Este documento te ayudará a profundizar en tu estudio sobre el reino de Dios

1. EL REINO DE DIOS

2. EL REINO DE DIOS
• Jesús inaugura el reino (Mc 1,15; Mt 4,17)
• Expresiones: “reino de Dios”, “reino del
Padre”, “reino de los cielos”
• Poco atestiguado en el NT y propio de los
sinópticos
• Mt: 54x, Mc: 18x, Lc 45x. + Rey: 44x
• Jesús no define qué es el Reino; habla de
una realidad conocida desde el AT

3. El reino en el AT
• Aparece sobre todo en los últimos escritos
del AT (Tb 13,2; Sal 145,11-12; 2Cro 13,8;
Dn 3,100; Sb 10,10) y en la literatura
intertestamentaria (Henoc)
• Depende mucho de la sustitución de Dios
por nociones abstractas. Ej.: “Dios mora” =
“la morada de Dios” (Šekinah)

4. Dios reina
• Dios reina: en el siglo X se introdujo la
simbología real en tiempos de David. Su
grandeza favoreció la aplicación de esta
imagen a Dios
• Después de David se pudo haber
reinterpretado y releído la acción de Dios en
favor de Israel desde el éxodo (s. XIII) hasta
la monarquía (s. X) desde la categoría de
realeza (Ex 15,18; Nm 23,21; Dt 33,5)

5. Dios reina
• El título de rey aplicado a Dios aparece en
Isaías (6,5), reforzando la esperanza del
retorno del destierro (52,79); los peregrinos
de Jerusalén esperan su reino (Zac 14,9; Is
24,23) y los mártires perseguidos por
Antíoco IV (Dn 7,13-27)
• En el libro de Daniel (164 a.C.) aparece con
una imagen misteriosa (2,34-35) y trae
esperanza a una historia llena de guerra,
desunión e injusticia

6. Dios reina
• Reino como algo seguro y cercano,
universal (2,35), eterno (2,44) y constituido
por la libertad y la justicia (3,16-18)
• Esta concepción de Daniel cierra el AT y se
conecta con la idea de los sinópticos
• La esperanza se alimentaba con la oración:
salmos reales(96,10; 97,1; 99,1)

7. Dios reina
• El Señor reina vestido de majestad (Sal
93,1-2)
• Esta realeza es ejercida unas veces por
Dios y otras por su representante, el Mesías:
dos concepciones complementarias

8. El reino mesiánico
• La idea de que Dios reina mediante su
representante nace y se desarrolla paralela
a la realeza divina en primera persona
(2Sam 7,13-14.16)
• El rey llamado “Mesías”: modelo para
describir al futuro enviado de Dios
• El rey es el instrumento mediante el cual
Dios realiza su plan de justicia y salvación

9. El reino mesiánico
• La infidelidad de los reyes hace que se
desplace la atención hacia el futuro: el
“príncipe de la paz” (Is 9,6; 11,1-9)
• En el exilio, Jeremías alienta esta esperanza
(Jr 23,5-6): el Señor, nuestra justicia
• Ezequiel combina la acción de Dios y de su
enviado presagiándolo como un pastor (Ez
34,23-24)

10. Reinado de Dios
• Tema retomado por profetas posexílicos: (Ag
2,23; Zac 6,12-13; 9,9-10; 1Cro 29,10-11)
• Daniel lo designa como el Hijo del hombre
(Dn 7,13-14), figura colectiva que representa
a los judíos piadosos fieles a la ley (7,14.27)
• La doble línea “Dios-rey” y “Mesías-rey”
converge en Jesús de Nazaret, Dios y
hombre, que inaugura y ofrece el Reino, trae
la paz y la justicia

11. Naturaleza del Reino de Dios
• La realeza de Dios se manifiesta en el
cosmos, los pueblos e Israel (Is 6,1-5; Sal
104,1-2; Gn 1)
• Su soberanía cósmica es absoluta: no hay
otro dios (Is 45, 6-7)
• Toda la historia bíblica testimonia la
soberanía de Yahvé sobre los pueblos (Is
14,25.27; Am 1-2)
• La soberanía de Dios dirige y suscita los
acontecimientos históricos (Is 45,1-7)

12. Naturaleza del Reino de Dios
• Esta soberanía nunca es dominio sobre el
hombre, sino a favor del hombre, un gesto
de liberación para con el más débil (*Israel)
• Israel conoce como nadie la soberanía de
Dios como fuente de beneficios y debe
acogerla mediante la obediencia a la Ley
• La realeza divina en Israel apunta a construir
una comunión entre todos los hombres (Is
19,23-25; 25,6-9) y prepara el reino de Dios

