺎﻴﺭ ﻁﺒﺎﻋﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻴﻭﻓﺭ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻭﺇﻤﺘﺎﻋﺎ (( ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓـﻲ ﺒﻨﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺩﻴﻭﻡ! ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ.. ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻤﻬﺎﻨﺎ ﺫﻟﻴﻼ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻫﻭ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﹰ ﹰ ﻴﺠﺩ ﻤﺘﻌﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﺘﺠﻨﺒﻬـﺎ ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺒﺭﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﺏ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺏ ﺸﺨﺼﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻻ ﹰ ﹰ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺤﺏ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﺴﻭﻱ. )) ﺭﻭﺒﻴﻥ ﻨﻭﺭﻭﻭﺩ (( ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ )) ﻨﺴﺎﺀ ﻏﺎﺭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ (( ﺘﻘﻭل: ﺇﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻤﺘﻬﺎﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ.. ﻓﺎﻟﻁﻔﻠﺔ – ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻔل – ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﻤﻠﻬﺎ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﻭﺘﻨﻜﺭﻫﺎ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﺘﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻁﻔﻠﺔ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﻻ ﻤﻬﺠﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻜﺒﺭ ﻭﺘﺒﻠﻎ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤـﺏ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ، ﺘﻨﺩﻓﻊ ﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺁﺴﻥ!
- 30. ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍلﻫﻭ ﻓﻌﻼ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺁﺴـﻥ، ﻴﺘﻠﻘﻔﻬـﺎ ﺭﺠـل ﻋـﺩﻴﻡ ﹰ ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ، ﻴﻅﻨﻬﺎ ﻨﺒﺘﺎ ﺒﺭﻴﺎ ﻗـﺎﺒﻼ ﻟﻼﻟﺘﻘـﺎﻁ، ﺒـﻼ ﺘﻜﻠﻔـﺔ ﹰ ﹰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. ﻭﻷﻥ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ – ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ – ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻌـﺎﻁﻔﻲ ﻴﻅل ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﻭﻗﻭﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺠﺩﺍ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺠﻊ. ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﺔ ﺒﻪ، ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻁـﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺎﺩ ﺴﻴﺸﻌﻠﻬﺎ ﻨﺎﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺎﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﺨﻤﻭﺩ ﺒﻔﻌـل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ. ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ، ﺃﻭ ﺃﻱ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓـﻲ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ﻋﻜﺭﺓ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻷﺼﻭل ﺍﻵﺨﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ، ﻭﺇﻻ ﺼـﺎﺭﺕ ﺼﺩﺃ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻵﺩﻤﻴﺔ. ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻘل، ﻭﺍﻟﺘﻼﺸﻲ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺘﺤﻔـﻅ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ، ﻭﺘﻤﻨﻊ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭﺭ. ﺇﻥ ﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺼﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻨﺤﺏ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻭﻻ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺼﺎﺭ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻤﻥ ﺁﺩﻤﻴﺔ، ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻨﻌـﺭﻑ ﹰ
- 31. ﺤﺩﻭﺩﻨﺎ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ،ﻭﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻓـﻼ ﻨﻌﻤـﻰ ﻭﻨﻨﺴـﺎﻕ ﻤﺭﺒﻭﻁﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺫﺍﺀ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ، ﺃﻭ ﺭﺠل ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ! ﻟﻜﻥ.. ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ؟ ﺃﻭﻻ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻨﻙ ﻓﻌﻼ ﻗﺩ ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ، ﻭﺃﻨﻙ ﺨﺎﻀـﻊ ﹰ ﹰ ﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻜﺭﺍﻤﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ. ﺜﻡ ﺭﻜﺯ ﺘﻔﻜﻴﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟﻙ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ. ﻭﺍﺼﺭﻑ ﻨﻅﺭﻙ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻗﺔ، ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﻘﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ. ﻭﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ ﺃﻻ ﺘﺠﻠﺩ ﻅﻬﺭﻙ ﺒﻨﻬﻡ. ﺃﻟﻕ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴـﺨﻁ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻓﻬـﻲ ﺘﺴﺘﺤﻘﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻀﻊ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﻭﺀ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺫﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﻠﺘﻤﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻋﺫﺍ ﺍ ﺃﻭ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ. ﺭ ﻭﻜﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ. ﺇﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻁﺒ ـﺎ ﻤﺒﺭﻤ ـﺎ ﺠ ﻌ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﺫﺍﺀ! ﻭﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻟﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻊ ﺼﻔﺎﺘﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺴﻤﺎﺕ ﺘﻌﺠﺒﻙ ﻭﺘﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻙ. ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻴﻀﺎ، ﺃﻨﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻨﺠﺫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ، ﺃﻭ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺘﺭﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺃﻤﻙ، ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺭﻴﺒﺎﺘﻙ.
- 32. ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﺤﺏﻨﻔﺴﻙ ﻭﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﺤﺒﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻨـﺩﻤﺞ ﻓـﻲ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﺃﻭ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺃﻭ ﺃﻴﺔ ﻫﻭﺍﻴﺔ ﻨﺎﻓﻌﺔ. ﻭﻨﻅﻡ ﻭﻗﺘﻙ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻙ. ﻤﻊ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﺼﺭﻑ ﻜل ﻁﺎﻗﺘﻙ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺴﻴﺩﺍﺕ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎﺕ ﻴﺠﻠﺒﻥ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﻨﻤﻭ ﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.. ﺃﻋﻁﻬﻥ ﻓﺭﺼﺔ.
- 33. * ﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻤﻥﺍﻟﺤﺏ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻋﺎﺩﻱ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻜل ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺏ ﻓﺎﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻤﺎ ﺯﻭﺍﺝ ﺤﺘﻰ ﻓﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﺃﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﺤﺘﻰ ﻓﺭﺍﻕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ! ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺈﻨﺴـﺎﻥ ﺘﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻜﺘﻤل ﺒﺩﻭﻨﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺘﺅﻤﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﺒﻌـﺩ ﺨﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ،ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺤﻘﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻨﺎﻗﺹ، ﺠﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﹰ ﻓﺎﻗﺩﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺍﻟﺨﻤﺱ! ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺤﺏ ﻴﻐﻤﺭﻨﺎ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﻀﻲﺀ ﻋﻨﻴﻑ ﻓﻲ ﻏﺯﺍﺭﺓ ﻀﻭﺌﻪ، ﻭﻤـﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻭﻟﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﺸﺘﻴﺎﻕ ﻟﻠﺜـﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺒﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﻭﺘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺍﻻﻋﺘﻴـﺎﺩﻱ ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻏﺭﻗﻰ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺭﻫﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻑ. ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﺒﻌﺩﺘﻪ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ، ﻭﺃﺨﺫﻩ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻥ، ﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻴﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﻋﻨﻴﺩ ﺒﻁﻲﺀ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ، ﻭﻴﺎﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﺃﻴـﺎﻡ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻻ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﻟﻬﺎ.
- 34. ﺴﺤﺏ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﻥ ﻭﺴﺤﺏﺒﻤﻭﺴﻜﻭ ﻭﺃﻤﻁﺎﺭ ﻟﻨﺩﻥ ﻭﻀﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺠﻤﻴ ـﺎ ﻌ ﺴﺤﺎﺏ ﻤﻴﻨﺴﻭﺘﺎ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ) ﻭﻫﻭ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻏﻠﻴﻅ ﻤﻘﺒﺽ ﻜﺎﻟﺤﺯﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺴـﺩ ( ﺘﻐﻠﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺘﺩﻓﻥ ﺍﻟﻀﻠﻭﻉ ﻭﺘﺤﻁﻡ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺇﻥ ﻫﺠﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ. ﻨﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﺍﻤﺘﻠﻜﻨﺎ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻨﺒﻠﻎ ﻤﺨﺒﺄﻩ، ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﺤﻠـﺕ ﺒـﻪ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻓﻤﺎ ﺘﻨﺎل ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﻷﻨﻨﺎ ﻫﺭﻋﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻨﻨﻘﺫﻩ، ﻭﻨﺘﺨﻴل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ ﻴﺘﻘﻭﺽ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ. ﻨﺭﺍﻨﺎ ﺴﻭﺒﺭﻤﺎﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﻴﻨﺘﺸل ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻤﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻁﻭﻴﻪ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺴﻼﻙ ﻭﺍﻷﺴﻴﺎﺥ! ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ..ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ، ﻭﺘﺄﺨﺫﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻟﺴﻴﺎﻕ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺍﺯ ﺃﻭ ﻜـﺎﻤﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻙ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﺘﺭﺍﻫﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻙ ﺘﺴﻤﻌﻬﻡ ﻭ ﻻ ﺘﻨﺼـﺕ، ﻭﺇﺫ ﺒـﻙ ﺘﺼﺎﻓﺤﻬﻡ ﻭﻻ ﺘﺤﺱ ﺒﻤﻠﻤﺱ ﺃﻴﺎﺩﻴﻬﻡ. ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺭﻯ ﺇﻻ ﻫﻲ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻨﺼﺕ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻙ )) ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ (( ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﺴﺘﻘﺎﺓ ﻤﻤﺎ ﻏﻨـﺎﻩ ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻷﻁﺭﺵ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺒﻬﻤﺎ ﺤﺒﻴﺒﺔ، ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺇﻻ ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﺎ. ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺇﻻ ﻫﻲ، ﻭﻟـﻴﺱ ﻤﺤﺘﺎ ـﺎ ﺠ ﻷﺤﺩ ﺇﻻ ﻫﻲ، ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘـﻊ ﻨﺎﻅﺭﻴـﻪ ﻫـﻭ ﻤﻨﻅﺭﻫﺎ – ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﺭﺃﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ! ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻐﻴﺭﻩ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻨﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺯﻭﺝ!
- 35. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻤﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻁﻤﺱ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ! ﻭﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻗﻁﺭﺓ ﺩﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﺒـ ﺍ ﻟﻠﻌـﻭﺩﺓ ﻟﻠﺤﻅـﺎﺕ ﺩ ﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻭﺘﺭ، ﻴﻅل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭﻫﻴﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺁﺨـﺭ ﺭﺒﻤـﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﺎﺩﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻌﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻜـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﻠﻭﻉ، ﻴﺭﺒﻁ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻤﺼﻴﺭﻩ، ﺃﻭ ﻴﺴﺨﺭﻩ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ، ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻴﺫﻟﻪ ﻭﻴﻤﺴﺢ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺼﺎﺭﻉ ﺃﺴﺒﺎﻨﻲ ﻤﺯﻫﻭ ﺒﻘﺘل ﺜﻭﺭ! ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺒﻭﺍ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺇﺨﻼﺹ ﺜﻡ ﺨﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﻟﻬﻡ ﻅﻬـﺭﻩ، ﻟﻥ ﻴﺼﺩﻗﻭﻩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻥ ﺠﺎﺀ ﻴﻁﺭﻕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﻡ ﻭﻴﻨﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻤﺴﺘﺄﺫﻨﺎ. ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﺎﻭﺩﻫﻡ ﺍﻻﺸﺘﻴﺎﻕ، ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﺼﺕ ﺁﺫﺍﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﺠﻔﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻴﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻴﻨﺸﻑ ﺍﻟﺤﻠﻕ، ﻭﻴﻬﺯ ﺍﻟﺭﻜﺒﺘﻴﻥ، ﻭﻴﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺒﻤﺴﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻓﻬﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ )) ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ (( ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻟﻜﻲ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺘﺼل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺓ ﻭﺍﻟﻁﻐﺎﺓ. ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﺤﻤﻀﻴﺎ ﻭﻗﻠﻭﻴﺎ، ﻴﻔﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ، ﻭﻴﻭﻟﺩ ﺸـﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﻔﺔ – ﻜﺎﻟﺸﻬﺎﺏ – ﺍﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻠﺤﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ.
- 36. ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺏ ﻓﻼﻥ ﻟﻘﻠﺏ ﻓﻼﻨﺔ، ﻭﺘﻠـﻙ ﻫـﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﻬﺎ ﻟﻜﻭﻥ ﻟﻴﺭﻗﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻁﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺩﻭﺭﺍﻨﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﺘﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻔﺘﻬﺎ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﺭﺤﺎﻨﺔ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺘﺯﻏﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻤـﻥ ﺃﻁﻬـﺭ ﻭﺃﻨﻘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺩﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﺏ – ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﻋﺘﺎﺓ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ! ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺯﻉ ﻭﺘـﺄﺘﻲ ﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻭﺘﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺒﺴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩﻴﻥ، ﻓﺘﺄﻜﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﺍﻟ ﹸﻀﺭﺓ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ.. ﺨ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﻭﺸﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﻭﻫﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻴﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﺯ ﻟﻬﻡ ﺠﻔﻥ ﺃﻭ ﺘﺨﺘﻠﺞ ﻓﻴﻬﻡ ﻋﻀﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ. ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺘﻤﻨـﻭﻥ ﻟـﻭ ﺃﺤﺴﻭﺍ ﻭﻟﻭ ﺠﺭﺒﻭﺍ، ﻟﻭ ﺘﻌﺫﺒﻭﺍ ﻟﻜﻥ )) ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ (( ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺘﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻷﻥ ﺃﺤ ﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﺒﻌﻀـﻬﻡ ﻷﻨـﻪ ﺩ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﺤﺏ. ﺜﻡ ﻗﺩ ﻴﺤﺏ. ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻌﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺭﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﻰ ﻤﻥ ﻓﻴﺭﻭﺱ ﺍﻹﻴﺩﺯ. ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﺘﺭﻗﺏ، ﻭﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ.
- 37. ﻓﺈﻥ ﺃﺭﻏﻤﻪ ﺍﻟﻁﺭﻑﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻓﻬﻲ ﻭﺭﻁﺔ، ﻴﺒـﺫل ﺠﻬـﺩﻩ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻗل ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ. ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻴﺴـﻤﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ – ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺏ )) ﺇﻴﺭﻭﺘﻭﻓﻭﺒﻴﺎ ((. ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺃﺼﻼ ﻫﻨﺎ؟ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺫﺍﺘﻪ. ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﻋﺸﻕ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻬﺎ ﻋـﻥ ﻏﻴـﺭﻩ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬـﺎ ﺯﺍﺩﺓ ﻭﺯﻭﺍﺩﻩ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻓﻀﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜـﻪ، ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ، ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﻙ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺭ ﻤﺫﻋﻭﺭﺍ ﻤﻠﻤﻠﻤﺎ ﺭﻤﺎﻟﻪ، ﻤﻐﻠﻘﺎ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ، ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻤﻨﺎﻓﺫﻩ ﺤﺘﻰ ﻤﺴـﺎﻡ ﹰ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻴﻐﻠﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ! ﺇﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻤﺎﻥ ﺘﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺫﺍﺘﻪ. ﻋﻴﻭﺒﻪ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ. ﻤﺯﺍﻴﺎﻩ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ. ﻨﺯﻭﺍﺘﻪ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ. ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﻋﻴﻭﺏ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻨﺯﻭﺍﺕ ﻏﻴﺭﻩ ﺭﻏﻡ ﻤﺯﺍﻴﺎﻩ؟!. ﻤﻊ ﺤﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻻ ﻤﻔﺎﺠﺂﺕ، ﻻ ﻏﺩﺭ، ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻤﻀﻲ ﻭﻓﻕ ﺠـﺩﻭل ﻴﻭﻤﻲ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ، ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺘﺨﺫ ﺩﻭﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺘﻤﺭ ﺒﺄﺭﺽ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﻌﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻬﺯ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺔ ﻤﺭﻴﺭﺓ. ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﻨﻤﻁ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﺭﻀﻲ ﺸﺨﺼـﺎ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺠﻤﻭﺩﻩ. ﻓﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺠﺒل ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻫﻭ ٍ ﺨﻴﺭ – ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ – ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺸﺨﺹ ﻴﺒﺭﻤﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺍﺠـﻪ ﻭﻴﻭﺠﻬـﻪ ﺤﺴﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﻴﻘﺎﺴﻤﻪ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ!
- 38. ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺠﺭﺒﻨﺎ ﻟﻭﻋﺔﺍﻟﺤﺏ ﺃﻭ ﺭﻭﻋﺘﻪ، ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺃﻭ ﺴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ، ﺴﻨﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺘﺄﻜﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻷﺠﻤل ﻟﻡ ﻴـﺄﺕ ﺒﻌـﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ. ﻭﻷﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ.. ﺴﻨﻅل ﻨﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ.
- 39. * ﺩﻋﻬﺎ ﺘﻜﺭﻫﻙ..ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺒﻙ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ: ﻟﺤﻅﺔ ﺨﺭﻴﻔﻴﺔ.. ﻟﻬـﺎ ﻁﻌـﻡ ﺍﻟﻤـﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠـﺢ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ.. ﻤﺴﺭﻭﻗﺔ ﻤﻥ ﺤﻀﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩ.. ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ.. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ.. ﻭﺒﻠﺴﺎﻥ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﻌﻀـﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘـﺕ ﻭﺍﻟـﺒﻐﺽ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.. ﻗﺎﻟﺕ: ﺃﻜﺭﻫﻙ! ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺠﺕ ﺒﺤﺒﻪ، ﻭﻨﺎﺩﺕ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺒﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ. ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﺤﺎﺭ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺭﻑ. - ﺃﺤﺒﻙ، ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻲ ﺒﺩﻭﻨﻙ. ﻓﺎﺠﺄﺘﻪ، ﺩﺍﻫﻤﺘﻪ، ﺜﻡ ﻤﻀﺕ. ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ؟ ﻴﺒﻐﻀﻪ، ﻴﻤﻘﺘﻪ، ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺯﻭﺍﻟﻪ؟ ﻤﻤﻜﻥ! ﺇﻨﻬﺎ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﺨﺎﻁﻔﺔ، ﻜﻭﻤﻀﺔ ﺍﻟﻔﻼﺵ، ﻴﺩﺭﻙ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻤﺴﺩﻭ ﺍ. ﺩ ﹰ ﻗﺒل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﺠﻨـﺎﺯﻴﺭ ﺍﻟـﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻔﺤﺔ ﻭﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻻ ﺘﻘﺎﺱ
- 40. ﺒﻀﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻭﻱﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺨﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻨـﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﺃﻭ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ﻋﻨﺩ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ، ﻋﻨﺩ ﻨﻁﻕ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻜـﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ، ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻟﻘﺎﺀﻫﻤﺎ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ، ﻴﻭﻡ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜـﻭﻥ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺨﻼﻴﺎ ﻗﻠﺒﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺯﻏﺭﺩﺕ ﻜل ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﺤﺒﻬﻤﺎ ﻭﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ. ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ، ﻟﻤﺴـﺕ ﺃﺼـﺎﺒﻌﻬﻤﺎ ﺸﻐﺎﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﺘﻼﻤﺴﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ، ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻋﻨﺩ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺒﺂﻻﻑ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺸﺔ. ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻴﺱ ﻜﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺠﺫﻭﺭ. ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻬل، ﺒﺫﺭﺓ ﺸﺭ ﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ ﻤـﻥ ﺯﺭﻋﻬﺎ ﻭﻤﺘﻰ ﺯﺭﻋﻬﺎ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﻤﺕ ﻭﺍﺴﺘﻔﺤﻠﺕ ﻭﺘﻌﻤﻠﻘﺕ ﻓﺎﺒﺘﻌﻠﺘـﻪ ﻭﻗﻀـﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻟﻘﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ. ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻨﺯﻋﻬﺎ ﻭﺃﺤﺭﻗﻬﺎ. ﻟﻜﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ. ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺜﻴﺭ ﺇﻋﺠﺎﺒﻬـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﺘﺜﻴﺭ ﺨﺠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﺃﻥ ﺠﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺤﺘﻠﻬـﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺭ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﻤﻌﺎﻴﺭﺘﻪ ﺼﺒﺎﺡ ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﻭﻗﺒل ﺍﻹﻴﻭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺵ ﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻷﺭﻕ ﻭﺍﻟﻨﻤل! ﺍﻟﻘﺴﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺒﻁـﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ. ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎل: ﺘﺨﺯﻥ ﻓﻲ ﺠﻭﻓﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺠﺒﻬـﺎ، ﺜـﻡ
- 41. ﺘﺠﺘﺭﻩ، ﺜﻡ ﺘﻠﻔﻅﻪﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺸﻔﻭﻋﺔ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﺒﻐﻴﻀﺔ، ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻤﺴﺎﺀ، ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻭﻡ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ، ﺤﺎﻤﻼ ﻫﺩﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﺘﻌﻠﻨﻪ ﺒﺒﺭﻭﺩ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ! ﺃﻭ ﺘﺩﺨل ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻪ ﺃﺤﻠﻰ ﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ.. ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﺎﻤﻼ. ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻭ ﺍﻷﻡ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻤﺴﺎﺀ، ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻭﻡ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ، ﺤﺎﻤﻼ ﻫﺩﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﺘﻌﻠﻨﻪ ﺒﺒﺭﻭﺩ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ! ﺃﻭ ﺘﺩﺨل ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻪ ﺃﺤﻠﻰ ﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ.. ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﺎﻤﻼ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻭ ﺍﻷﻡ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﺭﻑ! ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﺃﻭ ﺭﻓﻀﺕ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻕ. ﻭﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻭﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ، ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻡ ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﺩﻴﻜﻭﺭ ﺭﺍﺌﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻤﻴﻠﻭﺩﺭﺍﻤﺎ! ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺴﺒﺏ ﻭﺠﻴﻪ ﻟﺫﻟﻙ، ﻓﺒﻘﺩﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺎﻨﻔﺠﺎﺭ ﺤﻘﻴﺭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ، ﺇﺫ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ )) ﺯﻓﺔ (( ﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ، ﻟﻜﻲ ﺘﻨﺯﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺨﻼﻴﺎ. ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺘﻁﻭﻴل ﺃﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ، ﻭﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻗﻁﻌﺔ ﻗﻁﻌﺔ، ﻭﺘﻤﺯﻴﻕ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺯﻗﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺯﻗﺔ.
- 42. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲﺇﻋﻼﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ، ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺭﻫﻘﺔ، ﺘﺤﻁﻡ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ، ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ. ﻓﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﺭﻩ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ، ﺇﻨﻪ ﻴﺤﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﻴﻘﺴﻭ ﻤﺭﺍﺕ. ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ! ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ، ﺍﺴﺘﻌﻤﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻜﺘﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ، ﻭﺤﻠﻕ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻜﺜﻴﻔﺎ ﻓﻭﻕ ﺠﺜﺙ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ، ﻭﺘﻤﺩﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺼﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ. ﻭﺍﻨﺘﺼﺏ ﺍﻟﺒﻐﺽ ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ ﻤﻨﺘﺸ ﺎ ﺒﺭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻘﻁ ﻴ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻲ ﺨﻨﺎﻗﺔ ﺃﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﺤﻴﻥ ﻋﺜﺭﺕ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺠﻴﺏ ﺍﻟﺠﺎﻜﺘﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ، ﺒل ﻜﺘﻤﺕ )) ﺨﻴﺎﻨﺘﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﻨﻬﺒﺎ ، ﻟﻠﺸﻜﻭﻙ ﻭﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﻭﺍﻟﻀﻼﻻﺕ، ﺤﺘﻰ ﻗﻠﺒﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺘﻭﻥ ﻤﺴﺘﻌﺭ! ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻨﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻲ ﺒﺸﻴﺭ ﻤﺭﺤﻠﻲ ﺒﺨﺼﻭﺒﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺁﺩﻤﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ. ﻓﺎﻟﺤﺏ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ.. ﺸﺌﻨﺎ ﺃﻡ ﺃﺒﻴﻨﺎ.. ﻭﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺨﻁﺔ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﺘﻌﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ!
- 43. ﺃﺘﺭﺍﻨﺎ ﻨﺜﻭﺭ ﻭﻨﻨﻘﻠﺏﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺤﺒﺒﻨﺎ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺃﻭ ﺨﻁﺄ؟! ﺃﺘﺭﺍﻨﺎ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻷﻥ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺴﻁﻭﺘﻪ ﺃﻋﻨﻑ؟! ﻫل ﻨﻜﺭﻩ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻀﻌﻑ ﻭﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺫﻭﺏ ﻭﺍﻨﺴﺤﺎﻕ ﻓﻴﻤﻥ ﺃﺤﺒﺒﻨﺎ؟! ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻬﺎ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺍﺕ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ؟ ﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭ ﺨﺭﺍﺒﺔ ﺘﺭﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺩﺍﻤﻌﺔ، ﺤﺎﺌﺭﺓ، ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺴﺒ ﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻤﺎ ﺠﺭﻯ؟. ﺒ ﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭ ﻴﻌﺼﻑ ﺒﻪ: ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﻟﻬﺎ؟ ﻭﻫل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻻ ﻴﻐﻔﺭﻩ ﻟﻲ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ؟ ﻭﻫل ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻴﺩﺍﻱ ﻻ ﻴﻐﻔﺭﻩ ﻗﻠﺒﻬﺎ؟ ﺃﻻ ﻴﺸﻔﻊ ﻟﻲ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺨﺒﺯ ﻭﻤﻠﺢ؟ ﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺃﻋﻠﻨﺘﻨﻲ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ! ﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺘﺭﻜﺕ ﻟﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺃﺨﻁﺎﺌﻲ، ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻀﺒﻁ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻲ، ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﺭﻤﺠﺔ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﻷﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩﻫﺎ؟ ﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻤﻨﺤﺘﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﻟﻠﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ!!. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.. ﺘﺠﺩ ﺠﺜﺜﺎ ﻵﻻﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻤﻠﻔﻭﻓﺔ ﺒﻐﻼﻻﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺍﺕ. ﻜﻡ ﻨﺼﺤﺘﻪ. ﻜﻡ ﺤﺫﺭﺘﻪ. ﻜﻡ ﻨﺒﻬﺘﻪ. ﻟﻜﻥ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻴﻪ. ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﻨﻔﺭﻨﻲ ﻤﻨﻪ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺘﺨﻴﻔﻨﻲ ﻭﺘﺭﻋﺒﻨﻲ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻨﻘﺎﺭ
- 44. ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﻴﺩ، ﻴﺠﺩ ﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﺩﺘﻲ ﻭﺘﻜﺴﻴﺭ ﻜﻼﻤﻲ! ﻭﻜﻠﻨﺎ ﺘﺒﺎﺩﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ. ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﻭﻨﻜﺭﻩ ﺫﺍﻙ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺒﻨﺎ ﻭﺫﺍﻙ ﻴﻜﺭﻫﻨﺎ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻨﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻐﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺤﺏ، ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﺠﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻜﺭﻩ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ. ♣ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻗﺴﻭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻨﻜﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻨﺎ.. ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻨﺒﺘﻪ ﻭﺒﻴﺌﺘﻪ.. ﻓﺈﻥ ﻤﻨﺒﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻔﺱ.. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﺭﻩ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﻟﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻭﻟﺩ! ﻷﻨﻨﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﻠﻐﻨﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ، ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ. ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﻫﻲ، ﺒﻼ ﺴﺤﺎﺌﺏ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺒﻼ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻭﺒﻼ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ. ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻏﺭﻴﺒﺎ.. ﺼﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﺃﻭ ﺸﻌﻭﺭﻨﺎ. ﻭﻤﺜل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﻤﺸﺎﺭﻁ ﺠﺭﺡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﻨﺒﺵ ﺍﻷﻭﺠﺎﻉ. ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻔﺎﺠﺌﻨﺎ. ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ.
- 45. ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻪ.. ﻴﺠﻠﺱﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﻗﺼﻲ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ..، ﻴﻁﻔﺊ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺨﻼﻴﺎﻩ! ﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻪ؟ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﻠﻴل ﻭﺼﻐﻴﺭ، ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻀﺂﻟﺔ، ﻴﻘل ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻘﻬﺎ ﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ، ﻭﻤﻊ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ﺼﻭﺘﻪ ﺘﺭﺍﻩ ﻤﻬﺘﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻓﻴﻠﻭﺫ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻊ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﺸﺘﺩ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻻﻨﻜﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺒﺢ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻤﻊ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻗﺩ ﻴﺼﻴﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﺜﻨﻴﻥ: - ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﺤﺎﻗﺩ ﻜﺎﺭﻩ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. - ﺇﺫﺍ ﺃﺒﺩﻋﺘﻪ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ ﻤﻜﺴ ﺎ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ. ﺒ ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺎﻨﻪ ﻁﺒﻌﻪ ﻭﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ ﻨﻔﺱ ﻭﺭﺤﺎﺒﺔ ﺃﻓﻕ، ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺴﺒﺎ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ، ﻴﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﻁﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻔﺎﻨﻰ ﻓﻲ ﺇﺭﻀﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻴﻬﺩﻡ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻨﺴﻤﺔ ﺤﺏ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺭﻫﺕ )) ﻭﻓﺎﺀ (( ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﻓﻭﺠﺊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻪ ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎ.. ﻟﻜﻥ )) ﻭﻓﺎﺀ (( ﺃﺤﺴﺕ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺴﻪ ﺴﻭﺍﻫﺎ.. ﻓﺎﻟﻘﺭﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ )) ﻤﺤﻤﻭﺩ (( ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺎﺩﻫﺎ ﻭﺘﺸﺒﺜﻬﺎ ﺒﻪ ﻴﻌﻤﻴﺎﻨﻬﺎ ﻋﻨﻪ. ﺭﺃﺘﻪ ﻤﺜﻼ... ﺸﺭ ﺎ! ﻫ
- 46. ﺃﺨﺠﻠﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﺘﻭﻩ ﻜﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻜﺴﺭﺓ ﺨﺒﺯ! ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻭﺍﺯﺩﺭﻫﺎ. ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ. ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻨﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻭﺤﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺩﺍﺭﻜﻬﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﻴﻐﻁﻴﻬﺎ ﺒﺴﺤﺎﺒﺔ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ ﻜﺜﻴﻔﺔ. ﺜﻡ ﺘﺄﻜﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺨﺎﻟﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﺃﻭ.. ﺃﻭ. ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺂﺩﻤﻲ ﺩﺨل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﺨﻤﺱ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ. ﻭﺠﻠﺴﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﻤﺴﻜﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ. ﻭﻗﺎﻟﺕ: ﻟﻘﺩ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻵﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ.. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺄﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ ﺴﻴﺠﻠﺏ ﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻟﻨﺤﺴﺒﻬﺎ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺯﺍﻴﺎﻩ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻴﻭﺒﻪ؟. ﻭﺇﺫ ﻀﺒﻁﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ، ﺃﻀﺎﺀ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﺫﻥ ﻻ ﺘﺤﺒﻪ! ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺤﺏ ﺃﺤ ﺍ ﻻ ﻴﺤﺎﺴﺒﻪ!. ﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺏ ﺃﺤ ﺍ ﻻ ﻴﻘﻴﺴﻪ ﻭﻻ ﻴﻀﺒﻁﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺩﻟﻪ! ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ. ﺩ ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﺃﻓﻀل، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻜﺭ ﺃﺒ ﺍ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻬﺠﺭ ﺩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ! ﻭﻗﺭﺭﺕ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ. ﻭﺘﺤﺕ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﺴﺭﻫﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺴﺭ ﻓﻭﺠﺊ ﻭﺒﺭﺭ ﺸﺭﺍﻫﺘﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻬﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻤﺭﺩﻫﺎ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﻌﻪ!
- 47. ﻟﻘﺩ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ،ﻭﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﺒﻪ، ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻨﺘﻘﺩﻩ ﻭﻟﻥ ﺘﺸﻤﺌﺯ ﻤﻨﻪ. ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﻫﻪ ﻭﺘﻨﺘﻘﺩﻩ ﻭﺘﺸﻤﺌﺯ ﻤﻨﻪ.. ﻓﺄﻫﻼ ﺒﺎﻟﻔﺴﺦ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺴﺦ ﻋﺎﻨﻰ ﻋﺫﺍﺒﺎ ﺭﻫﻴ ﺎ.. ﺃﻗل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻠﻤﺱ ﺒ ﺍﻟﻤﻠﻌﻘﺔ ﻁﺒﻕ ﻁﻌﺎﻤﻪ. ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﻫﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺨﻴﻠﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺠﺒل ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻁﻤﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻫﻲ.. ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﻁﺒﺕ ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻤﻁﻤﻭﺭ ﺒﺄﻋﻤﺎﻗﻬﺎ، ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﻫﻭ ﺘﺎﻓﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻋﻼﺝ. ﻭﺍﻜﺘﺸﺎ ﹰﺎ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺠﺒل ﻓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ. ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭ )) ﻋﺎﺩل (( ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻟﻘﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺒﻁﺎﻟﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﻘﺩ ﻗﺭﺍﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻅﻠﺕ ﻤﺘﻤﺴﻜﺔ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺭﺠﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻭﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻡ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻴﻥ! ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺒل ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺘﺸﺎﺭﻜﺎﻥ ﺒﺄﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ
- 48. ﺒﺎﻟﻨﻘﺭ )) ﻜﺎﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭﺍﻟﻔﺭﺤﺎﻨﺔ (( ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ٩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻤﻘﺎﺒل ٢ ﺠﻨﻴﻪ!. ﻭﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺝ، ﻭﻴﻘﻁﻑ ﻤﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﺤﻼﻫﺎ ﻭﻴﺭﺼﻊ ﺒﻬﺎ ﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﺢ، ﻭﻴﺒﺜﻬﺎ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﻭﺃﻤﺎﻨﻴﻪ، ﻭﻴﻌﺩﻫﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻜﻬﺭﺒﻴﺔ: ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻭﺜﻼﺠﺔ ﻭﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻤﺭﻭﺤﺔ ﻭﺩﻓﺎﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ! ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺒﺽ ﺃﻭل ﺭﺍﺘﺏ ﻟﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺸﺒﻊ ﻗﻠﻴﻼ، ﺃﺨﺫ ﺒﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺨﺔ ﺃﻅﺎﻓﺭﻫﺎ! ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻅﺎﻓﺭ ﺒﺩﺃ ﻴﻨﺘﻘﺩ ﺘﺴﺭﻴﺤﺔ ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺨﻠﻑ ﺫﻭﻗﻬﺎ، ﺜﻡ )) ﻁﺭﻴﻘﺘﻙ ﺘﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.. ﻜﺄﻨﻙ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺒﻠﺩ ((..ﻭﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﻋﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ )) ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺔ (( ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﺒل )) ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ((! ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻨﻬﻴﺎ ﺍ! ﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ.. ﺘﻨﺘﺎﺒﻨﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ. ﻨﺸﻌﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺄﻥ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﺜﺭ ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺩﻭﺭ ﺩﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻟﻡ ﺘﺯﺩ، ﻟﻡ ﺘﻨﻘﺹ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺍﻟﺒﺯﻭﻍ ﻭﺍﻻﻨﻁﻔﺎﺀ.. ﻭﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﺜﺭ!. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﻟﻠﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ.
- 49. ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻁﻴﻕﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺎ ﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺭ ﻤﻘﻌﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ ﻤﻁﻴﺘﻪ،ﻭﺘﻔﻘﺩ ﺩ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺜﺭﺕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺼﺩﻓﺔ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻤﻀﻰ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻤﺤﻠ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺭ )) ﺩﻴﺴﻜﻔﺭﻱ (( ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ! ﻘ ﻟﻜﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ.. ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺤﺎﺠﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ.. ﻻ ﺸﻭﻕ ﻭﻻ ﺍﺤﺘﻴﺎﺝ. ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ )) ﺃﺤﻤﺩ (( ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻤﻤﻜﻨﺔ. ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺫﻫل ﻴﻐﻨﻴﻪ ﺫل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ. ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻋﻤل. ﻟﻴﻜﻥ ﺇﺫﻥ ﻋﻘﺩ ﻋﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ. ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﻤﻨﻪ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻤﺭﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ، ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ – ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ – ﺃﻱ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻘﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﻘﺩﻫﺎ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻐﻴﻅ ﻤﻥ ﺤﺒﻴﺒﻙ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻭﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺸﻌﻭﺭﻙ ﺃﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻙ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺸﺒﻊ ﻤﻭ ﹰﺎ. ﺘ ﻜﺎﻨﺕ )) ﻨﻬﺎﺩ (( ﻤﺯﻋﺠﺔ، ﻜﻠﻤﺎ ﺠﻠﺴﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻻ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻪ، ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻴﻀﻴﻕ ﺒﺈﻟﺤﺎﺤﻬﺎ ﻭﻋﺼﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭ )) ﺯﻨﻬﺎ (( ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ. ﺤﺎﻭل ﻤﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻅﻡ ﻏﻴﻅﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻬﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﺒﺎﺭﺩ، ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﻤﻭﺠﺔ
- 50. ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ.. ﺇﻟﻰﻤﺠﻬﻭل ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ.. ﻓﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ.. )) ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ((. ﻓﺄﺒﻠﻐﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻭﺨﻠﻊ ﺍﻟﺩﺒﻠﺔ. ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺄﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ. ﻭﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ. ﻴﻘﻁﻊ ﺒﻌﺽ ﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﻠﺒﺔ ﺃﻥ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.. ﺃﻱ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺏ!. ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ؟!... ﺁﻩ ﻭﺍﷲ!
