1. 空性---非有非空 (十四)
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不生亦不滅
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不常亦不斷
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不一亦不異
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不來亦不出
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總結
啤嗎哈尊阿闍黎主講
杜秀珠筆錄
主講日期：2003年3月8日
前文提要
生起」，它是同一樣性質的東西，只是不
斷轉換相狀而已。它有許多相狀，所以是
「不一」的，但它又是「不異」的，因為
它並不是另外一樣的東西，其實是同一樣
性質的東西而生起不同的相狀，等於「水
和水蒸氣」，這就是〔不一亦不異〕。
如果我們能夠對「八不」有一個認識，或者
領悟，或者我們試圖去了解它的過程，有可
能將我們的智慧引發出來。學佛的目標，就
是先要引發智慧。「八不」是這樣的：
不生亦不滅
佛陀說，我們每個人都有「佛性」，萬物也
有它的「自性」。我們的「自性」是〔不生
不滅〕的，從無始以來就已經存在，沒有生
產的源頭及過程，也從來沒有毀滅，會永遠
留存。…………………………(請參看「蓮
花海」第18期之「空性---非有非空」)
不常亦不斷
什麼是〔不常亦不斷〕呢？意思是說，所有
萬物，是沒有「永恒不斷」的，它是「不
常」的。但它亦不斷地循環着「成、住、
壞、空」等階段，因為「緣」的「和合」而
生，也因為「緣」的「和合」而滅。
不一亦不異
什麼是〔不一亦不異〕呢？好像剛才我所舉
的例子，水變成水蒸氣，或者「萬物由虛空
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2. 不來亦不出
什麼是〔不來亦不出〕呢？有些人解釋為
「不來亦不去」。這是什麼意思呢？如果
將「出」字換成「去」字，就等如我上幾
篇所講的，可以理解成「過去、現在、未
來」。
〔不來亦不去〕的意思是沒有所謂「過
去、未來」。如果你用另一個層次去解釋
〔不來亦不出〕，你可以看成為「動與
靜」。其實「動態與靜態」是相對的。
譬如拍電影用的「膠卷」，是由無數「
格」的靜態「膠卷」所組成，然後很快速
地將它攪動，你便錯覺地覺得它正在「
動」。譬如你看許多電影、卡通等，其實
它是由無數「靜態」的畫面所組成的。
它從來沒有「動」過，但你看起來它在「
動」，事實上它是〔不來亦不出〕的，每
一格菲林都依舊不變，都是原來的模樣，
是「靜」的、不變的，但卻好像不斷的「
動」及變，就是指這個狀態。
佛陀說，我們每個人都有「佛性」，萬物
也有它的「自性」，其體性都具有「八
不」的特性。
金剛波羅密多菩薩
第一是：〔開佛知見〕。將「佛陀」
真正的〔知〕與〔見〕解，以最真實的角
度展「開」出來。你來聽佛法就是「開佛
之見」。
第二是：〔示佛知見〕。我們用科
學，或者其他的演繹方式展「示」佛法，
令你明白，就是〔示佛知見〕。目的是希
望你們領悟到〔佛的真知與見解〕。
所以剛才所講的「八不」，聽不明
白也不要緊。你可以唸誦它，或者多思考
它，多看經書，又或者回想今堂所講而令
你領悟的一些方法，目的是引發你們的智
慧。
所以第三是：〔悟佛知見〕。就是引
發你的智慧，最終的目的是〔入佛知見〕
，領悟佛的真知灼見。
所以第四是：〔入佛知見〕。就是以
智慧進入或者修證，達到佛的真知與見解。
你要修行證悟，然後「入佛知見」，
才可以踏入「成佛」的道路。所有佛法，
都有以上四種的內涵，就是〔開、示、
悟、入〕。
對一些從來沒有聽過佛法的人來說，
會比較艱深。事實上〔非有非空〕，對於
一些學了佛法很多年的人來說，也是不太
明白的。我希望今天所講的內容，能夠對
你們有一些幫助，令你終於明白什麼是〔
空性〕。這樣對於你將來的修行有很大益
處的。譬如之前提及的密勒日巴尊者，突
然明白了什麼是〔不生不滅〕，對他的幫
助是可以那麼的大，修行境界因此而跨進
一大步。……(待續)
總結
最後的一個總結是，無論是講佛法，
或者是你來聽佛法的目的是什麼呢？主要
有四樣東西：
普賢菩薩
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