13. El Reino en la enseñanza de Jesús
• Algunos, fieles a la Biblia y a concepción
espiritual, esperaban un Mesías que uniría
más a Dios con Israel convirtiéndolo en su
propiedad particular mediante una adhesión
convencida a la Alianza
• Otros esperaban la restauración del reino
davídico, basada en un mesianismo
nacionalista y terreno (cf. Mc 10,37; Hch 1,6)

14. El Reino en la enseñanza de Jesús
• El anuncio de Jesús es cumplimiento para
los primeros y corrección para los segundos:
• Jesús interpreta el reino como un yugo
suave y llevadero (Mt 11,30), no como la
pesada imposición de escribas y fariseos

15. Reino como misterio
• La comprensión y disfrute del Reino en un don
que requiere la conversión y plena adhesión a
la Palabra de Dios
• Jesús habla del Reino por medio de Parábolas
• El tema del Reino está presente en los
sinópticos pero cuando alguien quiere explicarlo
o encerrarlo en una definición, se escapa de las
manos como anguila escurridiza

16. Reino como misterio
• Es difícil de definir por varios factores:
– Es divino y humano: Dios (origen) → mundo
→ Dios (plenitud)
– Es futuro y al mismo tiempo presente
– Crece por sí solo pero requiere colaboración
humana
– Se difunde extraordinariamente por su
dinamismo intrínseco y exige decisión radical
para poder entrar en él y hacerlo propio

17. Reino como misterio
– Se parece a otras realidades y al mismo
tiempo se diferencia de ellas (acción de Dios,
palabra de Jesús, evangelio, Iglesia, juicio,
justicia, salvación, etc.). Ellas lo aclaran sin
agotar su significado
– Aparece como actualización continua de la
salvación en la interrelación de 4 factores:
acción de Dios, palabra y obras de Jesús, los
pobres como primeros destinatarios y la
espera paciente y activa del hombre

18. Acción dinámica y progresiva de Dios
• Reino no es un territorio, designa un poder
divino; es Dios mismo en cuanto Señor que,
aunque siempre lo sea, aún no aparece
como soberano de modo abierto y evidente
• Cuatro expresiones referentes a Dios como
origen y esencia del Reino: reino, reino del
Padre (Mt 13,43; 26,29), reino de Dios, reino
de los cielos

19. Acción dinámica y progresiva de Dios
• El Reino no es posible realizarlo por las
fuerzas o acciones puramente humanas
• El Reino está en constante referencia al
Padre y no significa nada distinto de Dios:
tiene como elemento esencial la referencia a
su acción transformadora, a su irrupción y
penetración de su ser en el mundo

20. Acción dinámica y progresiva de Dios
• La acción divina tiene diversos estadios:
– Preparación (AT), → tiempo favorable (kairós)
→ comienzo del Reino (anuncio);
– Período intermedio entre su inauguración en
la tierra y su cumplimiento en el cielo (Mc
4,30-32; Mt 13,33);
– Objeto de espera confiada, basada en la
benevolencia del Padre que es activa (Lc
12,32)

21. Acción dinámica y progresiva de Dios
– Al final, Dios introduce al ser humano en su
misma vida: vendrá en plenitud (Lc 21,31)
como la misma Pascua (Lc 22,14-18), una
fiesta extendida a todos los hombres (Lc
13,28-29) que hayan reconocido a Jesús en
los pobres y marginados (Mt 25,34)
– El reino relativiza todo poder e invita a la
confianza y amistad con Dios, lo libera de la
esclavitud y se hace visible en la persona de
Jesús

22. Evangelio y Reino
• La proclamación de la Buena Noticia por
Jesús coincide con la llegada del Reino
• Jesús revela con sus palabras y obras el
carácter inminente del Reino y lo que
contiene en germen: el Reino hace que el
hombre entre con disposición adecuada en
la majestad del Padre (Lc 4,43)
• Para esta misión llamó a los doce (Lc 9,2) y
envió a los 72 (Lc 10,1)

23. Las palabras de Jesús revelan la
naturaleza del Reino
• Bienaventuranza (Mt 5,10; Lc 6,20): ya no
está en la riqueza ni en el éxito
• Justicia (Mt 6,33): búsqueda de la voluntad
divina (Rom 14,17)
• Poder (Mc 9,1): el seguimiento de Jesús
llevará a experimentar en su fase final su
fuerza y capacidad transformadora
• Gloria (Mc 10,37): Reino calificado como
majestad, esplendor, presencia de Dios