- 51. * ﺍﻟﺸﻭﻕ.. ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺴﻔﺭﻫﻭ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ.. ﻭﺒﻌﻀﻨﺎ ﻴﻐﻴﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﻭﻟﻭ ﻟﻌﺸﺭﺓ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻋﻴﻥ ﺤﺒﻴﺒﻪ! ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺃﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻪ. ﻻ ﻷﻥ ﺨﻠﻼ ﻭﻗﻊ ﺒﻬﺎ، ﻭﻻ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺭﺍﻩ، ﻭﻻ ﻷﻥ ﺒﻁﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺒﺼﺎﺭ ﻀﻌﻔﺕ، ﻭﻨﺎل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﻟﻤﻘﺕ!. ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻷﻨﻪ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺴﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺴﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﻬﻭ ﻏﺎﺌﺏ ﻤﻨﺫ ﺸﻬﻭﺭ ﻭﺴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺒﻌﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺌﺏ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﻩ، ﻭﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻙ ﺃﻭ ﻋﻨﻲ! ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﺎ، ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺏ، ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻔﻲ، ﻓﻼ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﺸﺭﻕ ﻭﻻ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻴﻠﻔﻨﺎ ﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺩﻑﺀ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻨﺸﻌﺭ ﻜﺄﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ، ﻭﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺤﺒﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﺤﺴﺎﺒﻪ ﻭﻟﺼﺎﻟﺤﻪ، ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺸﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭﻨﺎ ﻭﺨﻼﻴﺎﻨﺎ ﻭﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻕ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﺤﺘﻨﺎ! ﻻ ﻨﻁﻴﻕ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻭﻻ ﻴﻁﻴﻘﻨﺎ ﻤﻜﺎﻥ، ﻻ ﻨﻁﻴﻕ ﻭﺠﻭﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﻁﻴﻘﻨﺎ ﻭﺠﻭﻩ، ﻭﻜل ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻌﺎﺩﺓ ﻭﺴﺨﻴﻔﺔ، ﻭﻜل ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﺎﻫﺘﺔ ﻭﺸﺎﺤﺒﺔ، ﺇﻻ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺇﻻ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺇﻻ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ! ﻟﻘﺩ ﺘﻭﺴﻁ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ، ﻭﺍﺤﺘل ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﺼﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺫﻭﺓ ﻨﺎﺭ ﻻ ﺘﺨﻤﺩﻫﺎ ﻜل ﺍﻟﻤﺫﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻁﻔﺌﺎﺕ.
- 52. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪﺍﻟﺸﻭﻕ. ﺍﻟﺠﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻤﺤل ﺍﻟﻘﻠﺏ. ﻭﺍﻟﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺦ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل. ﻭﺍﻟﻠﻬﻔﺔ، ﺍﻟﻤﻬﺭﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﺭﻓﺄ ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ. ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺘﺄﻜل ﻓﻴﻨﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﺒﻠﺤﻅﺔ، ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ، ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻌﻠﻘﻴﻥ ﺒﻌﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻭﺍﻨﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﺒﺎﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ. ﻨﻠﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﻠﻑ، ﻭﻨﺤﺴﺏ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻩ، ﺒﻁﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﺒﻘﺭﺏ ﻤﺠﻴﺌﻪ. ﻭﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ ﺘﻌﺘﺭﻴﻨﺎ، ﺘﺘﻠﻭﻫﺎ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻜﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﻨﺎ، ﻭﻨﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﻤﻊ ﺘﺸﺘﺕ ﻋﻘﻠﻨﺎ ﻭﻤﻊ ﺇﻫﻤﺎل ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻨﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ. ﻟﻘﺩ ﺼﺭﻨﺎ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﺸﻭﻕ. ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ. ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ. ﺍﻟﻁﺎﻋﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ، ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺃﻭ ﻭﺭﻗﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻴﻘﻭل: ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻜﺭ! ﻟﻘﺩ ﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻗﻤﺎﻤﺘﻪ. ﻭﻭﻀﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻨﺤﻥ – ﻭﻀﻤﻴﺭﻩ ﻤﺭﺘﺎﺡ ﻫﺎﺩﺉ – ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﺨﻠﻔﺎﺘﻪ ﻭﺃﺸﻴﺎﺌﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.
- 53. ﻗﺴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﺼﻔﻭﻥﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺤﻘﻬﺎ: ﻨﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺫﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺘﺤﻠﻕ، ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻐﻤﺴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ – ﺤﻴﻥ ﺘﺸﺘﺩ ﻗﺴﻭﺘﻬﻡ – ﻨﺠﺩ ﻤﺘﻌﺔ ﻭﻋﺫﺍﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ. ﻓﺄﻱ ﺤﺎل ﺒﻠﻐﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ ﻓﻴﻨﺎ ﺼﺎﺭ ﻋﻭﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺴﺘﺭﻫﺎ ﻭﺇﻻ ﺭﻤﺎﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ. ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺘﻤﻨﻊ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻊ ﻴﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﻓﻀﻨﺎ ﺃﻭ ﻴﻨﺄﻯ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺎ. ﻴﻌﺭﺽ ﻭﻴﻌﻠﻭ. ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻓﻀﻨﺎ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻨﺴﻜﺎﺒﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ. ﻭﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻏﻠﻰ ﻭﻨﺤﻥ ﺃﺭﺨﺹ. ﻭﻨﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻨﺒﻴﻊ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺒﺭﺨﺹ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻤﻘﺎﺒل: ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﺭﻀﻰ. ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻴﺒﺼﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﺜﺭ ﺒﻨﺎ ﻨﻅﺭﺘﻪ! ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﺄﻯ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﻠﺠﺎﻥ ﻓﻬﻭ ﻤﺠﺭﻡ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ، ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺘل ﻤﻊ ﺴﺒﻕ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺼﺩ، ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺁﺨﺭ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺨﻁﺭ ﺸﺄﻨﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻠﺏ ﻭﻋﺎﻁﻔﺔ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺁﺨﺭ، ﺜﻡ ﺃﺸﺎﺡ ﺒﻅﻬﺭﻩ ﻭﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍ ﻭﺠﻭﻫﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﻼﺩﺍ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺩﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ. ﻗﺩ ﺠ ﺩ ﻜل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻪ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺍﻟﺠﺎﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ. ﻤ
- 54. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲﻨﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﺠﻤﻪ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﻗﺒﺤﻪ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ!. ﻓﻨﺤﻥ ﻟﺴﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﺄﻟﺔ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﻕ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺴﻌﺘﻪ ﺤﺒﺎ ﻭﻓﻨﺎﺀ ﻓﻴﻪ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻊ ﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻓﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﺔ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺫﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ. ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻨﺎ، ﺇﻨﻪ ﺒﻁﺭﺍﻥ ﺁﺨﺭﺘﻪ ﻗﻁﺭﺍﻥ...! ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻤﻨﻪ. ﺃﻥ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺇﻫﺩﺍﺭﻫﺎ، ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺫﻫﺏ ﺴﺎﺌل ﻻ ﻴﺠﺏ ﺨﻠﻁﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺃﻟﻤﺎﺱ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺇﻫﺩﺍﺅﻩ ﺇﻻ ﻟﻘﻠﻭﺏ ﺘﺘﻭﺍﺼل ﻤﻌﻨﺎ ﻭﺘﺘﻨﺎﻏﻡ. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻨﺴﻔﺢ ﻋﻭﺍﻁﻔﻨﺎ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﺏ ﻭﺩﺏ. ﻭﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﻴﺒﻁﺵ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻭﻴﻭﺩﻯ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻫﻴﺔ... ﻻ... ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻀﻠﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻓﻔﻜﺭﺓ ﺒﺎﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻑ ﺁﺨﺭ، ﻭﻤﺜل ﻜل ﻓﻜﺭﺓ ﺭﺩﻴﺌﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻤﻌﻬﺎ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻜﺭﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻓﺸﻤﺦ ﺒﺄﻨﻔﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ. ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺴﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﻓﺎﻟﺴﻔﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻴﺠﺩﺩ ﺍﻷﺸﻭﺍﻕ، ﻭﻴﺯﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺴﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻴﺠﻌل ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻻ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ. ﻨﺭﻯ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺼﻭﺭﺓ
- 55. ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻨﻘﺩﺭ ﺠﻬﻭﺩﻜل ﻤﻨﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻜﺸﻑ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺜﺭﻴﺔ ﺘﻭﻓﺭ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل. ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻻ!.
- 56. * ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﺼﻭلﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺯﻫﻕ ﻤﻥ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﻤﻨﻅﺭﻩ! ﺸﻌﻭﺭ ﻋﺎﻡ، ﻓﻠﻭ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻙ، ﻟﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻲ، ﺇﻥ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻭ ﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻭﺠﻠﻭﺩﻫﻡ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﻡ ﺒل ﻭﻨﻭﻉ ﺠﻨﺴﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ. ﻴﺘﻤﻨﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺠﻠﺩﻫﺎ ﻭﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺠﻨﺴﻬﺎ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ! ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺯﻫﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﻫﻡ، ﺤﺘﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺒﺴﻭﻨﻬﺎ ﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﺍﺠﻭﺯ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.. ﺃﻨﺜﺎﻫﻡ! ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺩل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﺅﺜﺭﺍﺘﻬﺎ – ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﻑ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﻋﻥ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ، ﻭﻋﻥ ﺤﺙ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻭﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭﻭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ، ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﺫﺍ، ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻗﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل، ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺒﻨﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﻭﺠﻬﻪ!
- 57. ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ، ﺃﻋﻨﻲ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻬﺎ ﻟﺜﺒﺎﺕ ﺃﺤﺩ ﻭﺠﻭﻫﻬﺎ، ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻹﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﻘﺎ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ، ﺇﻨﻬﺎ ﻓﺎﻫﻤﺔ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺃﻤﺎ ﻭﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺼﺩﻴﻘﺔ، ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺠﺎﺩﺓ، ﻭﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﻋﺎﺒﺴﺔ، ﺭﺯﻴﻨﺔ ﻭﻁﺎﺌﺸﺔ، ﺤﻜﻴﻤﺔ ﻭﻤﺠﻨﻭﻨﺔ. ﻤﺴﺭﻓﺔ ﻭﻤﻤﺴﻜﺔ. ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺴﻭﺩﺍﺀ. ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﺼﻔﺭﺍﺀ. ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ. ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﺏ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ. ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻭ، ﻓﻠﺫﻟﻙ ﻴﺘﺯﻭﺝ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺭﺭ ﺫﻟﻙ. ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ٠ ﻻ ﺃﻤﺯﺡ – ﻟﻠﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﻭﻟﻠﻤﻭﻀﺔ ﻭﻟﻠﺤﺫﺍﺀ، ﺼﺎﺭﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﻘل ﻓﻲ ﺠﺩﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﺘﺘﻪ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﺒل ﺍﻟﻨﻴﺘﺭﻭﻥ، ﺜﻡ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﻤﺘﻠﻭﻨﺔ ﻻ ﻴﻘل ﺃﺜﺭﺍ ﻋﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻨﻴﺘﺭﻭﻥ – ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ!. ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺭﺒﺎﺀ! ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻴﺱ ﺸﺘﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ، ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﻤﺘﻠﻭﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ
- 58. ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﺫﻟﻙﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﻤﺯﺍ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ. ﻤﺜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ )) ﺠﻭ ﻤﻴﻨﺴﻨﺞ (( ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻤﻌﻬﺩ ﻻ ﻨﻜﺴﺘﺭ ﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴل ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻥ ﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﻟﻴﺸﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﻀﺔ – ﻟﻴﺱ ﻗﻨﺎﻋﺎ ﺘﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻭ ﺠﺴﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ )) ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﻥ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﺫﻭﺍﺘﻬﻥ ﻭﻁﺒﺎﺌﻌﻬﻥ (( ﻭﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﺜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﻪ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ. ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻤﺼﻤﻤﻲ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ ﻓﻬ ﺎ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ، ﻤ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺼﻤﻤﺔ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ، ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﻤﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ )) ﺁﺭﺍﺒﻴﻠﻼ ﺒﻭﻟﻥ (( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺭﺒﺎﺀ ﻟﻜﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻔﻴﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻓﻴﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺯﺍﻭﻴﺔ، ﻭﻓﻴﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ، ﻓﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﻁ ﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻤﻊ ﻜل ﻭﺠﻪ ﻭﻜل ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻭﻜل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺨﺭﺠﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ، ﺴﺘﺠﺩﻴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺠﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻗﺒل ﻟﻙ، ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ ﻤﻴﺸﻴل ﻓﻴﻔﺭ، ﻭﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﺅﺍل ﺤﺎﺌﺭ. - ﻤﻥ ﺃﻜﻭﻥ؟ ﺇﻨﻲ ﺒﻀﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ!
- 59. ﺃﻫﻡ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺜﺎﺭﺘﻬﺎﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩ. )) ﻤﻴﻨﺴﻨﺞ (( ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﻻ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﻟﻙ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺸﻑ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺃﻱ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺃﺤﻤﺭ ﺸﻔﺎﻩ ﻏﺎﻤﻕ ﻟﺘﺒﺩﻱ ﻏﺎﻤﻀﺔ، ﺃﻭ ﺒﻤﺒﻲ ﻟﺘﺒﺩﻱ ﻀﺎﺤﻜﺔ ﻤﺘﻔﺎﺌﻠﺔ، ﺃﻭ ﺒﻨﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻙ ﻭﺠﻪ ﺼﺎﺭﻡ، ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﺄﻨﺕ ﺇﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺘﻔﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻟﻭﺍﻥ. ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻷﻋﻤﺎﻗﻙ ﻭﻟﻤﺯﺍﺠﻙ ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺘﺸﻌﺭﻴﻥ ﺒﺘﺤﺴﻥ ﻤﺯﺍﺠﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻙ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﺎﺤﺜﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺩ. )) ﺠﻴﻥ ﺠﺭﺍﻫﺎﻡ (( ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻨﺴﻠﻔﺎﻨﻴﺎ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺩ. )) ﺠﻭ ﻤﻴﻨﺴﻨﺞ ((. ﻓﺎﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺍﻟﺭﺍﺌﻕ ﻴﺼﻨﻌﺎﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﻭﺍﺴﺄل ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻤﻼﺒﺱ ﺴﻭﺩﺍﺀ. ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ )) ﻫﺒﺎﺒﺎ ((. ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺠﻴﻥ ﺘﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻜﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ، ﺍﻫﺘﻤﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺃﺼﺒﺎﻏﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ، ﻭﻤﻼﺒﺱ ﻤﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ، ﻓﺸﻌﺭﻥ ﺒﺘﺤﺴﻥ ﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺒﺎﻟﺜﻘﺔ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل ﻭﺘﺤﺴﻨﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﺭﻨﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ )) ﺠﻴﻥ (( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺎﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻤﺘﻤﺎﺜﻼﺕ
- 60. ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻥ ﻜﻥ ﺒﻼ ﻤﺎﻜﻴﺎﺝ. ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻨﻬﻥ ﺘﻌﻴﺴﺎﺕ ﻤﺘﻭﺠﺴﺎﺕ. ﻨﺎﻓﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺸﺄﻥ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺒﻬﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﺱ ﻗﺯﺡ، ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﺜﺭ ﻤﻁﺭ ﺠﻤﻴل، ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻤﺫﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻗﺎﻁﺒﺔ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺨﺎﻑ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﺃﻭ ﻨﺨﻴﻑ ﺒﻪ. ﻨﺨﺎﻓﻪ ﻷﻨﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺯﻥ، ﻭﻨﺨﺎﻓﻪ ﻷﻨﻪ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻨﺨﻴﻑ ﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ ﻤﺴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺎﻷﺸﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻭﻴﺭ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺤﻤﻴﻤﺔ، ﺃﻗﻭﻯ ﺃﻟﻑ ﻤﻴل ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ. ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻁﺭﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ. ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻬﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻨﺎﻉ. ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺎﻜﻴﺎﺝ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﻏﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺤل!. ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻨﻬﻀﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻻ ﻴﺠﺭﺅﻥ ﻋل ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ! ﻓﺎﻗﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺃﻡ ﻤﺩﻤﻨﺎﺕ؟
- 61. ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻭﺼﻑ ﻟﻤﺩﻤﻨﺎﺕ ﺍﻷﺼﺒﺎﻍ، ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺇﻨﻬﻥ ﻻ ﻴﺸﻌﺭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻥ، ﻓﺎﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﻫﻭﻴﺘﻬﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺭﺠﻥ ﺒﺩﻭﻨﻪ، ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﺠﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻜﻴﺎﻨﻬﻥ. ﻭﻴﻔﺴﺭ ﺩ. )) ﻤﻴﻨﺴﻨﺞ (( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟﻊ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺒﺎﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺤﺎﺩﺙ ﺴﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍ، ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﻗﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻭﻗ ﹰﺎ ﻔ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﺃﻨﺫﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﺅﻡ! ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﺤﻅ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ، ﺘﺭﻴﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻟﺘﺤل ﻤﺤل ﺃﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﻁﻭﻴﺔ – ﺭﺒﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻐﺼﺎﺕ. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﺝ؟ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﺔ ﺩ. )) ﻤﻴﻨﺴﻨﺞ ((، ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺼﺢ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻤﻨﺔ ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺭﻭﻴﻥ. ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ )) ﺍﻟﻤﻤﻜﻴﺠﺔ (( ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻥ ﺘﻠﻭﻴﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﺠﺭﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻜﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻥ ﻴﺜﻭﺭ ﺒﺭﻜﺎﻥ ﻭﻟﻥ ﺘﺘﺼﺩﻉ ﺍﻷﺭﺽ!. ﻓﻲ ﺍﻷﺼل.. ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﻭﻟﺒﻴﺘﻬﺎ. ﻓﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺸﺎﻕ ﺘﺘﺯﻴﻥ، ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ )) ﻭﻗﺘﻬﺎ (( ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺘﻜﺎﻓﺊ ﺭﻭﺤﻬﺎ، ﻭﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﺠﻤل، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﻤل )) ﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﻁﺎل (( ﻭﺼﺒﻎ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺴﻜﺏ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺒﺤﻕ. ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺩﻤﻴﻡ..
- 62. ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓﻏﻴﺭ ﺠﻤﻴﻠﺔ.. ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻘﻁ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺯﻴﻥ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺯﻴﻥ. ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺭ ﻫﻲ، ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل.. ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻤﺜل )) ﺒﺎﻟﻴﺘﺔ (( ﺍﻷﺼﺒﺎﻍ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺼﺒﻐﺕ ﺸﻔﺘﻬﺎ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﺒﺄﺤﻤﺭ ﺼﺎﺭﺥ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺩﻡ: ﻴﺎ ﺴﺎﺘﺭ.. ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻭﺍﻜﻠﺔ ﻋﻴل! ﺍﻟﻤﺜل ﻗﺎﺱ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻌﺒﺭ ﺠﺩﺍ.. ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﺩﻤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﻗﺩ ﻴﺨﻔﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻀﺢ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ.. ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل!
- 63. ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ * ﺃﻗل ﻤﻨﻙ ﻻ ﺘﺘﺯﻭﺠﻴﻪ * ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ * ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ: ﺘﺤﺒﻨﻲ ﺃﻡ ﺘﺤﺏ ﺃﻤﻙ؟ * ﻴﺒﺕ ﺒﻼ ﻨﻜﺩ.. ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ * ﺩﻋﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﻙ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻨﺔ * ﻨﺼﻑ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﻜﺫﺏ * ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﺠﻠﻴﺴﺭﻴﻥ * ﺘﻌﺒﺎﻥ ﻴﺎ ﻋﺎﻟﻡ * ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻜﺫﺍﺏ.. ﺯﻭﺠﺔ *ﻋﻁل ﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ * ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﺩﻡ * ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺍﻋﻘﻠﻲ؟! * ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺭﺤﻬﺎ ﻭﻀﻤﻴﺭﻙ ﻤﺭﺘﺎﺡ؟! * ﺩﺍﺀ ﺭﺠﺎﻟﻲ ﺍﺴﻤﻪ.. ﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ * ﻻ ﺘﺨﻨﻬﺎ.. ﻁﻠﻘﻬﺎ
- 64. * ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻨﻜﺩﻴﺔ * ﺨﻁﻁ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ
- 65. * ﺃﻗل ﻤﻨﻙ..ﻻ ﺘﺘﺯﻭﺠﻴﻪ! ﻻ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺒﺭﺠل ﺃﻗﺼﺭ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﺴﺄﻟﻬﺎ! ﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﺍﺒﺘﻠﻴﺕ ﺒﺤﺒﻪ، ﻓﻼ ﻤﺭﺩ ﻟﻠﺒﻼﺀ، ﻗﺼﻴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺴﻤﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ! ﻭﻻ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺒﺭﺠل ﺃﻗل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﻻ ﻭﻤﺭﻜﺯﺍ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺒﻠﻭﻍ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻟﻴﺼﻴﺭ ﺩﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ. ﻭﻫﻲ ﻁﺒﻌﺎ ﻻ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﺯ ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻁﻴﻘﻪ، ﻭﺘﺸﺘﺭﻁ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﻸ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻫﻴﺒﺔ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻁﻭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺘﻌﻤل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﺎﺕ ﻁﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻉ ﺩﻴﻜﻭﺭ ﻤﻤﻜﻥ، ﺘﺤﺕ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ، ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺘﻌﻠﻭ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻭﺸﺨﻁﺘﻪ ﺘﻁﺭﺩ ﻫﻤﺴﺔ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﻨﺒﺭﺘﻬﺎ. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻗﻠﺒﺕ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ، ﻭﺘﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻨﺎﺸﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ، ﺘﺘﺤﻭل ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺤﺭﺏ، ﻭﻻ ﻴﺤﻠﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﻀﺎﺭﻱ ﺇﻻ ﻟﻴﻼ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﻌﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ ﻭﻟﻴﺭﻯ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ!
- 66. ﺴﺘﺭﻴﻬﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻬﺼﻭﺭﻭﻗﺩ ﺩﻓﻥ ﺫﻴﻠﻪ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﻗﻴﻪ، ﻭﺍﻨﺤﻨﻰ ﻅﻬﺭﻩ ﻭﺍﻨﻜﺴﺭﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻨﻁﻔﺄﺕ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ. ﻭﺇﻥ ﺃﺘﻰ ﺒﻠﺒﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻟﻴﺭﻀﻴﻬﺎ ﻭﻟﻴﻌﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺎ ﺭﻀﻴﺕ، ﺒل ﺘﺴﺘﺄﻨﻑ ﻫﺠﻭﻤﻬﺎ ﻭﺘﺒﺭﺯ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ ﻭﺘﺭﻤﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺠﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻟﺒﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺸﻲﺀ ﻋﺎﺩﻱ ﺠﺩﺍ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﺒﺴﻌﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ.. ﻓﻴﻡ ﺇﺫﻥ ﺯﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻭﻭﺱ ﻴﺎ ﻤﻨﺤﻭﺱ؟! ﺃﺘﺘﻙ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻭﻤﻥ ﺘﺤﺕ!. ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌل ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺒﻀﻌﻔﻪ ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﻪ، ﻭﺇﻤﻌﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺌﻬﺎ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘﺹ ﻤﻨﻪ. ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻓﻌﻼ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﻘﻭﻱ.. ﻭﻓﺘﺸﻭﺍ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻭﻗﻠﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﻭﻟﻜﻠﻭﺭﻫﺎ ﻤﻨﺫ ٠٦١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﺤﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻵﺩﻤﻲ!. ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻟﻸﺴﺩ، ﻭﺃﻱ ﺃﺴﺩ ﺼﺎﺭ ﻗﻁﺔ ﻜﺴﻴﺭﺓ ﻫﻭ ﻤﺒﻌﺙ ﺤﺯﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﺩﻑ ﻟﻠﺘﻨﺸﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ. ﺃﺸﺩ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺭﻋﺒﺎ ﻭﺤﺯﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺯﻋﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ. ﻭﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺒﺴﻁﻭﺘﻬﺎ ﻭﺠﺒﺭﻭﺘﻬﺎ. ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺭﺽ ﺒﻠﺴﺎﻨﻬﺎ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺩﺓ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل – ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ.
- 67. ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩﻫﺎﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﺴﻨﺎ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎل، ﻷﻨﻨﺎ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻻ ﻨﻤﻠﻜﻪ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺒﻪ – ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﺤﻕ – ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ!. ﻭﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻻ ﺘﺠﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ. ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺴﺩﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻟﻠﺠﺯﺍﺭ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ. ﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﺩﻓﻊ )) ﺤﻜﻤﺔ (( ﺃﻭ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﻜﻴﻠﻭ ﻟﺤﻡ ﺒﻌﻤﻠﺔ ﻭﺭﻗﻴﺔ ﻓﺌﺔ ٠٠١ ﺤﻜﻤﺔ! ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻴﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺼﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﺤﻴﻥ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻴﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ. ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ.. ﺍﺸﺘﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻟﻴﺱ ﺩﻴﻜﻭﺭﺍ ﻋﺎﺭﻀﺎ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﻋﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ. ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ. ﺒﺄﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﺘﻼل ﻭﻭﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﺱ ﻭﺍﻟﺸﻜﻭﻙ، ﻓﺈﻥ ﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﻴﻠﺘﻪ ﻗﻭﻴﺎ، ﺴﻌﺩﺕ ﺒﻪ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺒﻌﻘﻠﻪ، ﻹﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﺃﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻼﺡ ﻤﺎﻫﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺴﻁ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﻫﺫﺍ. ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠل ﺘﺼﺩﺭ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺘﻨﺎﺯل ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻫﺠﻤﺔ.
- 68. ﻟﻜﻥ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﺘﻬﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺃﻋﺘﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺤﺸﻭﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﻁﻭل ﻭﺨﻁﻭﻁ ﻋﺭﺽ، ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻴﻔﻘﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﺴﺎﺭﺓ.. ﻴﺎ ﺨﺴﺎﺭﺓ، ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺍﺩﺘﻪ ﻗﻭﻴﺎ.. ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﻟﻜﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻗﻠﻘﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﺨﺎﺌﻔﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻭﺘﺘﺨﻁﺎﻩ ﻭﺘﻤﺘﺤﻨﻪ ﻭﺘﺒﺘﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﺜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺨﺴﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺨﺴﺭ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻭﺨﺴﺭﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﻋﺎﻭﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ. ﻭﺠﺭﺏ ﻤﺭﺓ.. ﻭﺸﻭﻑ. ﺠﺭﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ، ﺃﻥ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ، ﺴﺘﺭﺍﻫﺎ ﺃﺴﺭﻉ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻙ، ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻴﻙ ﻭﺘﻀﻤﺩ ﺠﻨﺎﺤﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﺴﺘﺭﻯ ﻓﻴﻙ )) ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩ (( ﻭﺍﻟﺭﻤﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻤﺦ.. ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺭﻴﺢ. ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل، ﻻ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﻤﺤﺎ ﻤﻘﻠﻭﺒﺎ ﻭﻻ ﺸﺭﺍﻋﺎ ﻤﻠﻤﻭﻤﺎ! ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ، ﺍﻟﻠﻐﺯ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺭ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻼ ﻤﺒﺭﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ
- 69. ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯ، ﻴﺠﻌﻠﻪﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﻨﻴﻔﺔ، ﻜﺄﻨﻪ ﺠﺎﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺇﻤﻼﺀ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﺸﺨﺹ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻴﺘﺨﻴل ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺴﻜﺘﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺭ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻜل ﺘﻨﺎﺯل ﻴﻭ ﹼﻌﻪ ﺘﻤﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻋﻅﻡ. ﻗ ﺇﻨﻪ ﻴﺨﺴﺭﻫﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻏﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺒﺎ ﻭﻫﻭﺍﻨﺎ!. ﻭﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻁﻔﺎ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺯﻫﻭﺍ ﻭﺘﻴﻬﺎ!. ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﻟﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﻬﺎ؟. ﻫل ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ؟. ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺍﺠﻌﺕ ﻜﺸﻭﻑ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺴﺘﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻜﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻗل ﺃﺠﺭﺍ ﻭﻤﺭﻜﺯﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻋﺎﻡ ﻀﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ )) ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺓ (( ﺃﻓﻀل!. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺴﺅﺍل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺇﺫﺍ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ: ﺤﺴ ﹰﺎ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻨ ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ؟.. ﻓﺎﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺭﺠل، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﺫﻟﻙ، ﻻ ﻫﻭ ﻭﻻ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ
- 70. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺎﻟﺜﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺩﺨﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ. ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻟﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻟﻴﻌﺭﻑ – ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ – ﺃﻨﻪ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﻭﺴﻨﺩﻫﺎ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻗﻭﺘﻬﺎ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺒﻪ. ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻴﺩﻭﻡ ﺍﻟﺤﺏ؟. ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻀﻤﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﺍ!. ً
- 71. * ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﺕﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﻠﻪ – ﻷﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻫﻭ ﺒﻁﻴﺦ ﺃﺤﻤﺭ ﻤﺎﺴﺦ – ﻴﻅل ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻬﺒﺎ ﻟﺭﻴﺎﺡ ﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻭﺍﺌﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺯﻡ ﻤﺸﺒﻌﺔ ﺒﺒﺨﺎﺭ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻔﺭﺕ ﻤﻌﺎ!. ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺒﺄﻴﺎﻡ، ﻭﻗﺒل ﻨﻘﻠﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺃﻤﻪ ﻭﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺤﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻫﺎ، ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻨﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ ﻭﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻴﻴﻥ. ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻜﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻭﻡ، ﻭﻨﺼﺎﺌﺢ ﺍﻷﻡ.. ﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﺃﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﻜﻭﻡ ﺁﺨﺭ!. ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﺤﻕ ﺒﺈﺴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ، ﻭﺃﺤﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﻨﺼﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺒﻨﻬﺎ، ﺒل ﺃﻥ ﻴﻁﻴﻌﻬﺎ، ﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻲ ﻭﻋﻴﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻻ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺒﺄﻥ ﺃﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻀﻌﺘﻪ ﻭﻨﻅﻔﺘﻪ ﻭﺃﻁﻠﻘﺘﻪ ﺭﺠﻼ ﻴﻌﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻭﻋﻴﺎل، ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ!. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺩﺭﺱ!. ﺘﺭﻴﺩ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ!.
- 72. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱﻭﺍﻟﻌﺒﺭ، ﻓﻘﺩ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﺒﻌﺽ ﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴل، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺒﻌﺔ ﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺘﻌﻭﺩ ﹰ ﻟﻠﻘﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻔﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻷﻡ ﺘﻘﻭل ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻐﻠﻕ ﺁﺨﺭ ﺤﻘﺎﺌﺒﻪ ﻭﻴﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺩﻓﺱ ﻜﻡ ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﻤﻨﻬﺎ: ١- ﻭﺼﻴﺔ ﺃﻤﻪ.. )) ﺃﻱ ﺒﻨﻲ.. ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻔﺤﺕ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻜﺭﻜﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺩﺨﺭﺕ ﻟﻪ ﻜل ﻤﻠﻴﻡ ﻭﺭﻴﺎل ﻭﺩﻭﻻﺭ ﻤﻥ ﻋﺭﻗﻙ ﻭﺩﻡ ﺇﺨﻭﺘﻙ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺒﻜل ﺸﻘﺔ ﺒﻁﻴﺦ ﺃﻭ ﺤﺒﺔ ﻤﺎﻨﺠﻭ ﺘﺩﺨل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻙ، ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ!. ﻭﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺨﺭﻭﺠﻙ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻭ ﺨﺭﻭﺝ ﻟﻪ ﺭﺠﻌﺔ، ﻓﻠﻜل ﺫﺍﻫﺏ ﺃﻭﺒﺔ، ﻭﻟﻜل ﻤﺴﺎﻓﺭ ﻗﻁﺎﺭ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ، ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﻤﺸﺘﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻭﻟﻭ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻭﺍﺤﻠﻭﺕ ﺍﻷﻁﻴﺎﺭ!. ﺴﺘﺩﺨل ﺇﺫﻥ ﺩﻨﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺴﺘﺭﻯ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻭﺴﺘﻤﺘﺩ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻭﺒﻌﺭﺽ ﺨﻴﺎﻟﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﺃﺤﺒﺒﺘﻬﺎ ﻭﺼﺭﻓﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺎﻗﺘﻙ ﻭﺴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﻋﻤﺭﻙ ﻭﺸﺒﺎﺒﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺫﺭﻴﺔ ﺫﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ.. ﻭﻫﺫﺍ ﺤﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻲ – ﺃﺒﻴﻙ – )) ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ (( ﻟﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺭﺠل، ﻓﺄﺩﺭﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺴﻭﺴﻙ ﻭﺴﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﻘﺎﻟﻴﺩﻙ ﻭﺴﺘﺭﻜﺏ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘﺨﻠﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ، ﻓﺎﻋﻤل ﺠﺎﻫﺩﺍ ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻙ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺃﻻ ﺘﻜﺭﺭ ﻏﻠﻁﺔ ﺃﺒﻴﻙ، ﻓﺘﻤﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺒل
- 73. ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻨﺔ، ﻭﺘﻨﻔﻕ ﻟﻴﻠﻙﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﺘﻬﺎ ﻭﺘﻠﻁﻴﻑ ﺭﻴﺎﺤﻬﺎ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺠﺴﺩﻫﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺭﻀﻰ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺫﻟﻭل، ﻭﻻ ﻴﻁﻴﺏ ﻟﻬﺎ ﺒﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﺴﻔﺢ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﻊ، ﻭﻟﻘﺩ ﻁﺭﺩﺕ ﺃﺒﺎﻙ ﻤﻥ ﺒﺅﺭﺓ ﺨﻭﻓﻲ ﻭﻓﺭﺍﺸﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻫﺎﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﻭﻤﺎ ﺍﻋﺘﺫﺭ ﻟﻲ ﻭﻜﻨﺕ ﺍﻟﻤﺨﻁﺌﺔ، ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻜﻑ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻜﻑ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﺎﻻﻋﺘﺫﺍﺭ. ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﺎ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﺘﻅل ﺘﻁﺭﺤﻙ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺯﺍﺩﺍﺕ ﻭﻤﻨﺎﻗﺼﺎﺕ. ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ، ﺘﻌﺭﻀﻙ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻻﻤﺘﺤﺎﻥ، ﻭﺘﺯﺝ ﺒﻙ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ، ﻭﺘﻐﻤﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺴﺎﺨﻥ ﻤﻐﻠﻲ، ﺜﻡ ﺘﻨﺯﻋﻙ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺒﻙ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺒﺎﺭﺩ ﻤﺜﻠﺞ، ﺠﻭﺯﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺤﺭﺓ ﻓﻴﻪ.. ﺃﻏﺴﻠﻪ ﻭﺃﻓﺭﺩﻩ ﻭﺃﻜﻭﻴﻪ! ﻓﺎﻋﻤل ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﻐﺴل ﻭﺍﻟﺸﻁﻑ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻜﻭﻱ ﻭﻻ ﺘﻜﻥ ﻗﻤﺎﺸﺔ ﺒل ﻜﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﻨﺎﺸﻔﺔ. ﻭﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﺴﺘﺭﻀﻰ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﺭﻀﻲ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺴﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺭﺠل ﺼﻠﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ، ﻻ ﻴﺸﻕ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﻭﻻ ﺘﺸﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ. ﺃﻱ ﺒﻨﻲ، ﻨﺤﻥ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺭﻕ ﻁﺒﻌﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻟﻴﺼﻴﺭ ﺃﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﻫﻤﺱ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ، ﻭﻴﺨﻀﻊ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻟﻴﺘﻜﺴﺭ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺤﺭﻭﻓﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ، ﺜﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﻨﻨﻘﻠﺏ ﺤﻤﻤﺎ ﻭﺃﻋﺎﺼﻴﺭ ﻭﻨﺎﺭﺍ ﺴﺎﺌﻠﺔ، ﻓﻴﺒﻬﺭﻙ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻷﺠﺵ، ﻭﻴﺨﻨﻘﻙ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﻨﺎ ﺍﻟﻐﻭﻟﺔ، ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺼﻔﺎﺀ ﻤﻨﻜﻭﺸﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻤﻘﺹ ﺠﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ!
- 74. ﻭﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻲﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭ ﺃﻥ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﻏﻤﻴﻕ، ﻭﺃﻨﻬﻥ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻔﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺍﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻅل ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻙ ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻙ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻤﺎ ﺴﻜﻨﺘﻙ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭﺼﻴﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﻓﺭﻁﺕ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﺭﻁﺕ ﻓﻴﻙ ﻭﻻ ﻨﺩﻡ ﻭﻻ ﻤﺭﺍﺠﻊ، ﻭﺇﻥ ﻗﻴﺽ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻙ – ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺒﻲ – ﻓﺴﻴﺩﻫﺸﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻼ ﺘﺤﺯﻥ ﺒل ﺍﻓﺭﺡ ﻷﻨﻙ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﺄﺨ ﺍ. ﺭ ﻭﻟﺴﻭﻑ ﺘﻬﺩﺩﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﺒﻬﺠﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ.. ﺃﻻ ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ، ﺃﻻ ﻓﻘل ﻟﻬﺎ ﺍﺨﺭﺠﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺃﻻ ﻓﻼ ﺘﺒﻙ ﻭﻻ ﺘﺘﺭﺩﺩ، ﻭﻻ ﺘﻭﺴل، ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻓﻕ، ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﺭﺠﺎل ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺒﻜﻡ ﺃﺜﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺼﺭﻨﺎ ﻨﻘﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ.. ﻗل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴﺴﻊ ﺠﻤﻼ!. ﻭﺇﻥ ﻁﺎﻟﺕ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﻤﻬﺎ، ﻓﺎﻋﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺃﻨﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺠﻤﻊ ﺃﻤﻭﺍﻟﻙ ﻭﺍﺩﺨﺎﺭ ﺃﻗﻭﺍﺘﻙ. ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻭﺩﻙ ﺸﻭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻙ ﻓﻬﻭ ﺸﻭﻕ ﻋﺎﺒﺭ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺘﺴﺤﻘﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ. ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﺇﻟﻴﻙ.. ﺃﺼﻎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﺘﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻤﺎ ﺭﻀﻴﺕ ﻋﻨﻙ ﺃﻤﻙ ﻴﺎ ﻗﺭﺓ ﻋﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ((. ٢- ﻭﺼﻴﺔ ﺃﻤﻬﺎ..
- 75. ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﻘﻴﺏﻗﺭﻴﺒﺔ، ﻋﺜﺭﺕ ﺒﻌﺜﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﺎﺌﻑ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻭﻭﺼﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻟﻠﻔﺎﺌﻑ ﺩﻴﺒﺎﺠﺔ ﻭﻨﺼﺎ، ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﻴﺵ ﺃﺯﻭﺍﺠﺎ ﺴﻌﺩﺍﺀ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻁﺒﻘﺕ ﻜل ﺤﺭﻑ ﻤﻤﺎ ﻟﻔﻅﺘﻪ ﺍﻷﻡ ﻭﺴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﻭﻋﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ.. ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻷﻡ ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ: )) ﺃﻱ ﺒﻨﻴﺘﻲ.. ﺇﻨﻙ ﺫﺍﻫﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻙ ﻭﺭﺠﻠﻙ ﻭﺒﻌﻠﻙ ﻭﻟﺴﻭﻑ ﺘﺨﺭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺃﻤﻙ ﻭﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺭﺠل ﺴﺘﻨﻜﺸﻔﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻋﻤﻠﻲ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﻨﻜﺸﺎﻓﺔ ﺜﻤﻨﺎ، ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﻨﻔﻀﺎﺤﺔ ﻜﻠﻔﺔ، ﻓﺎﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ﻁﻭل ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻋﻤﺭﻙ ﻤﻌﻪ. ﺴﺘﺫﻫﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭ ﺭﺠل ﺃﺤﺒﺒﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻠﻙ ﻭﺒﺴﺒﺒﻙ ﺃﺤﺒﺒﻨﺎﻩ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺤﺏ ﺴﻭﺍﻩ ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺒﻲ ﺴﻭﺍﻩ، ﻓﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ ﺃﻥ ﺘﺤﺒﻴﻪ ﻭﺘﻤﻘﺘﻲ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﺎﻩ، ﻭﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻴﺎ ﺼﻐﻴﺭﺘﻲ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺼﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﺃﻥ ﺘﺠﻔﻔﻲ ﺨﻴﺭﻩ ﻭﺘﻤﺴﻜﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻴﻪ، ﻭﺫﺭﻭﺓ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻷﻡ ﺃﻥ ﺘﺤﺒﺱ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻜﻴﺭ ﺩﻤﻪ ﻭﺘﻨﻐﻴﺹ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺠﻠﻭﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺤﺴﺭﺓ ﻭﺨﺫﻻﻥ. ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﺫﺍ ﺴﻌﺩ ﺃﻭ ﺭﻀﻲ ﺍﻨﺘﻔﺵ ﻭﺍﻨﺘﻔﺦ ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﺎﺩﺭﺓ ﻭﻻ ﻋﺎﺩ ﺃﻫﻠﻙ ﻋﻴﻪ ﺒﻤﺴﻴﻁﺭﻴﻥ ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻜﻠﻤﺎ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻨﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻭﺘﺎﺠﺎﺯ، ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ.. ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺨﻴﺕ ﻟﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﺎﺭﺩ ﺒﻁﺎﺵ ﻭﻗﺼﻘﺼﻲ ﺭﻴﺸﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺭ، ﻭﻟﻠﻘﺼﻘﺼﺔ ﻓﻥ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ، ﻓﺨﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻤﻙ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻜﺔ،
- 76. ﻭﺃﻭل ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻥﺘﻘﻠﺒﻲ ﺠﻴﻭﺒﻪ، ﻭﺘﻔﺭﻱ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ، ﻭﺘﻨﻜﺸﻲ ﺃﺩﺭﺍﺠﻪ ﻭﺘﺸﻤﻲ ﻗﻤﺼﺎﻨﻪ، ﻭﺘﻔﺘﺸﻲ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺘﺴﺄﻟﻴﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺘﺤﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ!. ﺇﻥ ﻁﺎﻟﻌﻙ ﻤﻨﻪ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﺎﻋﻠﻤﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻭﻨﻙ. ﻴﺨﺒﺊ ﻋﻨﻙ ﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ، ﺃﻭ ﻴﺩﺨﺭ ﻟﻙ ﺯﻭﺠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺴﺘﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻙ ﻤﻘﺼﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺍﻷﺠل. ﺇﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ ﺸﺭﻗﺎ ﻓﻘﻭﻟﻲ ﻟﻪ ﻏﺭﺒﺎ، ﻭﺇﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ ﺸﻤﺎﻻ ﻓﻘﻭﻟﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﻀل. ﺃﺒﺩﺍ ﻻ ﺘﻁﻴﻌﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺨﺴﺭﺍﻨﺎ ﻤﺒﻴﻨﺎ، ﻭﺃﺒﺩﺍ ﻻ ﺘﻌﻁﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺤﻼل ﺯﻫﻘﺎ ﻭﺭﻫﻘﺎ، ﻭﺴﻴﺼﻴﺒﻪ ﻤﻨﻙ ﻤﻠل ﹰ ﹰ ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﺇﻨﻲ ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ.. ﺃﻨﻘل ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻭﻟﻜﻠﻭﺭ ﺃﻤﻲ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻭﺠﺩﺘﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻲ ﻭﺼﻔﺎﺕ ﻭﺭﺤﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺘﺤﻴﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻭﺍﻋﻠﻤﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﻤﺭﺕ ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻙ ﺒﻬﺎ، ﻋﻤﺭﺕ ﺃﻤﻲ ﻤﻊ ﺠﺩﻙ ﺒﻬﺎ، ﻭﺼﻨﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻁﻔل.. )) ﻭﻁﻔﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﺒﻴﻪ ﻭﺯﻭﺠﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﻴﻪ ((، ﻭﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﺭﺒﻲ ﺯﻭﺠﻙ ﻷﻥ ﺃﻤﻪ ﻟﻡ ﺘﺤﺴﻥ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﺒل ﺤﺭﺼﺕ ﻁﻴﻠﺔ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻭﺘﻘﻠﻤﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﺸﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ. ﺨﺸﻭﻨﺔ ﺇﻴﻪ ﻭﺤﻤﺸﻨﺔ ﺇﻴﻪ ﻭﻤﺼﻴﺒﺔ ﺴﻭﺩﻩ ﺇﻴﻪ.. ﺃﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ﺘﻨﻜﺴﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻠﻌﻕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﺊ؟ ﺃﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻭﺭ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻴﺨﻭﺭ ﺴﺭﻴﻌﺎ، ﻭﺘﻨﺴﺩل ﺃﺴﺘﺎﺭﻩ؟ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ
- 77. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻨﻜﺩﻴﻭﻥﻤﺸﺎﻜﺴﻭﻥ ﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل. ﺃﻱ ﺒﻨﻴﺘﻲ.. ﺍﺤﺭﺼﻲ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﺸﻡ ﻤﻨﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻭﺃﻁﻴﺒﻪ ﻤﺎ ﺘﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻋﺼﻴﺭ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﻭﺩﻋﻙ ﺍﻟﺒﺼل ﻭﻋﻁﺭ ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ، ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻘﺭﺒﻙ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺤﻼل ﻟﻠﺤﻼل، ﻓﺄﻤﻁﺭﻴﻪ ﺒﺒﺨﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒل ﺒﺎﻟﺜﻭﻡ، ﻭﺃﺭﺴﻠﻴﻪ ﺒﺎﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ، ﻭﺍﺭﺘﺩﻱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﻘﻴﻅ ﻤﺎ ﺘﻴﺴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﺘﻭﺭ، ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ، ﻴﺎ ﻓﻠﺫﺓ ﻜﺒﺩﻱ، ﻴﺎ ﻗﺭﺓ ﻋﻴﻭﻨﻲ، ﻴﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﺩﻱ ﻭﻋﻘﻠﻲ.. ﺨﺫﻱ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺒﻐﻲ ﺇﻻ ﺴﻌﺎﺩﺘﻙ ﻭﻻ ﺃﻗﺼﺩ ﺇﻻ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻭﻻ ﺃﺭﻭﻡ ﺇﻻ ﺩﻭﺍﻡ ﻋﺸﺭﺘﻙ ﻤﻊ ﺭﺠل ﺘﺯﻏﺭﻴﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻨﻜﺴﺭ، ﺘﺭﻗﻴﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﺭﻀﻰ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﺘﺅﺸﺭﻴﻥ ﻓﻴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺸﺭ، ﻭﺘﻌﻁﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﻁﺭﻑ ﺍﻹﺼﺒﻊ ﻓﻴﺒﻭﺱ )) ﺍﻟﺠﺩﻡ (( ﻭﻴﺒﺩﻱ ﺍﻟﻨﺩﻡ. ٣- ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻤﻠﺤﻘﺎ ﻫﺎﻤﺎ، ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﺩﺍﺏ ﺴﺭﻱ ﺒﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻨﻴﺭﻱ – ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ – ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺘﻡ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﻗﻊ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﺸﺭﺩﻭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺘﻨﺼﺢ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﺠﺏ!.
- 78. * ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲﻫل ﺘﺤﺒﻨﻲ.. ﺃﻡ ﺘﺤﺏ ﺃﻤﻙ؟ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.. ﻨﺯﺍﻉ ﺍﻷﻡ ﻭﺯﻭﺠﺔ ﺍﻻﺒﻥ، ﻓﺫﺍﻙ ﻁﺎﺭﺉ ﻭﻫﺫﺍ ﻋﺭﻴﻕ! ﺃﻱ ﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻤﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﻋﺭﻭﺴﺔ ﻭﻤﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻡ! ﻭﺃﺘﻌﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺴﺩﺕ.. ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺝ. ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ! ﻭﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻐﻴﺹ، ﺤﻴﻥ ﺘﻀﻁﺭﻩ ﺯﻭﺠﺔ ﺭﻋﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل )) ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ (( ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻪ: ﺃﺘﺤﺒﻨﻲ ﺃﻡ ﺘﺤﺏ ﺃﻤﻙ؟!. ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺘﻴﻥ، ﻓﻬﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺭﻗﻴﻘﺔ، ﺁﻨﺴﺔ، ﻟﺴﺎﻨﻬﺎ ﻋﻑ ﻴﻘﻁﺭ ﺍﻟﺴﻜﺭ، ﻭﻓﻲ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺨﻔﺭ ﻭﺤﻴﺎﺀ، ﻭﻓﻤﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺒﺎﻟﻤﻠﻲ ﻭﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺨﻔﺔ ﻭﺃﺒﻬﺔ، ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﻨﺎﻋﺴﺔ، ﺤﺎﻟﻤﺔ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﻫﻤﺱ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ ﺃﻭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ. ﺜﻡ ﻫﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻋﻴل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ )) ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ((، ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻻ ﻴﺸﻕ ﻟﻬﺎ ﻏﺒﺎﺭ، ﻭﻤﺤﺎﺭﺏ ﻗﺩﻴﺭ، ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺃﺤﻜﻡ ﻭﺜﺎﻗﺔ، ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﻓﻜﺎﻜﺎ، ﺘﻘﺼﻘﺹ ﺭﻴﺸﻪ ﻓﻼ ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻐﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺤﻔﻅ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻤﻘﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻁﺭﻓﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎل.
- 79. ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻴﺤﺩﺙﺸﻲﺀ ﻤﺎ، ﺸﻲﺀ ﻏﺭﻴﺏ. ﺃﺩﻓﻊ ﻋﻤﺭﻱ ﻟﻭ ﺃﻋﻠﻡ ﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﺎ. ﻫل ﻫﻲ ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ؟ ﻫل ﻓﻲ ﺩﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﺫ ﻴﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﻤﻬﺎ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﺤﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ؟. ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ. ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺘﺩﺒﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺵ، ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺘﺘﺒﻬﺩل، ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻤﺸﻜﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻜﻭﺭ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻔﻌل ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺫﻟﻙ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ، ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺒﺈﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺤﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﺤﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻁﻠﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺎﻫﺩﺓ ﻭﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺘﻔﺎﻭﺽ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺘﻔﻙ ﺃﺴﺭ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺤﺘﻰ ﺘﻐﺘﺴل ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻫﺫﻩ. ﻭﻻ ﺘﺘﺨﻴﻠﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻻ ﻨﺒﻜﻲ ﺃﺒﺩﺍ.. ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻜﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻨﺎ ﻭﺘﺤﺕ ﺠﻠﻭﺩﻨﺎ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﺘﻠﻤﻊ ﺒﺭﺸﺢ ﻤﻨﻪ ﺘﺤﺫﺭ ﺃﻥ ﻴﻁﻔﺭ ﺃﻭ ﻴﺘﻔﺠﺭ ﻷﻥ )) ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ (( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻷﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﻌﺩ – ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻜﻲ. ﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﺒﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺤﻠﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺨﻨﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺠﻲ!.
- 80. ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺩﻴﻬﺎﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ – ﺃﻴﻀﺎ – ﺘﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺴﺘﺒﺩ ﺒﻪ، ﻻ.. ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺠﻌل ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺒﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺯﻥ، ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻫﻤﻭﻡ ﻟﺩﻴﻬﻡ، ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻭﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻤﺴﺘﻜﻴﻨﺔ، ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻨﻤﺎﺭﺩﺓ ﺍﻷﺒﻌﺩﻴﻥ. ﻭﺍﻟﻨﻤﺭﺩﺓ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﻨﺎﻓﺸﺎ ﺭﻴﺸﻪ. ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﺩﻴﻜﺎ!. ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﺏ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﻩ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺒل ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻻ ﻴﻘﻨﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺒﺭﺒﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺒل ﺘﻬﺭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺒﺭ ﺍﺒﺭ ﻟﻴﺴﺘﻜﻥ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ، ﻭﻟﻴﺄﺘﻴﻥ ﺒﺒﻴﺽ ﻜﺜﻴﺭ. ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ، ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺩﻴﻜﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﻷﻭﻻﺩﻫﺎ ﻫﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺨﻴﺭﻩ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﻤﻁﻴﻌﺎ ﻤﻁﻭﻱ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺵ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻌﺩﻴﻠﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﺭﻤﺠﺘﻪ، ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻬﻼ ﺇﻻ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺃﻭل ﻋﻤﻭﺩ ﻴﺠﺏ ﻜﺴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻫﻭ ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ!.ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺴﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺯﻭﺝ، ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﺃﻟﻴﻔﺎ ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺸﺩ ﻭﺍﻹﺭﺨﺎﺀ ﻤﺜل ﻗﻤﺎﺸﺔ ﻤﻬﺘﺭﺌﺔ.
- 81. ﺘﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﻡﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺎ، ﺇﺫﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻭل ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻌﻪ ﻤﻨﻪ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﻘﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻤﻌﻤﻠﻲ ﻤﺒﺎﺤﺜﻲ ﺠﻨﺎﺌﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﻟﻡ ﺘﺩﺭ ﺒﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺸﺭﻗﻪ ﻭﻏﺭﺒﻪ، ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻭﺠﻨﻭﺒﻪ، ﻭﺃﻫﻡ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﻭﺍﺏ ﻟﻡ ﻴﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻭﻥ. ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﻭﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ. ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺴﺌﻠﺔ، ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻭﺘﺨﺭﻴﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺨﺭﻴﺠﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻭﻫﻡ، ﺜﻡ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻟﻡ ﻴﺠﺭ ﻟﻠﺠﻥ ﻓﻲ ﺒﺎل!. ﺴﺅﺍل ﻭﺴﺅﺍل ﻤﻀﺎﺩ، ﻭﻤﻥ ﻀﻠﻊ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺴﺅﺍل ﻓﺭﻋﻲ، ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ، ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ ﺃﻋﺘﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟـ )) ﻜﻲ ﺠﻲ ﺒﻲ (( ﻭﺍﻟـ )) ﺴﻲ ﺁﻱ ﺃﻴﻪ (( ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ!. )) ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻨﺴﻴﺘﻭﺍ ﺍﻟﻠﻲ ﺠﺭﺍ.. ﻫﺎﺘﻭﺍ ﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ ﺘﻨﻘﺭﺍ ((! ﺜﻡ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻜﺒﺭﺕ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻨﻀﺠﺕ – ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ. ﺯﻭﺠﺕ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺕ ﻗﺎﻟﺕ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻨﺎﺱ ﻁﻴﺒﻭﻥ، ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﺤﺴﺏ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﻥ ﻫﺩﺍﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ!. ﻭﻋﻨﺩ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺃﻭل ﺴﻬﻡ ﻨﻜﺩ، ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﺸﺒﻜﺔ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﻭﺘﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ )) ﺍﺒﻨﻲ ﺸﻘﻴﺎﻥ ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ ((.
- 82. ﻭﻟﻥ ﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﺒﻨﺕﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻴﻅل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻤﺎﺓ، ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﻁﻭﺏ ﻜﻠﻪ ﻓﻭﻕ ﺩﻤﺎﻍ ﺍﻻﺒﻥ. ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺃﻥ ﻗﻠﻭﺒﻬﻥ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﻭﻻ ﺘﻐﻔﺭ! ﻭﺘﻅل ﺠﺭﺤﺎ ﻻ ﻴﻘﻔل، ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺯﻭﺠﻬﺎ. ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻀﻐﺕ ﺯﻟﻁﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻷﻤﻬﺎ. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻴﻤﻀﻎ ﻟﻬﺎ ﻭﻷﻤﻬﺎ – ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻭﺒﻨﺠﺎﺡ ﺴﺎﺤﻕ – ﺯﻟﻁ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ!. ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺯﻭﺭﻫﺎ ﺃﻤﻬﺎ، ﻴﻌﺘﺩل ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺘﺴﺘﻘﺭ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻤﻌﺩﻟﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻴﻔﺭﺡ ﺴﻜﺎﻥ ﺨﻁ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ ﻷﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻫﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺭﻀﺎ ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺇﺜﺭ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺕ ﺃﻤﻬﺎ ﻟﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭ. ﺒل ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻠﻁﻴﻑ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻭﻴﻘﻊ ﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﻜل ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ!. ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺒﻲ!. ﻭﺃﻱ ﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻬﻴﻤﺎﻻﻴﺎ ﻫﻭ ﺃﺴﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﺭﺍ!. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻤﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﻭﻡ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻫﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺭﻜﺎﻥ )) ﺒﻴﻨﺎ ﺘﻭﺒﻭ (( ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ، ﻭﺘﻅل ﺤﺎﻟﺔ ﻁﻭﺍﺭﺉ ﻭﺘﺄﻫﺏ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﻱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻨﺯﺍﺡ ﺍﻟﻐﻤﺔ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺘﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﻥ، ﻟﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺯﻭﺠﺘﻙ. ﻭﻷﻨﻙ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻙ ﻻ ﺘﻠﺘﻔﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻙ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ
- 83. ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺒﻙ ﻓﻲﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺃﻡ ﻤﻼﺤﻘﺘﻬﺎ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﺘﻘﻭل ﻟﻙ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻬﺩﺝ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل: ﻋﻠﺸﺎﻥ ﺨﺎﻁﺭﻙ ﺃﻨﺕ ﺒﺱ.. ﺃﻨﺎ ﻤﺴﺘﺤﻤﻠﻪ. ﻭﺍﺨﺩ ﺒﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ.. ﺸﺎﻴﻑ ﺃﻤﻙ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺘﺭﻤﻲ ﻜﻼﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺴﺎﻜﺘﻪ ﻟﻬﺎ. ﺒﻌﺩ ﻜﺩﻩ ﻤﺘﺯﻋﻠﺵ ﻤﻨﻲ!. ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﻭﺍﻟﻠﻤﺯ، ﻭﺘﻤﻀﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﺴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﻟﻼﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﻙ.. ﻓﺘﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﻭﺠﻪ ﻤﻬﺯﻭﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻗﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻤﻪ ﻤﻬﺯﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﺒﻨﻬﺎ، ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻙ ﺤﺯﻴﻨﺔ: - ﺍﺘﻬﺯﺃﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ! ﻭﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﻗﺭﺍﺭﺍ، ﻭﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺘﺘﻭﻗﻌﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﻓﻌﻼ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل؟ ﺃﻱ ﻓﻌل ﻫﻭ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺨﺭﺍﺏ ﻭﺃﻱ ﻗﺭﺍﺭ ﻫﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻀﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺤﺘﻤل ﺃﺤ ﺍ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺘﻌﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﻤﺘﻌﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﻭﻤﺘﻌﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺤﻤﺎﻩ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺘﺭﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﺘﺯﻭﺠﻪ ﺒﻬﺩﻑ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻫﻭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻪ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺤﻬﺎ – ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ!. ﻟﻭ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻭﻓﺭﺕ ﺃﻟﻤﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻬﺎ، ﻭﻟﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻭ ﺘﺨﻠﺕ ﻜل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ )) ﺭﺒﺕ ﺍﻟﺨﺎﻴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺒﺔ (( ﻟﺼﺎﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﺒﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺘ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺴﻌﻴﺩﺍ، ﺘﻬﺘﺯ ﺠﺩﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻀﺤﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ، ﻻ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺯﻻﺯل ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل.. ﺘﻅل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺯﻭﺝ!.
- 84. ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺭﺠل ﺃﺴﻌﺩﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺏ!.
- 85. * ﺒﻴﺕ ﺒﻼﻨﻜﺩ.. ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ ﻻ ﻴﺤﻠﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ: ﻀﻴﻭﻓﺎ ﻋﺎﺒﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﻤﻘﻴﻤﻴﻥ!. ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻻ ﺘﺘﻔﺠﺭ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻏﻴ ﹰﺎ، ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻗﺫﻓﺎ، ﺇﻻ ﻅ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻭ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﻭﺘﻭﺒﻴﺱ، ﺭﺒﻤﺎ ﻨﺨﺯﺘﻪ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻁﺎﺭﺕ ﺼﺒﺭﻩ ﻭﺼﻭﺍﺒﻪ. ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻔﻴﺩ ﺠﺩﺍ ﺼﺤﻴﺎ ﻭﺯﻭﺠﻴﺎ. ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻡ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ، ﻭﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺫﻴﻠﻪ ﻜل ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ، ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺃﺒﻴﺽ ﻜﺎﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ – ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻌﺽ!. ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻴﺩﻤﻨﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﺴﻘﻑ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ. ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ. ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺭﺱ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ.. ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻻ ﻴﺘﻘﺎﺒﻼﻥ. ﻻ ﻴﺘﺨﺎﻨﻘﺎﻥ. ﻻ ﻴﻜﺸﺭﺍﻥ. ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻫﺎﺩﺌﺔ. ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ. ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻅﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﺸﻌﺔ ﺩﻓ ًﺎ. ﺌ
- 86. ﻭﺘﺴﺄﻟﻨﻲ: ﻫل ﻫﻨﺎﻙﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﺴﻜﺎﻥ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻯ؟. ﻁﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ.. ﺒﻭﻓﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﺼﻨﻑ ﺫﻜﻲ ﺠﺩﺍ، ﻋﺎﻗل ﺠﺩﺍ، ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻫﻤﺎ ﺴﺭ ﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻕ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺘﺸﺎﺠﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻭﺃﻋﺭﻓﻪ – ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﺕ – ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﺒﺴﺒﺏ ﻜﻠﻤﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﺃﻭ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻴﺩ ﻜﺎﺭﻫﺔ، ﺃﻭ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻴﻥ ﻤﺴﺘﺨﻔﺔ، ﺃﻭ ﻫﺯﺓ ﺭﺃﺱ ﻤﺘﺭﻓﻌﺔ ﻤﺤﺘﻘﺭﺓ، ﺃﻭ ﻟﻭﻴﺔ ﺒﻭﺯ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻟﻬﺎ. ﻭﻤﻊ ﺇﻁﻼﻕ ﺃﻭل ﻗﺫﻴﻔﺔ، ﻭﻤﻊ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻭل ﻁﻭﺒﺔ ﻴﺸﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺼﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺭﺩﻩ: ﺃﺤﺠﺎﺭﺍ ﻭﺯﻟﻁﺎ ﻭﺭﻤﺎﻻ. ﻭﻷﻥ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﺴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺯﻤﺎﻥ، ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﺴﻠﻥ، ﻓﺈﻨﻬﻥ ﻴﻔﻀﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺭﺼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺜﻴﺭ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺇﺜﺭ ﻋﺎﺼﻔﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﺠﻨﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺼﻑ ﻟﻨﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ.. ﻓﺘﻘﺘﻠﻊ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﻟﻤﻨﻴﻭﻡ ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻋﺎﺒﺭﺓ، ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﺭﺍﺌﻊ ﻤﻨﻐﻡ ﻤﻥ ﺤﻨﺠﺭﺓ ﻴﺘﻌﺎﻟﻰ ﺼﺭﺍﺨﻬﺎ ﻟﻴﻤﻼ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺸﻘﺔ، ﺜﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ. ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻴﺩﻫﺵ ﻭﻴﺫﻫل ﺇﺫ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻔﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﻁﺭﻩ ﺤﺒﺎ ﻭﺤﻨﺎﻨﺎ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ، ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ، ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﺘﺤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﺘﻔﺭﺯ ﺯﻟ ﹰﺎ ﻁ ﻭﻨﺎﺭﺍ!.
- 87. ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲﺫﻟﻙ ﺃﻟ ﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻓﻴﻨﺤﻨﻲ ﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻴﺘﻤﺩﺩ ﻤ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻟﻴﺭﺩ ﺒﻌﻨﻑ ﻭﻁﻴﺵ ﻟﻴﺭﺩ ﺍﻵﻥ: ﺼﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺴﺎﺤﺔ ﻗﺘﺎل: ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ، ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺜﺨﻨﺔ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﻭﻤﻀﻰ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﻤﺎ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻤﺎ ﻤ ﺎ!. ﻌ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻴﺸﺭﺤﻬﺎ ﻁﺒﻴﺏ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻴﺩﻋﻰ )) ﻓﻴﻠﻴﺏ ﺸﻭﻟﺕ ((، )) ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺘﻭﺘﺭ، ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻫﻭ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﺘﻴﺤﻪ ﻁﺭﻑ ﻟﻶﺨﺭ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ((، ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ﺍ ﺭ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺎﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ. )) ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻏﺏ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ.. ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﺘﻤﺎﻤﺎ ((. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﺤﻤﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻋﻭﻨﻪ ﻭﻤﺸﻭﺭﺘﻪ.
- 88. ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺘﻤﻨﻴﻨﺎ ﺫﻟﻙ!. ﻭﻨﺤﻥ – ﺃﻴﻀﺎ – ﻨﺤﺏ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻤﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻑ ﺸﺨﺹ ﻨﺤﺒﻪ ﻭﻨﺜﻕ ﻓﻴﻪ. ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﺴﻭﻴﺔ. ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ. ﻴﻨﻘﺼﻬﺎ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ. ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﺒﻼ ﺨﻼﻑ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ، ﺇﺫ ﻴﺠﺩ ﺸﺨﺼﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﻓﻪ ﻴﺤﺎﻭﺭﻩ ﻭﻴﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻴﺤﺫﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻭ ﻴﻭﺭﻁﻪ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻀﺨﻡ: ﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﻁﻼﻕ ﺃﻭ ﺭﺤﻴل!. ﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻤﻀﻴﺎﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺒﻼ ﺨﻨﺎﻕ، ﻴﻌﺎﻨﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺨﻭﻑ. ﻓﻬﻤﺎ ﺇﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻜﺎﻤﻼ، ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺨﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻏﻀﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ، ﻴﻜﺘﺴﺢ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺩﺓ ﻭﺤﺏ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ، ﻓﻴﺨﻠﻔﻪ ﺨﺭﺍﺒﺎ ﻭﻨﺩﻤﺎ ﻭﺃﻟ ﺎ!. ﻤ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻀﺏ، ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻷﻟﻡ ﻭﺃﻥ ﺃﻟﻤﻪ ﻴﺩﻤﺭﻩ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﺸﺭﻴﻙ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻋﻤﺭﻩ.
- 89. ﻭﺴﺒﺏ ﺜﺎﻟﺙ ﻋﻤﻴﻕ،ﻴﺩﺭﻱ ﺒﻪ ﻁﺭﻑ ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺨﻭﻑ ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﻴﻬﺠﺭﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻜل ﻭﺠﻭﺩﻩ. ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻘﻁ ﺤﻴﻥ ﻴﺩﺭﻙ )) ﺍﻟﻘﻭﻱ (( ﺃﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨﺸﻰ ﻫﺠﺭﻩ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻭﻟﻊ ﺒﻪ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﻭﺘﻘﻊ ﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﻨﻔﺭﻁ ﻤﺸﺎﻋﺭ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻋﻨﺩ )) ﻭﻗﻭﻉ (( ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺠﺭﻩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﺘﻌﻠﻴﻕ ﻻ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﻠﺸﻘﺔ. ﻭﻴﻀﻊ ﺩ. )) ﻓﻴﻠﻴﺏ ﺸﻭﻟﺕ (( ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﻘﻭل ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺤﻴﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺃﺫﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ ﺒﺭﻀﻪ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻓﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺘﻨﻬﺎل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﺨﺎﺌﻡ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻓﻭ ﺍ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ: ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺩﺍﻫﻤﺔ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺴﺘﺴﻘﻁ ﻜل ﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ. ﻭﻴﻘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻏﻀﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﺘﺤﺴﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺼﺒ ﺍ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﺎﻏﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﻭﺘﺭﻯ. ﺭ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺔ.. ﺘﻬﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺔ!. ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ. ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺫﺭ. ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ. ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﻨﻴﺔ. ﺍﻟﺨﺩ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻠﺢ ﺍﻟﺩﻤﻊ.. ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻴﻔﻴﺽ ﺒﺂﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﺤﻕ ﺃﻭ ﻀﻐﻴﻨﺔ. ﺜﻡ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻁﺒﻕ ﻭﺍﺤﺩ: ﻋﻴﺵ ﻭﻤﻠﺢ!.
- 90. * ﺩﻋﻬﺎ )ﺘﻐﻴﺭﻙ (.. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻨﺔ ﻫل ﻻﺤﻅﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺒﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭﻙ؟ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺭﺠﻼ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠل؟ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻼﺒﺱ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺫﻭﻗﻙ ﻭﻻ ﻁﺒﺎﻋﻙ؟ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﻜﺭﻫﻬﺎ ﻭﺘﻌﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؟. ﺩﻋﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﻙ.. ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﺘﺨﺴﺭﻙ. ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻤل ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺃﺨﻼﻗﻲ، ﻴﺠﺏ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻭﺩﻋﻤﻪ ﺩﻭﻟﻴﺎ، ﻭﺤﺸﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺘﺎﻟ ﹰﺎ ﻓﺎﺴﺩﺍ، ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻟﻪ ﺫﻴل ﻭﻟﻭ ﺃﻤﻁﺭﺘﻪ ﺒﺄﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻔ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﺎﻗﻼ، ﻫﺎﺩﺌﺎ، ﻟﻪ ﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻉ، ﻭﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﺫﻭﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﺱ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﻠﻘﻰ ﺃﻟﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ!. ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻴﺱ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺜﺎﺙ. ﻻ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺩﺃﺒﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺜﺎﺙ، ﻓﺎﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻴﻌﺘﺒﺭﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺎﺙ. ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻥ ﻴﺭﻏﺒﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ
- 91. ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﻜلﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﻭﺘﺒﺩﻴل ﺩﻴﻜﻭﺭ ﺍﻟﺸﻘﺔ، ﻴﺭﻏﺒﻥ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺩﻥ ﻫﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﻨﻬﺎ!. ﺸﻲﺀ ﻏﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻔﻌل! ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﻭﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻵﻥ. ﺇﻥ ﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ.. ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﻋﺠﺒﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﺨﻁﺒﺘﻬﺎ، ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺭ ﻫﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﻭﺃﻥ ﺘﺒﺩﻟﻪ ﻟﻜﻲ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻁﺒﻕ ﺍﻷﺼل ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻀل!. ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻬﻤﻲ ﺃﻭ ﻜﻴﻔﻥ ﻜﻭﺴﺘﻨﺭ ﺃﻭ ﺤﺴﺎﻡ ﺤﺴﻥ ﺃﻭ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﻡ، ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﻭﻴﺘﺤﺭﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﺭﻙ، ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻜﺫﻭﺒﺔ ﻻ ﺤﻘﻴﻘﺔ!. ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺒﺎﻫﺎ!. ﻤﺎﺕ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﻭﺘﺭﻴﺩ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ. ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻠﺏ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﺩﻴﻬﺎ ﻷﺠﺭﺕ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺠﻤﻴل ﻭﺘﻜﻤﻴل ﺃﻭ ﺇﺤﻼل ﻭﺘﺒﺩﻴل ﻟﻴﺼﻴﺭ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩ. ﻻ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ. ﻻ ﺘﺠﺩ ﺭﺠﻼ ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻤﻴﺕ ﺃﻭ ﻏﺎﺌﺏ ﺃﻭ ﻤﻔﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﺨﺭﺍﻓﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﺠﻼ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ. ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﻟﻌﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ!.