24. Las palabras de Jesús revelan la
naturaleza del Reino
• Vida (Mc 9,43-44.47): en perfecto
paralelismo con el Reino y su sentido se da
gradualmente en la revelación
• Conocimiento (Mt 23,13; Lc 11,52; Lc 1,77):
identifica el Reino con las relaciones íntimas
y personales con Dios
• Redención (Lc 21,28.31): Reino como
liberación de todas las adversidades y
angustias

25. Las acciones de Jesús y el Reino
• Describen la naturaleza del Reino
• Llevan a experimentar su eficacia en el
momento presente.
• Los exorcismos son una referencia directa al
Reino (Mt 12,28)

26. Los destinatarios del Reino
• Jesús dirige a todos la Buena Noticia, pero
privilegia a los pobres y marginados, como
se puede ver en las parábolas (Mt 22,1-14;
Lc 14,15-24) y en las bienaventuranzas (Mt
51,12; Lc 6,20-26)
• Las bienaventuranzas anuncian lo que Dios
hace por los pobres y al mismo tiempo son
“evangelio” y mandamiento: indican un estilo
de vida

27. Reino y temas afines
• Cualquier término incluido “Reino” sólo logra
transmitir algún aspecto del misterio de Dios
• Para iluminar el concepto “Reino” veamos
las relaciones entre él y otras 4 realidades:
Jesús, Iglesia, escatología, comportamiento
moral

28. Reino y Jesús
• Jesús revela con su actividad los rasgos del
Reino, manifiesta el carácter personal de la
soberanía divina, orientada a dar al hombre
vida y comunión
– Jesús no trae todavía la plenitud del reino
– A medida que Jesús manifiesta su misterio,
aparece también el Reino en sus etapas
fundamentales
– La predicación de Jesús manifiesta el Reino

29. Jesús y el Reino
• Jesús inaugura el Reino: en cierto sentido él
es el Reino (autobasileía – Orígenes)
– En él convergen las dos ideas del AT de Dios
que reina y del Mesías enviado a fundar el
Reino (Jesús: Dios y hombre)
– Jesús encarna la figura del Mesías
descendiente de David, siervo de Yahvé y del
Hijo de hombre de Daniel

30. Jesús y el Reino
• Jesús comunica el Reino, descrito como una
vida gozosa con Dios y con los hermanos
(Mc 1-2, actividad en Cafarnaúm)
– Jesús comunica un Reino que es don,
salvación, misericordia, liberación, herencia
reservada a los humildes, con quienes se
identifica (Mt 25)
– Es un programa que sigue realizando
mediante la comunidad cristiana

31. Reino e Iglesia
• La Iglesia es prolongación de Jesús (cuerpo)
• La Iglesia no se identifica con el Reino
• El Reino no se reduce a algo íntimo y
personal, tiene clara relación con la Iglesia
• Con el poder de atar y desatar, ofrece la
posibilidad de acceder al Reino
(sacramentos)
• Iglesia es “condición y estado previo de la
comunidad bienaventurada de Dios…”

32. Reino e Iglesia
• La Iglesia “es aquel espacio en el que, en el
momento presente, se predica, se enseña y
se vive el anuncio del Reino de Dios que
está por venir” J. Ernst

33. Reino y escatología
• El Reino no es perfecto sobre la tierra, pero
alcanzará su cumplimiento al final de la
historia, cuando el Hijo pondrá todo en las
manos del Padre
• En el presente hay signos visibles del Reino
• Los signos del Reino presentes en el mundo
garantizan su pleno cumplimiento (parábola
del árbol de la vida)
• La plena soberanía divina depende sólo de
la voluntad del Padre: “¡Venga tu Reino!”

34. Reino y compromiso moral
• Aunque el Reino sea obra de Dios, no
excluye la cooperación de los hombres: es
oferta gratuita de salvación que invita a dar
una respuesta positiva, no limitada al simple
deseo (Mt 7,21)
• Esto implica conversión y reconocimiento de
la imposibilidad de salvarse por las propias
fuerzas
• Requiere la disponibilidad para sacrificarlo
todo para poseerlo (Mt 13,44-46)

35. Reino y compromiso moral
• Incluye la conciencia del riesgo que
encierran las riquezas (Mc 10,23) y el poder
(Mc 10,44) para heredar el Reino
• Implica estar dispuestos a no apegarse a las
realidades familiares y a la propia vida
• En las seis antítesis del Sermón de la
Montaña (Mt 5,21-48) se manifiesta una
justicia- santidad superior, rasgo específico
de este compromiso