- 92. ﻟﻜﻥ ﻟﻨﻔﺭﺽ ﺃﻥﺯﻭﺠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﺯﺍﺌﻎ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﻴﻁﺎﺭﺩ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ، ﺘﺭﻴﺩ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ، ﻫﻨﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﺒل ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻤﺢ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻗﺩ ﺘﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﻷﻥ ﺇﺼﻼﺤﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻐﻨﺎﺀﻩ ﻋﻨﻬﺎ!. ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ!. ﻭﻫﻤﺎ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺜﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺃﺼﻠﺤﺕ ﺤﺎﻟﻪ، ﻤﺎ ﻀﻤﻨﺕ ﻤﻜﻭﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﺒﻼ ﺴﻴﻘﻠﻊ ﻭﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺨﺫ ﻤﺜﻼ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻴﺩﺓ ﻗﺭﺭﺕ ﺒﺸﻬﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﻓﺼل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻘﻠﺔ ﺃﺩﺒﻪ ﻭﺍﻋﺘﺩﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻬﻭﺩ ﻤﺘﺤﻔﺯﻴﻥ ﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺃﻱ ﺭﺌﻴﺱ!. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﺎﻟﻪ ﻭﺸﺠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺭﺱ ﻤﺭﺘﺒﻬﺎ ﻭﻴﻐﺘﺴل ﺒﺘﻌﺒﻬﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﺘﺄﻤل ﺍﻟﺴﻘﻑ ﻭﻴﻜﺴل ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﻏﺴل ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﻴﻥ!. ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻟﻤﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻘﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺴﺒﻪ، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻨﺎل ﻤﻨﻬﺎ، ﺜﻡ ﺼﺭﺤﺕ ﺒﺄﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻻ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻜﻤﺎ )) ﺍﻟﻭﻻﻴﺎ ((!. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﻀﻐﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻨﺨﻭﺓ ﺃﻭ ﻜﺭﺍﻤﺔ.. ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺱ ﺒﺄﻋﻤﺎﻗﻪ ﺃﻥ ﺸﻜﻭﺍﻫﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ
- 93. ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﻫﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﻠﻪ.. ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﻋﻤﻼ ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺭﺠﻭﻟﺔ، ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻁﻼ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﺇﺼﻼﺤﻪ ﻁﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ.. ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ ﻴﻅل ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ. ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺠﺎ ﺍ، ﻭﺃﻥ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺩ ﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻜﺴﺏ، ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺠﺤﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺃﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻨﻪ. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺤﻕ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﺤﻕ: - ﻫل ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺃﻨﻙ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ؟. - ﻫل ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﺘﻌﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻙ؟. - ﻫل ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﺴﻴﺠﻌﻠﻙ ﺘﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺒﻴﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀﻩ؟. - ﻫل ﺘﺤﺎﻭﻟﻴﻥ – ﺒﺎﻟﻼ ﻭﻋﻲ – ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻴﻪ ﻤﺜل ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ.. ﺤﺒﻴﺏ ﻗﺩﻴﻡ ﻤﺜﻼ؟!. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻙ ﻭﺍﻀﺤﺔ.. ﻭﻻﺒﺩ، ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ، ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩﻱ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﺭﺍﻗﻙ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩﻱ ﺃﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻫﻭ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻻ ﺤﺎﻟﺘﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻪ. ﺍﻟﻨﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ )) ﻟﻭﺭﻴﻥ ﺒﺎﻜﺎل (( ﻏﻴﺭﺕ )) ﻫﻤﻔﺭﻱ ﺒﻭﺠﺎﺭﺕ (( ﻭﺼﻨﻌﺘﻪ ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻟﻪ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻭﻓﻴﺎ ﻟﻠﻔﺸل ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ.
- 94. ﻭﺍﻟﻘﻁﺔ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ))ﺇﻟﻴﺯﺍﺒﻴﺙ ﺘﺎﻴﻠﻭﺭ (( ﻏﻴﺭﺕ ﺃﻴﻀﺎ )) ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺒﻴﺭﺘﻭﻥ (( ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺒﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﻼل ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﺘﻌﺭﻓﺎﻥ ﺩﻭﺭﻴﻬﻤﺎ. ﺃﻱ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﻴﻌﻴﺩﺍﻥ ﻓﻜﻪ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻪ، ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺇﺯﺠﺎﺀ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ. ﺘﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ!. ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ، ﻭﺘﻨﺤﺼﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ: ﻓﺈﻥ ﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻫﻲ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭﻻ، ﻋﺎﻤﻠﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺎﻤل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﺭﻴﻀﻪ. ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺘﻨﺸﺄ ﺤﻴﻥ ﻴﺩﺭﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﺃﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﺸﺩﻭﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒل، ﻴﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﺤﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺭﻏﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻘﺴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻴﻥ.
- 95. * ﻨﺼﻑ ﻭﺯﻨﻬﺎﻜﺫﺏ ﻻ ﺘﺤﻠﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ، ﻭﻻ ﻴﻁﻴﺏ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻴﻁﻭل ﺍﻟﺴﻬﺭ ﺇﻻ ﺒﻨﻬﺵ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻱ. ﻭﺘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﻤﻁﻔﺄﺓ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ. ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻨﺎﺕ ﻭﻤﻘﻭﻴﺎﺕ.. ﺒل ﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ!. ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﺎ ﺇﻻ ﻜﺎﺫﺏ!. ﻜﺎﺫﺏ ﺃﺒﻴﺽ. ﺃﻭ ﻜﺎﺫﺏ ﺃﺴﻭﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﺫﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﺇﻥ ﻗﺩﺭ ﻟﺤﻀﺭﺘﻙ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﺤﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ، ﺃﻱ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻭﺯﻨﻙ – ﻭﻭﺯﻨﻲ – ﻭﺃﺘﻴﺢ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺤﺴﺴﺕ ﺒﻤﺭﺍﺭﺓ ﻭﻷﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﻭﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼﺒﻐﺘﻙ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻨﺩﻫﺵ ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻜﺫﺍﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﻜﻴﻥ. ﻨﻜﺫﺏ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺼﺩﻕ. ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﻗﻤﺔ ﻭﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺫﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜﺫﺒﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻜﺫﺍﺏ – ﻋﻔﻭﺍ – ﺃﻋﻅﻡ ﻓﻨﺎﻥ.
- 96. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻤﺜلﺫﺭﻭﺓ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ، ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺫﺏ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ، ﺍﺘﺤﺩﺕ ﻤﻊ ﺨﻼﻴﺎﻩ ﻭﻤﻊ ﻭﺠﺩﺍﻨﻪ، ﻭﻤﻊ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻟﻴﻨﻘل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺁﻤﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﻘﺩ ﻴﻨﻘل ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻟﺹ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺭﺘﺵ ﺃﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻓﺎﺸل ﻤﺩﻤﻥ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ!. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺘﻤﻀﻲ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﻜﺫﺏ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺩ )) ﺍﻟﻠﻀﺎ ((. ) ﺴﺘﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻨﻪ.. ( ﻫﻭ: ﻟﻙ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻫﻲ: ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﺎ.. ﺃﻫﺩﺍﻨﻲ ﺯﺠﺎﺠﺔ )) ﺒﺎﺭ ﻓﺎﻥ (( ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒـ... ﺒـ.... ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٠٢ ﺩﻭﻻﺭ. ﻫﻭ: ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.. ﺍﺴﻤﻬﺎ )).... ((... ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺃﺨﺘﻲ!. ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ.. ﻫل ﺭﺃﻴﺕ )) ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ ((؟. ﻫﻲ: ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ.. ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻴﺼﻨﻌﻭﻨﻬﺎ ﻟﻘﺘل ﺍﻟﻭﻗﺕ.. ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﺩﺴﺘﻭﻓﻴﺴﻜﻲ ﻭﺘﻭﻟﺴﺘﻭﻱ ﻭﻤﺎﺭﻙ ﺘﻭﻴﻥ ﻭﺁﺭﺜﺭ ﻤﻴﻠﻠﺭ ﻭﺇﺤﺴﺎﻥ ﻭﻤﺤﻔﻭﻅ.
- 97. ﻫﻭ: ﺃﺘﻌﺠﺒﻙ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ؟. ﻫﻲ: ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺇﻴﻪ؟ ﻫﻭ: ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ.. ﺃﻻ ﺘﻘﺭﺌﻴﻥ ﻟﻪ؟ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻤﻥ!!. ﻫﻲ: ﺁﻩ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﺩﻩ ﺒﺭﻀﻪ.. ﺍﻟﺠﻭ ﺤﺎﺭ ﻫﻨﺎ.. ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﺸﻐﺎل ﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﻁﺎل. ﻫﻭ: ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺘﻜﻴﻴﻑ ﻤﺭﻜﺯﻱ. ﻫﻲ: ﺒﺎﺒﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﻴﻠﻼ ﻜﻠﻬﺎ. ﻫﻭ: ﻤﺎﻤﺎ ﻭﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﻨﻘﺎﺭ ﻴﻭﻤﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺘﺸﻐﻴل ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻑ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ!. ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺜﺎﻥ. ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺩﻗﺎ. ﻴﻘﻭل ﻫﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ: ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺃﺭﺩﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﺘﺠﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺭﺍﺭﻱ.. ﻟﻌﻠﻲ ﺍﺭﺘﺤﺕ ﺇﻟﻴﻙ.. ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺘﻴﺘﻤﺕ، ﻭﻤﻨﺫ ﻫﺭﺒﺕ ﺃﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭﻱ.. ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﺸﻲﺀ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ.. ﺃﻭ ﻴﻘﻭل: ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ ﺍﻟﻠﻬﻠﻭﺒﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻬﻤﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻁﺎﻴﺭﺓ!! ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﻘﻭل: ﻓﻌﻼ.. ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻁﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻅﻴﻡ.
- 98. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻘﺩﻡﻟﺸﻐل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﻋﺎﺩﺓ ﻭﻨﺤﻥ ﻜﺎﺫﺒﻭﻥ ﻟﻜﻲ ﻨﺒﻬﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل. - ﻨﻘﻁﺔ ﻀﻌﻔﻲ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻲ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﻥ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻡ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺠﻌﺎ ﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ.. ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺍﻷﻭل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﺘﻲ!. ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻭل: - ﺃﻤل ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻔﺎﺭﻗﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺃﻅﺎﻓﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻋﻤل ﻓﻲ ﺸﺭﻜﺘﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺴﻤﻌﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ!. - ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺘﻌﻬﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.. ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻜﻡ. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ.. ﻴﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺎﺯﺍﺕ ﺃﻭ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺸﺭﻜﺔ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻭ: - ﻟﻡ ﺃﻨﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﻁﻭﻟﻪ، ﺍﻷﺭﻕ ﻭﺍﻷﻨﻔﻠﻭﻨﺯﺍ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎل ﺍﻟﺩﻴﻜﻲ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺒﺎل ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺃﻭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﻠﻤﺒﺎﺠﻭ ﻭﻋﺭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺤﻁﺕ ﻋﻠﻲ! ﺃﺭﺠﻭﻙ ﺘﺒﻠﻐﻬﻡ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻠﻌﻤل. ﻭﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴﺄﺤﺎﻭل ﺭﻏﻡ ﺁﻻﻤﻲ ﺍﻟﻤﺒﺭﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻗل ﻟﻠﺒﺎﺵ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻋﺎﺩل ﺇﻥ ﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﻤﺭﺽ. ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺫﺍﺘﻪ.. ﻴﻜﺫﺏ ﻭﻴﻘﻭل:
- 99. - ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺤﻀﺭﺘﻜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﺒﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺒﺈﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻭﺒﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺒﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﺜﻘل ﻗﻭﻤﻲ.. ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ. ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻴﺎﺭﻴﻥ. ﻓﺈﻤﺎ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥١% ﺃﻭ ﺘﺴﺭﻴﺢ ٥٣% ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل! ﻟﻜﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺼﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺓ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻓﺈﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺫﻥ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻴﻊ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻜﻡ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ. ﻭﻋﻨﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ.. ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺌﻁ ﺴﺩ.. ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل..ﺘﺴﻤﻊ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺫﺏ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻴﺭﺍﺠﻌﺎﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ. ﻫﻲ: ﺴﺄﻗﻭﻟﻬﺎ ﻟﻙ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﻀﺕ ﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻙ.. ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ!. ﻫﻭ: ﻻ. ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺃﻨﺎ.. ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﺃﻤﺎﻤﻙ.. ﺒﺤﻤﺎﻗﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ. ﻫﻲ: ﻜل ﺸﻲﺀ ﻨﺼﻴﺏ. ﻫﻭ: ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ.. ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل.. ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﻋﺩﻙ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻋﻤﺎﺩ ﺤﻤﺩﻱ ﻭﺭﺸﺩﻱ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻭﺼﻼﺡ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ. ﻟﻥ ﺘﺒﺭﺤﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻲ ﻭﺴﺄﺴﻤﺢ ﻟﻁﻴﻔﻙ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﺭﺩﻨﻲ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻭﺴﺘﻜﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺓ – ﻗﺼﺩﻱ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ.
- 100. ﻫﻲ: ﺃﻨﺕ ﻜﻨﺕﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻲ.. ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺸﻬﺩ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﻕ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻟﻡ ﺃﺤﺎﻭل ﻓﻬﻤﻙ. ﻟﻜﻥ ﺃﻋﺩﻙ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺴﺄﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻟﻌل ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﺄﺸﺭﻋﺘﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﺭﻓﺄ ﺁﻤﻥ.. ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺤﺒﻙ ﻤﺎ ﺤﻴﻴﺕ ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻜﺘﺏ ﺍﺴﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺸﺎﺩﻴﺔ ﻭﻓﺎﺘﻥ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﻗﺭﺍﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﻕ ﻫﺩﻓﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻲ ﻭﻟﻙ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﻹﻓﺴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ.. ﻜﺎﺒﻭﺴﻲ ﻭﻜﺎﺒﻭﺴﻙ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ. ﻫﻭ: ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﺄﻟﻤﻴﻥ.. ﺃﺘﺄﻟﻡ.. ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺫﺒﻴﻥ ﺃﺘﻌﺫﺏ، ﺴﺄﻋﻴﺵ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﻠﻪ ﺒﻨﺼﻑ ﻗﻠﺏ، ﺒﻨﺼﻑ ﺫﺍﻜﺭﺓ، ﺭﻤﻴﺕ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻁﻔﻴﺕ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ!. ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﻜﺭﻴﻪ. ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ.. ﻭﺠﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﻤﻜﺭﻭﻩ. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺘﻤﻀﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺼﻌﺒﺔ.. ﺸﺎﻗﺔ.. ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺃﻭ ﻨﺒﺘﻌﺩ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻤﻴﺘﻨﺎ.. ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻀﻌﻬﺎ ﺒﻭﺩﺭﺓ ﻭﺭﻭﺝ ﻭﻋﻁﻭﺭ ﻭﻤﺯﻴﻼﺕ ﻋﺭﻕ ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺏ. ﻜﺫﻟﻙ.. ﻻ ﺘﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻜﺎﻤل، ﻷﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻸﻋﻭﺭ ﺃﻨﺕ ﺃﻋﻭﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﻴﺠﻌﻠﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻋﻤﻰ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻱ ﻴﻔﻘﺩﻙ ﺍﻻﺜﻨﺘﻴﻥ.
- 101. * ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﺠﻠﻴﺴﺭﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻏﺎل ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺭﺨﻴﺹ. ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺘﻤﺜﻴل ﻭﺠﻠﻴﺴﺭﻴﻥ. ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺼﺩﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﻴﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﺒﻼ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺃﻭ ﺩﺭﻭﺱ، ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻭﻥ. ﻭﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺒﻭﻥ، ﺜﻡ ﻴﻌﻤل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﹰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺒﻪ!. ﻭﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻲ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺠﺒل! ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻤﻭﻋﻙ ﻟﻪ ﺃﻡ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ﺃﻭ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺎ.. ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﻭﻀﺢ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﺼﺩﻤﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻘﺸﻴﺭ ﺒﺼﻠﺔ. ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ – ﻨﺤﻥ ﻭﻫﻥ – ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﻜﺎﺀ ﻴﻭﻤﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ. ﺘﺒﻜﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ٢١ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻜﻲ ﺍﻟـ ٤٢ ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻨﺩ ﻓﻘﺩ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﻭ ﻭﻗﻊ ﻫﺠﺭ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﻤﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺃﻭﺩﻋﻨﺎﻩ ﻋﻤﺭﻨﺎ ﻭﺴﺭﻨﺎ. ﻭﻻ ﺘﺒﻜﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺒﻜﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻌﻼﻗﺘﻪ ﺃﻗﻭﻯ ﺒﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﻟﺘﻭﺍﺀ. ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻔﺭﺯ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ٢,١ ﻤﻴﻜﺭﻭﻟﻴﺘﺭ، ٥٢% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻴﺘﺒﺨﺭ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺨﻔﺽ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ.
- 102. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻨﻊﺃﻭ ﻴﻘﻠل ﺴﺭﻋﺔ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﺒﻜﺘﺭﻴﺎ ﻭﻨﻤﻭﻫﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ - ٥٧% - ﻓﻴﺭﻁﺏ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺜﻡ ﺘﻨﻘﻠﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻠﻘﻔﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﺍﻟﺩﻤﻌﻲ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻭﻴﻑ ﺍﻷﻨﻑ. ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻔﺎ ﺃﺤﻤﺭ ﻤﺘﻭﺭﻤﺎ!. ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ.. ﻓﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﺘﻐﺴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺠﺴﻡ ﻏﺭﻴﺏ. ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺸﺤﻭﻡ ﺘﺴﻬل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥ، ﻭﺠﻔﺎﻓﻬﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﺠﻠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ – ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ – ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ. ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺠﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺦ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ. ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺫﺭﻓﻬﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻨﻬﻤﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺒﺼل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻑﺀ ﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ. ﺤﻴﻥ ﻨﺤﺯﻥ ﺃﻭ ﻨﻜﺘﺌﺏ، ﻻ ﻴﻌﻤل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺠﺴﻤﻨﺎ ﻴﺼﻴﺭ ﻗﻠﻌﺔ ﺒﻼ ﺤﺼﻭﻥ ﺃﻭ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺘﺭﻋﻰ.
- 103. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭﺇﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺌﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺌﺒﺎﺕ ﺒﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺘﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﻭﺍﻟﻬﻡ ﻋﻼﺠﻪ ﺍﻟﺩﻤﻊ. ﺍﻟﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻤل ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ. ﺤﻤل ﻴﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻜﺎﻟﺭﺤﺎﻴﺔ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻌﺠﺯﺓ. ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﻤﻭﻤﻨﺎ، ﻓﻬﻲ ﺘﺴﻘﻁ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ، ﻭﺨﻴﺭ ﻋﻼﺝ ﻫﻭ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ. ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﻅ ﺤﻘﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻤﻌﺘﻪ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺃﻱ ﺴﻬﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ. ﺒﻌﺩ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﺩﻤﻊ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻨﻔﺭﺍﺠﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻴﺤل ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺘﺴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻑ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﻥ ﻓﺘﻭﺸﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﺸﻜﻠﺔ.. ﻓﻠﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﺒل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻌﺯ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ. ﻭﻴﻅﻠﻠﻥ ﻴﻬﻁﻠﻥ ﻓﻲ ﺃﻷﻋﻤﺎﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺸﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﻨﻘﻁﺔ! ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺭﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻋﻴﺏ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﺇﻻ ﺼﺎﺭﺕ ﻟﻪ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ!. ﻜﻤﺎ ﺭﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻭﻱ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻪ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﻻ ﺘﺩﻤﻊ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎﻥ. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﺒﻜﻲ ﻵﻻﻡ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﻀﺭﺱ ﻤﺜﻼ.. ﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ. ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺦ ﻋﺒﺭ ﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﺒل ﻭﺇﻨﻬﺎﺅﻩ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺇﻏﻼﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺭﺒﺘﻬﺎ.
- 104. ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑﺘﻭﻟﺩ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻐﻡ ﻭﺍﻟﺯﻫﻕ. ﺘﻀﻐﻁ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘل، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻴﻔﺘﺢ ﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻭﺠﻊ. ﻓﻴﺸﻜﻭ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﻭﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻤﺽ ﺒﺎﺭﻕ ﻻﺴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﻤﻥ ﺩﺸﺩﺸﺔ ﻭﺘﻔﺘﺕ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺍﻵﻥ ﻋﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺘﺭﻭﻴﻀﻪ، ﻭﻫﻲ ﻋﻴﺎﺩﺍﺕ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﻨﻭﻥ ﻜﺒﺢ ﺍﻟﻭﺠﻊ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﺩﻤﻊ. ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﻷﻱ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ، ﺤﻤﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺨﺒﻴﺜﺔ!. ﻭﺘﺭﻯ ﺩ. )) ﺩﻭﺭﻭﺜﻲ (( ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻫﺎﺌل ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﻔﺫ ﺘﺴﺭﻴﺏ ﺍﺨﺘﻨﻘﺕ ﻭﺍﺤﺘﻀﺭﺕ ﻭﻤﺎﺘﺕ. ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻫﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ. ﻭﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻴﻨﻔﺠﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻅﺎﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺤﺵ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﻓﻴﻪ. ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ.. ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﻅﻠﻠﺕ ﺘﻀﺤﻙ ﺤﺘﻰ ﺩﻤﻌﺕ ﻋﻴﻨﺎﻙ! ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻟﻴﺴﺕ ﺩﻴﻜﻭ ﺍ ﻭﻻ ﻤﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﻌﻁﻑ ﻫﻨﺎ.. ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻔﺭﻴﺞ ﻋﻥ ﺸﺭ ﺭ ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ!. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺒﻜﺎﺀ ﻤﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺼﻼ. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﻭﻥ
- 105. ﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﻨﻭﻉﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻑ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ.. ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺨﻴﺭﺍ.. ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻀﺭﺭﺍ ﻭﺸﺭﺍ. ﻓﻔﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﻨﺘﻔﺦ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ! ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﺤﺒﺎﺱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺘﺤﺠﺭﻩ ﻓﻴﻨﻌﻜﺱ ﻗﺭﺤﺔ ﻭﺼﺩﺍﻋﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ ﺘﺜﻭﺭ ﻤﻥ ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺒﻼ ﺴﺒﺏ. ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﻤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ.. ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل.. ﺃﻭ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺫﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﻊ.. ﻭﺃﻋﺯ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ.. ﺃﻤﺎ ﺃﺸﺩﻫﺎ ﺼﺩﻗﺎ ﻭﻫﻭﺍﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﺴﺘﻌﻁﺎﻑ ﻗﻠﺏ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻘﻭﻱ!. ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﻁﺒﻴﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ )) ﻓﻴﺭﺍ ﺩﺍﻴﻤﻭﻨﺩ (( ﻟﻤﺭﻀﺎﻫﺎ ﻭﺤﻘﻘﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻁﻴﺒﺔ.. ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﺒﻜﻭﺍ ﻭﺍﺼﺭﺨﻭﺍ ﻭ )) ﺸﻌﻨﻨﻭﺍ (( ﻤﺎ ﺩﻤﺘﻡ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻘﺘﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ. ﺍﻨﺯﻋﻭﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻭﻜﻡ، ﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﻤﻊ ﺁﻻﻤﻜﻡ، ﺍﻨﻁﻘﻭﻫﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻼﺠﻲ ﻴﻠﻘﻲ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻭﻫﺠﻭﻤﺎ ﺤﺎﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺩﺍﺨل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒـ » « Estﺃﻱ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻴﺭﻫﺎﺭﺩ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ،ﻜﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ » ﺍﻟﻨﻔﺱ « ﺃﻭ » ﺍﻟﻤﺎﻫﻴﺔ « ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻙ ﺘﺩﻓﻊ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﻭﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻤﻥ ﻏﺩﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻫﺠﺭ
- 106. ﺍﻟﺨﻼﻥ ﻭﻁﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻀﻨﻰ،ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﺸﺎﺏ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ، ﻴﻘﻨﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻁﻡ ﻭﺘﺼﺭﺥ ﻭﺘﺯﻋﻕ ﻭﺘﺘﻤﺭﻍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﺘﺨﺠل، ﻓﺈﻥ ﻨﻅﺭﺕ ﺤﻭﻟﻙ ﻓﺴﺘﺠﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺸﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.. ﻓﻜﻠﻬﻡ ﻴﻌﺽ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻟﻤﺎ ﻭﻨﺩﻤﺎ.. ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻤﻨﻅﺭﻫﻡ ﺍﻵﻥ.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻤﻨﻅﺭﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ، ﻓﻬﻡ ﺃﻨﻘﻰ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻗﻠﺒﺎ ﻭﻋﻘﻼ!. ﻻ ﺘﻨﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺘﺫﻜﺎﺭ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺯﺍل ﺒﺸﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺇﺤﺴﺎﺱ.. ﻗﺩ ﻴﺅﻟﻤﻙ ﺃﻥ ﺘﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻟﻜﻥ ﺁﻻﻤﻙ ﻭﺃﻤﺭﺍﻀﻙ ﺴﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﺩﻤﻌﺔ ﺤﺒﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻙ.
- 107. * ﺘﻌﺒﺎﻥ ﻴﺎﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﺩﻤﺕ ﻗﺒل ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﺘﻲ، ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻜﻭﺏ ﺸﺎﻱ. ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل. ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل. ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻐﻁﻴﻁ ﻤﻥ ٩ ﻤﺴﺎﺀ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ ٧ ﺼﺒﺎﺤﺎ. ﻨﻭﻡ ﻋﻤﻴﻕ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ. ﻜﻤﻴﺔ ﻨﻭﻡ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﺠﺜﺔ ﻋﺎﻤل ﺒﻨﺎﺀ ﺸﻐﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﻁﻠﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻐﺭﻭﺒﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻭﺏ ﺸﺎﻱ ﻋﺎﺠﻼ ﻷﻟﺤﻕ ﺒﻌﻤﻠﻲ ﻭﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ، ﻫﺒﺕ ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ، ﻤﻨﻜﻭﺸﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻤﺘﺒﺭﻤﺔ، ﻤﺘﺄﻓﻔﺔ، ﺴﺎﺨﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺫﻭﻗﻲ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻋﻨﺩﻱ. ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﻤﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﺃﺸﻬﺭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺩﺭﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻋﻴﺸﺔ ﻤﻘﺭﻓﺔ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﻨﺎ ﻟﺘﻌﻤل ﺨﺩﺍﻤﺔ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻀﺤﻜﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺼﻭﺭﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺤﺒﺎ ﻭﻏﺭﺍﻤﺎ ﻭﺼﺒﺎﺒﺔ. ﺜﻡ ﻫﺩﺃﺕ ﻭﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﻨﻊ ﻟﻬﺎ – ﻤﻌﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ – ﻜﻭﺏ ﺸﺎﻱ!! ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺸﻜﻜﺕ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺫﻭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ – ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺤﻘﺎ ﻤﺘﻌﺒﺔ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺯل ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﻗﺒﻀﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻭﺘﻭﺠﺎﺯ
- 108. ﻨﺼﻑ ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﺏﻓﻲ ﻴﺩﻱ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻻ ﺃﻓﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻔﻲ، ﻭﻗﻠﺕ ﺼﺎﺌﺤﺎ ﻟﺘﺴﻤﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ: ﺃﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻠﻜﺎﻥ، ﺘﻌﺒﺎﻥ ﻴﺎ ﻋﺎﻟﻡ. ﻭﺨﺭﺠﺕ.. ﺃﻨﺎ ﺘﻌﺒﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺒﺎﻨﺔ. ﺃﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻟﻨﺎ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟ ﻜﻠﻨﺎ ﻤﺘﻌﺒﻭﻥ، ﻤﺭﻫﻘﻭﻥ، ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ، ﻜﺄﻥ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻤﺹ ﻁﺎﻗﺘﻨﺎ، ﻜﺄﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺴﺨﺭﻨﺎ ﻁﻴﻠﺔ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺴﻭﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻨﺼﺤﻭ ﻤﺘﻌﺒﻴﻥ، ﻭﻨﺫﻫﺏ ﻤﺘﻌﺒﻴﻥ، ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﻫﻠﻜﺎﻨﻴﻥ. ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ،ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺩﺨل ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﻁﻴﻘﻪ ﻭﻻ ﺘﻁﻴﻕ ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺼﺎﺭﺕ ﻫﻲ: ﺘﻌﺒﺎﻥ. ﻤﺭﻴﺽ. ﻋﻨﺩﻱ ﺩﻭﺨﺔ. ﺠﺘﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺩﺸﺩﺸﺔ. ﺤﺎﺴﺱ ﺒﺘﻜﺴﻴﺭ. ﻅﻬﺭﻱ ﺁﻩ ﻴﺎ ﻅﻬﺭﻱ. ﺩﻤﺎﻏﻲ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﺵ ﻋﺎﺭﻑ ﻟﻴﻪ. ﻋﺎﻴﺯ ﺃﻏﻴﺭ ﺠﻭ. ﺍﻟﻭﻟﻴﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺩﻭل ﻴﺎ ﺤﺴﻴﻥ!. ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺸﻜﻭ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺸﻜﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺘﺭﺍﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺒﺭﺭﻭﻥ ﻭﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺫﻱ » ﻓﻴﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ «!. ٠٢% ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭ ٠٣ % ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻴﻘﻠﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ: ﺃﻭﻩ.. ﺇﻨﻲ ﻤﺘﻌﺏ!!. ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ.. ﻟﻜﻥ ﻜﻠﻨﺎ ﻴﺘﺨﻴل ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻐﻴﺭﻩ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ.
- 109. ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻨﻔﺴﻲﺒﺎﻟﻁﺒﻊ. ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﻥ ﺒﻬﺠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻵﻻﻡ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ. ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﻴﻤﻴﺎ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﺒﺏ ﻗﻭﻱ ﺠﺩﺍ ﻟﻠﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﻕ، ﻭﻫﻭ ﻋﺭﺽ ﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﻤل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﻤل ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻷﻨﻬﻥ ﻴﻔﻘﺩﻥ ﺤﺩﻴﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ. ﻭﻨﻘﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻓﻘﻁ، ﻓﻬﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺩﻭﺨﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺙ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺠﻴﺏ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺸﺤﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﻔﺭﺓ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ. ﻭﻴﻤﻜﻨﻙ ﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺒﺄﻜل ﺍﻟﻜﺒﺩ ﻷﻨﻪ ﻏﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺩ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺨﻀﺭﻭﺍﺕ ﻁﺎﺯﺠﺔ ﻭﻓﻭﺍﻜﻪ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ ﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﺼﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل. ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺇﺫﻥ، ﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺴل ﺍﻟﻐﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﻗﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺠﻠﺩﻙ ﻭﺃﻅﺎﻓﺭﻙ ﻫﺸﺔ ﻤﺘﻘﺼﻔﺔ، ﻭﻭﺯﻨﻙ ﺁﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ، ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻫﺒﺔ ﺒﺭﺩ ﺘﻨﺎل ﻤﻨﻙ ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ. ﻜﺴل ﺍﻟﻐﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﻗﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻤﻥ ﻫﺭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻴﺭﻭﻜﺴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻫﺭﻤﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﺠ ﺍ ﻟﻠﺠﺴﻡ ﻭﺤﻴﻭﻴﺘﻪ، ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻔﺹ، ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﻀﻪ ﻟﻙ ﺒﻬﺭﻤﻭﻥ ﺘﺨﻠﻴﻘﻲ، ﻴﺅﺨﺫ ﻴﻭﻤ ﺎ. ﻴ
- 110. ﻨﺘﻌﺏ ﺃﻴﻀﺎ.. ﻷﻥﻁﺭﻴﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺘﻌﺒﺔ، ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﻘﺴﻭﺓ، ﻨﻜﺭﻫﻬﺎ. ﻭﻨﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻁﺎﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﻪ، ﺭﺒﻤﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻨﻜﺭﻫﻬﺎ. ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺼﻤﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺫﻭﺍﺘﻨﺎ، ﻭﻨﺼﻡ ﺁﺫﺍﻨﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻭﺍﻫﻥ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻴﻘﻭل: ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺃﻨﺕ ﻤﺘﻌﺏ. ﺍﺭﺘﺢ ﻗﻠﻴﻼ. ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺒﺎﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻭﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺠﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﺭﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻠﺒﻴﺕ، ﺘﺤﺕ ﻜﻤﻴﺔ ﻀﻐﻭﻁ ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺏ ﻭﺃﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔـ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ – ﺃﻨﺎ ﺃﻓﻌل!. ﻟﻜﻥ ﻟﻨﻔﺭﺽ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺭﺨﻭﺓ ﻫﺎﺩﺌﺔ، ﺒﻼ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻭﺠﺩﺍﻭل ﻭﺯﺤﺎﻡ ﺭﻫﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـ ٤٢ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻙ ﻴﻭﻤﻴﺎ، ﻫل ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ؟ ﺃﻜﻴﺩ، ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺴل ﺴﻴﻤﻨﻌﻙ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ. ﺍﻷﻜل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻷﻜل ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺃﻴﻀﺎ.. ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﺭﻫﻕ ﻤﺘﻌﺏ، ﻓﺎﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻌﺏﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﻭﻴﺼﻴﺒﻪ ﺒﺎﻹﻋﻴﺎﺀ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻴﻠﻭ ﺠﺭﺍﻤﺎﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺘﺯﻴﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺘﻤﺜل ﻋﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻓﻲ ﺃﺠﻠﻰ ﺼﻭﺭﻩ.
- 111. ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ.. ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ!. ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻡ ﻴﺘﻌﺒﻨﺎ، ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻴﻜﺴﺭ ﺭﻭﺤﻨﺎ، ﻭﻴﺤﻁﻡ ﻋﻅﺎﻤﻨﺎ ﻭﻴﺤﻁ ﻤﻥ ﻫﻤﺘﻨﺎ، ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﺨﺒﺭﺍ ﻤﺤﺯﻨﺎ، ﺃﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﻜﺄﻥ ﺠﺒل ﻫﺒﻁ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺃﻨﻙ ﺼﺭﺕ ﺘﺤﺘﻪ، ﻻ ﺤﻴﺎ ﻭﻻ ﻤﻴﺘﺎ، ﺇﻨﻤﺎ ﻤﻌﺫﺏ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺇﻨﻙ ﺭﺍﺯﺡ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺠﺒل، ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﺤﻁﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ، ﻓﺤﻴﻥ ﻨﻘﻠﻕ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل، ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺠﺯﻉ ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺠﺭﻱ، ﻴﻨﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻓﻭﺭﺍ ﻨﺘﻌﺏ ﻟﻨﻬﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ. ﻭﺘﺘﻌﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﻜﺭﻫﻬﺎ، ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﺘﻌﺏ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺘﻜﺭﻩ ﺤﻴﺎﺘﻙ، ﻟﻜﻥ ﻜﻡ ﻤﻨﺎ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺒﻬﺎ؟!. ﺃﻋﺭﻑ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﺒﺎﺭﻋﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺘﺨﻴل ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﻜﺎﺘﺏ ﻗﺼﺹ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺄﻜل ﺨﺒﺯﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﺔ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﺃﻟﺤﻘﻭﻩ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻌﺎﻭﻥ ﺼﺤﺔ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ، ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺩﻤﺭﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ، ﻭﻤﻀﻰ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻪ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻴﺤﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻫﺏ ﻤﺫﻋﻭﺭﺍ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺃﻴﻘﻅﻭﻩ ﻤﻥ ﺴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻴﻕ!. ﻭﻋﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ، ﻻ ﻴﺤﻤﺩ ﺭﺒﻨﺎ، ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﻌﺒﺎﻥ، ﺯﻫﻘﺎﻥ ﻁﻬﻘﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻔﻭﻩ ﺒﺎﻟﻁﻬﻘﺎﻥ ﺃﻓﻨﺩﻱ.
- 112. ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔﺃﻴﻀﺎ ﻴﺩﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺏ. ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﺒل ﺘﻌﺏ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﻫﺩﺓ ﺤﻴﻠﺔ، ﻓﺤﻴﻥ ﺘﺸﺘﺒﻙ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻋﻘﻠﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺴﺭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ، ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻭﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺤﻘﺎ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺠﻤﻴﻼ ﻓﺎﺒﺩﺃﻩ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺨﻁ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﺤﻴﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻨﻘﺎﺭ، ﻫﻲ ﺘﺸﻌل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻫﻤﻙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻗﺒل ﺘﺩﺒﻴﺭ » ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺵ « ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺴﻼﻡ ﻤﻌﻬﺎ، ﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺒﻙ ﺍﻟﺘﻌﺏ، ﻷﻥ ﺭﻭﺤﻙ ﺘﻌﺒﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺜﻘﻠﺘﻬﺎ، ﺒﺭﻜﺎﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﻜﺒﻭﺘﺔ، ﻗﻤﻌﺘﻬﺎ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﻓﻲ ﻟﺠﺞ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻏﺎﻀﺒﺔ ﻤﺘﺼﻭﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ. ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ ﻫﻨﺎ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺴﻠﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻟﻴﻌﺎﻗﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺤﻼ ﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺒﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺒﻘﻭﺓ. ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻗﺒﻭل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﻻ ﺃﺘﺨﻴل ﺭﺠﻼ ﻤﻘﻤﻭﻋﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ. ﻻ ﺘﻨﻔﺠﺭ – ﻓﻘﻁ ﻻ ﺘﻜﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎ، ﻭﻻ ﺘﺨﺯﻥ ﻋﻭﺍﻁﻔﻙ، ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺃﻤﻁﺎﺭﺍ ﻫﺎﺩﺌﺔ، ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻎ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل ﻴﺨﻠﺹ ﻤﻔﺎﺼل ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﺠﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ!. ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ.. ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻱ:
- 113. ﺇﻻ ﻤﻥ ﺭﺍﻏﺏﻤﻥ ﺍﺯﺩﻴــﺎﺩ ﺘﻌﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻤﺎ ﺃﻋﺠﺏ ﺘﻌﺒﻙ.. ﺭﺍﺤﺔ ﻴﺎ ﺃﻓﻨﺩﻡ! - ﻗل ﻻ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺇﺤﺴﺎﺴﻙ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ. - ﻻ ﺘﺠﻬﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻋﺒﺜﻲ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﺠﺎﺩﺍ ﻓﺎﺒﺫل ﻓﻴﻪ ﺠﻬﺩﻙ ﻟﻜﻥ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﻁﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ، ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺯﻫﻘﺎ ﻭﻤﻠﻼ. ﹰ ﹰ - ﺭﺘﺏ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻭﻗﺘﺎ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل. - ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ. - ﺍﺭﻓﻊ ﺴﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﻔﺼﻡ ﻋﻼﻗﺘﻙ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ. - ﺤﺎﻭل ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﻭﻗﺕ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺦ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻴﻨﺘﺞ ﺃﻜﺜﺭ. - ﺠﺭﺏ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﺠﺎ. - ﺠﺭﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ. - ﻤﺎﺭﺱ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﻓﺭﺍﻁ. ﻭﺍﺴﺘﻤﺘﻊ. - ﻜل ﺠﻴﺩﺍ، ﻭﺠﻴﺩﺍ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻋﺘﺩﺍل ﻤﻊ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺨﻀﺭﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ. - ﺍﻟﺴﺒﺎﻨﺦ ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ﻭﺍﻟﺴﻤﺴﻡ ﻭﺍﻟﺒﻘﻭل.. ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺘﻌﺏ. - ﻻ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﻗﻠﻕ ﺒﺸﺄﻥ ﻋﻤل ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻪ. - ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻤﺘﻊ ﺃﻭ ﺒﺩﺵ ﻓﺎﺘﺭ ﺃﻭ ﺒﺴﻤﺎﻉ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺘﺤﺒﻬﺎ.
- 114. - ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺸﻭﺍﺭﺤﻴﺎﺘﻙ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ!. - ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺎﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﺴﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ. - ﺍﻁﺒﺦ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻭﺠﺒﺔ ﻟﺫﻴﺫﺓ، ﻜﺎﻓﺊ ﺫﺍﺘﻙ ﺒﻘﻤﻴﺹ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻓﻴﻠﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺒﺠﻠﺴﺔ ﻤﺴﺘﺭﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ، ﺃﻭ ﺤﺎﻭﻟﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﺴﺭﻴﺤﺔ ﺸﻌﺭﻙ. - ﻋﺎﻤل ﻨﻔﺴﻙ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻀﻴﻑ ﻋﺯﻴﺯ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻴﺘﻙ ﻟﺘﻭﻩ.
- 115. ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻜﺫﺍﺏ..ﺯﻭﺠﺔ! ﻴﻜﺫﺏ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻫﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺅﺴﻔﺔ. ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺼـﺩ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻌل. ﻭﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﻻ ﻨﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺫﺍﺒﻴﻥ. ﻟﻜﻥ ﻨﻘﻭل ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻨﺎ ﻴﻜﺫﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ – ﺘﻠﺢ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻜﺫﺏ، ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺘﺤﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺘﻪ، ﻭﺘﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻜﺫﺏ ﺃﻱ ﻻ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ، ﻴﻘﻭل ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﻴﺒﺴﻁﻬﺎ، ﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺩﻫﺸﺘﻬﺎ، ﻤﺎ ﻴﺨﻁﻑ ﺇﻋﺠﺒﺎﻫﺎ!. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻜﺫﺏ.. ﻟﻜﻲ ﻴﺼﻴﺭ ﻜﺫﺍﺒﺎ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺤﺒﻴﺏ! ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻱ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻪ، ﻓﻌﻨـﺩ ﺘﻭﻗﻴـﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل – ﺍﻟﻭﻟﺩ – ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻨﺠـﺎﺓ ﻫـﻭ ﺇﺨﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﺘﺴﻁﻴﺤﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻤـﺎ ﺠـﺭﻯ، ﺃﻭ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻪ! ﻴﻜﺫﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘل ﺸﻴ ًﺎ! ﻭﻨﺼﻑ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ ﻭﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻜﺫﺏ، ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﺌ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺨﻠﻴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻭﺘﻜﺫﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﺎﻜﻴﺎﺠﻬﺎ. ﺒـل ﺇﻥ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺼﺒﺎﻍ ﻫﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺨﻁﺌﻪ ﻋﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺫﺏ ﺒﻤﻼﺒﺴـﻬﺎ، ﻭﺒﺤﺫﺍﺌﻬﺎ، ﻭﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻌـل ﺍﻟﻜـﺫﺏ
- 116. ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒلﺘﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻴﻔﻌل ﻤـﺎ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻺﻋﺠﺎﺏ، ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻺﺸﺎﺩﺓ ﺒﺭﺠﻭﻟﺘـﻪ، ﻭﻜﻠﻤـﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ، ﺃﺴﺭ ﻗﻠـﺏ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒـﺔ ﺍﻟﺭﻤﻭﺵ، ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﻁﻭل، ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ! ﻭﻴﻜﺫﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻷﻨﻪ ﻴﻌـﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ – ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ – ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻭﺨﻴﻤﺔ. ﻟﻭ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﺃﻨﻪ ﺍﻀﻁﺭ ﺘﺤـﺕ ﻋﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺯﻤﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ – ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﺫﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺴـﻠﻑ – ﺇﻟـﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﻼﻨﺔ ﺍﻟﻔﻼﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻨﻘﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺤـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴـﺎﺕ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل؟ ﻓﻲ ﺃﺒﺴﻁﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺭﻴﺏ، ﻭﻓﻲ ﺃﺴـﻭﺃ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻅﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻨﻭﺭ. ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺫﺏ. ﻭﻴﻁﻴﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ. ﻭﺘﻅل ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺯﻭﺠﻪ. ﻭﻴﻅل ﻴﻁﻴﻊ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺒـل ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻭﺒﻌﺩﻩ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ، ﻭﺒﻌﺩﻩ ﻷﻨﻪ ﻁﻭﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭ ﺴﻘﻴﻡ. ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﺫﺏ ﺃﻭ ﻴﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﺒﻔﻁﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸـﻬﺎ ﺍﻵﻥ. ﻓﺎﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ، ﻭﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ، ﻭﻟـﻭ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﺭﻴﺎﺡ ﺼﺩﻕ ﻟﺘﻘﻭﻀﺕ. ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﻜـﺫﺏ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ، ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﻤﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼـﻭﺭﻴﻥ، ﺒـل
- 117. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ، ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﻤﺜلﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﺼﺒﻐﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻀﻤﻥ ﺠﺎﺫﺒﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺸﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﺄﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ. ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻘﻑ ﻤﺤﺎﻡ ﻟﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺘﻬﻡ ﻭﻴﻘﻑ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﻟﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻤﺘﻬﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺼﺩﻕ ﻭﻜﺫﺏ ﻤﻌﺎ! ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺯﻋﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻴﺒﻴﻊ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻴﻌﺒﺊ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺯﺠﺎﺠـﺎﺕ، ﻭﻴﻤـﻸ ﺃﻜﻴـﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻙ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﻤﻭﺭﻗـﺔ، ﺃﻟـﻴﺱ ﻜﺫﺍﺒﺎ؟.. ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻤﺤﺭﻀﻪ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ، ﻭﺇﺨﻀـﺎﻋﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﺤﻼﻤـﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ. ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ » ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ « ﺃﻭ » ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ « ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ!. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻋﻅﻡ ﻗﺩﺭﻙ.. ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺫﺒﻙ. ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﻤﻌﻘﻭل ﺤﺴﻭﻨﺔ ﺒﻙ ﻴﻜﺫﺏ. ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺼﺎﺩﻕ ﺒﻥ ﺼﺎﺩﻕ ﺒﻥ ﺼﺎﺩﻗﺔ! ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﻤﺎ ﺠﺭﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺼﺩﻕ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﻫﻡ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻥ ﺒﻜﺫﺏ ﺃﻭ ﺼﺩﻕ ﺤﺴﻭﻨﺔ ﺒﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﺭﻫﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﺫ ﻴﻬﻭﻯ ﻋﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ: ﺍﷲ ﻴﺴﺎﻤﺤﻪ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﺍﺒﺎ ﺃﺼﻴﻼ ﻻ ﻴﺒﺎﺭﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ! ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻁﻌﻤﻬﺎ ﻋﻠﻘﻡ ﻭﺼﺒﺎﺭ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺸﺠﺎﻉ، ﻭﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﻭﻗﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﺸﺠﻊ ﻤﻨﻪ! ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺯﻴﻑ، ﺸﺠﺎﻉ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻪ ﻋﺏﺀ ﻭﻫﻡ ﻭﻋﻭﺍﻗﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺼﻔﻌﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺼﺒﺭ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ، ﺃﺸﺠﻊ ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﻁﻌﻨﺔ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺼـﻠﺢ ﺃﺨﻁﺎﺀﻩ ﻭﻴﺭﻤﻡ ﻋﻴﻭﺒﻪ ﻭﻴﺠﺘﺙ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ.
- 118. ﺘﻜﺫﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻤﻅﻬﺭﻫﺎ..ﻭﻴﻜﺫﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ! ﻭﻻ ﻴﻤﺘﺤﻥ ﻜـﺫﺒﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻘﺸﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺠﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻷﺼﺒﺎﻍ.
- 119. * ﻋﻁل ﻓﻨﻲﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻬﻡ ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻓﻠﻴﺱ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺼﺎﻤﺘﻪ، ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﺏ ﺃﻭ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﺭﻩ ﺃﻭ ﻓﻴﻡ!. ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﺎﻜﺘﺔ ﺘﻀﻁﺭﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺸﺘﻰ، ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻭﺘﺘﻌﺎﻤل ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﻭﻗﻭﺩﺍ ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻼﺸﺘﻌﺎل ﻭﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﺸﺭﺍﺭﺓ ﻨﻘﺎﺭ. ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﻭل، ﺍﻟﻤﺩﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺃﺴﻭﺩ، ﻟﻴﺱ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل – ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﻋﻘل ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻗﻤﺎﻤﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ، ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺒﻜﺎﺭﺜﺔ. ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺠﺜﺜﺎ ﻭﻁﻌﻤﺔ ﹰ ﻟﻠﺴﻭﺍﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﺜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻤﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺨﺭﺍﺴﻬﻥ ﻭﻜﺘﻡ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻬﻥ ﻭﻗﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻥ!. ﻭﺃﻱ ﺭﺠل ﻴﺴﺤﻕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺘﻔﺎﺅﻻ. ﺃﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻭﺀﺍ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺼﻐﻴﺭ ﺼﺭﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ – ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل – ﻨﺤﻔﻅﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ » ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻤﺴﻠﺴل ﺫﺒﺢ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ «!!.
- 120. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻀﻁﺭﻭﻤﻌﺫﻭﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻌﺒﺙ، ﻭﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻻﻨﻔﻌﺎل، ﻭﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺤﺩﺩ، ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺘﻘﻠﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﺔ. ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺸﻜﻭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻋﻁﺏ ﻓﻨﻲ!. ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ – ﻨﻌﺘﺭﻑ – ﻜﻨﺎ ﻤﺜل ﻤﺎﻜﻴﻨﺔ ﻋﺩ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ – ﻫل ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺁﻟﻲ ﻻ ﻴﻬﻤﺩ ﻴﺘﺨﻠل ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﻴﻘﻠﺒﻬﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﺩ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﺜﻭﺍﻥ!. ﻜﻨﺎ ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﻨﺔ.. ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺼﺭﻨﺎ ﻤﺜل ﻤﺎﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﺒﻭﺭ ﺍﻟﻁﺤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ.. ﺠﻌﺠﻌﺔ ﻭﻻ ﻁﺤﻥ. ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻠﻑ ﺴﻁﺤﻬﺎ ﻀﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﻑ. ﻜﻨﺎ ﻨﺭﺴل ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺒﻬﺩﻑ ﻓﺘﺢ ﺜﻐﺭﺓ ﺃﻭﺯﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﻟﻸﻨﺜﻰ، ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺘﻌﻤﺩ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺒﺅﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺼﻴﻨﺔ، ﺒﺄﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻅﺭﻓﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻁﺭﻓﻴﻥ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺴﺎﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻨﺎ، ﻭﺼﺒﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺤﻤﺎﺴﺔ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺒﻁﻭﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺇﻋﺠﺎ ﺎ ﻤﻀﺎﻋ ﹰﺎ، ﻨﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻔ ﺒ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ » ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ « ﻓﻨﺭﺍﻨﺎ ﻓﺭﺴﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺒﻼ ﻓﺭﺴﺎﻥ. ﻨ
- 121. ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ »ﻴﺎ ﺨﻭﻴﺎ « ﻨﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻨﺭﺍﻨﺎ ﺃﻗﺯﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﻜﻠﻪ ﺃﻗﺯﺍﻡ!. ﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﻻ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﺩﻋﺎﻥ، ﺼﺭﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻴﻭل ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻤﻭﻡ ﻴﻭﻤﻴﺔ، ﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺫﻴﻭﻟﻬﺎ ﻻﻓﺘﺔ » ﺃﺯﻭﺍﺝ ﻭﺁﺒﺎﺀ ﻭﻴﻌﻭﻟﻭﻥ «!. ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ؟. ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺩﺓ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ. ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻜﺎﻥ ﻁﻌ ﺎ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠ ﺎ!. ﻴ ﻤ ﺃﻴﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ؟. ﻜﺎﻥ ﺒﺠﺩﻭل ﺯﻤﻨﻲ!. ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ؟ ﺭﺍﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ!. ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻭﻫﺞ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ؟ ﺨﺩﻴﻌﺔ!. ﻤﻥ ﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﻐﻲ ﻟﻠﺭﺠل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻴﺼﻴﺭ » ﺍﻟﺒﻌل « ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺠﻪ ﻭﻴﺼﻴﺭ » ﺒﻌﻼ « ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ!.
- 122. ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻤﻠﺕ ﺴﺨﺎﻓﺎﺘﻪﻭﺒﻁﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ، ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﺒل ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺃﺫﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺘﺴﺘﻘﺒل ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺘﻠﻭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺸﺭﻩ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺘﻭﺭﺓ ﻤﺅﺠﻠﺔ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩ. ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺠﺩﺍ. ﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺇﻨﺼﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺜﻡ ﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل!. ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺩﻤﺎﻏﻪ. ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻥ – ﺃﻭ ﺃﻱ » ﺇﻴﻴﻥ « ﺁﺨﺭﻴﻥ – ﺍﻟﺴﺭ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﻐﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ – ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﻟﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ﻋﻀﻠﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ » ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻨﺔ « ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ!. ﻟﻡ ﻴﻘل ﻟﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ » ﺘﻔﻭﻴﺕ « ﻤﻭﺘﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﻭﻗﺫﻓﻬﺎ ﺒﺎﻟﻼﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﺤﻤﻡ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺌﻠﺘﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ: ﻫل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ » ﺒﻘﺎﺀ « ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻫل ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﻭﻴﺔ؟ ﻫل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻤﺩﻫﺎ ﺒﺎﻷﻜﺴﻭﺠﻴﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﻏﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤﺎﺯﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺩ ﺍﻷﺭﺽ – ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ – ﺒﺎﻷﻜﺴﻭﺠﻴﻥ؟ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻤﺜل ﻋﻨﺼ ﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻟﻬﺎ؟! ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺭ
- 123. ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ – ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ – ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺠل!. ﻓﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻏﻲ ﻭﺃﻥ » ﺭﻏﻴﻬﺎ « ﺭﻏﻲ ﺴﺘﺎﺕ!. ﻤﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻁﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺭﻱ ﻭﺇﺨﺼﺎﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒل ﻟﻠﺸﻜﻭﻯ ﻭﻟﻠﺠﺤﻭﺩ ﻭﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺨﻁ. ﺜﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﺒﺩﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻐﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻬﻲ ﺘﻬﻁل ﻭﺘﻤﻁﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﻏﺭﻭﺏ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻏﺭﻭﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺘﻼﺘﻴل ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺩﻤﺎ ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻴﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺁﺒﺎﺀﻫﻡ. ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻻ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﺒﺩﺀ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ. ﻭﺘﺤﺘﺞ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻌﺫﻭﺭﺓ، ﻷﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﺒﻜﻡ » ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ « ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺤﺠﺭﺍ ﺃﻭ ﺯﻟﻁﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ، ﻴﻔﻀل ﺃﻥ ﻴﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﻟﺴﺎﻨﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻷﺴﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻭﻅﻔﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀﻫﻡ ﻭﺠﻭﺍﺭﺤﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻴﺊ ﻟﻬﺎ.
- 124. ﺭﺠل ﻁﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻤﻜﺘﻭﻡ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻨﻜﺘﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻤﻌﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ؟.. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﺘﻨﺹ ﺃﻭل ﺒﺎﺩﺭﺓ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺸﻔﺘﻴﻪ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﺸﺒﻙ ﺃﻭ ﺒﻜﻤﺎﺸﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻕ ﺜﺎﻨﻴﺔ!!. ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺤﻭﺍﺭ ﺒﺸﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺘﺨﻠﻴﺹ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺸﻅﺎﻴﺎ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ.. ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻟﻜﻲ ﻨﺨﺒﺭ ﻭﻨﻭﻀﺢ ﻭﻨﺸﺭﺡ ﻭﻨﺯﻴل ﺃﻱ ﻀﺒﺎﺏ ﺤﻭل ﻨﻭﺍﻴﺎﻨﺎ – ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻷﻥ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻠﻨﺎﺱ.. ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ. ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺭﺍﺒﻌﺎ ﺃﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﻱ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻠﻔﻅ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺃﻥ ﻨﺨﻠﻁ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ. ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ. ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ » ﻨﻘﻭل « ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ. ﻭﺃﻗﺩﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺃﺒﻠﻐﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺃﺩﺒﻴﺎ ﻻ ﻴﺒﺎﺭﻱ ﻨﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﺃﻭ ﻨﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﻜﺘﺒﻪ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺸﻌﺎﺭﻩ. ﻗﺩ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻟﻜﻥ ﺒﻘﺩﺭ ﺃﻗل، ﻓﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﺘﺼﺩﻴﻘﻪ!. ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟.
- 125. ﺃﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺃﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺨﻥ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻭﺍﻟﻼﻤﻘﺼﻭﺩ، ﺒل ﻅﻬﺭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﻴﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺘﻲ ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻜﺎﺭﻭﻟﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻭﻓﻲ ﺒﺭﻤﺠﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻥ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ ﻫـﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭ. ﺍﺴﺄل ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬـﺎ ﻴﻔﺴﺭﻩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌـﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻌﻲ! ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺘﺎﻥ » ﻤﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ﻫﺎﺭﻨﻴﺱ ﻤﺠﻭﺩﻭﻴﻥ ﻭﺠﺎﻨﻴﺕ ﻟﻴﻔﺭ «: ﺇﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ – ﻭﻫـﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ – ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ. ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺘﺠﺩ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺘﺠﺩ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴـﺭ ﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺭﺠل، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺃﻗل ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺴـﻜﺭﺘﻴﺭﺓ ﻟـﻪ ﻭﻻ ﺘـﺯﺍل ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ.
- 126. ﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻐﻴﻅﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺇﺫﺍ ﺃﺠﺎﺒﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻟﻺﺼﻐﺎﺀ ﻭﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺼﻐﻲ ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﻭﺜﺎﻟﺜﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨـﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﻁﺭﺏ ﻭﻴﻘﻁﻌﻬﺎ ﺒﻨﺯﻉ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ!. ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻬﺭﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻫل ﻴﺅﺫﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ؟ ﻫل ﻴﺅﻟﻤﻪ ؟ ﻫـل ﻴـﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ؟ﻻﻴﻭﺫﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﺅﻟﻤﻪ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﻗﺎﺌﻲ – ﻤﻔﻴﺩ – ﻏﺎﻟﺒﺎ – ﻓـﻲ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل » ﻴﺤﺒﺱ « ﻭ » ﻴﺤﺠﺏ « ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻷﻥ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺤﺩﺙ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ!. ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺨﺒﺭ ﺴﻴﺊ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻬﻠﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻬﻠﻭﻋـﺔ ﻫﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ، ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻫﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﻫﻘﺔ ﺒﻌﺏﺀ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺜﺎﻟﺙ، ﻓﺘﻘﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺯﻭﺠﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫـﺎ ﻏﺭﻴﺒـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻨﺨﻔﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺨﺒﺎﺭﻨﺎ ﻁﻭﻋﺎ، ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﻫﻭ ﻭﻗﻭﺩ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻐﺫﻱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭﺍﻟﻨﻬﻨﻬﺔ. - ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺨﻔﻲ ﻋﻨﻲ؟. - ﻟﻡ ﺃﺭﺩ ﺇﺯﻋﺎﺠﻙ!. - ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﺯﻋﺠﻨﻲ ﺍﻵﻥ؟.
- 127. - ﻟﻡ ﺃﺘﺼﻭﺭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﺩ ﻓﻌﻠﻙ!. - ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ﺨﻭﻓﻲ ﻋﻠﻴﻙ. - ﺇﻥ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﻤﺅﻗﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺴﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻓـﺔ ﺜﻭﺒﻲ.. ﺍﷲ ﻴﺨﺭﺏ ﺒﻴﺘﻙ ﻴﺎ ﺤﺴﻨﻴﻥ ) ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺒﻠﻎ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﺄﺒﻠﻐﺘﻬﺎ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻏﻀﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ (. ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﻟﺘﻔﺎﺩﻯ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺠﻊ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻭﺍﻟـﺩﻤﺎﻍ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻭﺃﻥ ﺜﻭﺒـﻪ ﻨﻅﻴـﻑ ﻤـﻥ ﺃﻱ ﺘﻘﺼﻴﺭ. ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺭﺓ ﻭﺍﺠـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺠل. ﺒل ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺒﻼ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﻟﻸﺒﺭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺤﺴﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ. ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻁﻠﻭﺏ.. ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒﺎﻷﺨﺹ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﻓﻠﺴـﻨﺎ ﻤﺨﻠـﻭﻗﻴﻥ ﻟﻨﻤﺎﺭﺱ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺨﺭﺱ ﻁﻭﻋﺎ!. ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻲ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻭﻴﺠﻨﺒﻬﺎ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ. ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻘل ﺍﻟﻤﺘﻔﻬﻡ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﺎﺴﺤﺔ ﺃﻟﻐﺎﻡ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﻴﻔﺘﺕ ﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺘﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ. ﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﻭﺘﻔﺎﻫﻤﻭﺍ ﻭﺍﺼﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻓﺎﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺸﻘﺔ.
- 128. ﻗﺎل ﻟﻲ ﺯﻭﺝﻴﺸﻜﻭ ﻟﻁﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺜﺭﺜﺭﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ: ﺼـﺩﻗﻨﻲ ﺇﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺜﺭﺜﺎﺭﺓ ﺒﺈﺠﺎﺒﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﺃﺒﺸﻊ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ!.
- 129. * ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺤﺭﻕﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﻠﺕ ﻭﻤﺎﻟﻪ! ﻜﻨﺕ ﺃﺠﺎﻤﻠﻬﺎ ﻫﻲ، ﻭﺃﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻋﺼـﺎﺒﻲ، ﺃﺫﻫـﺏ ﺤﻴـﺙ ﺘﺫﻫﺏ، ﺃﺠﻠﺱ ﺤﻴﺙ ﺘﺠﻠﺱ، ﺃﺴﻜﺕ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻜﻠﻡ، ﺘﺴﺘﺤﻠﻔﻨﻲ ﻭﺘﺴﺘﺸـﻬﺩ ﺒـﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺒﻬﺎ ﻓﺄﺤﻠﻑ ﻭﺃﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﻭﺃﺭﺴل ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻭﺠﻬﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺄﻫﺒل!. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﺩﻨﻲ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻟﺯﻴـﺎﺭﺓ ﻋﻤﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻋﻤﻬﺎ ﻟﻌﻤﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻓﺭﻏﺕ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻗﺭﺒﻴﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﺒﻲ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﺒﻌﺩﻴﻥ، ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﺏ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﺠﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﺃﺤﺩ ﻓﻬﻭ ﻤﻭﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤﻭﺕ ﻋﻠﻲ ﺃﻴﻀـﺎ، ﺘﺭﺘـﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ، ﻭﺘﺭﺘﺩﻱ ﻭﺠﻬﺎ ﺤﺯﻴﻨﺎ، ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻼ ﻁﻌﺎﻡ، ﺃﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺭﺍﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﺘﻭﺍﺴﻴﻬﺎ ﻭﺘﻼﻁﻔﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﺱ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍل ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺃﻤﻀﻎ ﻏﻴﻅﻲ ﻭﻏﻀﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ.. ﻭﻟﻘـﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ. ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻻ ﺃﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺎ، ﻭﺃﻥ ﺃﻤﺴﻙ ﺯﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ، ﻷﻥ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺴﺎﻗﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ » ﺩﺭﻭﺏ « ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺼـﻌﺒﺔ ﺃﺭﻫﻘـﺕ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺘـﻲ ﻭﺃﻋﺼﺎﺒﻲ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻓﺸﻠﺕ.
- 130. ﻜل ﺸﻬﺭ ﺃﺠﺩﻨﻲﻤﺩﻴﻨﺎ، ﻭﻜل ﺸﻬﺭ ﺃﺠﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻬﺫﻩ ﻭﻟﺩﺕ ﻭﺘﻠﻙ ﻴﻭﻡ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﺒﻨﻬﻡ ﻨﺠﺢ، ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺃﺒﻭﻫﻡ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺀ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺤﺞ. ﻁﺏ ﻴﺎ ﺴﺘﻲ ﻋﻘﺒﺎﻟﻨﺎ.. ﻟﻜﻥ ﻻ.. ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻫﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓـﻨﺤﻥ ﻟﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ. ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﻴﻥ ﺃﺒـﺩﺍ، ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﺍ!. ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻠﻑ ﻟﻜﻲ ﺃﺠﺎﻤل، ﺜﻡ ﻴﺴﺘﻠﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠﺎﻤﻠﺘـﻪ ﻟﻜـﻲ ﻴﺠﺎﻤﻠﻨﻲ؟. ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻴﺎ ﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﻤﺩ ﻴﺩﻱ ﻟﻠﺫﻱ ﻴﺴﻭﻯ ﻭﻻ ﻴﺴﻭﻯ ﻟﻜﻲ ﺃﻭﻓـﺭ ﻤﺒﻠﻐﺎ، ﺃﻋﻁﻴﻪ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻭﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ.. ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ؟. ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﻴﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺼﺤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻭﻫﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌـﺭﻑ ﻭﺇﻟﺯﺍﻤـﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﻀﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ، ﻤﺴـﺘﺤﻘﺔ ﺍﻟﺴـﺩﺍﺩ ﻓـﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻟﺴﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﻬﺎ، ﺘﻁﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻭل ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻔﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻁﺎﺭﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﻜﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺸﻬﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺨﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ. ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻼ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻫﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺸـﻴﻥ ﺘﻤﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻜﺎﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﺎﻥ!! ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻷﺼﻭل ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺭ، ﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒـﺄﻥ ﻴﺴـﺎﻋﺩﻭﺍ ﺒﻌﻀـﻬﻡ
- 131. ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺼﺒﺢﻅﻠﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﺴـﺘﺒﺩ ﺒﺯﻭﺠﺘـﻲ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺘـﻙ ﻓﻴﺭﻏﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﻏﺎﻤﻨﺎ ﻭﻤﺭﻤﻐﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺤل ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ. ﻭﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻬﺯﻟﺔ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﺩﻓﻌﻨﻲ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺩﻓﻌﺎ ﻻﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻭﻻ ﺘﺒﺎﺩﻟﺕ ﻤﻌﻪ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺤـﻭﺍﺭﺍ ﺨﺎﻁﻔـﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨـﻲ ﺃﺯﻋل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﺘﺒﻘﻰ ﻟﺩﻱ ﻤﻨﻪ ﺫﻜﺭﻯ ﺘﺤﺭﻙ ﺩﻤﻭﻋﻲ ﻭﺸﺠﻭﻨﻲ. ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻟﻜﻲ ﺃﺭﻀﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻔﻌل ﻫﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟﻜﻲ ﺘﺭﻀﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺩﻕ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻱ ﺴﺅﺍل ﻤﻠـﺢ: ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻔﻌـل ﻫـﻲ ﻤـﺎ ﻴﺭﻀﻴﻨﻲ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻘﺩﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻨﺎ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺠﺎﻤﻠﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﻭﻻ؟ ﺘﺠﺎﻤﻠﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﺩﻋﻨﻲ ﻭﺸﺄﻨﻲ. ﺒﺄﻻ ﺘﻐﺼﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺘﻲ. ﺘﺠﺎﻤﻠﻨﻲ ﺒـﺄﻻ ﺘﺜﻭﺭ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻬﻡ ﻟﻲ ﻫـﻲ ﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺘﺅﻟﻤﻨﻲ ﻭﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﻬﻴﻨﺔ ﻭﺒﻐﻴﻀﺔ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺤﻭﺍﺭ. ﺘﺠﺎﻤﻠﻨﻲ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﺘﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻟﻭ ﺍﺩﺨﺭﺕ ﻨﻘﻭﺩﻱ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﺒﻴﺘﻨـﺎ ﻭﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ، ﻓﻼ ﺘﺒﻌﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻘﻭﻁ ﻫﻨﺎ ﻭﻨﻘﻭﻁ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺘﺘﺭﻜﻨـﻲ ﺃﻨـﺎ » ﻤﻨﻘﻭﻁﺎ « ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﺍﺤﺩ + ﻭﺍﺤﺩ = ٢. ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻗﻔﻲ ﺴـﻴﺯﻋل ﺍﻟﻨـﺎﺱ. ﺩﻋﻬـﻡ ﻴﺯﻋﻠﻭﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﺯﻥ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻟﺸﻬﺭ ﻭﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ ﻟﻌـﺎﻡ، ﻭﺃﻓﻀل ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻭﺠﺩﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺘﺘﻤﺭﺩ ﻓﺄﻁﻠﻘﺕ ﻴﻤﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ
- 132. ﻤﻥ ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ ﺤﺯﻥﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻋﻥ ﺒﻌﺜﺭﺓ ﺃﻤﻭﺍﻟﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺤﻘﻘﺕ ﻓﺎﺌﻀـﺎ ﻓﻴﻬﺎ – ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻜﻌﺎﻫﺔ ﻤﺴﺘﺩﻴﻤﺔ!. ﺘﺭﻴﺩ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭ.. ﺤﺴﻨﺎ ﺩﻋﻬﺎ ﺘﺯﻭﺭ. ﺘﺭﻴﺩ ﻫـﻲ ﺃﻥ ﺘـﻨﻘﻁ.. ﺇﺫﻥ ﻟﺘﻨﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﺭ ﻤﺎﻟﻬﺎ، ﺘﺭﻴﺩ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ.. ﺤﺴﻨﺎ ﻟﺘﺭﺘﺩﻱ ﺤﺩﺍﺩ ﺃﺤﻠﻙ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺩ ﺇﻟﻴﻜﺘﺭﺍ!. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻠﻥ ﺃﻓﻌل، ﻭﺜﺎﻨﻲ ﻴﻭﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻤﺴﺭﻋﺔ ﻤﺘﻠﻬﻔﺔ ﺘﻤﺩ ﻴﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻫﺎﺕ ﻓﻠﻭﺱ، ﻤﺫﻋﻭﺭﺍ ﺭﻓﻀﺕ. ﺼـﺭﺨﺕ ﻓـﻲ ﺠـﺯﻉ: ﺃﺨـﻭﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻟﺩﺕ! ﺁﻩ ﻴﺎ ﻨﺎﻓﻭﺨﻲ!.
- 133. * ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ: ﺍﻋﻘﻠﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺠﻬﺎ ﻭﺘﺤﺭﻕ ﺩﻤﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻬـﺎ ﺒﺒﺭﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻤﻊ ﺴﺒﻕ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ: ﺍﻋﻘﻠﻲ؟!. ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﻗﺫﻴﻔﺘﻙ ﻭﺘﺴﺄﻟﻙ: ﻭﻟﻡ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨـﺕ ﺍﻵﺨـﺭ ﻨﺎﻀﺠﺎ ﻜﺎﻟﺭﺠﺎل؟. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭل، ﺃﻨﺕ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺒﻼ ﻋﻘل، ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻘـل، ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻴﺵ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ، ﻭﺃﻥ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠـﺔ ﻟﺩﻴﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻫﻲ ﺘﺭﻯ ﻜل ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﺴـﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ ﺇﻻ ﺴﻴﺎﺩﺘﻙ، ﻭﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻜﺩﺱ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﻓﻴـﻙ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺃﻱ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ ﻤﺅﻫل ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻋﺒﺎﺌﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ!!. ﺤﺭﺏ ﻜﻼﻤﻴﺔ، ﻴﺘﺭﺍﺸﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼـﺎﺭﻭﺨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﻤﺘﺩ ﻋﻤﻴﻕ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺴـﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ. ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻴﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺩﻡ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﺍﻟﺤﺎﺸﺩﺓ ﺒﺄﺤﻠﻰ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﺃﺭﻕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ. ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎل.
- 134. ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻷﻥﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ » ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻀﺠﺔ « ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻌﺠﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺘﺭ. ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺠﺒل ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ. ﺃﻥ ﻴﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻴﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ، ﻻ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻁﻴﻪ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل. ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ، ﺘﺭﻯ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﻕ ﻭﺃﻤﺘﻊ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺨﺼﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ، ﺜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠـﺔ، ﺘﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺁﺜﺎ ﺍ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻓﻴﺎﻀﺔ، ﻤﻀﻴﺌﺔ، ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻔﻬـﺎ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺭ ﻤﺘﻌﻤﻘﺔ ﻷﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ. ﻨﻜﻭﻥ ﻨﺎﻀﺠﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻨﻨﻔﻌل ﺒﻌﻘل، ﻭﻨﻌﻘل ﺒﺸﻌﻭﺭ! ﻨﺠﻠﺱ ﻫﺎﺩﺌﻴﻥ ﻓـﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ، ﻨﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺒﺎﺘﺯﺍﻥ، ﻭﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻠﻬﺎ ﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻘﺩﻫﺎ، ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻻ ﺃﻗﻔﺎل ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻨﻌـﺭﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺴﺘﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺴﻴﺨﺭ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻤﻘﺘﻨ ﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎ. ﻌ ﻭﻫﻭ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻐﻰ ﺒﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﺘﻀﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﻻ ﺘﻤﺱ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻻ ﺘﻤﺴﻬﺎ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺒﺸﻜل ﺸﺨﺼﻲ، ﻭﻻ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻟﻪ. ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻫﻭ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻘل، ﻟﻨﺘﺨﻴل ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺒـﻴﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻫﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ
- 135. ﻴﺭﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﻥﻴﻘﻀﻴﻬﺎ ﻓﻲ » ﺍﻟﺒﻠﺩ « ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ » ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺭﺘﻬﻡ «. - ﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﺎﻨﻲ! ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺒﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﻠﻪ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﺴل ﻫﻤﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ. - ﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ﺜﻡ ﻫﻲ ﻓﺭﺼﺔ. - ﻻ ﺘﻜﻠﻤﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﺹ. ﺃﻨﺎ ﺃﻜﻠﻤﻙ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻜﻠﻤﻨـﻲ ﻋﻥ ﻜﻔﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ؟!. - ﻤﺎ ﻟﻪ ﻜﻔﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ، ﺃﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫﻱ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﻜﻔﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ؟!. ﹰ - ﻨﻌﻡ ﺃﺨﺫﺕ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻍ ﺍﻟﻨﺎﺸﻑ. - ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﺍ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻸﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻠﻴﺄﺘﻭﺍ ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻙ!. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺸﻕ ﺤﺘﻰ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ... ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻘل ﻭﻫﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺘﻘـﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻻ ﺍﻟﻨﻘﺎﺭ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: - ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﺒﻼ ﺸﻙ، ﻟﻜﻥ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﺤﺸﻭﻨﻲ. - ﻭﺤﺸﻭﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ ﻟﻜﻨﻙ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﻁـﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺇﻨﻲ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺍﻷﺠﺎﺯﺓ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ. - ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻴﺭﻀﻴﻨﺎ ﻤﻌﺎ. - ﻨﻌﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﺤﻠﻭل ﺍﻟﻭﺴﻁ.
- 136. - ﺒل ﺃﻨﺎﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺘﻨﺎﺯل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻙ. ﺤﻭﺍﺭ ﺒﺴﻴﻁ ﺜﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻴﻔﻴﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻻﺜﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻓﺄ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺨﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺒﻴﺽ!. ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﻠﻐـﻭﺍ ﺴـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ!. ﺇﻨﻪ ﺨﺒﺭﺓ ﻭﻤﻬﺎﺭﺓ ﻴﻜﺘﺴﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﻓـﻲ ﻜـل ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﻘـل ﻭﺘﻐﻠﻴـﺏ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﻭﺘﺘﺴـﻡ ﺘﺼـﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل.ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺃﻨﻪ ﻴﺩﻤﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ. ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺨﻼﻓﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤـل ﺇﻨﻤـﺎ ﻨﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻨﻘﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺃﻥ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﻜﻴـﻑ ﻨﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻨﺎ، ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺴﺨﺭﻫﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻜـل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺸل ﻫﻡ ﺃﺼﻼ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻜﺒـﺘﻬﻡ ﺍﻨﻔﻌـﺎﻻﺘﻬﻡ ﹰ ﻭﻗﺎﺩﺘﻬﻡ ﺒﺨﻁﻰ ﺤﺜﻴﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ.
- 137. * ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺭﺤﻬﺎﻭﻀﻤﻴﺭﻙ ﻤﺭﺘﺎﺡ؟! ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺨﺠل، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ..! ﻭﺃﺤﺱ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ، ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻤﺸﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﻋﺭﺒﺔ ﻁﺎﺌﺸﺔ، ﻗﺭﺭﺕ ﺫﺍﺕ ﻏﺭﻭﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺯﻩ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺃﻟﻐﺎﻡ!. ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺨﺠل ﻭﺍﻟﻠﻐﻡ، ﺭﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ. ﻗﻠﺕ: ﻫﺫﺍ ﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻗﺩ ﺃﻜﻭﻨﻪ ﺃﻨﺎ..ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻨﻪ ﺃﻨﺕ ﺃﻭ ﻫﻲ، ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ. ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ، ﺃﻥ ﺘﻀﻁﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺫﻭﻕ. ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻁﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻙ، ﻻ ﺘﻁﻴﻕ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ.. ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ؟. ﺇﻨﻙ – ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ – ﻟﺴﺕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭ، ﻟﻜﻨﻙ – ﻻ ﺘﺩﺭﻱ – ﺘﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻌﻪ ﺼﺎﺭﺕ ﻤﻭﺘﺎ ﻟﻙ.. ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ » ﺍﻟﺴﺭﺍﺡ « ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل. ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﺠﺭﺤﻙ، ﻟﻡ ﺘﺅﺫﻙ، ﻟﻡ ﺘﻐﻀﺒﻙ ﺃﻁﻭﻉ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻨﺤﻨﺕ ﻹﺒﺩﺍﻋﻙ. ﺃﺩﻓﺄ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ.
- 138. ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻬﻲ ﻋﻼﻗﺘﻜﻡﺒﻬﺎ؟. ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻲ ﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﺸﺭ. ﻻ ﺘﺩﺨﻠﻭﻩ. ﻓﻘﻁ. ﻗﻔﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﺸﺭﻴﺭ ﻤﺴﺘﺭﺸﺩﺍ ﺒﺨﻁﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ!. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺃﻨﻙ ﺴﺘﺘﺭﺩﺩ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ. ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺩﺃ ﻴﻘﻭﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - ﺤﺎﻭل ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﻘﻴل ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ » ﻭﺍﻟﻐﻼﺴﺔ « ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺸﻌﺭﺕ ﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻓﻠﺘﺕ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺒﺴﻙ!. - ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺃﻴﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ.. ﻭﺃﺸﻌﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺸﻲﺀ ﻋﺎﺩﻱ. - ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻙ ﺸﺭﻗﺎ ﻓﻘل ﻟﻬﺎ ﻏﺭﺒﺎ. - ﺘﻌﺎل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻜﺒﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ. - ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭ. ﺇﺫﺍ ﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﺼﻨﺒﻭﺭ ﺸﺒﻪ ﻤﻐﻠﻕ ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻏﻼﻗﻪ ﻤﻊ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻅﻡ. - ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺭﻩ ﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﻓﻼ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺜﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻟﻬﺎ.
- 139. - ﻻ ﺘﺘﻭﻗﻑﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻥ ﺫﻜﺭ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺃﻤﻙ. ﻭﻜﺄﻨﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﺯل ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻕ ﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻷﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺫﻜﺭﻙ ﺒﻪ!. - ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﺘﺸﺘﺩ ﺤﺩﺓ ﺍﻹﺒﺼﺎﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎﺭﺱ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻟﻪ، ﻭﺃﻏﺭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻨﺎﻨﻙ. - ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺄﻋﺼﺎﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺌﻁ!. - ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺸﻌﺭﻫﺎ ﺃﻨﻙ ﺴﻌﻴﺩ، ﻤﺒﺴﻭﻁ، ﻭﺍﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻙ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻟﺯﺠﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﻭﻗﻬﻘﻪ ﻤﻥ ﺁﻥ ﻵﺨﺭ، ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻬﻘﻬﺔ ﻜﺎﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺨﺔ، ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ، ﺫﺍﺕ ﻨﻐﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻤﺭﺃﺓ – ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ – ﺭﺠﻼ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﻁﻭﺍل ٨١ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻭﻤﻴﺎ!. - ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ، ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﺃﻻ ﺘﻀﻌﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﻴﻕ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ؟. ﺃﻭ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺒﺼﻭﺕ ﻗﻭﻱ ﻫﺎﺩﺉ ﻤﻜﺜﻑ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ: - ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﺩﻱ ﻓﺴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺘﻙ ﻓﺄﻀﻁﺭ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﺁﺨﺭ. ﺃﻭ: - ﻜﻔﻲ ﻋﻥ ﻗﻀﻡ ﺃﻅﺎﻓﺭﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﺕ ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﻠﻲ ﺃﺼﺎﺒﻌﻲ!. ﻤﻊ ﺃﻨﻙ ﺘﻌﻠﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﻗﻀﻡ ﺍﻷﻅﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.
- 140. - ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺴﻙ، ﻓﺎﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻁﺔ ﺘﺴﺭﻴﺢ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﻜﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻔﻌﻠﻪ: ﺍﺘﺭﻙ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﻫﻲ ﺒﺈﻏﻼﻗﻪ. ﺜﻡ ﺘﻌﺠﺏ ﻭﺍﻨﺩﻫﺵ ﻜﻴﻑ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻤﻔﺘﻭ ﺎ!. ﺤ ﺴﺘﻘﻭل ﻟﻙ ﻭﺍﷲ ﺃﻏﻠﻘﺘﻪ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ، ﻓﻘل ﻟﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ.. ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺘﺭﻙ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻷﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻭﺴﺭﻗﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ » ﻭﻻﺤﻅ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﺭﺘﻴﺏ ﻴﺤﻁﻡ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ «. ﺴﺘﺴﺘﻘﺒل ﺜﻭﺭﺘﻙ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺘﻤﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﻔل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺴﺘﻘﻭل ﻟﻙ: - ﺨﻼﺹ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ.. ﺃﻨﺎ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻭﻨﺴﻴﺘﻪ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺭﻀﻪ ﺒﺎﻗﻔﻠﻪ!. - ﻤﺘﺸﻜﺭ.. ﻭﺃﺤﺫﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺌﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ!. ﻭﺘﺩﺭﻙ ﺃﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻔﺭﺴﻙ، ﻭﺃﻥ ﻀﻐﻁ ﺩﻤﻙ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻭﺍﺸﺘﻌل.. ﻓﺎﻫﺩﺃ ﻭﺘﻌﻘل ﻭﻀﻊ ﻗﻁﻌﺔ ﺜﻠﺞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻙ ﻟﻜﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻁﻴﻌﻙ.. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺴﺘﺘﺴﺎﺀل ﻋﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻙ.. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ » ﻭﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺤﺒﻪ ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻓﻼ ﻤﻌﻨﻰ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻨﻲ ﺤﺫﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺩﻤﻴﻪ «!!.
- 141. ﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩﺒﻠﻐﺕ ﻏﺎﻴﺘﻙ.. ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﻗﺩ ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﻻﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩﻩ. ﺒﻌﺩ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ.. ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﻴﺩﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻀﺭ.. ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ: ﺒﺎﻱ ﺒﺎﻱ!. ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻴﺘﻡ ﻓﺼﻤﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﺍﻟﻐﺒﻲ. ﻟﻜﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ » ﺫﺒﺢ ﺍﻟﺤﺏ « ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ. ﻻ ﺘﻴﺄﺱ.. ﺍﺭﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺘﻴﻥ ﻭﺍﻗﺘل ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺤﺏ ﻜل ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘل ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭﺍﺤﺭﺜﻬﺎ ﻨﺎ ﺍ. ﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ.. ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺒﻭﻟﻪ ﻭﺒﺤﺴﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺘﺼﺭ ﻜﻔﻴﻙ ﺤﺭﺠﺎ ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ: - ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻨﺕ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺜﻠﻲ، ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺴﺤﻘﻙ. ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺠﺄ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: - ﺃﺭﺠﻭﻙ. ﻻ ﺩﻤﻭﻉ. ﻻ ﺘﺯﻴﺩﻱ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻟﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ! ﺃﻨﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻭﺘﻌﺭﻓﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺴﻴﻤﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻤﻠﻔﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﻴﺱ! ﻟﻴﻤﺽ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻭﺭﺒﻨﺎ ﻓ ﻴﻭﻓﻘﻙ ﻭﻴﻭﻓﻘﻨﻲ ﻭﺘﺄﻜﺩﻱ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻙ!. ﻭﺃﻫﻡ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ».. ﻭﻟﻥ ﺃﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻙ. ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺜﺎﻟﺙ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
- 142. - ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ! - ﻤﺎﻟﻙ؟ - ﻤﻔﻴﺵ! - ﻷ ﺒﺎﻟﺫﻤﺔ ﻤﺎﻟﻙ؟. - ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﺩﻩ.. ﻭﻗﺎﻟﻠﻲ.. ﻗﺩﺍﻤﻲ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺒﺱ! - ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺒﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻪ؟ - ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﻭﺕ! - ﺘﻤﻭﺕ؟ - ﺁﻩ! ﻫﻭ ﺇﻨﺕ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﺵ ﺇﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺇﻴﺩﺯ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻙ، ﺸﻭﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺘﻙ.. ﻜﻭﻴﺱ ﺇﻥ ﻤﻔﻴﺵ ﺒﻴﻨﺎ ﻋﻴﺎل!! ﻭﻻ ﺘﻨﺱ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻁ ﺍﻟﺠﺩ ﺒﺎﻟﻬﺯل ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻙ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻁﺭﻴﻘﺘﻙ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺁﺨﺭ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ: - ﻟﻥ ﺃﻨﺴﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﻴﺘﻬﺎ ﻤﻌﻙ.. ﺴﺘﻅل ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻋﻘﻠﻲ ﻤﺎ ﺤﻴﻴﺕ.. ﻭﺴﺄﻅل ﺃﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻭﺸﻬﺩﺕ ﻤﻭﻟﺩ ﺤﺒﻨﺎ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻨﻬﻲ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻁﺒﻕ ﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﺘﻘﻭﺍ ﻟﻙ: - ﻫﻭ ﻁﺒﻕ ﺒﺱ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﺸﺘﺭﻜﻨﺎ ﻓﻴﻪ؟
- 143. - ﻓﻴﻪ ﺤﺎﺠﺎﺕﻜﺘﻴﺭ.. ﺃﻨﺎ ﻤﺵ ﻗﻠﻴل ﺍﻷﺼل ﻭﻨﻜﺎﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ.. ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻜﺭﻙ ﻭﺤﻔﻀل ﻓﺎﻜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل.. ﺴﻼﻡ. ﻭﺍﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺨﺭﺝ!. ﺃﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻨﺩﻱ.. ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﺎﺘﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ: - ﻟﻘﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻋﻠﻴﻙ!. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺸﺘﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﻓﻲ ٠٩% ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺘﺠﻌل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺘﻬﺠﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻨﻘﺢ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ، ﻟﻜﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ٠١% ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ – ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ. ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻥ! ﻭﺍﻵﻥ.. ﺃﺴﺄﻟﻙ.. ﻫل ﻓﻌﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟ ﻨﻔﺫﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ؟ ﺼﺩﻗﻨﻲ.. ﺃﻨﺕ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺃﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺒﻴﺘﻲ ﻤﻨﻙ!.
- 144. * ﺩﺍﺀ ﺭﺠﺎﻟﻲﺍﺴﻤﻪ ﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺩﺍﺀ ﻏﺭﻴﺏ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ. ﻴﺤﺩﺙ ﻓﺠﺄﺓ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ، ﻭﺘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﺜل ﻋﺭﻭﻕ ﺍﻟﺨﺭﻭﺏ. ﺴﻭﺩﺍﺀ. ﺇﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﻏﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ. ﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺠﻨﺒﻲ، ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻜﺄﻨﻪ ﻫﺒﻁ ﻟﺘﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﻴﺼﻴﺭ ﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻜﺎﻟﻤﺭ ﺃﻭ ﻜﺎﻟﺠﻠﺩ ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺭ!. ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺴﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺭﻯ ﺸﺨﺼﺎ ﺁﺨﺭ. ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺨﻁ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﻨﻔﺦ ﻭﻴﺘﻜﺩﺭ ﻭﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﺴﻤﺎﻉ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻴﺭﻯ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﻭﺠﺘﻪ. ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﺴﻤﻲ ﻭﺸﺭﻓﻲ. ﺸﺨﺹ ﺜﺎﻟﺙ ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺃﻴﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ. ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ. ﺸﺨﺹ ﻤﺠﺭﻡ ﺸﺭﻴﺭ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺤﻼل ﻭﺘﺒﺩﻴل ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ. ﻻ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺯﻭﺝ.
- 145. ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲﺘﺤﺘل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﻫﺞ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ. ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻔل ﻋﺎﺌﻠﻲ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺼﺩﻴﻘﺔ. ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻋﺎﺩﺍ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ. ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ، ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻜﺒﻪ » ﺤﻀﻭﺭ« ﻤﺴﺭﺤﻲ. ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﻴﻔﻙ ﺯﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻜﺕ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﺃﻭ ﺘﻬﻔﻬﻑ ﺒﺭﺍﺤﺘﻴﻬﺎ ﺤﻭل ﺃﺫﻨﻴﻬﺎ ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻥ ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻗﺩ ﺁﺫﻨﺕ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﻤﺎﺭﺵ ﺨﻁﻴﺭ، ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ. ﺇﻻ ﻤﻥ ﺸﻬﺩ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﻋﺭﻭﻀـﺎ » ﺯﻭﺠﻴﺔ « ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ. ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ.. ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﺜﻼ ﻋﻥ ﺁﺨﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ.. ﻭﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻤﻀـﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻨﺼﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ » ﻴﻘﻁﻊ « ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: - ﻭﺍﷲ ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺤﻘﺎ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻪ.. ﺒل ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻻ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻘﺎ ﻤﺒﺎﺤﺎ ﻤﺘﺎﺤﺎ ﻟﻐﻴﺭﺍ ﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ. - ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺨﺘﺹ؟
- 146. - ﻟﻭ ﺴﻤﺤﺕ..ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ. ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻟـﻪ ﺁﺩﺍﺏ.. ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻟﻬـﺎ ﺃﺼﻭل. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻔﺴﻁﺔ ﻓﺄﻨﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻠﻁﺎﻑ ﺍﻟﻅﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﺃﻓﻀل ﻟﻙ ﻭﻟﻬﻡ ﻭﻟـﻲ ﺃﻨـﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ. - ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻴﻙ. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻭﺃﻱ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺴﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺄﻓﺼـﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻨﺎ ﻏﻠﻁﺎﻨﺔ ﻷﻨﻨﻲ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩ. - ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺤﻘﻙ. ﺘﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺔ: - ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﺡ ﺃﺤﺩ ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ.. ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﺤﻠﻭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺩ ﺘﺒـﺩﺃ.. ﻓﺎﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﻴﺤﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻨﻜﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻨﺤـﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺩ!. ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﺤﺭﺠﺔ: - ﻭﺠﻬﻲ ﻜﻼﻤﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺅﻴﺩﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ.. ﺒل ﺃﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ ﻨﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﺼﻼ. ﺘﺒﺘﻬﺞ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺔ ﻭﻴﺘﺤﻤﺱ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻴﻘﻭل: - ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺠﻴﺩ ﻭﺠﻤﻴل.. ﻟﻨﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ.. ﺘﻐﻀﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺘﻘﻭل ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﺴﺨﺭﻴﺔ: - » ﻗﻭل ﻴﺎﺒﻭ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ «.
- 147. ﻭﻴﻠﺘﻘﻁ » ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﺭﻴﻑ « ﺍﻟﺨﻴﻁ ﻭﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﻟﻠﻨﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻟﺘﻭﻩ، ﻭﺘﺘﻘﻤﺼﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﺔ ﻭ » ﻴﺘﻌﺩل « ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺘﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻭﻀﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ: - ﺃﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺜﻴﻨﺎ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻙ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻁـﺒﺦ ﺍﻟﺴﺒﺎﻨﺦ! ﻴﻔﺯﻉ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﺭﻤﻘﻪ ﻤﺤﺫﺭﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺴﺘﺄﻨﻑ ﻜـﺄﻥ ﻗـﻭﺓ ﺩﺍﻫﻤﺔ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺢ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺈﺴﻔﻠﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ: - ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺘﺠﻴﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻁﺒﺦ ﺍﻟﺴﺒﺎﻨﺦ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﻊ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻜﺭﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺴﺒﺎﻨﺦ ﺃﻭ ﻓﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﺎﻨﺦ.. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺩ ﻟﻲ ﻁﺒﻘﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺘﻬﺭﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺤﻴﺩ ﻻ ﺘﺠﻴﺩ ﻏﻴـﺭﻩ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺴﻘﻌﺔ!.. ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻬﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺩﺨل ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺤﻘل ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻴل ﺴـﻴﺎﺭﺓ ﻤﺠﻨﻭﻨﺔ. ﻟﻘﺩ ﻤﺭﻤﻁ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﻨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﻭﺴﺨﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﻜل ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻟﻪ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﺄﻟﺘﻪ: - ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻟﻙ؟ ﻻ ﺘﻨﺱ.. ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻨﺱ.. ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺼﻼ ﺠﺎﺤﺩ ﻨﺎﻜﺭ ﻻ » ﻴﺜﻤﺭ « ﻓﻴﻙ ﺸﻲﺀ.. ﻭﻟﻭ ﺃﺸﻌﻠﺕ ﻟﻙ ﻨﻔﺴـﻲ ﻨـﺎﺭﺍ ﻟﺭﻓﻀﺕ ﺘﻀﺤﻴﺘﻲ!. - ﻤﺼﻴﺒﺘﻙ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻴﻨﻪ ﺘﺭﻴﻨﻪ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻀﺤﻴﺔ!.
- 148. - ﻟﻡ ﺃﺴﻤﻊﻤﻨﻙ ﺃﺒﺩﺍ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻜﺭ.. ﻟﻡ ﺘﻘل ﻟﻲ ﺃﺒـﺩﺍ ﻜﺘـﺭ ﺨﻴـﺭﻙ.. ﻭﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺒﺎﻜﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﻠﻭﻡ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻭﻤﻀﻰ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻴﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭﻫﺎ. ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﺒل ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ.. ﻭﺍﻗﺴﻤﺕ ﺒﺭﺃﺱ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺃﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ.. ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ!. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ؟ ﻤﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺃﻋﺯ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻌﻨﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻩ ﺃﻀﺤﻭﻜﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻨﻜﺘﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ؟ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺤﺼﻭﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ. ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻴﻐﺭﻱ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﺍﻥ.. ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺃﻥ ﺘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺯﻭﺠﻬﺎ. – ﻭﻻ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻁﺒﻌﺎ – ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺯﻭﺝ – ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ – ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻟﻪ ﺘﺒﺩﺃ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺫﺍ ﺃﻭ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺫﺍ.. ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺄﺤﺒﻙ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﻭل ﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺴﺨﺭﻴﺔ؟.
- 149. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﻋﻤﺭﻩ ﻻ ﻴﺠﻠﺏ ﺴﺨﻁ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻫﻡ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﻠﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ، ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ: - ﻤﻥ ﻗﺎل ﺫﻟﻙ؟ ﺇﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻙ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻲ! ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ. ﻟﻥ ﻴﻨﺎل ﺴﻭﺍﻩ. ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻴﺤﺭﻀﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ. ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻜﺄﻨﻤﺎ » ﻗﺩﺤﺘﻪ « ﻓﻲ ﺴﻤﻥ ﺍﻟﻐل. ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ، ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﺘﺭﺨﻴﺹ ﺒﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻗﻁﻌﺔ ﻗﻁﻌﺔ ﻭﻋﺼﺒﺎ ﻋﺼﺒﺎ ﻭﺨﻠﻴﺔ ﺨﻠﻴﺔ. ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻫﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ!!.
- 150. * ﻻ ﺘﺨﻨﻬﺎ..ﻁﻠﻘﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺼﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻟﺘﺤﺕ ﻭﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻟﻔﻭﻕ ﺇﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻵﻥ ﺒﺄﻥ ﺫﻴل ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻻ ﻴﺘﻌﺩل ﻭﻟﻭ ﺭﺒﻁﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺠﺭﺍ!. ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﻨﻭﻤﻬﺎ ﺘﺭﺘﻌﺩ ﻏﻀﺒﺎ ﻭﺘﺭﺴل ﺤﻤﻤﺎ، ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﺃﻫﻴﻨﺕ ﻭﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺘﻤﺭﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺴﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻴﻬﺎ ﻭﻴﺼﻭﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﻭﺁﺩﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻋﺯﺘﻬﺎ. ﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻜﻬﺫﺍ، ﻭﻟﻥ ﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻨﻅﺭﻩ ﻜﺴﻴﺭﺍ ﻤﻁﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﺃﺸﻴﺎﺀﻩ ﺤﻭل ﻓﻀﻴﺤﺘﻪ، ﻴﺘﺼﺒﺏ ﻋﺭﻗﺎ ﻏﺯﻴﺭﺍ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺼﺒﺏ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﻤﻲ ﻀﺒﻁﻭﻩ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﺒﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل!. ﻟﻜﻥ ﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻻ ﺫﻨﺏ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺃﺫﻯ ﻋﻥ ﻓﻌل ﻟﻡ ﺘﺭﺘﻜﺒﻪ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ ﺭﺠل ﺠﺒﺎﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻴﺤﻁﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻨﺯﻭﺓ ﻤﺠﻨﻭﻨﺔ.
- 151. ﻟﻥ ﺘﺨﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ. ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻁﻔﺎل ﺼﻐﺎﺭ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺼﺒﺭﻫﺎ ﻭﺤﺭﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻓﻠﺫﻟﻙ ﻭﺤﺩﻩ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﻡ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ. ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﻬﺎ ﺒﺸﻌﺎ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ، ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺤﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ. ﻻ ﺤﻭﺍﺭ. ﻻ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﻔﺎﻫﻡ. ﻻ ﻜﻼﻡ. ﻁ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺤل ﺍﻟﺨﺭﺱ ♣ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻅﻥ ﺃﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻟﻥ ﺘﻁﻭل ﻋﻥ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ، ﻷﻨﻪ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺒﻪ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﻁﻴﻕ ﺃﻻ ﻴﺒﺎﺩﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ. ﻜﺎﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﺫﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻁﻨﻊ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﺠﺫﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ.. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻁﻊ ﻭﺘﻘﻁﻊ. ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺠﺭ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺎﺼﻡ، ﻭﻓﺎﺘﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺙ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺠﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ، ﺘﺤﺭﻗﻪ ﺒﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺘﻴﻥ، ﺘﺨﺭﺼﻪ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻴﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺏ ﻭﺍﻟﺯﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺭﺓ. ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﺸﺘﻤﺘﻪ. ﻟﻭ ﻋﺎﻴﺭﺘﻪ. ﻟﻭ ﻭﺒﺨﺘﻪ، ﻟﻭ ﺃﺨﺠﻠﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺭﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﻤﻨﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﺁﻻﻤﻬﺎ ﻭﺃﺒﻘﺘﻪ ﻤﻀﻐﺔ ﻟﻠﻨﺩﻡ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ، ﻓﺴﻘﻁ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﺒﺫﺒﺤﺔ ﺼﺩﺭﻴﺔ ﻨﺠﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻋﺠﻭﺒﺔ.
- 152. ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﻅﻠﺕﺒﺠﺎﻨﺏ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻁﻭﺍل ٤٢ ﺴﺎﻋﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒﺔ، ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟـ ٤٢ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺯﻭﺠﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﻨﺠﺎ ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻻ ﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻌﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻅل ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺃﺴﻭﺩ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﺼﺎﻓﺢ ﻭﻻ ﻴﻌﻔﻭ ﻭﻻ ﻴﻐﻔﺭ. ﻟﻡ ﺘﺒﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻴﺔ ﺨﺩﻤﺔ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻌﻤﻪ ﻭﺘﺸﺭﺒﻪ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻟﻪ ﻤﻼﺒﺴﻪ. ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ. ﺍﻷﻜل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩﻩ ﻭﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل. ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻜﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻭﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﺨﺠﻠﺘﻪ ﻭﺃﻟﺠﻤﺘﻪ، ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻟﻭﺤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻟﺘﻭﻩ ﻤﻥ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻔﺭﻴﺯﺭ ﻓﺎﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻠﺴﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻭﻑ ﻏﺎﻴﺘﻪ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻁﻠﺒﺎ ﺒﺎﻟﺼﻔﺢ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺭﻓﻀﺎ ﻟﻠﻁﻠﺏ، ﺩﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻑ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﺩ ﺼﺤﺘﻪ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻤﺘﻭﺴﻼ: - ﺭﺠﺎل ﻏﻴﺭﻱ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻨﻬﺒﺎ ﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﻡ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺠﻠﺏ ﺼﻔﺤﻙ!.
- 153. - ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻏﻴﺭﻱﻻ ﻴﺘﺭﻜﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺩﻨﺴﻪ. - ﺇﺫﻥ ﻟﻨﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ. - ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻲ ﻓﻌﻠﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ. ﻭﺍﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻭﺭﻩ. ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﻁﻘﺕ.. ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺘﻜﻠﻤﻪ. ﺇﺫﻥ ﺴﻘﻁ ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﻀﺨﻡ، ﻓﺎﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻤﺤﻪ. ﺴﺎﻤﺤﺘﻪ. ﺃﺨﻴﺭﺍ! ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺘﻌﻘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎل ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ. - ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻲ ﻻﻤﺭﺃﺘﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ ﺘﻤﻀﻐﻬﺎ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺯل ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ. ﻫل ﺘﻘﺒل ﺃﻨﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺫﺍﺘﻪ ﺜﻡ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺃﺴﻔﻲ؟ ﻜﻠﻤﺔ ﺁﺴﻑ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻟﺕ ﻤﻨﻙ ﺒﻜﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻟﻭﻻ ﻤﺭﻭﺭ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻭﻻ ﺤﺒﺎل ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻬﺎ ﻻﻨﻬﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﺸﺭﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﻤﺩ ﻨﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺴﻔﻙ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﻙ، ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺃﻭ ﻟﻙ ﺒﺸﻁﺏ ﺃﻴﺔ ﺨﻴﺎﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻲ!. ﻫﺫﻩ ﻗﺼﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ » ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ « ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺠﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل. ﻟﻜﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺒﺩﺕ ﺒﺎﻟﺯﻭﺝ، ﻭﺃﻗﺒﺢ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻼﺒﺔ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﻬﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺯﻟﺯل ﻜل ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ، ﺤﺘﻰ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻴﺴﻘﻡ ﻭﻴﺴﻘﻁ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻠﺫﺒﺤﺔ
- 154. ﺍﻟﺼﺩﺭﻴﺔ. ﻟﻜﻨﻬﺎ –ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﺼﺎ ﺴﺭﻕ ﺃﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭﺴﻠﺏ ﺜﻘﺘﻬﺎ. ﺃﻋﺭﻑ ﺭﺠﻼ ﻓﻌل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻗل ﺼﺒﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻨﻬﺎ. ﺴﺎﻤﺤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺎﻤﺤﺘﻪ ﻨﺼﺒﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺭﻗﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﺫﻻﻟﻪ ﻭﻤﻌﺎﻴﺭﺘﻪ، ﻭﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻭﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﻴل ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﻅﺎ ﻭﻵﺠﺎل ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻜﺸﻑ ﻴﻭﻤﻲ ﺒﻜل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﻬﺎ. ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺒﺭ ﻤﺎﺭﻜﺕ ﻤﺜﻼ ﻋﺎﺩ ﻭﺭﻭﻯ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﻗﺎل ﺤﺘﻰ ﻋﺎﺩ. ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﻨﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻟﺘﺘﺼل ﺒﻪ ﻫﻨﺎﻙ – ﺤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻨﻕ ﻭﻀﺎﻕ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ: - ﻗﺎﺒﻠﺕ ﻤﻴﻥ ﻭﻜﻠﻤﺕ ﻤﻴﻥ ﻭﻗﺎﻟﻙ ﺇﻴﻪ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺇﻴﻪ؟!. ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺠﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻫﺩﺩ ﺒﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻠﻡ ﺘﺄﺒﻪ ﻭﺭﻤﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺎﻴل ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻲ » ﻤﻘﺼﻭﻓﺔ ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻫل ﻟﻬﺎ ﻴﺭﺒﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻠﻤﻭﻨﻬﺎ «. ﻟﻜﻥ.. ﻟﻨﻨﺎﻗﺵ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻭﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ. ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌل ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ – ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻜل ﻫﺫﺍ؟ ﻤﻥ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ؟ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻭﺩ ﻭﺨﺎﻥ ﺤﺒﻲ؟!
- 155. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠل. ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ. ﻟﻜﻥ ﻟﻠﺴﺅﺍل ﻭﺠﻬﺎ ﺁﺨﺭ. ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻠﻭﻱ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ؟ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻏﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ؟ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻜﺭ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺒﺩﻭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺭ ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺔ ﻭﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ؟!. ﻻ ﻋﺫﺭ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﻻ ﻋﺫﺭ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻓﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻫﻲ ﻓﻌل ﻗﺒﻴﺢ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻘﺒﺢ. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻓﻌل ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ » ﻋﻤﻴﻕ « ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﻬﺘﺎﺭ ﺒﻪ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺸﺭﻋﻴﺘﻪ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺯﻭﺠﺘﻪ. ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻠﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ. ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻅل ﺒﻘﺒﻀﺘﻪ. ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﻫﻲ؟ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻌل ﺇﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻓﻘﻁ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺨﺴﺔ ﻭﺠﺒﻥ ﻭﻨﺫﺍﻟﺔ. ﺃﻫﻭﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﻨﻬﺎ!.
- 156. * ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻨﻜﺩﻴﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺜﻭﺭ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻙ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺼـﺭﻑ ﺤﻴﻥ ﻴﻔﻭﺭ ﺩﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻴﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺘﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻫﺔ ﺒﺭﺍﻜﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﻨـﺯل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﻤﻡ ﺘﻘﺫﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻙ. ﻭﻗﺩ ﻨﺴﻴﺕ ﻟﺤﻅـﺔ ﺍﻟﺤـﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ؟ ﻫل ﺘﺤﻤل ﺤﻘﻴﺒﺔ ﻤﻼﺒﺴﻙ ﻭﺘﻔﺭ ﻫﺎﺭﺒﺎ؟ ﻭﻫل ﺘـﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ؟ ﺃﻡ ﺘﺴﺘﺭﻀﻴﻬﺎ ﻭﺘﺒﺘﺯﻙ؟ ﻻ.. ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴﻙ ﺴﻭﻯ ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﺸﻘﺔ. ﺍﻜﻨﺴﻬﺎ ﻭﻟﻤﻊ ﺃﺜﺎﺜﻬﺎ ﻭﺃﻋﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ ﻭﺍﻏﺴـل ﺍﻷﻁﺒﺎﻕ ﻭﺃﻱ ﺤل ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺴﻭﻑ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﻋﺎﺌﻠﻴـﺔ ﺨﻁﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻨﻘﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ. ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ: ﻻ ﺘﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ! ﺃﻨﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺯﻭﻓﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻏﺎﻀﺒﺔ، ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ.. ﻟﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﻻ ﻴﻌﻜﺱ ﺃﻱ ﺃﺜﺭ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ.. ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﺴﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﻜﺴﺒﺕ ﺠﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻁﻭﻴﻠﺔ!
- 157. ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺭﻭﺸﺘﺔﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﻲ، ﻭﻻ ﻫﻲ ﻭﺼﻔﺔ ﺴﺤﺭﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ – ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﻋﺎﻗﻠﻭﻥ. ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻭﻴﻤﺘﺼﻪ ﻭﻴﻬﻀﻤﻪ ﻭﻴﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻗﺔ ﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻬﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ. ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﺇﺯﺍﺀ ﺜﻭﺭﺓ » ﺍﻷﺨﺭﻯ « ﻫﻭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺴﻴﺩﺓ ﻏﺎﻀﺒﺔ. ﻋﻨﺩ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﻴﺴﻘﻁ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺭﺍﻜﻌﺎ، ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩﻴﻤﺎ، ﻭﺘﻔﻭﺭ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺴﻴﻭﻓﺎ ﻗﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻼﺤﻘﻙ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺁﺨﺭ.. ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﻴﻥ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺒل ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ. ﻟﻜﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻨﻙ ﺠﻬﺎﺯﺍ ﻋﺼﺒﻴﺎ ﻓﺭﻴـﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﺘﻪ، ﻗﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﻁﺎﺭﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻋﻀﻼﺘﻪ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﺃﻋﺘﻰ ﻤـﻥ ﻋﻀـﻼﺕ ﺭﺍﻤﺒﻭ ﻭﻜﻭﻤﺎﻨﺩﻭ!. ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓـﻲ ﺼـﺩﺭﻙ ﻭﻓﻭﻕ ﻋﻀﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻜل ﺴﺤﺏ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻥ ﻗﻠـﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﺴﻌﻪ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺎﺒﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻤﺜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻔﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓـﻲ ٩٩% ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ.
- 158. ﻤﺎ ﺍﻟﺤل ﺇﺫﻥ؟ ﻫلﺃﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﺜﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻀﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻡ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻓﺭﺝ ﻋﻥ ﺴﺤﺒﻲ ﻭﻏﻴﻭﻤﻲ ﻭﺃﻤﻁﺎﺭﻱ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﻗل.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻭﻻ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﺥ ﻭﻋﻠـﻰ ﻀﺒﻁ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺎﺕ. ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻨﺴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴـﻑ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﺇﺜﺭ ﺍﻟﻐﻀﺒﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ. ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﻔﺭﻏﻭﻥ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﻓـﻲ ﺘﻨﻅﻴـﻑ ﺍﻟﺸـﻘﺔ! ﻭﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺒﺼﺤﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻴـﺩﻫﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﻭﺭ » ﺠﻭﻥ ﺠﻭﺜﻤـﺎﻥ « ﺒﺎﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻼﺘـﻲ ﻴﻘﻤـﻥ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﻴﻤﺎﺭﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﻴﺎﻀﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﻋﻼﺠـﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﺎﻉ. ﺃﺠﺭﻯ ﺩ. » ﺠﻭﺜﻤﺎﻥ « ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ٩٧ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ » ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﺃﻓﻀل ﺼﺤﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻐﺎﻟﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ «.
- 159. ﻭﻜﺎﻥ ﺩ. »ﺠﻭﺜﻤﺎﻥ « ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺜﻪ ٤ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﻤﻠـﻭﻥ ﻭﻴﻔﻀـﻠﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻭﺴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺃﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﻕ ﻭﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﺸﺩ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻷﻁﺒـﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ!. ﺍﻟﻤﺤﻴﺭ ﺃﻨﻙ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ » ﺘﻨﻜﺕ « ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﻠﻪ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ ﻭﺘﺼـﺭﻑ ﻏﻀﺒﻙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺒﺎﻟﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺤﺠ ﺍ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺠﺎﺜﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﻜﺭﺍﻤﺘﻙ ﻭﺃﻥ » ﻋﺭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺭ « ﻴﻨﺘﻘﺽ ﺒـﺩﺍﺨﻠﻙ ﺭ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ. ﺍﻟﺭﻭﺸﺘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺭﻗﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل؟. ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﺤﺩﺩ ﻨﻔﺴﻪ.. ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ » ﺠﻭﺜﻤﺎﻥ « ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺫﺍﺘﻪ. ﻴﻘﻭل » ﺠﻭﺜﻤﺎﻥ «: » ﺇﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼـﻤﺕ ﻭﺇﻁﺒـﺎﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻭﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ – ﺤﻴﺙ ﻻ ﺸﻲﺀ – ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﺸﺘﻌﺎﻻ ﻤﻥ ﻋﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﺏ ﺩﺍﺨل ﺒﺭﻤﻴل ﺒﻨﺯﻴﻥ!. ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻔﺭﺱ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﺴﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺴﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩ.
- 160. ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺃﻨﻪ – ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺨـﺭﻯ – ﻴﻘـﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺠﺩ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﻜﺎﺴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠـل ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻨﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻼﺡ ﻗﻭﻱ ﺠﺩﺍ ﻀﺩﻩ. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺘﺒﺎﺩل ﻤﻌﻪ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ. ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﻥ: - ﺇﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ. - ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴـﺔ ﺤﻴـﺙ ﺍﻻﻨﻔﺼـﺎل ﺃﺒـﺭﺯ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﻫـﻲ ﺃﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﺸﺩ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀﻌﻔﺎ، ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻟﻤﺴﺔ ﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﺀ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟﺨـﻴﻁ ﺍﻟﻌـﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﻥ. ﻓﺤﺘﻰ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺠﺩﺍ ﺘﻘﻁﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺃﺭﻕ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﻤﻨﻬﺎ. ﻓﺎﺒﺩﺃ ﺍﻵﻥ!.
- 161. * ﺨﻁﻁ »ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ « ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻭﺃﺠﻨﺎﺱ.. ﻭﻨﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺠﻬﺩ ﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﺤﺼﺭ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ، ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺒﻴﻥ،. ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺩﺍﺨل ﺨﻁﻭﻁ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻁﻔﺎل ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻘﺎﺭ ﻴﻭﻤﻲ ﻋﺎﺩﻱ ﻤﺘﻔﺠﺭ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﻴﺤﺯﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺤﺒﻴﺒﻴﻥ ﻻ ﻋﺩﻭﻴﻥ، ﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﻴﻥ ﻻ ﻟﺼﻴﻥ، ﺒﻴﻥ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﺨﺘﺎﺭﺍ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻓﺎﻨﻘﻠﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻐﺼﺎﺕ. ﺤﺒﻴﺒﺎﻥ ﻴﻨﺎﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺃﺒﺎﺠﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ! ﻴﻐﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ. ﺃﻭل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺎﺕ، ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ، ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺃﻡ ﺠﻼﺠل، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻼ ﺠﻼﺠل، ﻴﻜﻔﻲ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﻌﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﺘﺭﻭ، ﺃﻭ ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ.. ﺃﻭ ﺘﺨﻴل ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺡ ﺃﻭ ﻟﺩﻯ ﺃﻏﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺤﻔل ﻤﺤﺘﺭﻡ. ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻜﺎﻵﺘﻲ ﻋﺎﺩﺓ:
- 162. - ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺄﻜلﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺨﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺯﺯﺓ؟ ﻤﻀﻐﻙ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺄﻤﻙ!. - ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺃﻤﻙ ﺃﻨﺕ. - ﻟﻡ ﻓﻤﻙ!. - ﻤﻨﻅﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺃﺨﻑ ﻀﺭﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ!. - ﺘﺠﻠﺱ ﻤﺼﻁﻨﻌﺎ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻫﺫﻩ. - ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﻴﻭﻡ ﺘﺯﻭﺠﺘﻙ. - ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﺤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ. ﻭﻁﺒﻕ ﻤﻨﻪ ﻭﻁﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﻻ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ!. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩﺍﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﻤﺎ ﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻁﻡ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﺘﻜﺴﺭ ﺃﻁﺒﺎﻕ ﺃﻭ ﻴﺼﻴﺭﺍ ﻤﻀﻐﺔ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ. ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﺴﻴﻁ! ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻵﺨﺭ. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻁﻠﻕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺸﺎﻋﺘﻬﺎ – ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺫﻑ ﻤﺘﺒﺎﺩل، ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﺨﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ، ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺘﻁﻬﺭﻴﻥ ﻤﺘﺤﺎﺒﻴﻥ!.؟ ﻫﺫﺍ ﻨﻭﻉ.. ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻨﻘﻁﺔ ﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﻴﻨﺴﺎﺏ ﻗﻠﻭﻱ ﺤﺎﺭﻕ ﻴﻔﺭﺱ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻴﻬﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﺩ ﻭﻴﺨﻠﻔﻪ ﻨﺜﺎﺭﺍ ﻤﺤﺘﺭﻗﺎ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻐﻴﻅ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ
- 163. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﻼﻡﻭﻴﻌﻴﺩﻩ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ، ﺃﻱ ﻴﺼﻴﺭ ﻜﺎﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺨﺔ، ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﻠﺤﻕ ﺃﺫﻯ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺯﻨﺎﻥ، ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺃﺼﻡ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﻔﻬﻡ. ﻭﺃﻨﺕ ﺤﻴﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺭﺓ ﻭﻤﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﺤﺩ، ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻭﺘﺭ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ ﻭﺘﺴﺘﻔﺯ ﺴﻜﻭﻨﻪ، ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻨﺎﻕ ﻏﺭﻴﺒﺔ. ﺨﺫ ﻤﺜﻼ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﺘﻬﻤﺎ. - ﺃﻨﺕ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ؟ - ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺠﻤﻴل! - ﺃﻨﺕ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ. ﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻔﺄﺓ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻙ. - ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. - ﺃﻨﺕ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ.. ﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻔﺄﺓ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻙ. - ﺨﺫ. - ﺃﻨﺕ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ.. ﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻔﺄﺓ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻙ. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻤﻙ!. ﺃﺩﺭﻱ - ﺁﻩ.. ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻱ.. ﻅﻨﻨﺘﻙ ﻜﻨﺕ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻓﻘﻠﺕ ﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻔﺄﺓ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻙ. - ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻋﻠﺘﻨﻲ!.
- 164. - ﺃﻨﺕ ﻻﺘﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﻓﺄﻀﻁﺭ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭﻩ! ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻴﺭﻩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻀﻁﺭﺍ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺴﺒﻪ ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻏﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﺭﺸﺎﺀ!. ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﻤﻔﻴﺩ.. ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺇﻨﺼﺎﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ!. ﻭﻨﺄﺘﻲ ﻟﺨﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﻘﻁ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ – ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﻭﻟﻨﻔﺭﺽ ﻤﺜﻼ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻭﺝ. ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻴﺘﻔﺠﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻴﻌﺠﺒﻬﺎ ﻓﺴﺘﺎﻥ، ﺘﺅﻜﺩ ﺇﻋﺠﺎﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺴﺘﺎﻥ، ﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﺅﻜﺩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ، ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺒﻠﻁﻑ ﻭﺤﻴﺎﺀ، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺘﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺩﻫﺎ ﻭﻴﺩﺨل ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺴﺘﺎﻥ، ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺩﻓﻊ: - ﻤﻌﻙ ﻨﻘﻭﺩ؟ - ﻻ.. ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﻌﻙ! - ﻭﺃﻴﻥ ﻤﺭﺘﺒﻙ؟ - ﺃﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﻲ؟ ﻤﺭﺘﺒﻲ ﻟﻲ. - ﻭﻫل ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﻡ ﻟﻙ؟. - ﻤﻥ ﺤﻘﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻟﻲ ﻓﺴﺘﺎﻨﺎ. - ﺃﻨﺕ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺘﻔﻅﻴﻥ ﺒﻤﺭﺘﺒﻙ ﻟﻴﻜﺒﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ. - ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ؟. - ﺍﺼﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ.
- 165. - ﻫﺫﻩ ﻤﻬﻤﺘﻙ!. -ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺃﻻ ﺃﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﺎﺘﻙ.. ﺃﻥ ﺃﻻﺤﻕ ﺃﻨﺎﻨﻴﺘﻙ، ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ. ﺃﻥ ﺃﺤﻨﻲ ﺭﺃﺴﻲ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻲ ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻁﻠﺒﻴﻨﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﺤﺎﻀﺭ ﺸﺒﻴﻙ ﻟﺒﻴﻙ؟!. » ﺨﻠﻲ ﻋﻨﺩﻙ ﺩﻡ «.. ﻜﻠﻤﺎ ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻨﺸﻡ ﻫﻭﺍﺀ ﻜﺩﺭﺕ ﻫﻭﺍﺌﻲ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺨﻨﻘﺕ ﺃﻋﺼﺎﺒﻲ، ﺃﻨﺕ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻨﻜﺩ ﺍﻟﻨﻜﺩ! ﻓﻲ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ، ﻭﻓﻲ ﺨﻁ ﻤﻭﺍﺯ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺎﻭﻴﺎ ﻟﻠﻁﻠﺏ، ﻭﺃﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻐﺎﻟﺒﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻔﺴﺘﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻫﺩﺃ ﻭﺃﻋﻘل، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺤﺱ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ، ﻓﻠﻘﺩ ﺭﻤﺎﻫﺎ ﺒﺎﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨل ﻭﺒﺄﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﺔ ﻨﻜﺩ، ﺜﻡ ﻫﺎ ﻫﻲ ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﺘﺘﺤﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻨﺘﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺭﻜﺒﻪ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺩﺍﻫﻡ ﺒﺎﻟﻐﻠﻁ ﻓﻤﻀﻰ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻭﻴﻨﻜﺭ، ﻭﻴﻘﻭل: - ﻟﻌﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ.. ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺼﺩﻱ ﻤﺎ ﻗﺼﺩﺕ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﺅﺠل ﺸﺭﺍﺀﻩ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻴﺎ ﺴﺘﻲ!. ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ. ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻌل ﺒﻴﻥ ﻗﻁﻴﻥ ﻤﺘﺤﻔﺯﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺭﺍﺠﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﺍﺠﻌﺎﻥ، ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻨﻴﺎﺏ ﻤﺴﻨﻭﻨﺔ، ﻭﺃﻟﺴﻨﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻐﻤﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻘﻭﻉ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺴﻭﺩ ﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻫﺩﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻤﺭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺫﺍﺘﻪ، ﻭﻻ ﺤﺼﺎﻨﺔ ﻟﻘﻴﻤﺔ، ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﺎﺌﺯ، ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺒﺎﺡ، ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﺫﻻل، ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻁﻴﺏ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻴﺎ
- 166. ﻋﺭﻀﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ،ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺸﻕ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﺎﻥ ﻴﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻭﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ! ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻁﺭﻕ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﺭﻀﺎ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ، ﺃﻭﻏﻼ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺅﻟﻤﺔ. ﻭﺘﻌﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﺒﻐﺎﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﻨﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻁﻴﻁ ﺤﺘﻰ ﻴﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ!. ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻬﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻴﻜﺴﺭ ﻨﻔﺴﻪ. ﺨﺫ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺠﺩﺍ: ﻫﻭ: ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ؟ ﻫﻲ: ﻤﺸﻜﻠﺘﻲ ﺃﻨﺎ..؟ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺸﺎﻜل.. ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺃﻤﻙ.. ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ.. ﺃﻤﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻭﺃﻥ ﻴﺯﺤﻔﻭﺍ – ﺘﺤﺕ ﺭﺠﻠﻴﻬﺎ.. ﺼﺤﻴﺢ ﺴﺕ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺒﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ. - ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﺎﺌﻠﺘﻜﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﻴﺽ.. ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺄﺭﺒﻊ ﺸﻌﻼﺕ.. ﺍﻟﻔﻴﻭﺯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻀﺭﺏ!. - ﻟﻜﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﻻ ﻴﻐﻔل!. ﺨﺎﻤﺱ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻟﻁﻴﻑ ﻅﺭﻴﻑ. ﺇﻨﻬﺎ ﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ. ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺴﺠل ﺒﺎﻟﻨﻭﺘﺔ. ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﻁ ﺘﺴﺠﻴل. ﺒﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
- 167. ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﻤﻐﺔ. ﻫﻲ:ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻨﻙ ﻟﻴﻠﺔ ٤١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﺴﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻤﺕ ﺒﻪ ﻗﺒل ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻙ ﺍﺭﺘﺩﻴﺕ ﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ – ﺍﻟﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻤﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻁﺭﺍ ﺨﺎﺌﻨﺎ! ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﻱ ﻴﻭﻡ ٢١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺫﺍﺘﻪ.. ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻤﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻭﺸﺅﻡ.. ﺃﻻ ﻓﻠﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﺸﺅﻡ، ﻴﺤﻼﻥ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺤﻠﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﺩﻋﻨﻲ ﺃﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.. ﺁﻩ.. ﻴﻭﻡ ٧١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ – ﻟﺘﻘﻭل ﻟﻲ ﺇﻥ ﻫﺩﻴﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺠﻨﻴﻬﺎ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻓﺘﺸﺕ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻜﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻅﻠﻤﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻨﻲ ﺒﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎل ﺍﺒﻨﻬﺎ! ﻫﻭ: ﺇﻥ ﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻭﺜﻕ ﻴﻘﻭل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻥ ﺃﻤﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺼل ﺒﻙ ﻴﻭﻡ ٧١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻷﺨﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﻟﺘﻘﻭل ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺃﻨﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ، ﻭﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭﺘﻨﻲ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺒﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺯﺠﺎﺠﺔ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ! ﺘﺨﻴﻠﻲ!. ﻫﻲ: ﺃﻻ ﻓﻠﺘﻌﻠﻡ.. ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺩﺨﻠﻨﺎ ﻭﻟﺫﻭﻕ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ، ﻟﻜﻥ ﺘﻌﺒﻲ ﻀﺎﻉ ﺴﺩﻱ.. ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻨﺕ ﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺫﻭﻗﻙ ﺃﻓﻀل ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻭﻕ ﻤﺸﺘﺭﻱ ﻋﻁﺭ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ!. ﻫﻭ: ﺃﻋﺘﺭﺽ.
- 168. ﻫﻲ: ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻙ ﻤﻘﺒﻭل!. ﺇﻨﻬﻤﺎﻓﻲ ﻤﺭﺍﻓﻌﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻴﺘﻘﺎﺘﻼﻥ ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺎﺽ، ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺯﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺃﻨﻪ ﺼﺢ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺨﻁﺄ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ، ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻌل ﻭﺠﻬﻪ ﻨﻅﺭﻩ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭ. ﺴﺎﺩﺴﺔ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﺘﺩﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻫﻭ: ﻫﻴﺎ، ﺃﺴﺭﻋﻲ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﺨﻠﻴﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻻ ﺘﺭﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻪ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻴﺅﺨﺭﻙ؟ ﻫﻲ: ﺃﻨﻅﻑ ﻤﺨﻠﻔﺎﺘﻙ ﻭﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﻭﻻﺩﻙ؟ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﻟﻜﻨﺕ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﺒﻜﺭﺍ. ﻫﻭ: ﻁﺏ. ﻫﻴﺎ!.. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺕ. ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻗﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ!. ﻫﻲ: ﻻ ﺘﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻲ!. ﻫﻭ: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻓﻌﻪ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻀﻁﺭﻨﻲ. ﻫﻲ: ﻁﺏ ﺍﺴﻜﺕ. ﻫﻴﺎ. ﻫﻭ: ﺴﻜﺕ.. ﺃﻴﻥ ﻤﻔﺎﺘﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ؟ ﻫﻲ: ﺃﻫﺫﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺸﻜﻠﺘﻲ؟! ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﻤﺴﻴﻁﺭ.. ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺒﻌﻨﻑ ﻭﺩﺃﺏ ﻭﻤﺜﺎﺒﺭﺓ.. ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﺩﻭﺩﻩ. ﻟﻜﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻌﺒﺔ ﺸﺩ ﺍﻟﺤﺒل.
- 169. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ، ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺘﻬﺎﺠﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺸﺘﻤﻪ ﺘﺸﺘﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻟﺼﺎﻕ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﺒﻪ، ﺘﺘﻌﺠل ﻫﻲ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﺘﺭﻤﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺠﺭﺅ!. ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﻀﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﻭﺘﻌﻤﻕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻴﺤﺯﻥ ﻷﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻭﺴﻌﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻀﺭﺒﺎ ﻭﺁﻻﻤﺎ ﻭﻗﺎﺫﻭﺭﺍﺕ! ﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: - ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﺴﺘﺎﻫل. ﺃﻨﺎ ﺃﺼﻠﻲ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺃﻫﻼ ﻟﻴﺤﺴﻨﻭﺍ ﺘﺭﺒﻴﺘﻲ. ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺃﻤﻲ ﺯﺠﺭﺘﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﻭﻻ ﺘﺴﺎﻫﻠﺕ. ﺤﻘﻙ ﻋﻠﻲ ﺃﻨﺎ ﻏﻠﻁﺎﻨﺔ، ﻭﻴﺤﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻙ.. ﻭﻟﻙ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﺭﻙ ﻜل ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻙ ﻭﺁﺨﺫ ﺒﻜل ﺃﺨﻁﺎﺌﻙ ﻭﺃﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺃﺨﻁﺎﺌﻲ!. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻨﺩﻩ ﺩﻡ ﻓﺴﻴﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺒﻪ!. ﻜل ﻫﺅﻻﺀ.. ﻤﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻟﻠﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.
- 170. ﺍﻟﺠﺴـﺩ ﺍﻟﺨﺎﺌـﻥ * ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻨﺩل * ﻻ ﺘﻁﻠﻘﻬﺎ.. ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ * ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ؟! * ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻁﻼﻕ * ﺃﻫﻼ ﺒﻙ ﻓﻲ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ
- 171. * ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ:ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﻨﺩل ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ، ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﻘﻠﻴﻥ، ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺫﺍﻫل، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺒﺩﺍ ﻻ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ. ﻭﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺘﺒﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺫﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﻭﻴﺭﻯ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺒل ﺇﻋﺩﺍﻡ ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻓﺭﺝ ﻋﻨﻪ، ﻴﺘﺨﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺴﺘﺒﻭﺡ ﺒﻜل ﻤﺴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ، ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺩ، ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻤﺭ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼل ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ، ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺤﻠﺕ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅل ﻴﻀﻲﺀ ﻭﻴﻁﻔﺊ ﻜﻤﺼﺒﺎﺡ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ. ﺤﻴﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﻜل ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﺔ. ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻟﻡ ﺘﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎل ﺍﻟﻬﺎﺠﺭ ﻗﺎﺴﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻜﺄﻥ ﻴﻌﻤﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻁﻴﺭﻩ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﺒﻘﺘﻠﻪ ﺃﻭ ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﻤﻁﺎﺭﺩﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺒﻪ. ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺤﺒﺕ ﺭﺠﻼ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻤﺭﻀﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﹰ ﻋﺎﻁﻔﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﻀﺎﻗﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻪ، ﻭﻓﺎﺽ ﺒﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻐﻀﺒﺕ ﻓﺎﻨﻔﺠﺭﺕ ﻓﻁﻠﺒﺕ ﺃﻥ ﻴﻔﻙ ﺃﺴﺭﻫﺎ.
- 172. ﻭﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ: ﻓﻙﺃﺴﺭﻱ، ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺤﺏ ﺭﺠل. ﻭﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩ ﻓﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ!. ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﺍﺫﻫﺒﻲ ﻓﺄﻨﺕ ﻁﺎﻟﻕ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺃﺤﺴﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ. ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺤﺭﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺘﻪ، ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴل ﺃﻭ ﻴﻬﺒﻁ ﺼﺒﺎﺡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻴﻀﺎﻴﻘﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﺒﻪ، ﻴﻌﺫﺒﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺤﺒﻪ، ﻴﻬﻴﻨﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﻥ ﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻬﺎ ﺒﺩﻭﻨﻪ. ﺘﻭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻓﺭﻓﺽ، ﻨﺎﺸﺩﺘﻪ. ﻓﺄﺒﻰ. ﺠﻌل ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺩﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴل. ﻜﺭﻫﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﺘﻤﺴﻜﺕ ﺒﻪ ﺃﻋﻤﻕ ﻓﺄﻋﻤﻕ. ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺄل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟. ﻫل ﺤﻘﺎ ﺘﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﻨ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻐﻀﻬﺎ؟.. ﻜﻴﻑ ﻹﻨﺴﺎﻨﺔ ﺴﻭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺏ ﻜﺎﺭﻫﻬﺎ؟!. ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺒﺭﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ.. ﻓﻘﻁ ﻟﻜﻲ ﺘﻌﺎﻗﺒﻪ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﺘﺒﻪ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻠﻕ ﺴﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﻨﻬﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻴﺸﻴﺢ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﻋﻨﻬﺎ. ﻁﺎﺭﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﺘﺘﺨﻴل ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺘﺨﻴل. ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل.. ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩﻫﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ. ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ. ﻻ ﺘﻜﻠﻤﻪ. ﻭﻻ ﻴﻜﻠﻤﻬﺎ، ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻤﻌﺒﺄﺓ ﺒﺸﻭﻕ ﻭﻋﺘﺎﺏ.
- 173. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺘﺒﺎﻏﺘﻪﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﺴﻬﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤﺸﺘﺭﻜﻭﻥ. ﻻ ﻴﻜﻠﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻜﻠﻤﻪ ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﻟﻤﻌﺔ. ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ، ﻴﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴﺅﻟﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺼﺎﺭﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺩﻱ، ﻭﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺯﻥ ﻜﺎﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻤﺘﺭﺴﺏ ﻤﻨﺫ ﺃﺠﻴﺎل. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻻ ﺘﻀﻌﻑ، ﻭﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻘﺏ ﻫﻲ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺭﺠل ﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺤﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ. ﻭﻨﻔﺫﺕ ﺨﻁﺘﻬﺎ ﺒﺩﺃﺏ ﻭﺠﺴﺎﺭﺓ، ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎﻟﺴﻪ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺸﻭﺍﺭﻋﻪ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﺍﺼﻼﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﺨﻪ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻨﻭﺍﻴﺎﻩ، ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺱ ﺒﻬﺎ ﺃﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﻅﻠﻪ، ﻓﺎﺨﺘﻨﻕ. ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺘﻠﻔﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ، ﻭﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺎﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﺒ ﺍ. ﺩ ﻭﺭﻜﺒﺘﻪ ﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﺘﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻟﻴﻁﺎﻟﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻫل ﻋﺴﺎﻫﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ.. ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ. ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺃﻋﻤﺎﻩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻓﻬﻭﻯ ﺒﻜﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﻡ، ﺭﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻔﻌﺔ ﺼﻔﻌﺎﺕ. ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻋﺼﺒﻲ.
- 174. ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﺭﻕ ﻗﻠﺒﻬﺎ..ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﺕ ﻋﻨﻪ، ﺘﺩﺍﻭﻱ ﺠﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ، ﻤﺭﺓ ﻟﻭﺠﻊ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻤﺽ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺤل ﺒﻪ ﻭﺒﻬﺎ!. ﻭﻫل ﻜﻔﺕ ﻋﻥ ﺤﺒﻪ؟ ﻟﻡ ﺘﻜﻑ.. ﻭﺇﻥ ﺭﺍﺠﻌﺕ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺴﺘﺠﺩﻫﺎ ﻤﺜﻘﻠﺔ ﺒﻌﻨﺎﻗﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻁﻔﺄﺓ، ﻤﺸﺘﺎﻗﺔ، ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻨﻅﺭﺓ ﺭﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻤﺄﺴﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺭﺠل ﺠﺒﺎﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺈﺫﻻل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ، ﻭﻴﻐﺩﻗﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺏ، ﻷﻥ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻤﻨﻁﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ. ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ.. ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﻴﺎل ﺭﺠل ﻗﻠﻴل ﺍﻷﺼل. ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻜﺫﻟﻙ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻭﻤﺭﻀﻪ ﻴﻤﺕ ﺒﺄﻭﺜﻕ ﺼﻠﺔ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﻴﺯ « ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍ» ﺩﻱ ﺴﺎﺩ ﻟﺴﺎﺩﻴﺔ » ﻜﺴﻠﻭﻙ «. ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﻴﺯ » ﺩﻱ ﺴﺎﺩ « ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺘﻌﺱ ﻓﻬﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻗل، ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل.. ﻭﺃﻗل ﺃﻨﺎﻗﺔ ﻭﻋﻘﻼ ﻭﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻗﻭﺍﻤﻬﺎ » ﻤﻨﺒﻌﺞ « ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﹰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻬﺞ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻭ ﻴﺴﻌﺩﻩ. ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ » ﺃﻨﻁﻭﻨﻲ ﻜﻭﻴﻥ « ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻤﻌﺠﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﺩﺍ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ!. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺭﺃﻱ ﻤﺸﺎﺒﻪ، ﺃﻋﻠﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٩٦٧١ ﻭ ١٢٨١، ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺭﺠل » ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ: ﻤﺩﺍﻡ.. ﺇﻨﻙ ﻟﻥ
- 175. ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ..ﻤﺩﺍﻡ.. ﻟﻥ ﺘﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ. ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻀﻴﻭ ﹰﺎ، ﻓ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﻤﻠﻴﻨﻬﻡ ﺴﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ «. ﻭﻓﻲ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻨﺠﺩ ﻨﻭﻋﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﻤﻥ ﺒﻠﻭﻏﻬﺎ ﺫﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺓ. ﻓﻲ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻴﻘﻊ ﺴﻠﻭﻙ ﻋﺩﻭﺍﻨﻲ ﺒﻐﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺁﺨﺭ، ﻜل ﺼﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻭﺤﺸﺔ!. ﻭﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ - » ﺠﻭﻥ ﺴﺘﻴﺩ « ﻭﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻨﺫ ٦٨٩١ – ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻔﺎﻟﺔ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ، ﺇﺫ ﻗﺎل: » ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺤﻨﺎﻥ.. ﻭﺒل ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺏ ﺫﻟﻙ «!. ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻜﺭﻩ ﻷﻨﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻭﻨﺤﺏ ﻷﻨﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻤﻊ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻷﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﺭﺽ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺇﻻ ﺨﺴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ. ﺃﻜﺭﻩ ﻭﺃﺤﺏ ﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻭﻏل. ﻭﺭﺩﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ.. ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﻩ!.
- 176. * ﻻ ﺘﻁﻠﻘﻬﺎ..ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﺃﻨﺕ ﻭﻻ ﻫﻲ ﺘﺩﺭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻯ ﺤﺩﺓ ﻨﺼل ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭﻯ ﺒﻬﺎ ﻜﻼﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺃﻁﻔﺎﻟﻪ. ﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺭﻉ ﻭﺘﻤﻁﻊ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻤﺴﺘﻘﻁﺭﺓ ﻤـﻥ ﺘﻼل ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻨﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻟﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻭﺃﻭﻏﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ، ﻓﺘﻠﻘﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ، ﻓﺎﻨﻬﺩﺕ ﻜﺠﺒـل ﺃﻭ ﻁﺭﺒﺕ ﻜﻤﻥ ﺴﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ؟. .. ﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻁﻼﻕ ﻤﺘﻬﻭﺭ.. ﺨﻼﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺼﻼﺤﻪ ﻭﻋﻨﺎﺩ ﺯﻭﺝ ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻨﻪ. ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺠﺎﻥ..!!. ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ.. ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ، ﺤﺎﺴﺱ ﺒﺂﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ، ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻨﻬﺎ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻭﺘﻔﺎﻥ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﻀﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ. ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻪ.. ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﺒﻭﻴﻪ، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤ ﺎ، ﻌ ﻻ ﺍﻷﺏ ﻓﻘﻁ، ﻭﻻ ﺍﻷﻡ ﻓﻘﻁ، ﺇﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩﻫﻤﺎ ﻤﻌﻪ، ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﺨﻁﺊ. ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻤﻊ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ
- 177. ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻨﻔﻀﺕ ﺒﻨﻔﺎﺩﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻁﻔل ﻴﺒﺘﺴﻡ، ﻴﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻕ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺃﻭﻻﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻓﺩﺡ، ﻷﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻴﺘﻬﺩﻡ ﻋﺎﻟﻤﻬﻡ، ﻭﻴﻨﻘﻠﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻓﻘﺩ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺘﺨﻠﻲ ﺍﻷﻡ ﻋﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻓﻀﻪ، ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻫﻡ. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﻷﻭﻻﺩﻫﺎ، ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﺴﺎﻓﺭ ﻟﻴﻁﻌﻤﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻴﻠﺒﺴﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻤﺎل ﻭﺤﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﻙ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ. ﻭﺭﺩﺕ ﻜل ﺍﻟﻭﺴﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﻭل: » ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻤﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻴﺩﻱ ﻓﺘﺸﺠﻌﻲ ﻭﺜﻘﻲ ﺒﺎﷲ ﺃﻭﻻ ﻭﺍﻋﻠﻤﻲ ﺃﻨﻪ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ.. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺨﻴﺭ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺴﻜﻲ ﺒﻙ ﻭﺒﺎﻷﻭﻻﺩ ﻭﺒﺄﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻓﺭﻁ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻲ ﻭﻻ ﺃﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺨﺭﺍﺒﻪ. ﻓﻠﻨﺭﺏ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻭﻟﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻟﺘﺠﻤﻌﻨﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﻨﻁﻌﻤﻬﺎ ﻟﻬﻡ «. ﺇﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺒﺭﻭﻥ ﻟﻥ ﻴﻠﻘﻭﺍ ﺒﺎﻟﻠﻭﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺤﺩﻙ ﺃﻭ ﻋﻠﻲ ﻭﺤﺩﻱ. ﺴﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﺤﻴﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﺃﺤﺩﻨﺎ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ ﻙ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺭﺍ ﻗﻠﻴﻼ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻤﻼ ﻗﻠﻴﻼ؟ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺨﺸﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻨﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺨﺸﻴﻨﻪ. ﻟﻘﺩ ﻓﺭﻗﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﻜﻥ ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻬﺯﻤﻬﺎ. ﺴﻨﻨﺴﻰ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺴﻨﺒﺭﺯ ﻟﻪ ﻟﺴﺎﻨﻨﺎ ﻭﺴﻨﻘﻭل ﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻋﺭﺴﺎﻨﺎ ﻏ ﺍ: » ﺩ
- 178. ﻁﻅ ﻓﻴﻙ ﻴﺎﺃﻤﺱ «! ﺴﻨﻨﺴﺎﻩ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ، ﺒﺈﺩﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺩﻙ ﻭﻋﻨﺎﺩﻱ ﻭﺃﺭﺤﻡ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﻨﺎ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ﻭﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻓﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻀﻌﻲ ﻴﺩﻙ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﻭﻟﻴﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻨﺩ ﻅﻔﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻷﻭﻻﺩﻨﺎ. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺠﺎﻤﺩﺓ. ﻟﻜﻥ ﻀﺤﻜﺔ » ﻭﻟﻴﺩ « ﺴﺘﺠﻤﻌﻨﺎ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ » ﺭﻀﻭﻯ « ﺴﺘﺴﻌﺩﻨﺎ ﻭﺃﺤﻀﺎﻥ » ﺭﺍﺠﻴﺔ « ﺴﺘﺫﻴﺏ ﺍﻷﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻭﻨﺎ، ﻭﺒﺭﺩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﺍﻟﻁﻴﻭل ﺴﻨﻬﺯﻤﻪ ﻤﻌﺎ.. «. ﺜﻡ ﺨﺘﻡ ﻗﺎﺌﻼ: » ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻭل ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺤﺏ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺁﺨﺭ ﺴﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻱ «. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻤﺯﻕ ﻷﻟﻑ ﻗﻁﻌﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﻅﺭﻭﻑ ﺼﻐﻴﺭ! ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺌﺎﺕ ﻭﺁﻻﻑ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻴﻭﺕ ﺘﺒﻨﻰ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﺴﻘﻁ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﺩﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎﻥ ﺒﻤﺩﻯ ﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺼﺩﻗﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺇﺫ ﻴﺒﻠﻐﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺩﻭﺩ ﻴﺩﺭﻜﺎﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻗﺩﻤﺎ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﺕ ﺃﺠﻴﺎﻻ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ. ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﺤﺜﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ » ﺠﻭﺩﻴﺕ ﻭﻭﻟﺭﺸﺘﺎﻴﻥ « ﺤﻭل ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎﻻ. ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ، ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺕ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺨﻤﺱ ﻋﺴﺭﺓ ﺴﻨﺔ، ﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ، ﻭﻴﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﺱ،
- 179. ﻭﻴﺤﺘﻠﻪ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﺘﺭﺩﺩ،ﻭﻻ ﻴﺜﻕ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺸﺨﺹ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﺩﺭﺴﺕ ﺩ. » ﺠﻭﺩﻴﺕ « ﺤﺎﻟﺔ ٣١١ ﻁﻔﻼ ﺍﻨﻔﺼل ﻭﺍﻟﺩﺍﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﺩﻫﺸﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺱ. ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻴﺩﺍﻭﻱ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺸﻔﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻫﻭ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ.. ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻻ ﻴﺩﺍﻭﻱ ﻭﻻ ﻴﺸﻔﻲ. ﻗﺩ ﻴﻘﻠﺹ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻔﻠﻪ ﻭﻻ ﻴﺴﻁﺤﻪ ﻭﻻ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﻋﻤﻘﻪ، ﻭﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﺏ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ.. ﻓﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻫل ﻟﻬﺎ ﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﻻ ﺘﻤﻭﺕ!. ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻋﻥ ﺘﻭﺍﺯﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻋﻥ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻭﻴﻥ ﻤﺘﺤﺎﺒﻴﻥ ﻻ ﻋﺩﻭﻴﻥ ﻤﺠﻬﺯﻴﻥ ﻟﺤﺭﺏ ﺃﺒﺩﻴﺔ. ﺘﻘﻭل ﺩ. » ﺠﻭﺩﻴﺕ «: ﺇﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﺭﻗﺎﻤﺎ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ.. ﻓﻘﺒل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ٣٩٢ ﺃﻟﻑ ﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٨٩١، ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭ ٩٨١ ﺃﻟﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﻼﻕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺎﺕ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ.. ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻔل ﻤﻌﺫﺏ ﻤﺸﺘﺕ ﻤﻭﺯﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻭﻴﻥ ﻟﺩﻭﺩﻴﻥ. ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.. ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.. ﻟﻜﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺒﻴﻭﺘﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻼﻕ ﺼﺎﻤﺕ.
- 180. ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡﻭﻤﻐﺯﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﺜﺭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﻙ ﺠﺩﻴﺩ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺃﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﻌﻁﻨﺎ ﺴﻭﻯ ﺃﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺃﺏ ﻭﺍﺤﺩ، ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ! ﻴﺎ ﺃﺨﻲ.. ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻁﻠﻘﻬﺎ!.
- 181. * ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻔﺎﻭﺽﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ؟ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ!. ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ. ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺒﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ. ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺒﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ. ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ. ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺔ، ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﻭﺃﻤﻪ ﻭﻋﻤﻪ ﻭﺨﺎﻟﻪ. ﺃﻭ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﻭﻩ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل. ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻏﺭﻗﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺭﻗﻪ ﻭﻜﺴﻭﻓﻪ. ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺩﺓ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻜ ﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ: ﺠﺌﺘﻜﻡ ﺒﻬﺩﻴﺔ. ﻁﻠﺒﺎﺘﻙ. ﻓﻴﺭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺴﻨﺭﺩ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﻬﺩﻴﺔ. ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻨﺎ ﻁﻠﺒﺎﺕ. ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺒﻨﺘﻜﻡ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﻭﻟﺩﻨﺎ!. ﺁﻫﻭ ﻜﻼﻡ!. ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻁﻊ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻠﺴﺔ ﻜﺫﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﻴﻕ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻁﻼﺀ ﻭﻏﺵ ﻴﺴﺒﻕ ﻁﻔﺢ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺤﻴﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ
- 182. ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ، ﺤﺘﻰﺇﺫﺍ ﺃﺯﻓﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ، ﺘﻬﻴﺄ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻓﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﻫﻡ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻓﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻭﻫﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻤﻭﺯﻉ ﺍﻟﺸﺭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻭﻻ ﻤﻭﺯﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻴﺘﺠﺎﺫﺒﺎﻨﻪ، ﻭﻴﺘﻘﺎﺫﻓﺎﻨﻪ ﻭﻴﺘﺯﺍﺠﺭﻨﻪ!. ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﺒﻨﺕ، ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻌﺒﺄ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻔﻪ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ، ﻓﺘﺜﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ، ﻭﻴﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ، ﻭﻤﻥ ﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﺎﻡ، ﻭﺘﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﺴﺤﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺘﺭﻋﺔ ﺒﺎﻟﻌﺸﻕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺘﻀﺞ ﺒﺎﻟﻜﺭﻩ، ﻭﻫﺎﺕ » ﺃﺒﻭﻫﺎ « ﻭﻫﺎﺕ » ﺃﺒﻭﻩ « ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ، ﻭﻫﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ!. ﺘﻀﻤﻬﻡ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺒﻴﻠﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺨﺘﺯﻨﺔ. ﻤﺎﺌﺔ ﻓﻡ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻭﻨﻔﺱ ﻤﻐﻠﻭﻟﺔ ﻤﻬﻴﺄﺓ ﻟﻼﺸﺘﺒﺎﻙ. ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﺴﺎﻜﺕ. ﻭﺍﻟﺒﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺘﻬﺎ، ﺒﺎﻜﻴﺔ ﺸﺎﻜﻴﺔ، ﻭﺭﺍﺴﻬﺎ ﻭﺃﻟﻑ ﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ ﺤﺘﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺃﺒﻭﻫﺎ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺃﻟﻑ ﺒﺭﻁﻭﺸﺔ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ ﺤﺘﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﺭﺠل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻁﻼﻗﻪ ﺃﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﻁﻼﻕ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ، ﻭﺃﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﻑ ﻤﺴﺭﻭﺭ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ.. ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﺩﺴﺎﺱ! ﻓﻴﺭﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ. - ﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻓﻠﻨﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ.
- 183. ﻓﺘﺩﺨل ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱﺒﻐﻴﻅ ﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺸﺩﻴﺩ: - ﻟﻡ ﻨﺭ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ!.. ﺜﻼﺜﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺩﺨل ﺒﻴﺕ ﺍﺒﻨﻲ. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻓ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﺒﻨﺘﻙ ﺒﺒﻭﺯ ﻻ ﺃﺭﺍﻩ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺃﻤﻬﺎ ﻭﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻙ. ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺔ؟! ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻨﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻜﻤﺎ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ. ﻴﺴﻜﺕ ﺍﻷﺏ.. ﻓﺘﺭﺩ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ، ﺇﺫ ﻻ ﻴﻔل ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻭﺘﻘﻭل: - ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺃﻡ ﺤﺴﻨﻴﻥ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺍﺠﺔ ﻜﺎﻟﻘﻁﺭﺍﻥ! ﻭﺍﻟﺒﻨﺕ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻜﻡ ﻭﻫﻲ ﺴﻘﻴﻤﺔ ﻤﺴﻘﻭﻤﺔ ﻤﻌﻠﻭﻟﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴل ﻭﺍﻟﻭﺠﻴﻌﺔ، ﻭﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻌﻤﻬﺎ ﺤﻘﺎ ﺃﻡ ﻴﺩﺨﺭ ﻗﺭﺸﻪ ﻟﻴﺴﺩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﻠﺘﻠﺔ. - ﻴﺼﺭﻑ ﺍﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﺒﻴﻭﺕ ﺒﺜﻼﺙ ﻨﺴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭﺼﺔ ﺒﻨﺘﻙ ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ! ﻭﺤﻤﻲ ﺍﻟﻭﻁﻴﺱ! ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩ.. ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺒﻤﺜﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻓﻼ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﻻ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻀﺩﻫﺎ، ﻭﻻ ﻨﺒﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻻ ﺘﺠﺭﻴﺢ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ. ﻫﻜﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﻋﺎﻗﻼﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ.
- 184. ﻭﺨﻴﻡ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﺎﺀ، ﻓﺠﻲﺀ ﺒﻪ، ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﺸﺎﻱ ﻓﻠﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺼﺎﻟﺔ ﺃﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺡ ﺃﻡ ﺨﻴﺒﺔ ﻟﻨﺸﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ!. ﻭﻨﻁﻕ ﻋﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ ﻭﺴﺄل ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻌﺎﺠﻠﻪ ﺨﺎل ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ: ﻗﺼﺩﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ؟ ﻓﺎﻨﻜﺴﺭﺕ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﻡ ﻟﻠﻤﺒﺎﻏﺘﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﺭﺩ ﺜﻘﺘﻪ ﻭﻗﺎل: ﻨﻌﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺒﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ؟. ﻓﻴﺘﺩﺨل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺴﺭﻴﻌﺎ: ﻟﻡ ﺃﻁﻠﻕ ﺒﻌﺩ!. ﻓﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭﻫﺎ: ﺴﺘﻁﻠﻕ ﻭﺴﻨﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻜﺭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ، ﻭﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﺃﺸﺒﺎﺡ ﻅﻼﻡ ﻭﺨﺭﺍﺏ، ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺘﻨﺘﻘﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺃﻭﺍﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻓﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻟﻜﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﺃﻟﺯﻤﻪ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ، ﻭﻗﺎل: - ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ: ﺃﻋﻁﻭﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻨﻌﻁﻜﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺎﺙ، ﻭﻤﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻬﻭ ﻟﻨﺎ. ﻫﺫﺍ ﺃﻭﻻ ﺃﻤﺎ ﺜﺎﻨ ﺎ ﻓﻠﻬﺎ ﻨﻔﻘﺔ ﺴﻨﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻴ ﺤﺎﻤل. ﺼﺭﺨﺕ ﺃﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﺎﻟﺔ. - ﺒﻨﺘﻲ ﺤﺎﻤل!.. ﻭﺍﻟﺸﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻔﺵ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ، ﻭﺴﺘﺄﺨﺫ ﺤﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺠﺯﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺔ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺸﺩﺩ ﻟﻪ!.
- 185. ﻭﻗﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﺤﻤلﻜﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ، ﻓﺒﻬﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻴﺩﺭﻱ. ﺴﺄﻟﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻷﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ: - ﺍﻟﺤﻤل ﻟﻪ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﺃﻤﺎﺭﺍﺕ.. ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﻻ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﻻ ﺒﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﺎﺭﺍﺕ.. ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻤل ﺩﻩ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﻏﻙ ﺃﻨﺕ ﻓﻘﻁ!. ﺯﻋﻘﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ: ﻴﺎ ﻟﻬﻭﻱ.. ﻫﺎﺘﻭﺍ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺎﻻ.. ﻭﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺎﻗﻼﻥ ﻭﺃﻟﺯﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ، ﺜﻡ ﻁﺭﺡ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺴﺅﺍﻻ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ. - ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻫل ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ؟ - ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ. - ﺇﺫﻥ ﻻ ﺨﻨﺎﻕ. - ﻁﻴﺏ. - ﺴﻜﻭﺕ.. ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻜﻡ. ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ :» ﻤﻭﺠ ﺎ ﻜﻼﻤﻪ ﻟﻠﻌﺭﻴﺱ «.. ﻬ ﻫل ﺃﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻟﻤﺭﺍﺘﻙ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﻤﺅﺨﺭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻕ ﻭﻨﻔﻘﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﻨﻔﻘﺔ ﻻﺒﻨﻙ ﻭﻨﻔﻘﺔ ﻤﺘﻌﺔ. - ﻫﻭ ﺃﻨﺎ ﺍﺘﻤﺘﻌﺕ؟! ﻤﺎ ﻨﺭﻭﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﺘﻌﺔ؟ ﻓﻴﻡ ﺃﺩﻓﻊ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻨﻜﺩ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻬﺩﻟﺔ؟ - ﻴﺎ ﺒﻨﻲ.. ﻫﺫﺍ ﺤﻘﻬﺎ.. ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺜﻘﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.. ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺠﺒﺭﺍ ﻟﺨﺎﻁﺭﻫﺎ.
- 186. - ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎﺃﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻴﺠﺒﺭ ﺨﺎﻁﺭﻱ.. ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻴﺭﻤﻡ ﺒﻴﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻬﺩﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ.. ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻴﺴﺩﺩ ﻋﻨﻲ ﺃﻗﺴﺎﻁﻲ ﻭﺩﻴﻭﻨﻲ.. ﻟﻘﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﻔﺤﺕ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺸﻔﺕ ﺍﻟﺫل ﻭﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫﻭﺍ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺤﺴﺭﺍﺕ؟ ﺤﺘﻰ ﺃﻁﻕ ﻭﺃﻨﻔﺠﺭ ﻤﻥ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ.. ﺤﺭﺍﻡ.. ﺤﺭﺍﻡ.. ﺤﺭﺍﻡ. ﻭﻴﺘﺩﺨل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ: - ﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻙ. - ﺍﺨﻴﺘﺎﺭﻱ ﻷﻥ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺯﻭﺠﺔ؟ - ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻠﺘﺠﺭﻴﺢ ﻜﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﻨﺎ. - ﺃﺩﺒﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﺯﻭﺠﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ. ﻓﻴﺘﺩﺨل ﺍﻷﺏ: - ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ! ﻓﻴﺼﺭﺥ ﺍﻷﺏ ﺍﻵﺨﺭ. - ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻤﺅﺩﺒﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻜﻠﻪ ﺃﺩﺏ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ.. ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﻩ.. ﺇﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ!. ﻭﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻭﻏﻠﻭﺍ ﺒﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﻟﺤﻭﻤﻬﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻏﻤﻭﺱ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺴﻜﺘﻭﺍ.. ﺤﺘﻰ ﻨﻁﻕ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻤﻬﺎﺩ ﹰﺎ: ﻨ - ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﻤل ﺴﻨﺘﺭﻜﻪ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻁﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺴﻭﻑ..
- 187. ﻭﻓﻭﺠﺊ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻴﻨﻬﺽﺜﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺏ ﻋﺸﺭ ﺩﻗﺎﺌﻕ، ﻋﺎﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺒﻴﺩﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻤﻨﻔﻭﺨﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺠﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ، ﻤﻨﻔﻭﺸﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻤﻁﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ. ﻋﻨﺩ ﺫﺍﻙ ﺃﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻭﺤل ﺼﻤﺕ ﻤﺤﺭﺝ ﺸﺎﻤل ﺤﺘﻰ ﻗﻁﻌﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﺒﻘﻭل ﻷﺒﻴﻪ ﻭﻷﺒﻴﻬﺎ ﻭﻷﻤﻪ ﻭﻷﻤﻬﺎ ﻭﻟﻌﻤﻪ ﻭﻟﺨﺎﻟﻪ ﻭﻟﺨﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﻠﻌﺎﻗﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩﻴﻥ: ﺍﺘﻔﻀﻠﻭﺍ ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ.. ﺴﻨﺒﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻭﺍﺘﻴﻜﻡ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﺠل. ﻓﻠﺘﻁﻤﺌﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺴﻴﻨﺨﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ٩ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻴﺎ ﺍﺨﻭﺍﻨﺎ!.
- 188. * ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻁﻼﻕﻴﻜﺒﺭﻭﻥ.. ﻭﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﻭﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻫﻭ ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺭﺓ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺎﺀ ﺤﻭل ﻤﺎﺌﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ » ﺭﻤﻀﺎﻥ « ﺃﻭ » ﻋﻴﺩ « ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻻﺩ!. ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻁﻔل: ﻤﺼﻴﺒﺔ ﺘﺩﺍﻫﻡ ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻪ، ﺘﻔﺘﺭﺱ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ، ﻭﺘﺒﻌﺜﺭ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺠﺒل ﺤﺼﻴﻥ: ﺃﻤﻪ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺃﺒﻭﻩ ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭﻩ! ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ: ﺃﻨﺕ ﻁﺎﻟﻕ.. ﻁﺎﻟﻕ.. ﻁﺎﻟﻕ! ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻭﺴﻁ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﺤﺼﻥ، ﻭﺘﻅل ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺘﻼﺯﻤﻪ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﺤﺕ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﺩﻴﺭ ﻜﺘﻔﺎ ﺍﻟﺒﻨﺕ. ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ٠٩% ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ: ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﺼﺒﻲ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﻭﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺘﺨﻨﻘﻪ ﻭﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺘﻁﺎﺭﺩﻩ، ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺘﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ ﻜﻅﻠﻪ.
- 189. ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻪﺭﺠﻼ ﻋﺎﺠﺯﺍ، ﺩﻭﻥ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺒﺨﻴﻼ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺩﺍﺨل ﻨﺎﻓﺵ ﺭﻴﺸﻪ، ﺨﺎﺭﺝ ﻨﺎﻓﺵ ﺭﻴﺸﻪ، ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﺒﺭﺭ ﻤﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ.. ﺒﺩﻨﻲ! ﺘﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ، ﺃﻭ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻨﺱ ﺍﻟﺘﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﻙ ﺍﻟﻨﻜﺩ، ﻓﺘﺩﻴﺭ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺭﺩﻫﺎ.. ﻟﺠﺎﺭﺘﻬﺎ، ﻋﺎﺩﺓ!. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺠل » ﻁﻴﺏ. ﻁﻴﺏ. ﺤﺎﻀﺭ «، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل ﻭﺘﻌﻴﺩ. ﻭﺘﻠﺤﻅ ﺯﻫﻘﻪ ﻭﻨﻔﺎﺩ ﺼﺒﺭﻩ، ﻓﺘﻭﺒﺨﻪ. - ﻴﻭﻭﻭﻩ! ﻻ ﻫﻭ ﺃﻨﺕ ﻤﺵ ﻁﺎﻴﻘﻨﻲ ﻭﻻ ﺇﻴﻪ؟ - ﻤﺵ ﻗﺼﺩﻱ ﻴﺎ ﺴﺘﻲ! - ﻷ. ﻗﺼﺩﻙ ﺩﺍ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻭﺒﻭﺯﻙ ﺴﺎﺒﻘﻙ، ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﺎ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻓﻼﻨﺔ ﻭﻻ ﻋﻼﻨﺔ ﻜﻨﺕ ﻁﺭﻁﻘﺘﻠﻲ ﻭﺩﺍﻨﻙ ﻭﻓﺭﺩﺕ ﻟﻲ ﻗﻠﺒﻙ. ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺃﺒﻘﻰ ﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﺎﺕ ﻴﺎ ﺤﺴﺭﺓ! ﻭﺒﻌﺩ » ﻴﺎ ﺤﺴﺭﺓ « ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺎﺭﺵ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ، ﻭﻴﺩﺨل ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﻴﻁﻠﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺴﺭﻴﻌﺎ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ. ﻭﻴﻜﻠﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺸﻜﻭ ﻟﻁﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻟﻜﻲ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ. ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺃﺫﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ ﻭﻋﺠﻴﻥ ﻭﻗﻁﺭﺍﻥ، ﻟﻌل ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺘﻔﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ.
- 190. ﻭﻻ ﺘﻔﻭﺕ ﻋﻠﻰﺨﻴﺭ. ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻐﻴﻅ ﻴﺴﺘﺒﺩ ﺒﻪ، ﻻ ﻴﻨﺘﺞ ﺸﻴﺌﺎ. ﻻ ﻴﺨﺩﻡ ﺃﺤﺩﺍ، ﻻ ﻴﻜﻠﻡ ﺯﻤﻼﺀﻩ، ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺘﻨﺎﺯﻻﺘﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ، ﻴﻌﺠﺏ ﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﺭﺓ ﻤﻨﻪ، ﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺘﻁﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ. ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ. ﺃﻥ ﻴﺼﻔﻌﻬﺎ ﻭﻴﺸﻜﻤﻬﺎ. ﻁﺏ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ؟! ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﻥ ﻴﻜﺒﻠﻭﻩ، ﻓﻼ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻼ ﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺜل ﻴﻘﻭل » ﺇﻥ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻗﻊ ﺥ ﻟﻙ ﻤﻨﻪ ﻗﺎﻟﺏ ﻁﻭﺏ ﻭﺍﺠﺭﻱ « ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ » ﺇﻥ ﺠﺎﻟﻙ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﺭﻤﻲ ﻭﻟﺩﻙ ﺘﺤﺕ ﺭﺠﻠﻴﻙ «. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻜﺩﻫﺎ. ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺭﺠل. ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺴﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﻨﺼﻑ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻴﻜﺒﺭﻭﻥ. ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺸﺭﺩ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻜﺒﺭﻭﻥ. ﻭﻴﺩﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﻭﺯ، ﺴﺎﺨﻥ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ، ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻟﻠﺸﺠﺎﺭ. ﻴﺠﺩﻫﺎ ﻤﺘﺄﻫﺒﺔ. ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل. ﺘﺯﺠﺭﻩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺭ ﻓﻼ ﻴﻌﺠﺒﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ. ﻴﻤﺴﻙ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ. ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ. ﺘﻠﻭﻙ ﻜﻼﻤﺎ، ﺴﻤﻊ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺭ ﻤﻨﻪ: » ﻋﻴﺸﺔ ﺘﻘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭ. ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﺤﺴﻥ ﻭﺍﷲ. ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻟﻲ ﻭﻤﺎل ﺍﻟﻔﻘﺭ «! ﻭﻴﺭﺩ » ﻤﺵ ﻋﺎﺠﺒﻙ ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ ﺴﻴﺒﻴﻬﺎ «! - ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻙ. ﺃﻨﺎ ﻤﺎﺸﻴﺔ. - ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻴﻔﻭﺕ ﺠﻤﻴل. - ﻟﻤﺎ ﺘﻌﻭﺯﻨﻲ.. ﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﻫﻠﻲ.
- 191. - ﻟﻤﺎ. - ﺃﻨﺕ ﺨﺴﻴﺱ! - ﺃﻨﺕ ﻁﺎﻟﻕ!. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ. ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺫﻋﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻬﻡ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻓﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻉ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﻐﻼﻕ ﺠﺤﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﺕ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﺨﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺼﺎﺭ ﺃﺒﻭﻫﻡ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﻬﻡ، ﻤﺤﺭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﺃﻤﻬﻡ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻬﻡ. ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭ. ﺃﻱ ﺭﻋﺏ؟! ﺃﻱ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ؟! ﻤﺎ ﺍﻟﻁﻼﻕ؟ ﻫﻭ ﺃﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻷﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻷﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ. ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺭﺓ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﻏﺩﺍﺀ ﺤﻭل ﻤﺎﺌﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ » ﺭﻤﻀﺎﻥ « ﺃﻭ » ﻋﻴﺩ « ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ. ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﻴﺴﺤﺏ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﺒﺭ ﺍﻷﻭﻻﺩ » ﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺒﻨﺎﺕ « ﺘﻜﺒﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﻅ. ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﻘﺕ ﺃﻤﻪ، ﻭﻫﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﺯ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺃﻗل ﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻪ، ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻏﺩﻩ، ﻤﺘﻭﺠﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻻ ﻴﻤﻨﺢ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﺽ.
- 192. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺃﻭﺍﺭﺘﺒﻁﺕ- ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺃﺤﺎﻟﻬﺎ ﺠﺤﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺸﻜﻭﻜﺎ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ، ﺘﺭﻴﺩ ﺠﺱ ﻨﺒﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﺓ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻜل ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺫﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻬﺎﺌل، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻭﺍﺼل ﻫﺠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺴﺭ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻴﻌﺠﺏ ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻭﻗﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺽ ﻓﻲ ﺤﻘل ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ، ﺒﻼ ﻤﺒﺭﺭ ﺤﻴﻭﻱ! ﻟﻴﺱ ﻜل ﺃﻁﻔﺎل – ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل. ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺒﺎﻥ ﻴﺤﻘﻘﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ، ﻤﺴﺘﻤﺘﻌﻴﻥ ﺒﻔﻜﺭﺓ » ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ « ﻓﻴﺤﻴﻠﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻜﻥ ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ. ﻟﻡ ﻴﺠﺒﻨﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻗﺘﺤﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻠﻴﻤﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺘﻘﻭﺩ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﻭﺨﻴﻤﺔ، ﻓﻘﺩ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺯﻭﺠﺔ ﺴﻴﺌﺔ، ﺃﻭ ﻅﺭﻭﻓﺎ ﺴﻴﺌﺔ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ، ﻓﺘﺘﺭﺴﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﺤﺔ، ﻭﺘﻨﻘﻁﻊ ﻋﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻋﺭﻗﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ، ﻴﻨﻔﺩ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ.
- 193. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔﺘﺠﺩ ﻁﻔل ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺤﻅﻪ ﻜﺤﻅ ﺃﺒﻴﻪ، ﺃﻥ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻅﻼل ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺴﺭﻉ ﻓﺈﻥ ﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﻩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺨﺭﺍﺏ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭ! ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻼﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺭﺠل ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺘﻪ ﻜﺎﻵﺘﻲ: ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻗل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ. ﻤﺘﺯﻭﺝ ﻭﻴﻌﻭل ﻗﺒﻴﻠﺔ. ﻤﺘﺯﻭﺝ ﻭﻻ ﻴﻌﻭل ﺃﺤ ﺍ ﺤﺘﻰ ﻨﻔﺴﻪ! ﺩ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﻀﺩ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ، ﺘﻁﺎﺭﺩﻫﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﺒﻭﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺭﺍﺕ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺠل ﻤﻁﻠﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻁﻔﺎل ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺏ. ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻸﻤﻭﻤﺔ، ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻜل ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﺭﺤﻡ. ﻓﻲ ﺨﻁ ﻤﻭﺍﺯ ﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺇﺤﺠﺎﻡ ﻤﻁﻠﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺘﻅل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺴﻭﻑ ﻜﻠﻲ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﻤﻭﻤﺘﻬﺎ. ﺘﺴﺄل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻁﻴﻠﺔ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻔﻅﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻁﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺃﺒﻭﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻲ
- 194. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ!ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﺒﺴﺅﺍل ﺁﺨﺭ ﻤﻐﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﻫﻭ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺭﺭﺍ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻜﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻀل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻲ؟ ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﺍ ﺒﻲ، ﺜﻡ ﻏﺩﺭﺍ ﺒﻲ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﺸﺭ!. ﺒﻌﺩ ﻜل ﺨﻨﺎﻗﺔ ﻋﺎﺘﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ: - ﺴﺎﻤﺤﻴﻨﻲ.. ﺇﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﺭﺼﻴﺩﺍ ﻫﺎﺌﻼ ﻤﻥ ﺤﺒﻲ، ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺴـﺤﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ. - ﺭﺼﻴﺩﻙ ﻴﺘﻨﺎﻗﺹ. ﻴﺘﺂﻜل. ﺇﻨﻙ ﺍﻵﻥ ﺘﺴﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ. ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺩﻫﺵ: - ﺤﺫﺭﺘﻙ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻓﻠﻡ ﺘﺴﺘﺠﺏ، ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ!. ﺭ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻴﻨﺘﻬﻲ. ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ. ﻟﻜﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﺃﺕ.
- 195. * ﻨﺎﺩﻱ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ، ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ، ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺸﻜﻠﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﺴﺭ ﺎ، ﻭﻋﻤﻠﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩﻨﺎ ﺒﻭﺼﻔﻨﺎ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻌﺘﺎﺓ ﻴ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﻨﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺘﺎﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎﻥ ﻤﺘﻨﺎﺤﺭﺘﺎﻥ. ﻗﻭﺓ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﻤﻊ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻀﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل، ﺃﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺼﻠﺢ ﺤﻘﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﺠﻬﺔ، ﺃﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺭﺃﻴﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻬﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺁﺒﺎﺀ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻟﻬﻥ ﺨﻭﻨﺔ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺃﺯﻭﺍﺠﺎ ﺒﺭﺭﺓ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻨﺯﻤﻊ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺒﻬﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﻥ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻟﺤﺩ ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺃﻭ ﻜﻨﺱ ﺍﻟﻤﻭﻜﻴﺕ ﺃﻭ ﺘﻠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺭﺍﻤﻴﻙ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻭﺍﷲ ﻏﻼﺒﺔ.. ﻻ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻻ ﺴﻴﻁﺭﺓ. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻪ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺴﻁﻭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺭﺒﺘﻪ ﺼﻐﻴﺭﺍ، ﺒل ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼل ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻓﺘﺭﺒﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﻘﻭﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ، ﻭﺘﻬﺫﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ. ﺘﻬﺫﺒﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺤﺒﻴﺏ.
- 196. ﻭﺘﻬﺫﺒﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﻪ ﻭﻫﻭﺨﻁﻴﺏ. ﻭﺘﻬﺫﺒﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﺯﻭﺝ. ﻭﺘﻬﺫﺒﻪ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻜﻨﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺸﺘﻪ ﻭﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﺠﺒﻭﻩ ﻭﻫﻭ ﺃﺏ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭ ﺘﺴﻌﺔ! ﺍﻟﺭﺠل ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻤﺜﻴل ﺒﻪ، ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻤﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘﻨﻌﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺘﺭﻴﺔ – ﻏﺎﻟﺒﺎ – ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻨﻰ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺘﺎﺭﺓ ﺘﺭﺨﻴﻬﺎ ﻭﺘﺭﻓﻌﻬﺎ ﺒﺄﺼﺒﻌﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻤﺭﺩ ﻟﻘﻀﺎﺌﻬﺎ. ﺘﻘﻴﻡ ﻤﻌﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ، ﻭﻻ ﻨﻘﺽ. ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺠﺩﺍ، ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻀﻊ ﻴﺭﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺘﻴل ﻭﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺍﻟﻘﺎﺘل، ﺃﻥ ﻴﻔﻴﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺭﻯ ﺨﻴﺒﺘﻪ، ﻭﻴﺘﺤﺴﺱ ﺒﻠﻠﻪ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻋﻴﺏ ﻗﻭﻱ ﻤﺎ ﺁل ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺭﺍﺙ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﺃﺒﺭﺯﻫﻡ ﺴﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ. ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﺭﻱ ﻤﻀﺎﺩ، ﻫﺩﻓﻪ ﻗﻠﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻫﺩﻓﻪ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺫﻜﺭ. ﻟﻠﺭﺠل ﻜﺭﺠل. ﻜﻜﻴﺎﻥ ﻋﻀﻠﻲ ﻭﻨﻔﺴﻲ ﻤﻬﻴﺄ ﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻋﻠﻴﺎ ﻜﺒﺭﻯ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻅل ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻜﺎﻟﻔﺄﺭ ﺍﻟﻤﺫﻋﻭﺭ، ﺘﻁﺎﺭﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﻤﻘﺸﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﺸﺔ، ﻴﺩﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ
- 197. ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥﺇﻴﻭﺍﺀ ﻋﺎﺠل، ﻴﺤﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﻡ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺭﻋﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺭﻗﺕ ﻁﻘﻡ ﻓﻴﻭﺯﺍﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل!. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﻲ. ﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺩ – ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﻤﻌﻠﻥ. ﻭﻜﻤﺎ ﺒﺩﺃﺘﻪ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﺒﺩﺃﻩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺜﻡ ﻗﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺩﺨل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﻘﺔ. ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ. ﻜﺎﻥ. ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﻤﻔﺘﻭﺡ، ﻓﻴﻘﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻭل ﻭﻴﺼﺭﺨﻭﻥ ﻭﻴﺒﻜﻭﻥ، ﻓﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﻬﻨﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ، ﻭﻴﻔﺘﺵ ﻜل ﺭﺠل ﻓﻲ ﺘﻼل ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺽ ﻟﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻫﺩﻓﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﻜﻠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉ. ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﺼﺭﻨﺎ ﺃﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺒﻨﺎ ﻜل ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺒﻨﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﻴﺔ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻭﺘﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺒﺤﺎل، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻭﻴﺔ ﺠ ﺍ، ﺩ ﺼﺒﻭﺭﺓ ﺠ ﺍ، ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠ ﺍ، ﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺠ ﺍ. ﺩ ﺩ ﺩ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻭﺒﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺃﻗﻭﻯ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ.
- 198. ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺼﺎﺭﻀﻌﻴ ﹰﺎ ﻷﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ، ﻷﻨﻪ ﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻔ ﻜﺭﺠل ﻭﺃﺘﺎﺤﻪ ﻟﻠﺯﻭﺠﺔ ﻓﻤﺎﺭﺴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﺩﻴل، ﺤﻘﻘﺕ ﻤﻨﻪ ﺠﺯ ﺍ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﺯ ﺍ ﻫﻨﺎﻙ، ﻟﺼﻘﺕ ﻓﻴﻪ ﺠﺯ ﺍ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﺯ ﺍ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺃﻁﺎﺤﺕ ﺀ ﺀ ﺀ ﺀ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﺎﻨﺏ ﻫﻨﺎﻙ، ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﺼﻠﺼﺎﻻ ﻤﻁﻴ ﺎ ﻌ ﺼﺎﻏ ﺍ، ﺩﻤﻴﺔ ﻤﻠﻘﺎﺓ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻨﺩﻕ ﺩﻓﺎﻋﻲ. ﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻓﺘﺭﺕ ﻷﻥ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻻﻤﺭﺃﺘﻪ. ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻡ ﻴﺭﺒﻪ ﺃﺒﺎﻩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﺩ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﺏ. ﺭﺒﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺄﺜﻭﺭﺍﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ. ﺘﻘﻭل ﻟﻪ: ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻋﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﺍﻟﺭﺠل. ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺤﺒﺴﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﻤﺩﺍﻫﻤﺎﺕ ﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ، ﻭﺤﺒﺴﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻨﺤﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﻏﻨﺎﺌﻡ، ﻭﺍﺤﺘﻜﺭﺕ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﺼﺎﻫﺎ.. ﺃﻥ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻴﺏ ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻋﻤﺎ ﻴﺜﻭﺭ ﻭﻴﻔﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻫﻭ ﺭﺠل ﺨﻔﻴﻑ. ﻭﻋﻴﺏ ﺠ ﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﻔﻑ ﺍﻟﺭﺠل. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺜﻘﻴﻼ ﻜﺎﻟﻤﺼﻴﺒﺔ. ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ، ﻭﺠﻬﻪ ﻻ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ. ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻨﻬ ﹰﺎ ﺸ ﻟﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ، ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﻭﻡ. ﻭﺍﻟﻜﺘﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ. ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻴﺭ ﺒﺤﻕ ﻜﺘﻭ ﺎ ﻤﻜﺘﻭ ﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤ ﻤ
- 199. ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜﻭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺘﺘﻬﻤﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺯﻭﺝ » ﺍﻟﻜﺒﺔ «!؟.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﻟﺨﺭﺱ؟.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﺎﻟﻨﻁﻕ؟ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﺏ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ. ﻋﻠﻰ ﺠﺩل ﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺩل ﻭ ﺼﺭﺍﺥ ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻵﻥ ﺘﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﺎﻟﻨﻁﻕ. ﻓﺈﻥ ﻨﻁﻕ ﻟﻡ ﻴﻌﺠﺒﻬﺎ ﻟﺴﺎﻨﻪ!.. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺒﺤﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺘﻌﺫﺏ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﺱ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ.. ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻋﺫﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ – ﺘﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺕ ﻴﺩﺍﻫﺎ. ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻘﻊ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ. ﻴﻨﻁﻕ ﺭﺠل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ. ﻴﺴﻜﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻜل ﺨﻼﻴﺎ ﻗﻠﺒﻪ. ﻴﺴﻔﺢ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ. ﻴﻔﺘﺢ ﺩﻫﺎﻟﻴﺯﻩ. ﻴﻁﻔﺭ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ. ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺩﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺘﻭﺘﺭﺓ ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟! ﺴﺘﺩﻫﺵ. ﺴﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﺘﺸﻜﻜﺔ ﻓﻴﻪ. ﺭﻓﻀﺎﻩ. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺠل ﻤﻔﺘﻭﺡ – ﻤﺴﻜﻭﺏ. ﻫﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺭﺠﻼ ﻋﻠﺒﺔ. ﺭﺠﻼ ﺠﺭﺕ ﺘﻌﺒﺌﺘﻪ ﻭﺘﻐﻠﻴﻔﺔ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ. ﺭﺠل ﻤﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻭﺃﺤﺎﺠﻲ – ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻭﻻ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﻐﻤﺽ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﺘﺭﻗﺏ، ﻭﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻠﺒﺔ ﻓﺘﺠﺩ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ. ﻤﺠﺭﺩ ﻫﻭﺍﺀ!. ﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺝ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ. ﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﺩﻴﺔ، ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ.. ﻻ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻫﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺒﻬﺎ ﻭﻴﻜﺭﺒﻪ. ﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ
- 200. ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔﺃﻻ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﺃﻤﺎ ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻭﺤﺒﻴﺒﺔ – ﺇﻟﻰ ﺒﺌﺭ ﻤﺴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻫﻲ ﺒﺌﺭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻷﺴﻭﺩ. ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩﻫﺎ ﻭﻴﻔﻴﺩ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﺘﻀﻁﺭﻩ ﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ. ﻟﻁﺭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﺨﺼﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﺨﺼﻪ. ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﺘﻬﻤﻪ. ﻟﻥ ﻴﻔﻴﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ. ﻴﻔﻴﺩﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺠ ﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﺴﺘﺩﺨل ﻤﻊ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻫﻲ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻵﺴﺭﺓ، ﺴﻴﻨﻬﻼﻥ ﺴﻭ ﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺸﻔﺔ، ﺴﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻴ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺠﻼﺴﻨﻭﺴﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﻴﺔ!. ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺸﺒﻊ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﺘﺄﻤﻥ ﻏﺩﺭﻩ!. ﻨﻌﻡ ﻓﻠﻠﺭﺠﺎل ﻏﺩﺭ ﻴﻔﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﺌﻴﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺘﻀﻌﻑ ﻤﺴﺘﻬﺎﻥ، ﻓﻴﻠﺠﺄ ﻟﻠﺤﻴﻠﺔ ﻭﻴﻠﺠﺄ ﻟﻠﺘﻘﻴﺔ، ﻭﻴﻠﺠﺄ ﻟﻠﺨﻨﺠﺭ. ﻴﺴﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﻗﺎﻀﻴﺔ، ﺘﺄﺘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺤﺘﺴﺏ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺴﺒﻪ ﺨﺎﺘ ﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺼﺒﻌﻬﺎ. ﻤ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻤﻔﻴﺩ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﻤﻔﻴﺩ ﻟﻠﺭﺠل. ﺃﻫﻼ ﺒﻙ ﻓﻲ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﻨﻔﺔ!. ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻷﻟﻔﻲ