SlideShare a Scribd company logo

1565

•
•
K
kotob arabia
1 of 59
Download to read offline
(3)    _   ١
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
    •   •    •    •   •    •   •    •   •   •   •    • ٢
٣
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ .. ﻟﻴﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻻ ﺘﻐﻴﺏ ﺤﺘﻰ ﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻬﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺴﺘﺯﻭل ﺒﻠﻭﺘﻲ ﻭ ﻴﺯﻭل ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻜل ﺨﻤﻴﺱ .. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻟﻲ ﻟﻤﺠﻴﺌﻪ ...‬ ‫ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺼﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻗﺩﺴﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤـﻴﺱ ..‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺼﻠﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫– ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ . ﻓﻲ ﻜل ﺨﻤﻴﺱ ﻴﻐﻠﻕ ﺍﻟـﺩﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﻴﻥ ﻟﻴﻌﻤﺭ‬ ‫ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺩﻤﺎﻏﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل – ﺍﺒﺘﻬﺎﺠﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ...‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻭ ﺃﻥ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﺘـﻪ ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺘﺘﺴﺎﺭﻉ ﺩﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﻜـل ﻗﻔـﺯﺓ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻟﻸﻤﺎﻡ.‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ .. ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻷﻻﻋﻴﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺘﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ .. ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺘﺤﺠﺠـﺕ ﺒـﺎﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻓﻴﻠﻡ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﻭ ﺒﺄﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴـﺘﻁﻊ ﺇﻨـﺎﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﻭ ﻀﺭﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ . ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻨﻬﺎ ﺴﺘﺠﺩﻱ ﻭ ﻫـﻲ ﺃﻨـﻲ ﻤﺭﻫﻘـﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﻭ ﻟﻭ ﻟﺒﺭﻫﺔ . ﺩﺨل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻭ ﻴﺎﻟﻴﺘﻨﻲ ﺍﻗـﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻲ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻤﻔﺭ ..ﻴﺩﻕ ﺍﻟﺠﺭﺱ...‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭ ﻴﺨﻠـﻊ‬ ‫ﻨﻌﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻗﺒل ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﺘﻔﻭﺡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺨﻴﺎﺸﻴﻤﻲ ﺤﺘﻰ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﻴﺭﻩ ﻴﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ .‬ ‫٤‬
‫‪.......  .. ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹸﺴﻔﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻀﻴﺎﺀﻫﺎ ، ﺘﻬﻴﺞ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻴﺭ ، ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺸﻌﻠﻪ‬ ‫، ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻸﻨﻅﺎﺭ ﺘﺤﻴﻁﻪ ﻫﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ .. ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺼﻡ ﺍﻵﺫﺍﻥ .. ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻫﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸـﺒﺢ ﻴﺸـﻕ‬ ‫ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﺩل ، ﺨﻼ ﻭﺠﻬـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ .. ﺭﺍﺌﺤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﺘﺤﺎﻭﺭ ﻨﻅﺭﺍﺘﻙ ﻓﻼ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺄﺘﻲ ؟ .. ﻤـﻥ ﻤﻼﺒﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻁﺨﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﺃﻡ ﻤﻥ ﺸﺤﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﺩﻟﻲ ، ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻜﻴﻥ ﻤﻌﻠﻕ ﺒﺠﻨﺒﻪ ﺘﺴﻘﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﻓﻴﺴﺤﻘﻬﺎ ﻨﻌﻠﻪ ، ﻤﻤﺴﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﺃﺱ ﺫﺒﻴﺤﺘﻴﻥ ﺍﻋﺘﺼﺭ ﺃﺫﻨﻴﻬﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﻬﻜﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﺩﻟﻰ ﺠﻔﻨﻴﻬﺎ ﻴﻘﺩﺱ ﺍﻟﺜﺭﻯ .. ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺠﻔﻨﻴﻬﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻘﻠﺘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺘﺨﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻭﻫﻡ ﺼﺎﻤﺘﻭﻥ ، ﻴـﺫﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ، ﻴﻅﻬﺭ ﻭﻴﺩﻴﻪ ﻓﺎﺭﻏﺘﻴﻥ ، ﺘﺘﺤﻔﺯ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﻼﺀ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ .‬ ‫٥‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫)1(‬ ‫ﻫل ﻜل ﺃﻴﺎﻤﻲ ﻓﻭﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺎﻨﻘﺔ ؟.. ﺇﻨﻪ ﻟﻴـﻭﻡ ﻋﺼـﻴﺏ ..‬ ‫ﺸﻤﺴﻪ ﻻﻓﺤﺔ .. ﺃﻨﺎﺴﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ .. ﺃﺩﺨﻨﺘﻪ ﺘﺭﻏﻤﻨﻲ ﻜل ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻭﻁﻨﻴﺘﻲ ، ﺤﺘﻰ ﺤﺫﺍﺌﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻗﺭﺏ ﻨﻌﻼﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ‬ ‫.. ﺍﻹﺴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻲ ﻴﻔﺢ ﺼﻬﺩﺍ .. ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺘﻨﻬﺵ ﺃﻋﻀـﺎﺌﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫.. ﻋﺠﻭﺯ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺏ ﺘﺠﺭﻋﺕ ﺍﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭ ﺃﻜﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴﻌﻲ.‬ ‫)2(‬ ‫ﺤﻭﺘﻨﻲ ﺤﺠﺭﺘﻲ .. ﺃﺒـﺩﻟﺕ ﻤﻼﺒﺴـﻲ .. ﺃﺩﺭﺕ ) ﺍﻟﺭﺍﺩﻴـﻭ ( ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭ ﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ " ﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﻭﺴﻴﻡ ." ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻭﺠﻬﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻗﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻌﻠﻘﺔ ، ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻫﻭﺍﺘـﻑ ، ﺩﺒﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻗﻠﻤﻲ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﻭﻫﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ .. ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻻﺤﻅﺕ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﻘﺎﻭﻤﺕ‬ ‫.. ﺍﻋﺘﺼﻤﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺘﺒﻲ ﺘﻔﺎﺅﻻ .. ﻋﺒﺭﺕ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻗﻔﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ، ﺜﻡ ﻏﺎﺼﺕ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻭﺭﻩ.. ﺠﺯﻋﻨﻰ ﻁﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺫﺒﺎﺒﺔ ﺃﺨﺭﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﺜﻭﺍﻥ .. ﻁﺭﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﺩﺕ ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺘﻁﻥ ،‬ ‫ﻏﻴﺭﺕ ﻤﺴﺎﺭﻱ .. ﺃﺤﻀﺭﺕ ﺍﻟﻤﺒﻴﺩ ﻭ ﻤـﻸﺕ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻭ ﻋـﺩﺕ ..‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﺕ ﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺜﻡ ﻋﺎﻭﺩﺕ ﻜﺭﺘﻬﺎ .. ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺩﺍﺨﻠﻲ " ﻜﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﻴﺩﺓ . " .. ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﻘﺘﻠﻬﺎ ، ﺃﺤﻀـﺭﺕ ﻤﻀـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﺒﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﺴﻌﻴﺕ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺒﺸﺭﺍﺴﺔ "ﻫﺎ ﻫﻲ ﻫﻨﺎﻙ . " .. ﺃﻓﻠﺘﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺓ ، ﻟﻜﻨﻰ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺩﻋﻬﺎ ﻓﻌﺎﻭﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺓ .. ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺼﺨﺒﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺘﻁـﻥ ﻭ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ ﺜﻭﺭﺘﻲ.. ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺌﻁ .. " ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﺨﺎﺩﻋـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﺘﻨﻲ ﻭ ﺍﺨﺘﻔﺕ ." .. ﻓﺠﻠﺴﺕ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦‬
‫ﺍﺭﺘﻁﻤﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ .. ﻭ ﺒﻜل ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭ ﻗـﻭﺓ ﺃﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻟﻴﺤﻁﻡ ﺨﻼﻴﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ .‬ ‫)3(‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺨﻴﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻭ ﺭﺠﻌﺕ ﻟﺘﻔﺎﺅﻟﻲ .. ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻟﻴﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺭﺠل ﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻘﻭل " ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫.. ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﻟﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.. ﻓﻘﻁ ﻗﻡ ﺒﺠﻤﻊ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺫﺒﺎﺒﺔ ﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺒﺢ ﻓﺭﺼﺔ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﺨﻨﺔ .. ﻫﻴﺎ ﺘﻠـﻙ ﻫـﻲ‬ ‫ﻓﺭﺼﺘﻙ"‬ ‫)4(‬ ‫ﺃﺨﺫﺘﻨﻲ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﻷﺘﻔﺤﺹ ﺩﻤﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺴﺤﻘﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻭ ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺘﻀﺢ ﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺭ " ﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﺩﻤﻴﻡ !."‬ ‫٧‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫>> ﻫل ﺃﻫﺒﻁ ﻷﺘﺼل ﺒﻬﺎ . . ؟ ! <<‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻤﺘﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﺎﺌﺭﹰ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻟﻴﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻷﻤﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻜﺘﺴﺢ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ. .ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻴﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺒﻌﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻨﺫﺭﺍ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ. .ﺃﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻭل . .‬‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﺤﺠﺭﺘﻪ.....‬ ‫>> ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ . . ﺃﻟﻑ ﻟﻌﻨﺔ ..... <<‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺯل ﻟﻴﻜﻠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻬـﺎﺘﻑ ﺍﻷﺭﻀـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩ . .‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺨﻁﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻟﻴﻜﻠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﺎﺘﻔﻬـﺎ ﺍﻟﺠـﻭﺍل. . ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭ. . ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل. . ؟ !‬ ‫>> ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ .... <<‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺒﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. .ﻟﻤﺎ ﺭﺤل ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻏﺎﻀﺒﺎ ﻤﻨﺫ ﻗﻠﻴل.‬ ‫ﹰ‬ ‫. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﻏﻀﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻐﻠﻕ ﺍﻟﺨـﻁ ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ.‬ ‫.ﻟﻜﻨﻪ ﻅل ﻭﺍﺠﻤﺎ. .ﺼﺎﻤﺘﺎ. .ﻟﻡ ﻴﻨﻁﻕ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺴـﻤﻊ ﺍﻟـﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ. .ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻗـﺩ‬ ‫ﺭﺤﻠﺕ. .ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ. .ﻨﻌﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ.....‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺨﺫ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ. .ﻟﻜﻨﻪ ﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﺒـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻱ ﺴﺒﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﺴﻭﻱ ﻓﺭﺽ ﺭﺃﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ. . ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ.‬ ‫.ﻟﻘﺩ ﺃﻏﻀﺒﻬﺎ ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻴﻌﺘﺫﺭ...‬ ‫ﻻ. .ﺒل ﻟﻡ ﻴﻤﻠﻙ. .ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﻟﺩﻴـﻪ ﺍﻵﻥ ﻟﻜـﻲ ﻴﻔﻌـل.‬ ‫.ﺴﻭﻱ....‬ ‫>> ﻫل ﺃﻫﺒﻁ . . ؟ ! <<‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﻪ ﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. .ﺃﻟﻘﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ، ﻭﻋﻠﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺘﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﻓـﻭﻕ‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ. .ﺘﻨﻬﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻟﻠﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌـﺩﺕ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل. .ﺍﺭﺘﺩﻯ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﺍﻟﺜﻘﻴل،ﺍﻟﻭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁـﺭ. .ﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﻤﻅﻠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ.....‬ ‫ﻭ ﻫﺒﻁ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺤﺎل ....‬ ‫ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺘﻬﻁل ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺴﺤﺎﺏ. .ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻴـﺩﻭﻱ ﻜﺄﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﺫﻜﺭﻱ ﻤﻌﺭﻜﺔ )ﻭﻭﺘﺭﻟﻭ(. .ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺨـﺎل ﺘﻤﺎﻤـﺎ. .ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺯﻑ ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺱ. .ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﻬﺘـﺯ ﺒﻌﻨـﻑ. .ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻷﻭﺤﺎل. .ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺩﺍﻜﻨﺔ ﻻ ﻤﻨﻔﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻱ‬ ‫ﻀﻭﺀ ، ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴل ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ .‬ ‫ﺃﺤﻜﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﺤﻭل ﻋﻨﻘﻪ. . ﺘﺸﺒﺙ ﺠﻴﺩﺍ ﺒﻤﻅﻠﺘـﻪ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴـﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫.ﺃﺨﺫ ﻴﻤﺸﻲ ﺒﺒﻁﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺯﻟﻘﺔ. .ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴﺼﺩﻩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻟﻸﻤﺎﻡ. .ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺤﺒﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﺭﺠﻭﻉ. .ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻭﺍﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﺒﻠﻠﺔ. .ﺤﻤﻘﺎﺀ. .ﺘﻌﺴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﻠﻠﺔ ﺘﺭﺘﻁﻡ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﺩ ، ﻓﻴﺤﺙ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤـﺫﺭ‬ ‫ﻜﻴﻼ ﻴﻨﺯﻟﻕ ﺃﺭﻀﺎ......‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻤﻅﻠﺔ ﻟﻠﺨﻠﻑ. .ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺜﻭﺍﻥ ﻭﻁﺎﺭﺕ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﺩﺓ.....‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ. .ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻪ ﺍﻷﻤﺭ. .ﻫﻭ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺨﻴل ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻜﻠﻪ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻀﺒﺔ ﻤﻨﻪ. .ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﺎ ﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺨﻁﺊ. .ﻭﻜﻡ ﻫﻭ ﻴﺤﺒﻬﺎ. .ﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ. .ﻟﻜﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻅﻠﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﻟﻜﺎﺒﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻬـﺎﺘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺀﺓ ﺒﻀﻭﺀ ﺨﺎﻓﺕ. .ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ‫ﻴﻬﻁل. . ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴﻌﺼﻑ. .ﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻟﻜﺎﺒﻴﻨﺔ ﺠﻴﺩﺍ ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩل ﻋﻠﻲ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﺔ ﺃﺼﻼ ﺒﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .‬ ‫ﹰ‬ ‫. ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺘﺭﺘﺠﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺭﻗﻡ ﻫﺎﺘﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍل. . ﻜﺎﻥ‬ ‫٩‬
‫ﻴﺘﺠﻤﺩ ﺒﺒﻁﺀ. .ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺘﻠﺘﺼـﻕ ﺒﺠﻠـﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺸﺏ. .ﺍﻟﺒﻠل ﻴﺘﺴﺭﺏ ﻟﻴﺤﺘل ﻋﻅﺎﻤﻪ ﺫﺍﺘﻬﺎ. . ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ‬ ‫ﺘﺘﺴﻠل ﻟﺘﺴﻜﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻜﻠﻪ. .ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﺫﻨﻪ ﺍﻟﺜﻠﺠﻴﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺼﻕ ﺒﺎﻟﻬﺎﺘﻑ ﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ. .ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺘﺼـﻔﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻑ. . ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻏﻤﺽ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ.....‬ ‫ﹰ‬ ‫) ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺒﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺘـﺎﺡ ﺤﺎﻟﻴـﺎ. . ﻤـﻥ ﻓﻀـﻠﻙ ﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل.....(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻜﺕ ﺃﺫﻨـﻪ. .ﻟﻜﻨـﻪ ﺼـﺭﺥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﻠﻊ.....‬ ‫>> ﻻ . . ﻻ . . ﺃﺭﺠﻭﻙ ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ . . <<‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺜﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺠـﻑ ﺒـﺭﺩﺍ. . ﻭﺍﻨﻔﻌـﺎﻻ. .ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺤﻭﻟﻪ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺸﺭﺍﺴﺔ. . ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻭﺤﺸﺎ. .ﻭﺍﻟﺭﻋـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻘﺫﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺒﺩﺍﻨﺎﺕ ﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ. .ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ﺘﺩﻓﻌـﻪ‬ ‫ﻟﻸﻤﺎﻡ ﻴﻌﻨﻑ..ﻓﺘﺠﺒﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻅل ﻤﻠﺘﺼﻘﺎ ﺒﺎﻟﻬـﺎﺘﻑ. .ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺘﺞ ﺒﺒﻁﺀ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ. .ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻭﻩ ﻋﺎﺘﻴﺔ. .ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﻩ ﻭﻟﻜﻥ. . ﺤﻤﺩﺍ ﷲ .....‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ. .ﺭﻨﻴﻥ ، ﻴﻌﻘﺒﻪ ﺭﻨﻴﻥ . .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨﻪ ﺨﻼﻟﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺘﺯ، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻁﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺒﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺭ....‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ. .ﺠﺎﺀ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ. .ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ. .ﺘﻜﻠﻡ ﻫﻭ ﺒﺼﻭﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻠل. .ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻻ ﻫﻤﺴﺎ. .ﺍﻟﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ ﺍﻹﺴـﺘﺎﺘﻴﻜﻴﻪ ﺘـﺯﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻩ. .ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺘﻭﺍﺼل ﺼﻔﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤـﺯﻋﺞ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺃﺫﻨﻪ....‬ ‫>> . . ﻤـ . . ﻥ . . . ﻴـ . . ﺘﻜـ . . ﻟـ . . ﻤـ .‬ ‫. ؟ ! <<‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀﻩ ﻫﺘﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ .....‬ ‫٠١‬
‫>> ﺇﻨﻪ . . . ﺇﻨﻪ . . ﺃ . . ﺃﻨﺎ ﺍ . . . <<‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻥ. .ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻴﺭ. .ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ.‬ ‫. ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺸﺊ ﺴﻴﺊ ﺤﻭﻟﻪ ......‬ ‫>> ﺇ . . ﺇﺴﻤﻌﻲ . . ﺇﻨﻪ . . . ﺃ . . . . . <<‬ ‫ﻫﺯﻩ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨﺔ ﺃﻀﺎﻋﺕ ﺼﻭﺘﻪ ﻗﻠﻴﻼ. .ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﻭﻤﻀﺔ ﺒﺭﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫. ﺜﻡ ﻗﺫﻴﻔﺔ ﻟﺭﻋﺩ ﺃﻜﻠﺕ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻜﻠﻤﺎﺕ. .‬ ‫ﻭﻫﺸﻴﻡ ﺤﺭﻭﻑ ، ﺁﺘﻴﺔ ﻤﺘﺒﻌﺜﺭﺓ.....‬ ‫>> ﺁ . . ﺴﻔـ . . ـﻪ . . ﻻ . . . ﺃﺴﻤـ . . ﺠﻴـ . .‬ ‫. . <<‬ ‫ﺃﻋﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﺭﺠﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻠﻜﺎﺒﻴﻨﺔ. .ﻟﺘﺨﻔـﺕ ﺃﻀـﻭﺍﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻓﺘﺔ ﺃﺼﻼ ، ﺜﻡ ﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻅﻠﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ. . ﻭﻴﻀﻴﻊ ﻜل ﺃﺜـﺭ ﻷﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻭﺕ. . ﻟﻜﻨﻪ ﺼﺭﺥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻑﺀ....‬ ‫>> . . . ﺇﺴﻤﻌﻲ . . ﺃ . . ﺃﺭﺠﻭﻙ . . ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘـﺫﺭ ﺭ . .‬ ‫ﻋﻥ . . ﻜل . . ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ . . ﻓﺄﻨﺎ . . ﻟﻡ ﺃﻜـﻥ . . ﺃﻗﺼـﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟـ . . ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ . . ﻻ . . ﺘﻐﻀﺒﻲ . . ﺃﺭﺠـﻭﻙ . . ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺤﺒﻙ . . ﺃﺤﺒﻙ ﺠﺩﺍ . . <<‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻬﺙ. .ﻨﺴﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ. .ﺍﻷﻤﻁـﺎﺭ. .ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ.‬ ‫.ﺍﻟﺒﺭﻕ . .ﺍﻟﺭﻋﺩ. .ﻭ ﻜل ﺸﺊ. .ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﻱ ﺴﻭﺍﻫﺎ. .ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ ﺴﻭﻱ ﺒﻀﺤﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ. . ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻨﻲ. .ﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﻭﺸﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ‪‬ﺴﻤﻊ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ....‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫>> . . . ﻫـ . . ل . . ﺃ . . ﻨﺕ . . ﻤﺠﻨـﻭ . . ﺘﻬـﺒﻁ‬ ‫ﻓﻲ . . ﻫـ . . ﺍﻟﻁﻕ . . . . . <<‬ ‫ﻟﺘﻜﻠﻡ . .‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﻼﺀ ﻜﻠﻤﺎﺕ. .ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ. . ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ. .ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺩﻑﺀ ﺼﻭﺘﻬﺎ .....‬ ‫>> ﺃﺤﺒﻙ . . <<‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻫﺘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺘﻤﺎﻤﺎ....‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
‫>> . . ﻤﺎ . . ﺫﺍ . . . ﺘﻘﻭ . . . . <<‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺜﺎﻨﻴﺔ. .ﻭﻴﺭﺤل ﺩﻓﺌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ. .ﻅل ﻤﺘﻭﻗﻔﺎ ﻤﻜﺎﻨﻪ. .ﻤﺒﻠﻼ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺒﺭﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ. .‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﺩﺓ ﻤﻠﺘﺤﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﻋﺔ. .ﻟﻌل ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺜﺎﻨﻴـﺔ. .‬ ‫ﺤﺎﻤﻼ ﺩﻓﺌﻪ. .ﻭﺤﺭﺍﺭﺘﻪ. .ﻟﻴﻨﺴﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ......‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻨﻪ . . ﺴﻭﻱ ﺤﺒﻬﺎ .‬ ‫٢١‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻭﻕ ﻤﺨﺩﻋﻲ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺜﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻤﻌﺔ ﺼﻔﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻁﻭل ، ﺃﻀﺄﺘﻬﺎ ﻓﺄﻀﻔﺕ ﻅﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻴﺅﻨﺱ ﻅﻠـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ .. ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﺯﺤﻑ ﻓﻲ ﺒﻁﺀ ﻤﺠﺭﺠﺭﺓ ﺨﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﻴل .‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﻏﻴﺎﺏ ، ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﺄﻟﻘﺎﻩ ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻤﺩﺕ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺒﺴﻲ .. ﺤﺫﺍﺌﻲ .. ﺃﻗﻼﻤﻲ ..‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺸﻘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻩ ..‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ، ﻟﺒﺴﺕ ﻓﺴﺘﺎﻨﻲ ، ﺘﺭﻜﺕ ﺸﻌﺭﻱ ﻤﺴﺩﻻ ﻤﻌﻁﺭﺍ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﺸﻕ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻋﺒﻪ ﺸﻌﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺒﻤـﺎ ﺍﺴﺘﺸـﻌﺭ ﺸـﻴﺌﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ .‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﻤﺴﺭﻋﺔ ﺘﺴﺎﺒﻘﻨﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻷﺤﻼﻡ ، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻋﻴﻨﺎﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺎﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺘﺨﻁﺘﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﺒﻠﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭ ﺃﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻟﺘﺘﺸﺒﺙ ﺒﻪ ﺘﺤﺘﻀﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﺎﻥ ، ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﻭﻫﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﻜل‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻲ ﻹﺼﻁﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻪ ، ﺘﺭﻗﺭﻕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻰ ﻤﻥ ﻤﻘﻠﺘﺎﻱ ، ﺴﺄﻟﺘﻪ :‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﺤﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻤﻊ ؟‬ ‫ﺤﺩﺜﺘﻪ ﻋﻥ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﺤﻥ ﺘﺄﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ، ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻤﻭﻉ ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺍﺒﺕ ﺍﺤﺘﺭﺍﻗﺎ ﻭ ﺃﻟﻤﺎ ﻁـﻭﺍل ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ..‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﻸ ﻜﻴﺎﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩﺘﻪ ﺩﻭﻤﺎ ﺩﺍﻓﺌﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻴﻠﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ :‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﺼﺒﺭﻱ ﻓﻠﻠﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ، ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﺇﻟﻲ ﺃﻭﻗﺩﻱ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺸﻤﻌﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﻀﺊ ﻟﻴﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺤﺘﻰ ﻨﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻨﺠﺘﻤﻊ ..‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
‫ﺃﺘﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺭﺤﻴﻠﻲ ، ﺘﺸﺒﺜﺕ ﻗﺩﻤﺎﻱ ﺒـﺎﻷﺭﺽ ، ﺘﺤﺎﻤﻠـﺕ ﻷﻨﺘـﺯﻉ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺤﻴﺩﺓ ً ﺸﺭﻴﺩﺓ ﺒﺩﻭﻨﻪ ، ﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺴﺘﺩﺭﺕ ﻷﻟﻘﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭﻩ ﻷﻭﺩﻋﻪ …‬ ‫٤١‬
‫‪    ‬‬ ‫‪ / ‬‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻲ ، ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺘﻴﺔ ،ﻭﻫﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺎﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩ ، ﻭ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ، ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﺌﻥ‬ ‫ﺤﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﻭﻫﻰ ﺸﺒﺢ ﻤـﺭﺍﻭﻍ ﻭ ﻤﻤﺘـﻊ ، ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺒﻼ ﺸﻜل ﺜﺎﺒﺕ، ﻜل ﻓﻜﺭﺓ ﻭﻜل ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺨﻠﻕ ﻗﺼﺘﻬﺎ، ﻭ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻗﺼﺔ ﻜﺎﻷﺨﺭﻯ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜل ٠٠١%‬ ‫ﹰ‬ ‫،ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ_ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺯﻋﻡ_ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺼﺔ، ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﺎﻟﺒﺤﺭ، ﺫﺍﺘﻴﻭﻥ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻭﻥ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﺠﻭﺍﻨﻴﻭﻥ ﻭﺒﺭﺍﻨﻴﻭﻥ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻭ ﺘﻠﻘﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ _ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ، ﻷﻥ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺩ ﺘﻀﻌﻬﻡ ﻓـﻰ ﻗﻭﻗﻌـﺔ، ﻭ ﻫـﻡ‬ ‫ﺘﻭﺍﻗﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻲ، ﻭ ﻫﻡ ﻗﻠﻘﻭﻥ، ﻤﺘﻤﺭﺩﻭﻥ،‬ ‫ﺤﺎﻟﻤﻭﻥ، ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﺘﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻊ ﻜـل‬ ‫ﺸﺊ .‬ ‫ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻕ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘﺼـﺹ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻴﻥ ﺸﺒﺎﻥ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل؟‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺘﺭﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭﹰ، ﻓﺄﻨﺎ ﻗﺎﺹ ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ، ﻭ ﺸﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻅﻥ!!‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﻭﺍﺤﺩ.. ﺃﺜﻨﻴﻥ...( ﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺩﺭ ﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﺒﻀﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺭﺍﻫﻥ ﻋﻨﻴﻑ ﻭﺒﻐﻴﺽ ﻭﻻ ﻴﺅﺫﻥ ﺒﺄﻤل، ﺍﻟﺠـﻭ ﺍﻟﺨـﺎﻨﻕ، ﻭ ﺍﻟﺸـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﻭﻥ ﺃﻫـﻡ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﻤﺕ، ﺘﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫٥١‬
‫ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ، ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻨﺎﺴـﻕ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﻨﺤﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﺍﺤﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺒل ﻫﻰ ﺘﺸـﺤﻨﻙ ﺒـﺎﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺯﻉ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ، ﻟﻌﻠﻙ ﺘﻨﺘﻔﺽ ﻭﺘﻔﻜﺭ ﻭﺘﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻭﺴﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻗﺼﺘﻪ)ﺫﺒﺎﺒﺔ( ﻓﻴﻘﻑ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼ ﺃﻤل ﻤﻊ ﺇﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻭﺴﻴﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻗﺼﺘﻪ ﺒﻭﻋﻰ ﺤـﺎﺩ ﻴﺭﺘﻜـﺯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺎﻟﺒﻁل‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺒﺎﺒﺔ ﻭﻴﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ ﺒل ﻭﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺫﺍﺘـﻪ، ﻭ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺫﺒﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠﺒﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻓﻀـل ﻟـﻭ ﺃﻥ ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺫﺒﺎﺒﺔ ﺤﻴﺔ، ﻭ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﺒﺎﻟﻭﺴـﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻫﻰ ﻭﺴﺎﻤﺔ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﻠﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤـﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤـﻪ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺒﺙ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ. ﺃﺠﺎﺩ ﻭﺴـﻴﻡ ﺘﻭﺼـﻴل ﻓﻜﺭﺘـﻪ ﻭ ﺇﻤﺘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻟﻜﻨﻨﻰ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻠﻐﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻰ ﻭﺸﻌﻭﺭﻯ ﻤﺘﺼل ﻴﻀﺭ ﺸﻜل ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺒﻪ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل، ﻓﻬـﻰ ﺘﻤﻬﻴـﺩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻰ، ﺇﺫ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﻨﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ )ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ( ﻤﻨﻭﻟﻭﺠـﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﺤﻭل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ، ﺜﻡ ﺘﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻨﻔﺭﺓ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻜﺭﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻷﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻴﻌﺎﺸﺭﻫﺎ ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﻻ ﺘﺭﺍﻋﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻔﺘﻘـﺩ ﻟﻠﺤـﺩ ﺍﻷﺩﻨـﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺃﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺒﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﻬﺠﺔ، ﻭ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ‪‬ﺭﺓ ﺍﻟﻁﻌﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫٦١‬
‫ﻭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺯﻜﻰ ﻓﻰ )ﻫﺎﺘﻑ( ﻗﺎﺹ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴـﻑ ﻴﻘـﺹ ﺤﻜﺎﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ، ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﺎﻤﻭﺴﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﺜﺭﻴﺎ ﻁﻴﻌﺎ ﻴﻨﺘﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻸﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﻌﺏ ﺒﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭ/ﺍﻟﻁﻘـﺱ ﻭﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﺘﻠﻴﻔـﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل، ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﻻﻫﺙ ﻭﻤﺘﻨﺎﻤﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﻭﺍﺼل ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬـﺎ ﺒـﻼ‬ ‫ﻤﻠل ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻁﺎﻟﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻔﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺭﻜﻴﺯﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﺸﺤﻨﺔ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻗﻁ، ﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﻁـﺭ ﺼـﺩﻗﺎ،‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﻜﺂﺒﺘﻬﺎ ﻭﺠﻨﻭﻨﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺠﻴﺩ ﻭﺼﺎﺩﻕ.‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﺠﺎﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ: ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ، ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺼﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﺦ..، ﻭﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺒﺘﻭﺼﻴﻠﻪ ﻭ ﻨﺸﺭﻩ.‬ ‫ﻭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ، ﻗﺼﺼﻬﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﺒﺸﻜﻠﻴﻬﺎ، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﺴـﻴﺜﺒﺘﻭﻥ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ، ﻭﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫٧١‬
١٨
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺠﺭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‬ ‫ﺒﺘﺴﻘﻰ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺒل‬ ‫ﻭ ﻓﺭﺱ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻴﻌﻜﻨﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻜﺴﻭﺱ‬ ‫ﻑ ﻟﻴل ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻨﺎ ﻭ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻴﺩﻭﺏ ﻅل ﻟﺤﺴﺎﻡ ﻤﻜﺴﻭﺭ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻁﻠﻌﺵ ﻡ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻜﻼﻡ ﻴﺘﻘﺎل‬ ‫ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺩﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺭ ﺤﺼﻭﻥ ﻋﻜﺔ‬ ‫ﺨﻴﻭل ﻏﺯﺓ‬ ‫ﻭ ﺸﻌﺎﺏ ﻤﻜﺔ‬ ‫ﻭ ﻋﻅﻤﺔ ﻤﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﻜﺘﺎﻟﻭﺝ ﺒﻜﺎ ﻭ ﺃﺤﺯﺍﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﻡ ﺯﺍﺠل ﺒﻴﺩﺒﺢ‬ ‫ﺒﺄﻴﺩ ﺼﻴﺎﺩ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺭﺨﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺘﻤﺼﻤﺹ ﺸﻔﺎﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒﻜل ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ...‬ ‫٩١‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺸﺤﺎﺕ ﺤﻨﺎﻥ ﺤﺏ ﻭﺩﻓﺎ‬ ‫ﺩﺍﻴﺭ ﺒﺨﺒﻁ ﻉ ﺍﻟﺒﻴﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﺎﻜﻥ ﺼﻘﻴﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻪ‬ ‫ﺩﺍﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ..ﺠﻌﺎﻥ‬ ‫ﺴﻘﻌﺎﻥ ﻭﻻﺒﺴﻨﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎ‬ ‫ﻋﺎﺸﻕ ﻭﻤﻌﺸﻭﻗﻲ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫.............‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﻜﺌﻴﻪ‬ ‫ﺒﺤﺯﻨﻲ ﻁﻔﺕ‬ ‫ﺘﻬﺕ ﻓﺴﻭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺒﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻭﻓﻬﺎ ﺨﻔﺕ‬ ‫ﻭﺸﺭﺒﺕ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﻔﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺍﻜﺘﻔﻲ...ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺸﺒﻌﺕ‬ ‫.............‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻭﻤﻨﺼﻔﻪ‬ ‫ﻤ ِﺕ ﻟﻲ ﺇﻴﺩﻫـــﺎ ﺒﺎﻟﺩﻓـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻲ ﺒﻌﻴﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺒﺎﻥ‬ ‫ﺒﺼﻴﺕ ﻟﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺠﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﻲ ﺍﺨﺘﻔﻲ‬ ‫ﻗﻠﺘﻠﻬﺎ ﺸﻜﺭﺍ ﻤﺵ ﺠﻌﺎﻥ!!‬ ‫٠٢‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺴﺄﻟﻭﻩ ... !‬ ‫ﻫل ﺁﻟﻔﺕ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫل ﺃﺩﻤﻨﺕ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﺴﺘﻀﻴﻊ ﻤﻥ ﺭﺌﺘﻴﻙ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺍﺴﻤﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﻩ‬ ‫ﻭﺘﻤﻭﺕ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻜﺠﺜﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻗﺘﻠﻭﻙ ﺨﻠﻭﻫﺎ ﻁﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻠﺘﺸﺘﺭ ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻟﺘﺸﺭﺏ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻨﺕ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻓﻼ ﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫل ﻴﺠﺭﺅ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻨﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻬﺎﻟﻙ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻤﻜﺘﻭﻡ ﺼﺩﺍﻩ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻁﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﻁل ﺒﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻴﺠﺘﺙ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﻁﻭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻓﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻤﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺠﻤﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻘﺘﻭﻻ ﺒـ ) ﻻ (‬ ‫ﹰ‬ ‫١٢‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺭﺃﺴﻲ‬ ‫ﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻭﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎﺠﺫﺏ ﻟﻠﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻏﺔ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻟﺤﻭﺭﻱ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻨﻔﻙ ﺤﺩﺴﻲ‬ ‫ﺭﺒﻴﻌﺎ ﺨﺭﻴﻔﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺒﺩ ﻋﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻟﻭﺫ ﺒﺤﻠﻤﻲ‬ ‫ﺸﻬﻭﺭﺍ ﺘﻤﺭ‬ ‫ﺴﻨﻴﻨﺎ ﺘﺠﺭ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺴﺄﻤﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﻭل ﺯﻴﻑ‬ ‫ﻭ ﻜﻔﺎﻱ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﻜﻲ ﺘﺩﻤﻐﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺤﻁﻤﺘﻪ‬ ‫ﺘﻤﻁﻰ ﺍﺤﻀﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻙ ﻤﺎﺯﺍل ﻨﻴﻠﻙ ﻴﻨﺒﺽ‬ ‫ﻭﺤﺴﻙ ﻴﺭﻜﺽ‬ ‫٢٢‬
‫ﻴﻐﺎﺯل ﺃﻫﻭﺍﺌﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺤﻲ ﻫﻭﺓ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﻨﻔﺦ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﺌﺘﻴﻙ‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﺭ ﻓﻴﻙ ﻏﻨﺎﺀ ﺩﻤﺎﻩ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﻨﻔﺽ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺘﻙ‬ ‫ﻴﺭﺍﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻗﺩﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﺍﻕ ﻤﻥ ﻗﺴﻭﺘﻙ‬ ‫ﻴﺭﺍﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻭﺍﻨﻙ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺒﺤﻲ ﺭﻤﺔ ﻟﻠﺫﺌﺎﺏ‬ ‫ﻴﺤﺱ ﺒﺤﻀﻨﻙ‬ ‫ﺩﻑﺀ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺤﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‬ ‫ﺴﻤﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩﺱ ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ‬ ‫ﻴﺭﺍﻙ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻤﺭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺭﺠﻼﻙ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﺴﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺢ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‬ ‫٣٢‬
‫‪    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﻠﻭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ :_‬ ‫ﻭ ﻫﺎﺘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺎ ﻤﻼﺌﻜﺘﻰ‬ ‫ﻷﺘﺭﻙ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻭﻕ ﻤﻤﻠﻜﺘﻰ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻭ ﻫﻤﺕ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل ﻟﻌﺎﻟﻨﻬﺎ ﻓﺄﻨﺸﺩﺕ :_‬ ‫ﻭ ﻗل ﻟﻰ ﻜﻴﻑ ﺘﺒﺘﺴﻡ‬ ‫ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻨﻡ‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺠﻔﻨﻴﻙ ﺃﻨﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺘﺤﻴﻴﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻴﺱ ﻴﺴﺘﺘﺭ‬ ‫ﻜﺄﻨﻙ ﻤﺴﺩل ﺴﺘﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻠﻡ ﺘﺤﺘﻙ ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﻓﺄﻨﻰ ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﻭ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻴﻨﺨﺴﻑ‬ ‫ﻓﻤﻨﻙ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻨﻜﺴﻑ‬ ‫ﺕ ﻭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺘﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﻙ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﺍ‬ ‫ﻟﺘﻤﻠﻙ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺠﺩ‬ ‫ﺒﺄﻨﻙ ﻫﺎﺒﻁ ﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﻴﻭﻨﻙ ﺇﻨﻪ ﻜﺒﺩ‬ ‫ﻓﺭﻓﻘﺎ ﺒﺎﻟﺫﻯ ﻤﻠﻜﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻴﺎﺤﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭ ﺭﻓﻘﺎ ﺒﺎﻟﺫﻯ ﺃﺴﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺯﻭل ﻜﺄﻨﻨﻰ ﺍﻟﺤﻠﻙ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺃﻨﻭﺍﺭﻙ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ‬ ‫ﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﻔﻙ ﺍﻟﺤﻴﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻙ ﺃﻓﺌﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﺒﻙ ﺍﻟﺴﻜﺭﻯ‬ ‫ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﻟﻘﻴﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻘﻴﺎﻜﺎ‬ ‫ﻓﻌﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﻴﻨﺎﻜﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺃﻫﻭﺍﻜﺎ‬ ‫ﻭ ﻴﻠﻤﺅ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻓﺭﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻥ ﺤﻴﻥ ﺘﻠﻭﺡ ﻴﺄﺘﻠﻕ‬ ‫ﻓﻨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﻭﺍ‬ ‫ﻨﺴﻴﺭ ﻭ ﻓﻭﻗﻨﺎ ﺍﻟﻐﺴﻕ‬ ‫ﻭ ﺤﻴﻥ ﺘﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺎﺘﻙ ﺍﻟﻭﺴﻨﻰ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻤﺴﻔﻭﺡ‬ ‫٤٢‬
‫ﻜﺄﻋﻤﻰ ﻤﺎ ﺩﺭﻯ ﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﻓﺯﺩﺕ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺜﻤﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﻤﻨﺎ‬ ‫ﻨﺩﻓﻥ ﻜﺎﻟﺫﻯ ﺩﻓﻨﺎ‬ ‫ﻭﻜﻨﺎ ﺃﺭﺨﺹ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻨﺒﻴﻊ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﻭ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﺫﺌﺎﺏ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺭﻓﻀﺎ‬ ‫ﻭ ﻴﺄﻜل ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎ‬ ‫ﻨﺯﻟﺕ ﻟﺘﻨﻘﺫ ﺍﻹﻨﺴﺎ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻤﻐﻨﻰ‬ ‫ﻜﺄﻨﻙ ﺒﺎﻋﺙ ﺭﻭﻀﺎ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭﻙ ﺼﺎﺭ ﻴﺄﺘﻨﺱ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺤﻴﻴﺕ ﻟﻰ ﻗﻠﺒﺎ‬ ‫ﻭ ﺩﻋﻨﻰ ﻤﻨﻙ ﺃﻗﺘﺒﺱ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫٥٢‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻀﺎﻗﺕ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻗﻙ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﺘﺠﻬﻤﺕ ﺩﻨﻴﺎﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫ﻓﻜﺄﻥ ﺠﻔﻨﻙ ﺃﻤﺴﻲ ﻏﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ ّﻗﺘﻪ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻓﺎﻨﺴﻜﺏ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻗﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻓﺎﺭﻗﺹ‬ ‫ﻭ ﺘﺠﺭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻤﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺠﻨﻴﺕ ..؟‬ ‫ﻟﺘﻘﻀﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺒﺫﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻭﻤﺽ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺘﻤﺔ‬ ‫ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺴﺎﻙ ﻨﺴﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻴﻜﺴﺭﻩ ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻤﻭﺕ ﻁﻔﻼ ﺤﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺩﻴ ِﻙ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﺜ‬ ‫ﺸﺭﻓﺎﺕ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭ ﻓﻘﺄﺕ ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭ ﻜﺴﺭﺕ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﹼﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﺤﺭﻗﺕ ﻏﻴﺒﻲ‬ ‫٦٢‬
‫ﻓﺄﻱ ﺩﺭﺏ ﺘﺴﻠﻙ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺒﻌﺩﻙ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﺩﺭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺘﺸﺢ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻤﻸﻫﺎ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ‬ ‫ﻴﺘﻴﻤـــــــﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﺒﺴﺕ ﻋﻘﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﻘﺩﻱ ﺤﻭﺍﺠﺒﻙ‬ ‫ﻻ ﺘﺩﻫﺸﻲ‬ ‫ﻓﻜل ﻤﺎ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‬ ‫ﺼﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻨﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻨﺒﻀﺎﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅﻲ‬ ‫ﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺴﺎﻙ ﻨﺴﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭ ﻴﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﻗﻔﺭ ﺍﻟﻬﺒﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﻕ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺼﻭﺘﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻴﻨﻴﻙ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻋﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻭﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻋﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻭﺘﻰ‬ ‫٧٢‬
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺃﻟﻬﺒﻬﺎ ﺸﻭﻕ ﻤﺘﺠﱢﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻭﻫﺞ ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺎ ﻓﺎﺘﻨﺔ ..‬ ‫ﻴﺎ ﻀﻭﺀﺍ ﻗﺩ ﻓﺎﻕ ﺤﺩﻭﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﻋﻭﺩﻱ .. ﺸﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻗﺎﺘﻲ ﻫﺘﻔﺕ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ...‬ ‫ٍ‬ ‫ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻜﻴﻑ ﺃﺤﺏ !‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺼﻭﺭ ..‬ ‫ﺃﻨﻲ ﺃﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻋﺼﺭﻱ‬ ‫ﺃﻨﻲ ﺃﺴﺭﻱ ..‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻐﺎﻀﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺼﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﺘﺭﺩﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻬل ﻨﻔﺴﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺇﺸﻔﺎﻕ ﺜﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﻲ ﺃﺴﺘﺒﻌﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻲ ﺃﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺒﺎﻟﻌﻘل ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻨﻲ ..‬ ‫ﻤﻭﻟﻭﺩﺍ ﺒﺠﻨﻭﻥ ﻤﻌﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺘﺫﻟﻴل ﺍﻟﺼﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻱ ﺇﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻓ ِﻨﺎ ﻜﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺫﺒﻭل ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﺴﻴﻨﺒﺊ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﺃﻗﺴﻡ ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗﻁﺎﺒﺎ ﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺒﺭﻫﻥ ﻋﻥ ﺤﺏ ﺠﺎﺭﻑ‬ ‫ﹾ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل ﺴﺘﺠﻨﻲ ﺠﺩﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻗﺕ ﻤﺜﻴﺭ ﺒل ﻋﺎﺼﻑ !!!‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫﻫﺎ ﺒﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻜﻲ ﺘﺩﺨل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﺏ ﻋﺭﻀﺎ ﻜل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ْﹾ‬ ‫‪  ‬ﹰ ﱠ‬ ‫ﻭﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺘﺴ ‪‬ﺏ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺘﺩﱠﻰ‬ ‫ِ ﻟ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ..‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻌﺠﺏ ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﻤﻨﻙ ﺠﻨﻭﻨﺎ ﺃﺼﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺸﻌﺎﻋﻲ ﻴﺘﻘﺼﻰ ﺃﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ..‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﻼ ﻜﻲ ﺃﻋﻁ ‪‬ﻙ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺘﺤﱠﻰ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﺴﺭ ،‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘل ﺒﻲ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺒﺎﺩﺭﻨﻲ ﺒﻭﺸﺎﺡ ﺃﺠﻤل‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻟﻸﻜﻤل‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻨﺒﺽ ﺍﻟﺸﺭﻴﺎﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺯﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻟﻬﺒﻬﺎ ... ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻼ ﻭﻋﻲ ٍ‬ ‫ﻴﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﻭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺃﻨﻲ ﻭﺍﻗﻔﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻓﻲ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻨﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻴﻬﻡ ...........‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫٩٢‬
٣٠
‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ_ ﺇﺤﻘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻕ ـ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺸـﺭﻑ ﻴﻌﻴـﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺯﻤﻥ ﻭﻟﻰ ، ﻭ ﺼﺭﺡ ﻴﻘﺩﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺠﻠﻴﻠـﺔ ﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻤﺘﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ، ﻻ ﺃﻨﻜﺭ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﻤﺸـﺭﻗﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﻀﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻨﺎ ﺨﻼﺼﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،‬ ‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺩﺅﻭﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺼﺒﻭﺍ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺃﺸﻤل ﻭ ﺘﻔﺎﻋل ﺃﻭﻗﻊ ، ﻭ ﻨﺤﻠـﻡ ﺒـﺄﻥ ﺘـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﻲ ﻻ ﻨﻐﺭﻕ ﻓﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﺫﺍﻥ ، ﻓﺎﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻡ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻟﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻟﺯﺍﻤـﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻟﻌﺒـﺔ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻤﺜﻘﻔﻭ ﻭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺨﺠﻠﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﺀ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻋﻭﺭﺓ!!.‬ ‫ﺩﻋﻭﻨﻰ ﺃﻭﻻ ﺃﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺘﻬﻡ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﺘﻘﻭﻴﻤﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﻩ ﺍﻟﻬﻭﻯ .‬ ‫ﻨﻘﺎﻁ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﻨﻘﺘﻁﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﺤﺩﻴﺜﻰ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻱ ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻴﺼﻁﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺸﺒﺎﻙ ﺘﺫﺍﻜﺭ ﻴﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﺯﺍﺭ ﺴﻴﺎﺤﻲ ، ﺠﻨﻴﻬﺎﻥ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ _ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﺨﻁﻰ ﻤﺼﺭﻭﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ _ ﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ _‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﻴﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺜﻤﻥ ﻗﺩ ﻴﻔﻀل ﺇﻨﻔﺎﻗﻪ ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ )ﺭﻏﻴـﻑ‬ ‫ﻋﻴﺵ( _ ﻭ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺫﻜﺭ ﺜﻤﻥ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﺭﺒﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻏﺭﺒﻴﻴﻥ . ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﺠﺕ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫١٣‬
‫ﺍﻟﺭﻓﻭﻑ ، ﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺴﺄﻟﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻡ ﻓﻼ ﺘﻨﺯﻋﺞ‬ ‫ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺒﺄﻤﺎﻜﻨﻬﻡ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺒﻌـﺩ ﻁـﻭل ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﺴﺘﺠﺩﻫﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﻨﻙ " ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﻩ ﺤﺘﻼﻗﻴﻪ ﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺩﻙ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ." ﻭ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﺼﻔﻭﻥ ﻟﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻘﻬﻰ ﺒﻠﺩﻱ ﺃﻀﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺠﻬﻠﻬـﻡ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭ ﺨﻼﻓﻪ)ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺸﺎﺩﻱ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺩﻟﻴل( . ﺴﻴﻠﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻙ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺜﻤـﻥ ﺘﺼـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﺵ ﻭ ﻜﺄﻨﻙ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﺤل ﺘﺠﺎﺭﻯ !.‬ ‫ﻭ ﻋﺫﺭﺍ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺍﻁل ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺩﻡ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﻓﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ، ﻭ ﺍﻨﻘـﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻓﺭﻉ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻊ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﺭﺩ ﻤﺴﺒﻘﺎ" ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻤﻨﺸـﺄﺓ ﻭ ﻴﻠﺯﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺒل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ . ﻭ ﺴـﺄﺠﺘﺎﺯ‬ ‫)ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ( ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻕ ﺨﻠﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﻜﺘﺒﻬﻡ ﻓﻬـﺫﺍ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﻋﺎﺭﺽ.‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﺍﻟﻨﻘﺘﻁﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﻤﺭﺍﻤﻴﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﻋﺩﻩ ﻫﺠﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﻨﻔﺘﺎﺤﻰ ﺍﻷﻋﻡ ﻗـﺩﺭﻤﺎ ﺃﻋﺘﺒـﺭﻩ‬ ‫ﺘﻬﻤﻴﺸﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻷﺨﺹ ﻭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﻓﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ، ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻘﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﻼﻗﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺼـﺭﺡ ﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ!.. ﻓﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻀـﻴﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﻨﺩﻭﺓ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺭﺸﺎ ًﺃﺩﺒﻴﺔ ، ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺒـﺩﻋﻭﺓ ﺃﺩﺒـﺎﺌﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ _ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ _ ﻓﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻴﻤـﺎ ﻨـﺩﺭ ،‬ ‫٢٣‬
‫ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻰ ﻨﺩﻭﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ !...‬ ‫ﺃﺩﻴﺏ ﻭ ﺼﺤﻔﻲ ﻗﺎﻫﺭﻱ ﺸﻬﻴﺭ ﻗـﺎل ﻟـﻲ " ﺤـﻴﻥ ﺃﺫﻫـﺏ ﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻏﺘﺭﺍﺏ ﻜﺒﻴﺭ ، ﻓﻴﻜﻔﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻘﺼﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ) ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ﺍﻟﺤﺎل ( ﻷﺸﻌﺭ ﺃﻨﻰ ﺃﺩﻴﺏ ﻓﻰ ﻤﻌﻘل ﺍﻷﺩﺏ." ﻭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻜﻼﻡ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ، ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻜﺴـﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻟﻡ ﻴﺭﻀﻴﻥ ﻋﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻨﻬﻡ ،‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﺒﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻭ ﺸﻴﻭﺨﺎ ﻓﻠﻡ ﺘﺴـﺘﺜﻤﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻌﻤل ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﻴﻠـﻡ ﺸـﻤل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻟﻔﺭﺼﺔ ﻨﺸﺭ ، ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻜﺎﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺠﺩﻴﺔ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‬ ‫، ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺯﻤﻨﺔ ﺤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻴـﺩﻱ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ.‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﹸﺤﻴﻠﻨﻲ ﻟﻁﺭﺡ ﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻤﻬﻡ ﺤﻭل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫.. ﻫل ﻫﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴـﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺠﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀـﺭ ﺩﻭﻨﻤـﺎ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭ.‬ ‫٣٣‬
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﺃﻭ ﻨﻭﻋﻪ ﻫﻭ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﻩ ﻭ ﻭﺠﺩﺍﻨﻪ، ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺍﻋﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺃﻓﻀل ﺼﻭﺭﻩ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ . ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻟﻴﺴـﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ - ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ – ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﺩ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻟﻜﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺤﻴﻨﻬـﺎ ﺤﺭﻜـﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﻌﺸﺔ.ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ .ﻭ ﻟﻨﺘﺄﻤـل ﻤﻌـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺴـﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ : ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﻁﺒﻘﺔ ﻭﺴﻁﻰ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﻭ ﺴﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻓﺘﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻤﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻭﻓﺘﺭﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻡ.‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻫﺩﻑ ﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻤﻤﺎ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻭﻗﻔﻪ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒل ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻓـﻲ‬ ‫٤٣‬
‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻤﺎل ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﺒﻘـﺔ ﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭ ﺁﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﻋﻤﻠﺕ ﻜﻁﺭﻑ ﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻟﻤﻨﺘﻭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨـﺫ ﺃﻟﻔـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻭ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻀﺩﻨﺎ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﻁـﻥ‬ ‫ﻤﺯﺩﻫﺭ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺤﻜﻤﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭ ﻨﺘﺎﺠﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﺨـﺭﺝ ﻤﺜﻘﻔـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﺈﺒﺩﺍﻉ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﻓﺭﺼـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﻀل ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ، ﻓﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺫﻜﺭﻨـﺎﻫﻡ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺘﻘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﻴﻨﻬﻀﻭﻥ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭ ﻟﻭ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻫﺩﻑ ﺃﻋﻠﻰ ﻴﺤﻠـﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭ ﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻜﺭﻱ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻟﻤﺜﻘﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ .. ﺒل ﺘﻔﺘﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻏﻠﻰ ﺃﺤﻼﻡ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺠﺒﺭ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻤﺼـﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺭﻓﻊ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻻ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ . ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺩﺜﺎﺭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻘﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎل ﺃﺤﺩ ﺒل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻡ ﻜﺎﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ .ﻤﻤﺎ ﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺄﻤل ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ ﻴﻅﻬـﺭ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭ ﻗﺩ ﻟﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻩ ﻟﻨﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻊ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﻭﺘﻴﺭﺓ ﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻟﻴﺩﻫﺱ ﺍﻷﻀﻌﻑ.‬ ‫٥٣‬
‫‪  ... ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺒﺴﻴﻁﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤ ﹼﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﻨ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﺭﺃﻯ ﻋﺎﻡ ، ﻻ ﺃﻥ ﻨﺘ ‪‬ﻙ ﺍﻟﺤﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﺏ ﻭﺩﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﻜل ﺤﺎﻁﺏ ﻟﻴل ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ‪‬ﻭﻴﺘﻨـﺎ ﻭﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﻋﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻵﻨـﺄﺘﻰ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ ﻭﻁـﺭﻕ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﺼﺎل ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺒﺯﻋﺯﻋﺔ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻫﺩﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﻭﺃﺴـﺱ ﻏﺭﻴﺒـﺔ ‪‬ﻠـﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻨﻘﺎﻀﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﻴﻥ ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﻟﺘﺤﻴﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ... ﻴﺴﻘﻁ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ( ﻭﻟﺴـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺩﺭﻯ ﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ، ﻫل ﻜﺎﻥ ﺫﻨﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﻀﻰ ﻋﻤﺭﻩ ﻜﻠـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ؟ ﻭﺍﻷﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺫﹾﻜﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ ) ﺸﻴﺯﻭﻓﺭﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ( ﻤﻌﻠﻼ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺩﻭﺭﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺫﺍﻙ ﻻ ﻴﻔﺕ ﻓﻰ ﻋﻀﺩ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ، ﻭُﺫ ﹼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺃ ﻜ‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟ ِﺩﻡ ، ﻜﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻴﺔ ،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒـ ) ﺸﻴﺯﻭﻓﺭﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ( ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻨﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ؟‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﻘﻁﻊ ﻭﺇﻋـﺩﺍﻡ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ) ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ( ﺇﺫ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻤﺤﺘﻜﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺇﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﺸﻜﻴل ، ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﻓﻤﺜﻼ ) ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٣‬
‫ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ( ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻗﺩ ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺜﻨﻰ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﻨﺴﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻻ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل.‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺩﻫﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻌﺔ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻜﺄﻥ ﻨﻘﻭل ) ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل ﻭﺜﻼﺙ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ( ﻴﻘﺭﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻡ ﻻ ﻨﻘﻭل : )ﺜﻼﺙ ﺭﺠﺎل ﻭﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ( ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺴﺨﻑ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺜﻘﻑ ﻭﻻ ﻋﻥ ﻜﻭﻴﺘﺏ . ﺇﻥ ﻟﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻟﻐﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﺇﻻ ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ .‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻠﻴﺒﺩﺃ ﺃﻭﻻ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺴﺨﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺴـﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺎل ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺴﻭﻤﺎ ( ﻭﻜﻔﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ .‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻱ ﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﻬﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ) ﻟﻼﻨﺠﻠﻭ – ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ( ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﻟﺴـﻬﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻘﻭﺓ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﺃﻗﻭﻴـﺎﺀ ﺇﺫ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ .‬ ‫٧٣‬
٣٨
‫‪"  "  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺩﺃﺒﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺃﺩﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺃﻋﻠﻲ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻭﺍﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺼﺩﻫﺎ " ﺴﻼﻤﻪ ﻤﻭﺴـﻰ"‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ " ﻫﻲ ﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺒـﻭﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤـﺭﺍ ﻁﻠﻴﻘـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﻭﺍﻹﻓﻀﺎﺀ ﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ – ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫– ﻁﺎﻗﻪ ﺃﻱ ﻗﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻻﺘﺯﺍل ﻤﺤﺒﺴﻪ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺤﺒﺴﻪ ﺘﻌﺫﺏ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﻤــل .‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﺤﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺼـﺩﻭﺭﻫﻡ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺃﻭ ﻓﻠﺴﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﻪ ﻨـﺎﻟﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺠﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻠل ﺃﺭﺒﻊ :‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻁﺒﻭﻋﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺴل ﻭﺍﻹﺴﺘﻨﺎﻤﻪ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﺃﻟﻔﻭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ .‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﺘﺒﺩﻴﻠﻬﺎ ﻴﻀﻴﻊ ﻋﻠـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺘﻌﺼﺏ ﻭ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﺠﻬـل‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﺠﻬﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﺎﻟﻌﺠﻭﺯ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺅﻤﻥ ﺒﺎﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎل ﺃﻥ ﺘﻁﺎﻟﻌﻬـﺎ ﺒﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫٩٣‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﺯﻱ ﺇﻟﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺎﺕ ﻷﻥ‬ ‫ﺨﻭﻓﻬﺎ ﺴﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻕ ﻟﺫﻫﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻨﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻥ ﺒــ "‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ " ﺤﻴﺙ ﻴﺨﻠﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻲ ﻤﻼﺤﻅﺘﻴﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻻ ﺸﺎﺌﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻟﻘﻠﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻋﻨـﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﻬﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ .‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻜﺭﻴﻪ ﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﻪ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺘـﺅﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺈﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻟﻬﺘﻬﺎ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤـﺎ ﺃﻥ ﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻟﻡ ﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﺸﺭﻴﻌﺔ .‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺠﺫﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺇﻟﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻏﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺩﻴـﻥ ﺭﺴـﻤﻲ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ . ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺍﻀﻁﻬﺩﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔﺓ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﻤﻨﻘﺴـﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﺘﻘﺘﺘﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﻩ . ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫٠٤‬
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565
1565

Recommended

688
688688
688kotob arabia
 
524
524524
524kotob arabia
 
284
284284
284kotob arabia
 
551
551551
551kotob arabia
 
5592
55925592
5592kotob arabia
 
4498
44984498
4498kotob arabia
 
4950
49504950
4950kotob arabia
 
802
802802
802kotob arabia
 

Recommended

688
688688
688kotob arabia
 
524
524524
524kotob arabia
 
284
284284
284kotob arabia
 
551
551551
551kotob arabia
 
5592
55925592
5592kotob arabia
 
4498
44984498
4498kotob arabia
 
4950
49504950
4950kotob arabia
 
802
802802
802kotob arabia
 
5080
50805080
5080kotob arabia
 
1150
11501150
1150kotob arabia
 
121
121121
121kotob arabia
 
993
993993
993kotob arabia
 
124
124124
124kotob arabia
 
570
570570
570kotob arabia
 
4402
44024402
4402kotob arabia
 
1121
11211121
1121kotob arabia
 
5281
52815281
5281kotob arabia
 
5224
52245224
5224kotob arabia
 
5036
50365036
5036kotob arabia
 
742
742742
742kotob arabia
 
283
283283
283kotob arabia
 
5323
53235323
5323kotob arabia
 
872
872872
872kotob arabia
 
454
454454
454kotob arabia
 
161
161161
161kotob arabia
 
1146
11461146
1146kotob arabia
 
268
268268
268kotob arabia
 
1364
13641364
1364kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

5080
50805080
5080
 
1150
11501150
1150
 
121
121121
121
 
993
993993
993
 
124
124124
124
 
570
570570
570
 
4402
44024402
4402
 
1121
11211121
1121
 
5281
52815281
5281
 
5224
52245224
5224
 
5036
50365036
5036
 
742
742742
742
 
283
283283
283
 
5323
53235323
5323
 
872
872872
872
 
454
454454
454
 
161
161161
161
 
1146
11461146
1146
 
268
268268
268
 
1364
13641364
1364
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

1565

  • 1.
  • 2. (3)    _   ١
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4.     •   •    •    •   •    •   •    •   •   •   •    • ٢
  • 5. ٣
  • 6. ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ .. ﻟﻴﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻻ ﺘﻐﻴﺏ ﺤﺘﻰ ﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻬﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺴﺘﺯﻭل ﺒﻠﻭﺘﻲ ﻭ ﻴﺯﻭل ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻜل ﺨﻤﻴﺱ .. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻟﻲ ﻟﻤﺠﻴﺌﻪ ...‬ ‫ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺼﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻗﺩﺴﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤـﻴﺱ ..‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺼﻠﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫– ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ . ﻓﻲ ﻜل ﺨﻤﻴﺱ ﻴﻐﻠﻕ ﺍﻟـﺩﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﻴﻥ ﻟﻴﻌﻤﺭ‬ ‫ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺩﻤﺎﻏﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل – ﺍﺒﺘﻬﺎﺠﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ...‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻭ ﺃﻥ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﺘـﻪ ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺘﺘﺴﺎﺭﻉ ﺩﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﻜـل ﻗﻔـﺯﺓ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻟﻸﻤﺎﻡ.‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ .. ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻷﻻﻋﻴﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺘﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ .. ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺘﺤﺠﺠـﺕ ﺒـﺎﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻓﻴﻠﻡ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﻭ ﺒﺄﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴـﺘﻁﻊ ﺇﻨـﺎﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﻭ ﻀﺭﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ . ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻨﻬﺎ ﺴﺘﺠﺩﻱ ﻭ ﻫـﻲ ﺃﻨـﻲ ﻤﺭﻫﻘـﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﻭ ﻟﻭ ﻟﺒﺭﻫﺔ . ﺩﺨل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻭ ﻴﺎﻟﻴﺘﻨﻲ ﺍﻗـﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻲ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻻ ﻤﻔﺭ ..ﻴﺩﻕ ﺍﻟﺠﺭﺱ...‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭ ﻴﺨﻠـﻊ‬ ‫ﻨﻌﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻗﺒل ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﺘﻔﻭﺡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺨﻴﺎﺸﻴﻤﻲ ﺤﺘﻰ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﻴﺭﻩ ﻴﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ .‬ ‫٤‬
  • 7. ‫‪.......  .. ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹸﺴﻔﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻀﻴﺎﺀﻫﺎ ، ﺘﻬﻴﺞ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻴﺭ ، ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺸﻌﻠﻪ‬ ‫، ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻸﻨﻅﺎﺭ ﺘﺤﻴﻁﻪ ﻫﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ .. ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺼﻡ ﺍﻵﺫﺍﻥ .. ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻫﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸـﺒﺢ ﻴﺸـﻕ‬ ‫ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﺩل ، ﺨﻼ ﻭﺠﻬـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ .. ﺭﺍﺌﺤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﺘﺤﺎﻭﺭ ﻨﻅﺭﺍﺘﻙ ﻓﻼ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺄﺘﻲ ؟ .. ﻤـﻥ ﻤﻼﺒﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻁﺨﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﺃﻡ ﻤﻥ ﺸﺤﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﺩﻟﻲ ، ﺘﺤﺭﺭﺕ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻜﻴﻥ ﻤﻌﻠﻕ ﺒﺠﻨﺒﻪ ﺘﺴﻘﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﻓﻴﺴﺤﻘﻬﺎ ﻨﻌﻠﻪ ، ﻤﻤﺴﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﺃﺱ ﺫﺒﻴﺤﺘﻴﻥ ﺍﻋﺘﺼﺭ ﺃﺫﻨﻴﻬﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﻬﻜﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﺩﻟﻰ ﺠﻔﻨﻴﻬﺎ ﻴﻘﺩﺱ ﺍﻟﺜﺭﻯ .. ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺠﻔﻨﻴﻬﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻘﻠﺘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺘﺨﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻭﻫﻡ ﺼﺎﻤﺘﻭﻥ ، ﻴـﺫﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ، ﻴﻅﻬﺭ ﻭﻴﺩﻴﻪ ﻓﺎﺭﻏﺘﻴﻥ ، ﺘﺘﺤﻔﺯ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﻼﺀ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ .‬ ‫٥‬
  • 8. ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫)1(‬ ‫ﻫل ﻜل ﺃﻴﺎﻤﻲ ﻓﻭﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺎﻨﻘﺔ ؟.. ﺇﻨﻪ ﻟﻴـﻭﻡ ﻋﺼـﻴﺏ ..‬ ‫ﺸﻤﺴﻪ ﻻﻓﺤﺔ .. ﺃﻨﺎﺴﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ .. ﺃﺩﺨﻨﺘﻪ ﺘﺭﻏﻤﻨﻲ ﻜل ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻭﻁﻨﻴﺘﻲ ، ﺤﺘﻰ ﺤﺫﺍﺌﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻗﺭﺏ ﻨﻌﻼﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ‬ ‫.. ﺍﻹﺴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻲ ﻴﻔﺢ ﺼﻬﺩﺍ .. ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺘﻨﻬﺵ ﺃﻋﻀـﺎﺌﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫.. ﻋﺠﻭﺯ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺏ ﺘﺠﺭﻋﺕ ﺍﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭ ﺃﻜﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴﻌﻲ.‬ ‫)2(‬ ‫ﺤﻭﺘﻨﻲ ﺤﺠﺭﺘﻲ .. ﺃﺒـﺩﻟﺕ ﻤﻼﺒﺴـﻲ .. ﺃﺩﺭﺕ ) ﺍﻟﺭﺍﺩﻴـﻭ ( ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭ ﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ " ﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﻭﺴﻴﻡ ." ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻭﺠﻬﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻗﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻌﻠﻘﺔ ، ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻫﻭﺍﺘـﻑ ، ﺩﺒﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻗﻠﻤﻲ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﻭﻫﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ .. ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻻﺤﻅﺕ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﻘﺎﻭﻤﺕ‬ ‫.. ﺍﻋﺘﺼﻤﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺘﺒﻲ ﺘﻔﺎﺅﻻ .. ﻋﺒﺭﺕ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻗﻔﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ، ﺜﻡ ﻏﺎﺼﺕ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻭﺭﻩ.. ﺠﺯﻋﻨﻰ ﻁﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺫﺒﺎﺒﺔ ﺃﺨﺭﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﺜﻭﺍﻥ .. ﻁﺭﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﺩﺕ ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺘﻁﻥ ،‬ ‫ﻏﻴﺭﺕ ﻤﺴﺎﺭﻱ .. ﺃﺤﻀﺭﺕ ﺍﻟﻤﺒﻴﺩ ﻭ ﻤـﻸﺕ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻭ ﻋـﺩﺕ ..‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﺕ ﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺜﻡ ﻋﺎﻭﺩﺕ ﻜﺭﺘﻬﺎ .. ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺩﺍﺨﻠﻲ " ﻜﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﻴﺩﺓ . " .. ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﻘﺘﻠﻬﺎ ، ﺃﺤﻀـﺭﺕ ﻤﻀـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﺒﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﺴﻌﻴﺕ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺒﺸﺭﺍﺴﺔ "ﻫﺎ ﻫﻲ ﻫﻨﺎﻙ . " .. ﺃﻓﻠﺘﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺓ ، ﻟﻜﻨﻰ‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺩﻋﻬﺎ ﻓﻌﺎﻭﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺓ .. ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺼﺨﺒﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺘﻁـﻥ ﻭ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ ﺜﻭﺭﺘﻲ.. ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺌﻁ .. " ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﺨﺎﺩﻋـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﺘﻨﻲ ﻭ ﺍﺨﺘﻔﺕ ." .. ﻓﺠﻠﺴﺕ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦‬
  • 9. ‫ﺍﺭﺘﻁﻤﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ .. ﻭ ﺒﻜل ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭ ﻗـﻭﺓ ﺃﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻟﻴﺤﻁﻡ ﺨﻼﻴﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ .‬ ‫)3(‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺨﻴﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻭ ﺭﺠﻌﺕ ﻟﺘﻔﺎﺅﻟﻲ .. ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻟﻴﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺭﺠل ﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻘﻭل " ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫.. ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﻟﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.. ﻓﻘﻁ ﻗﻡ ﺒﺠﻤﻊ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺫﺒﺎﺒﺔ ﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺒﺢ ﻓﺭﺼﺔ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﺨﻨﺔ .. ﻫﻴﺎ ﺘﻠـﻙ ﻫـﻲ‬ ‫ﻓﺭﺼﺘﻙ"‬ ‫)4(‬ ‫ﺃﺨﺫﺘﻨﻲ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﻷﺘﻔﺤﺹ ﺩﻤﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺴﺤﻘﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻭ ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺘﻀﺢ ﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺭ " ﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﺩﻤﻴﻡ !."‬ ‫٧‬
  • 10. ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫>> ﻫل ﺃﻫﺒﻁ ﻷﺘﺼل ﺒﻬﺎ . . ؟ ! <<‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻤﺘﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﺎﺌﺭﹰ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻟﻴﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻷﻤﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻜﺘﺴﺢ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ. .ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻴﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺒﻌﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻨﺫﺭﺍ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ. .ﺃﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻭل . .‬‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﺤﺠﺭﺘﻪ.....‬ ‫>> ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ . . ﺃﻟﻑ ﻟﻌﻨﺔ ..... <<‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺯل ﻟﻴﻜﻠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻬـﺎﺘﻑ ﺍﻷﺭﻀـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩ . .‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺨﻁﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻟﻴﻜﻠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﺎﺘﻔﻬـﺎ ﺍﻟﺠـﻭﺍل. . ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭ. . ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل. . ؟ !‬ ‫>> ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ .... <<‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺒﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. .ﻟﻤﺎ ﺭﺤل ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻏﺎﻀﺒﺎ ﻤﻨﺫ ﻗﻠﻴل.‬ ‫ﹰ‬ ‫. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﻏﻀﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻐﻠﻕ ﺍﻟﺨـﻁ ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ.‬ ‫.ﻟﻜﻨﻪ ﻅل ﻭﺍﺠﻤﺎ. .ﺼﺎﻤﺘﺎ. .ﻟﻡ ﻴﻨﻁﻕ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺴـﻤﻊ ﺍﻟـﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ. .ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻗـﺩ‬ ‫ﺭﺤﻠﺕ. .ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ. .ﻨﻌﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ.....‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺨﺫ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ. .ﻟﻜﻨﻪ ﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﺒـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻱ ﺴﺒﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﺴﻭﻱ ﻓﺭﺽ ﺭﺃﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ. . ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ.‬ ‫.ﻟﻘﺩ ﺃﻏﻀﺒﻬﺎ ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻴﻌﺘﺫﺭ...‬ ‫ﻻ. .ﺒل ﻟﻡ ﻴﻤﻠﻙ. .ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﻟﺩﻴـﻪ ﺍﻵﻥ ﻟﻜـﻲ ﻴﻔﻌـل.‬ ‫.ﺴﻭﻱ....‬ ‫>> ﻫل ﺃﻫﺒﻁ . . ؟ ! <<‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﻪ ﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. .ﺃﻟﻘﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ، ﻭﻋﻠﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺘﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﻓـﻭﻕ‬ ‫٨‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ. .ﺘﻨﻬﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻟﻠﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌـﺩﺕ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل. .ﺍﺭﺘﺩﻯ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﺍﻟﺜﻘﻴل،ﺍﻟﻭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁـﺭ. .ﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﻤﻅﻠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ.....‬ ‫ﻭ ﻫﺒﻁ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺤﺎل ....‬ ‫ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺘﻬﻁل ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺴﺤﺎﺏ. .ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻴـﺩﻭﻱ ﻜﺄﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﺫﻜﺭﻱ ﻤﻌﺭﻜﺔ )ﻭﻭﺘﺭﻟﻭ(. .ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺨـﺎل ﺘﻤﺎﻤـﺎ. .ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺯﻑ ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺱ. .ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﻬﺘـﺯ ﺒﻌﻨـﻑ. .ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻷﻭﺤﺎل. .ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺩﺍﻜﻨﺔ ﻻ ﻤﻨﻔﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻱ‬ ‫ﻀﻭﺀ ، ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴل ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ .‬ ‫ﺃﺤﻜﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﺤﻭل ﻋﻨﻘﻪ. . ﺘﺸﺒﺙ ﺠﻴﺩﺍ ﺒﻤﻅﻠﺘـﻪ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴـﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫.ﺃﺨﺫ ﻴﻤﺸﻲ ﺒﺒﻁﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺯﻟﻘﺔ. .ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴﺼﺩﻩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻟﻸﻤﺎﻡ. .ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺤﺒﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﺭﺠﻭﻉ. .ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻭﺍﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﺒﻠﻠﺔ. .ﺤﻤﻘﺎﺀ. .ﺘﻌﺴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﻠﻠﺔ ﺘﺭﺘﻁﻡ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﺩ ، ﻓﻴﺤﺙ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤـﺫﺭ‬ ‫ﻜﻴﻼ ﻴﻨﺯﻟﻕ ﺃﺭﻀﺎ......‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻤﻅﻠﺔ ﻟﻠﺨﻠﻑ. .ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺜﻭﺍﻥ ﻭﻁﺎﺭﺕ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﺩﺓ.....‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ. .ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻪ ﺍﻷﻤﺭ. .ﻫﻭ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺨﻴل ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻜﻠﻪ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻀﺒﺔ ﻤﻨﻪ. .ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﺎ ﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺨﻁﺊ. .ﻭﻜﻡ ﻫﻭ ﻴﺤﺒﻬﺎ. .ﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ. .ﻟﻜﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻅﻠﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﻟﻜﺎﺒﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻬـﺎﺘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺀﺓ ﺒﻀﻭﺀ ﺨﺎﻓﺕ. .ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ‫ﻴﻬﻁل. . ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴﻌﺼﻑ. .ﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻟﻜﺎﺒﻴﻨﺔ ﺠﻴﺩﺍ ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩل ﻋﻠﻲ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﺔ ﺃﺼﻼ ﺒﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .‬ ‫ﹰ‬ ‫. ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺘﺭﺘﺠﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺭﻗﻡ ﻫﺎﺘﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍل. . ﻜﺎﻥ‬ ‫٩‬
  • 12. ‫ﻴﺘﺠﻤﺩ ﺒﺒﻁﺀ. .ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺘﻠﺘﺼـﻕ ﺒﺠﻠـﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺸﺏ. .ﺍﻟﺒﻠل ﻴﺘﺴﺭﺏ ﻟﻴﺤﺘل ﻋﻅﺎﻤﻪ ﺫﺍﺘﻬﺎ. . ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ‬ ‫ﺘﺘﺴﻠل ﻟﺘﺴﻜﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻜﻠﻪ. .ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﺫﻨﻪ ﺍﻟﺜﻠﺠﻴﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺼﻕ ﺒﺎﻟﻬﺎﺘﻑ ﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ. .ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺘﺼـﻔﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻑ. . ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻏﻤﺽ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ.....‬ ‫ﹰ‬ ‫) ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺒﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺘـﺎﺡ ﺤﺎﻟﻴـﺎ. . ﻤـﻥ ﻓﻀـﻠﻙ ﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل.....(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻜﺕ ﺃﺫﻨـﻪ. .ﻟﻜﻨـﻪ ﺼـﺭﺥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﻠﻊ.....‬ ‫>> ﻻ . . ﻻ . . ﺃﺭﺠﻭﻙ ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ . . <<‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺜﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺠـﻑ ﺒـﺭﺩﺍ. . ﻭﺍﻨﻔﻌـﺎﻻ. .ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺤﻭﻟﻪ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺸﺭﺍﺴﺔ. . ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻭﺤﺸﺎ. .ﻭﺍﻟﺭﻋـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻘﺫﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺒﺩﺍﻨﺎﺕ ﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ. .ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ﺘﺩﻓﻌـﻪ‬ ‫ﻟﻸﻤﺎﻡ ﻴﻌﻨﻑ..ﻓﺘﺠﺒﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻅل ﻤﻠﺘﺼﻘﺎ ﺒﺎﻟﻬـﺎﺘﻑ. .ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺘﺞ ﺒﺒﻁﺀ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ. .ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻭﻩ ﻋﺎﺘﻴﺔ. .ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﻩ ﻭﻟﻜﻥ. . ﺤﻤﺩﺍ ﷲ .....‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ. .ﺭﻨﻴﻥ ، ﻴﻌﻘﺒﻪ ﺭﻨﻴﻥ . .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨﻪ ﺨﻼﻟﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺘﺯ، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻁﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺒﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺭ....‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ. .ﺠﺎﺀ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ. .ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ. .ﺘﻜﻠﻡ ﻫﻭ ﺒﺼﻭﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻠل. .ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻻ ﻫﻤﺴﺎ. .ﺍﻟﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ ﺍﻹﺴـﺘﺎﺘﻴﻜﻴﻪ ﺘـﺯﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻩ. .ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺘﻭﺍﺼل ﺼﻔﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤـﺯﻋﺞ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺃﺫﻨﻪ....‬ ‫>> . . ﻤـ . . ﻥ . . . ﻴـ . . ﺘﻜـ . . ﻟـ . . ﻤـ .‬ ‫. ؟ ! <<‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀﻩ ﻫﺘﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ .....‬ ‫٠١‬
  • 13. ‫>> ﺇﻨﻪ . . . ﺇﻨﻪ . . ﺃ . . ﺃﻨﺎ ﺍ . . . <<‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻥ. .ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻴﺭ. .ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ.‬ ‫. ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺸﺊ ﺴﻴﺊ ﺤﻭﻟﻪ ......‬ ‫>> ﺇ . . ﺇﺴﻤﻌﻲ . . ﺇﻨﻪ . . . ﺃ . . . . . <<‬ ‫ﻫﺯﻩ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨﺔ ﺃﻀﺎﻋﺕ ﺼﻭﺘﻪ ﻗﻠﻴﻼ. .ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﻭﻤﻀﺔ ﺒﺭﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫. ﺜﻡ ﻗﺫﻴﻔﺔ ﻟﺭﻋﺩ ﺃﻜﻠﺕ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻜﻠﻤﺎﺕ. .‬ ‫ﻭﻫﺸﻴﻡ ﺤﺭﻭﻑ ، ﺁﺘﻴﺔ ﻤﺘﺒﻌﺜﺭﺓ.....‬ ‫>> ﺁ . . ﺴﻔـ . . ـﻪ . . ﻻ . . . ﺃﺴﻤـ . . ﺠﻴـ . .‬ ‫. . <<‬ ‫ﺃﻋﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﺭﺠﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻠﻜﺎﺒﻴﻨﺔ. .ﻟﺘﺨﻔـﺕ ﺃﻀـﻭﺍﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻓﺘﺔ ﺃﺼﻼ ، ﺜﻡ ﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻅﻠﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ. . ﻭﻴﻀﻴﻊ ﻜل ﺃﺜـﺭ ﻷﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻭﺕ. . ﻟﻜﻨﻪ ﺼﺭﺥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻑﺀ....‬ ‫>> . . . ﺇﺴﻤﻌﻲ . . ﺃ . . ﺃﺭﺠﻭﻙ . . ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘـﺫﺭ ﺭ . .‬ ‫ﻋﻥ . . ﻜل . . ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ . . ﻓﺄﻨﺎ . . ﻟﻡ ﺃﻜـﻥ . . ﺃﻗﺼـﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟـ . . ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ . . ﻻ . . ﺘﻐﻀﺒﻲ . . ﺃﺭﺠـﻭﻙ . . ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺤﺒﻙ . . ﺃﺤﺒﻙ ﺠﺩﺍ . . <<‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻬﺙ. .ﻨﺴﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ. .ﺍﻷﻤﻁـﺎﺭ. .ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ.‬ ‫.ﺍﻟﺒﺭﻕ . .ﺍﻟﺭﻋﺩ. .ﻭ ﻜل ﺸﺊ. .ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﻱ ﺴﻭﺍﻫﺎ. .ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ ﺴﻭﻱ ﺒﻀﺤﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ. . ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻨﻲ. .ﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﻭﺸﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ‪‬ﺴﻤﻊ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ....‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫>> . . . ﻫـ . . ل . . ﺃ . . ﻨﺕ . . ﻤﺠﻨـﻭ . . ﺘﻬـﺒﻁ‬ ‫ﻓﻲ . . ﻫـ . . ﺍﻟﻁﻕ . . . . . <<‬ ‫ﻟﺘﻜﻠﻡ . .‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﻼﺀ ﻜﻠﻤﺎﺕ. .ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ. . ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ. .ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺩﻑﺀ ﺼﻭﺘﻬﺎ .....‬ ‫>> ﺃﺤﺒﻙ . . <<‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻫﺘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺘﻤﺎﻤﺎ....‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
  • 14. ‫>> . . ﻤﺎ . . ﺫﺍ . . . ﺘﻘﻭ . . . . <<‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺜﺎﻨﻴﺔ. .ﻭﻴﺭﺤل ﺩﻓﺌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ. .ﻅل ﻤﺘﻭﻗﻔﺎ ﻤﻜﺎﻨﻪ. .ﻤﺒﻠﻼ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺒﺭﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ. .‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﺘﺠﻤﺩﺓ ﻤﻠﺘﺤﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﻋﺔ. .ﻟﻌل ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺜﺎﻨﻴـﺔ. .‬ ‫ﺤﺎﻤﻼ ﺩﻓﺌﻪ. .ﻭﺤﺭﺍﺭﺘﻪ. .ﻟﻴﻨﺴﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ......‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻨﻪ . . ﺴﻭﻱ ﺤﺒﻬﺎ .‬ ‫٢١‬
  • 15. ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻭﻕ ﻤﺨﺩﻋﻲ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺜﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻤﻌﺔ ﺼﻔﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻁﻭل ، ﺃﻀﺄﺘﻬﺎ ﻓﺄﻀﻔﺕ ﻅﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻴﺅﻨﺱ ﻅﻠـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ .. ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﺯﺤﻑ ﻓﻲ ﺒﻁﺀ ﻤﺠﺭﺠﺭﺓ ﺨﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﻴل .‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﻏﻴﺎﺏ ، ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﺄﻟﻘﺎﻩ ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻤﺩﺕ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺒﺴﻲ .. ﺤﺫﺍﺌﻲ .. ﺃﻗﻼﻤﻲ ..‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺸﻘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻩ ..‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ، ﻟﺒﺴﺕ ﻓﺴﺘﺎﻨﻲ ، ﺘﺭﻜﺕ ﺸﻌﺭﻱ ﻤﺴﺩﻻ ﻤﻌﻁﺭﺍ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﺸﻕ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻋﺒﻪ ﺸﻌﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺒﻤـﺎ ﺍﺴﺘﺸـﻌﺭ ﺸـﻴﺌﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ .‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﻤﺴﺭﻋﺔ ﺘﺴﺎﺒﻘﻨﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻷﺤﻼﻡ ، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻋﻴﻨﺎﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺎﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺘﺨﻁﺘﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﺒﻠﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭ ﺃﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻟﺘﺘﺸﺒﺙ ﺒﻪ ﺘﺤﺘﻀﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﺎﻥ ، ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﻭﻫﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﻜل‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻲ ﻹﺼﻁﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻪ ، ﺘﺭﻗﺭﻕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻰ ﻤﻥ ﻤﻘﻠﺘﺎﻱ ، ﺴﺄﻟﺘﻪ :‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﺤﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻤﻊ ؟‬ ‫ﺤﺩﺜﺘﻪ ﻋﻥ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﺤﻥ ﺘﺄﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ، ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻤﻭﻉ ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺍﺒﺕ ﺍﺤﺘﺭﺍﻗﺎ ﻭ ﺃﻟﻤﺎ ﻁـﻭﺍل ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ..‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﻸ ﻜﻴﺎﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩﺘﻪ ﺩﻭﻤﺎ ﺩﺍﻓﺌﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻴﻠﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ :‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﺼﺒﺭﻱ ﻓﻠﻠﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ، ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﺇﻟﻲ ﺃﻭﻗﺩﻱ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺸﻤﻌﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﻀﺊ ﻟﻴﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺤﺘﻰ ﻨﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻨﺠﺘﻤﻊ ..‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫ﺃﺘﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺭﺤﻴﻠﻲ ، ﺘﺸﺒﺜﺕ ﻗﺩﻤﺎﻱ ﺒـﺎﻷﺭﺽ ، ﺘﺤﺎﻤﻠـﺕ ﻷﻨﺘـﺯﻉ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺤﻴﺩﺓ ً ﺸﺭﻴﺩﺓ ﺒﺩﻭﻨﻪ ، ﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺴﺘﺩﺭﺕ ﻷﻟﻘﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭﻩ ﻷﻭﺩﻋﻪ …‬ ‫٤١‬
  • 17. ‫‪    ‬‬ ‫‪ / ‬‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻲ ، ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺘﻴﺔ ،ﻭﻫﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺎﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩ ، ﻭ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ، ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﺌﻥ‬ ‫ﺤﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﻭﻫﻰ ﺸﺒﺢ ﻤـﺭﺍﻭﻍ ﻭ ﻤﻤﺘـﻊ ، ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺒﻼ ﺸﻜل ﺜﺎﺒﺕ، ﻜل ﻓﻜﺭﺓ ﻭﻜل ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺨﻠﻕ ﻗﺼﺘﻬﺎ، ﻭ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻗﺼﺔ ﻜﺎﻷﺨﺭﻯ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜل ٠٠١%‬ ‫ﹰ‬ ‫،ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ_ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺯﻋﻡ_ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺼﺔ، ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﺎﻟﺒﺤﺭ، ﺫﺍﺘﻴﻭﻥ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻭﻥ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﺠﻭﺍﻨﻴﻭﻥ ﻭﺒﺭﺍﻨﻴﻭﻥ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻭ ﺘﻠﻘﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ـ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ _ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ، ﻷﻥ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺩ ﺘﻀﻌﻬﻡ ﻓـﻰ ﻗﻭﻗﻌـﺔ، ﻭ ﻫـﻡ‬ ‫ﺘﻭﺍﻗﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻲ، ﻭ ﻫﻡ ﻗﻠﻘﻭﻥ، ﻤﺘﻤﺭﺩﻭﻥ،‬ ‫ﺤﺎﻟﻤﻭﻥ، ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﺘﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻊ ﻜـل‬ ‫ﺸﺊ .‬ ‫ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻕ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘﺼـﺹ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻴﻥ ﺸﺒﺎﻥ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل؟‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺘﺭﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭﹰ، ﻓﺄﻨﺎ ﻗﺎﺹ ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ، ﻭ ﺸﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻅﻥ!!‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﻭﺍﺤﺩ.. ﺃﺜﻨﻴﻥ...( ﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺩﺭ ﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﺒﻀﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺭﺍﻫﻥ ﻋﻨﻴﻑ ﻭﺒﻐﻴﺽ ﻭﻻ ﻴﺅﺫﻥ ﺒﺄﻤل، ﺍﻟﺠـﻭ ﺍﻟﺨـﺎﻨﻕ، ﻭ ﺍﻟﺸـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﻭﻥ ﺃﻫـﻡ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﻤﺕ، ﺘﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫٥١‬
  • 18. ‫ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ، ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻨﺎﺴـﻕ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﻨﺤﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﺍﺤﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﺒل ﻫﻰ ﺘﺸـﺤﻨﻙ ﺒـﺎﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺯﻉ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﺕ، ﻟﻌﻠﻙ ﺘﻨﺘﻔﺽ ﻭﺘﻔﻜﺭ ﻭﺘﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻭﺴﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻗﺼﺘﻪ)ﺫﺒﺎﺒﺔ( ﻓﻴﻘﻑ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼ ﺃﻤل ﻤﻊ ﺇﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻭﺴﻴﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻗﺼﺘﻪ ﺒﻭﻋﻰ ﺤـﺎﺩ ﻴﺭﺘﻜـﺯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺎﻟﺒﻁل‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺒﺎﺒﺔ ﻭﻴﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ ﺒل ﻭﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺫﺍﺘـﻪ، ﻭ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺫﺒﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠﺒﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻓﻀـل ﻟـﻭ ﺃﻥ ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺫﺒﺎﺒﺔ ﺤﻴﺔ، ﻭ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﺒﺎﻟﻭﺴـﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻫﻰ ﻭﺴﺎﻤﺔ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﻠﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤـﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤـﻪ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺒﺙ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ. ﺃﺠﺎﺩ ﻭﺴـﻴﻡ ﺘﻭﺼـﻴل ﻓﻜﺭﺘـﻪ ﻭ ﺇﻤﺘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻟﻜﻨﻨﻰ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻠﻐﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻰ ﻭﺸﻌﻭﺭﻯ ﻤﺘﺼل ﻴﻀﺭ ﺸﻜل ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺒﻪ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل، ﻓﻬـﻰ ﺘﻤﻬﻴـﺩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻰ، ﺇﺫ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﻨﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ )ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ( ﻤﻨﻭﻟﻭﺠـﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﺤﻭل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ، ﺜﻡ ﺘﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻨﻔﺭﺓ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻜﺭﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻷﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻴﻌﺎﺸﺭﻫﺎ ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﻻ ﺘﺭﺍﻋﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﻔﺘﻘـﺩ ﻟﻠﺤـﺩ ﺍﻷﺩﻨـﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺃﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺒﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﻬﺠﺔ، ﻭ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ‪‬ﺭﺓ ﺍﻟﻁﻌﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫٦١‬
  • 19. ‫ﻭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺯﻜﻰ ﻓﻰ )ﻫﺎﺘﻑ( ﻗﺎﺹ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴـﻑ ﻴﻘـﺹ ﺤﻜﺎﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ، ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﺎﻤﻭﺴﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﺜﺭﻴﺎ ﻁﻴﻌﺎ ﻴﻨﺘﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻸﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﻌﺏ ﺒﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭ/ﺍﻟﻁﻘـﺱ ﻭﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﺘﻠﻴﻔـﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل، ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﻻﻫﺙ ﻭﻤﺘﻨﺎﻤﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﻭﺍﺼل ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬـﺎ ﺒـﻼ‬ ‫ﻤﻠل ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻁﺎﻟﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻔﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺭﻜﻴﺯﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﺸﺤﻨﺔ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻗﻁ، ﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﻁـﺭ ﺼـﺩﻗﺎ،‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﻜﺂﺒﺘﻬﺎ ﻭﺠﻨﻭﻨﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺠﻴﺩ ﻭﺼﺎﺩﻕ.‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﺠﺎﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ: ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ، ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺼﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﺦ..، ﻭﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺒﺘﻭﺼﻴﻠﻪ ﻭ ﻨﺸﺭﻩ.‬ ‫ﻭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ، ﻗﺼﺼﻬﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﺒﺸﻜﻠﻴﻬﺎ، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﺴـﻴﺜﺒﺘﻭﻥ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ، ﻭﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫٧١‬
  • 20. ١٨
  • 21. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺠﺭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‬ ‫ﺒﺘﺴﻘﻰ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺒل‬ ‫ﻭ ﻓﺭﺱ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻴﻌﻜﻨﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻜﺴﻭﺱ‬ ‫ﻑ ﻟﻴل ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻨﺎ ﻭ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻴﺩﻭﺏ ﻅل ﻟﺤﺴﺎﻡ ﻤﻜﺴﻭﺭ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻁﻠﻌﺵ ﻡ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻜﻼﻡ ﻴﺘﻘﺎل‬ ‫ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺩﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺭ ﺤﺼﻭﻥ ﻋﻜﺔ‬ ‫ﺨﻴﻭل ﻏﺯﺓ‬ ‫ﻭ ﺸﻌﺎﺏ ﻤﻜﺔ‬ ‫ﻭ ﻋﻅﻤﺔ ﻤﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﻜﺘﺎﻟﻭﺝ ﺒﻜﺎ ﻭ ﺃﺤﺯﺍﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﻡ ﺯﺍﺠل ﺒﻴﺩﺒﺢ‬ ‫ﺒﺄﻴﺩ ﺼﻴﺎﺩ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺭﺨﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺘﻤﺼﻤﺹ ﺸﻔﺎﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒﻜل ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ...‬ ‫٩١‬
  • 22. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺸﺤﺎﺕ ﺤﻨﺎﻥ ﺤﺏ ﻭﺩﻓﺎ‬ ‫ﺩﺍﻴﺭ ﺒﺨﺒﻁ ﻉ ﺍﻟﺒﻴﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﺎﻜﻥ ﺼﻘﻴﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻪ‬ ‫ﺩﺍﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ..ﺠﻌﺎﻥ‬ ‫ﺴﻘﻌﺎﻥ ﻭﻻﺒﺴﻨﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎ‬ ‫ﻋﺎﺸﻕ ﻭﻤﻌﺸﻭﻗﻲ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫.............‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﻜﺌﻴﻪ‬ ‫ﺒﺤﺯﻨﻲ ﻁﻔﺕ‬ ‫ﺘﻬﺕ ﻓﺴﻭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺒﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻭﻓﻬﺎ ﺨﻔﺕ‬ ‫ﻭﺸﺭﺒﺕ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﻔﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺍﻜﺘﻔﻲ...ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺸﺒﻌﺕ‬ ‫.............‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻭﻤﻨﺼﻔﻪ‬ ‫ﻤ ِﺕ ﻟﻲ ﺇﻴﺩﻫـــﺎ ﺒﺎﻟﺩﻓـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻲ ﺒﻌﻴﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺒﺎﻥ‬ ‫ﺒﺼﻴﺕ ﻟﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺠﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﻲ ﺍﺨﺘﻔﻲ‬ ‫ﻗﻠﺘﻠﻬﺎ ﺸﻜﺭﺍ ﻤﺵ ﺠﻌﺎﻥ!!‬ ‫٠٢‬
  • 23. ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺴﺄﻟﻭﻩ ... !‬ ‫ﻫل ﺁﻟﻔﺕ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫل ﺃﺩﻤﻨﺕ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﺴﺘﻀﻴﻊ ﻤﻥ ﺭﺌﺘﻴﻙ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺍﺴﻤﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﻩ‬ ‫ﻭﺘﻤﻭﺕ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻜﺠﺜﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻗﺘﻠﻭﻙ ﺨﻠﻭﻫﺎ ﻁﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻠﺘﺸﺘﺭ ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻟﺘﺸﺭﺏ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻨﺕ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻓﻼ ﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫل ﻴﺠﺭﺅ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻨﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻬﺎﻟﻙ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻤﻜﺘﻭﻡ ﺼﺩﺍﻩ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻁﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﻁل ﺒﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻴﺠﺘﺙ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﻁﻭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻓﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻤﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺠﻤﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻘﺘﻭﻻ ﺒـ ) ﻻ (‬ ‫ﹰ‬ ‫١٢‬
  • 24. ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺭﺃﺴﻲ‬ ‫ﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻭﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎﺠﺫﺏ ﻟﻠﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻏﺔ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻟﺤﻭﺭﻱ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻨﻔﻙ ﺤﺩﺴﻲ‬ ‫ﺭﺒﻴﻌﺎ ﺨﺭﻴﻔﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺒﺩ ﻋﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻟﻭﺫ ﺒﺤﻠﻤﻲ‬ ‫ﺸﻬﻭﺭﺍ ﺘﻤﺭ‬ ‫ﺴﻨﻴﻨﺎ ﺘﺠﺭ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺴﺄﻤﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﻭل ﺯﻴﻑ‬ ‫ﻭ ﻜﻔﺎﻱ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﻜﻲ ﺘﺩﻤﻐﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺤﻁﻤﺘﻪ‬ ‫ﺘﻤﻁﻰ ﺍﺤﻀﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻙ ﻤﺎﺯﺍل ﻨﻴﻠﻙ ﻴﻨﺒﺽ‬ ‫ﻭﺤﺴﻙ ﻴﺭﻜﺽ‬ ‫٢٢‬
  • 25. ‫ﻴﻐﺎﺯل ﺃﻫﻭﺍﺌﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺤﻲ ﻫﻭﺓ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﻨﻔﺦ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﺌﺘﻴﻙ‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﺭ ﻓﻴﻙ ﻏﻨﺎﺀ ﺩﻤﺎﻩ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﻨﻔﺽ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺘﻙ‬ ‫ﻴﺭﺍﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻗﺩﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﺍﻕ ﻤﻥ ﻗﺴﻭﺘﻙ‬ ‫ﻴﺭﺍﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻭﺍﻨﻙ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺒﺤﻲ ﺭﻤﺔ ﻟﻠﺫﺌﺎﺏ‬ ‫ﻴﺤﺱ ﺒﺤﻀﻨﻙ‬ ‫ﺩﻑﺀ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺤﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‬ ‫ﺴﻤﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩﺱ ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ‬ ‫ﻴﺭﺍﻙ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻤﺭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺭﺠﻼﻙ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﺴﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺢ ﻤﻨﺘﻬﺎﻩ‬ ‫٣٢‬
  • 26. ‫‪    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﻠﻭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ :_‬ ‫ﻭ ﻫﺎﺘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺎ ﻤﻼﺌﻜﺘﻰ‬ ‫ﻷﺘﺭﻙ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻭﻕ ﻤﻤﻠﻜﺘﻰ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻭ ﻫﻤﺕ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل ﻟﻌﺎﻟﻨﻬﺎ ﻓﺄﻨﺸﺩﺕ :_‬ ‫ﻭ ﻗل ﻟﻰ ﻜﻴﻑ ﺘﺒﺘﺴﻡ‬ ‫ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻨﻡ‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺠﻔﻨﻴﻙ ﺃﻨﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺘﺤﻴﻴﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻴﺱ ﻴﺴﺘﺘﺭ‬ ‫ﻜﺄﻨﻙ ﻤﺴﺩل ﺴﺘﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻠﻡ ﺘﺤﺘﻙ ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﻓﺄﻨﻰ ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﻭ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻴﻨﺨﺴﻑ‬ ‫ﻓﻤﻨﻙ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻨﻜﺴﻑ‬ ‫ﺕ ﻭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺘﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﻙ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻤﻭﺍ‬ ‫ﻟﺘﻤﻠﻙ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺠﺩ‬ ‫ﺒﺄﻨﻙ ﻫﺎﺒﻁ ﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﻴﻭﻨﻙ ﺇﻨﻪ ﻜﺒﺩ‬ ‫ﻓﺭﻓﻘﺎ ﺒﺎﻟﺫﻯ ﻤﻠﻜﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻴﺎﺤﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭ ﺭﻓﻘﺎ ﺒﺎﻟﺫﻯ ﺃﺴﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺯﻭل ﻜﺄﻨﻨﻰ ﺍﻟﺤﻠﻙ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺃﻨﻭﺍﺭﻙ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ‬ ‫ﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﻔﻙ ﺍﻟﺤﻴﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻙ ﺃﻓﺌﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﺒﻙ ﺍﻟﺴﻜﺭﻯ‬ ‫ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﻟﻘﻴﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻘﻴﺎﻜﺎ‬ ‫ﻓﻌﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﻴﻨﺎﻜﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺃﻫﻭﺍﻜﺎ‬ ‫ﻭ ﻴﻠﻤﺅ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻓﺭﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻥ ﺤﻴﻥ ﺘﻠﻭﺡ ﻴﺄﺘﻠﻕ‬ ‫ﻓﻨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﻭﺍ‬ ‫ﻨﺴﻴﺭ ﻭ ﻓﻭﻗﻨﺎ ﺍﻟﻐﺴﻕ‬ ‫ﻭ ﺤﻴﻥ ﺘﻐﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺎﺘﻙ ﺍﻟﻭﺴﻨﻰ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻤﺴﻔﻭﺡ‬ ‫٤٢‬
  • 27. ‫ﻜﺄﻋﻤﻰ ﻤﺎ ﺩﺭﻯ ﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﻓﺯﺩﺕ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺜﻤﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﻤﻨﺎ‬ ‫ﻨﺩﻓﻥ ﻜﺎﻟﺫﻯ ﺩﻓﻨﺎ‬ ‫ﻭﻜﻨﺎ ﺃﺭﺨﺹ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻨﺒﻴﻊ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﻭ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﺫﺌﺎﺏ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺭﻓﻀﺎ‬ ‫ﻭ ﻴﺄﻜل ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺒﻌﻀﺎ‬ ‫ﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎ‬ ‫ﻨﺯﻟﺕ ﻟﺘﻨﻘﺫ ﺍﻹﻨﺴﺎ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻤﻐﻨﻰ‬ ‫ﻜﺄﻨﻙ ﺒﺎﻋﺙ ﺭﻭﻀﺎ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭﻙ ﺼﺎﺭ ﻴﺄﺘﻨﺱ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺤﻴﻴﺕ ﻟﻰ ﻗﻠﺒﺎ‬ ‫ﻭ ﺩﻋﻨﻰ ﻤﻨﻙ ﺃﻗﺘﺒﺱ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫٥٢‬
  • 28. ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻀﺎﻗﺕ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻗﻙ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﺘﺠﻬﻤﺕ ﺩﻨﻴﺎﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫ﻓﻜﺄﻥ ﺠﻔﻨﻙ ﺃﻤﺴﻲ ﻏﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ ّﻗﺘﻪ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻓﺎﻨﺴﻜﺏ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻗﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻓﺎﺭﻗﺹ‬ ‫ﻭ ﺘﺠﺭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻤﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺠﻨﻴﺕ ..؟‬ ‫ﻟﺘﻘﻀﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺒﺫﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻭﻤﺽ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺘﻤﺔ‬ ‫ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺴﺎﻙ ﻨﺴﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻴﻜﺴﺭﻩ ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻤﻭﺕ ﻁﻔﻼ ﺤﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺩﻴ ِﻙ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﺜ‬ ‫ﺸﺭﻓﺎﺕ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭ ﻓﻘﺄﺕ ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭ ﻜﺴﺭﺕ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﹼﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﺤﺭﻗﺕ ﻏﻴﺒﻲ‬ ‫٦٢‬
  • 29. ‫ﻓﺄﻱ ﺩﺭﺏ ﺘﺴﻠﻙ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺒﻌﺩﻙ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﺩﺭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺘﺸﺢ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻤﻸﻫﺎ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ‬ ‫ﻴﺘﻴﻤـــــــﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﺒﺴﺕ ﻋﻘﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﻘﺩﻱ ﺤﻭﺍﺠﺒﻙ‬ ‫ﻻ ﺘﺩﻫﺸﻲ‬ ‫ﻓﻜل ﻤﺎ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‬ ‫ﺼﻠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻨﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻨﺒﻀﺎﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅﻲ‬ ‫ﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺴﺎﻙ ﻨﺴﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭ ﻴﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﻗﻔﺭ ﺍﻟﻬﺒﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﻕ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺼﻭﺘﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻴﻨﻴﻙ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻋﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻭﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻋﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻭﺘﻰ‬ ‫٧٢‬
  • 30. ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺃﻟﻬﺒﻬﺎ ﺸﻭﻕ ﻤﺘﺠﱢﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻭﻫﺞ ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺎ ﻓﺎﺘﻨﺔ ..‬ ‫ﻴﺎ ﻀﻭﺀﺍ ﻗﺩ ﻓﺎﻕ ﺤﺩﻭﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﻋﻭﺩﻱ .. ﺸﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻗﺎﺘﻲ ﻫﺘﻔﺕ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ...‬ ‫ٍ‬ ‫ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻜﻴﻑ ﺃﺤﺏ !‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺼﻭﺭ ..‬ ‫ﺃﻨﻲ ﺃﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻋﺼﺭﻱ‬ ‫ﺃﻨﻲ ﺃﺴﺭﻱ ..‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻐﺎﻀﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺼﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﺘﺭﺩﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻬل ﻨﻔﺴﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺇﺸﻔﺎﻕ ﺜﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﻲ ﺃﺴﺘﺒﻌﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻲ ﺃﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺒﺎﻟﻌﻘل ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻨﻲ ..‬ ‫ﻤﻭﻟﻭﺩﺍ ﺒﺠﻨﻭﻥ ﻤﻌﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺘﺫﻟﻴل ﺍﻟﺼﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻱ ﺇﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻓ ِﻨﺎ ﻜﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺫﺒﻭل ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﺴﻴﻨﺒﺊ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﺃﻗﺴﻡ ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
  • 31. ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗﻁﺎﺒﺎ ﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺒﺭﻫﻥ ﻋﻥ ﺤﺏ ﺠﺎﺭﻑ‬ ‫ﹾ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل ﺴﺘﺠﻨﻲ ﺠﺩﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻗﺕ ﻤﺜﻴﺭ ﺒل ﻋﺎﺼﻑ !!!‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫﻫﺎ ﺒﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻜﻲ ﺘﺩﺨل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﺏ ﻋﺭﻀﺎ ﻜل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ْﹾ‬ ‫‪  ‬ﹰ ﱠ‬ ‫ﻭﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺘﺴ ‪‬ﺏ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺘﺩﱠﻰ‬ ‫ِ ﻟ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ..‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻌﺠﺏ ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﻤﻨﻙ ﺠﻨﻭﻨﺎ ﺃﺼﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺸﻌﺎﻋﻲ ﻴﺘﻘﺼﻰ ﺃﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ..‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﻼ ﻜﻲ ﺃﻋﻁ ‪‬ﻙ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺘﺤﱠﻰ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﺴﺭ ،‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘل ﺒﻲ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺒﺎﺩﺭﻨﻲ ﺒﻭﺸﺎﺡ ﺃﺠﻤل‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻟﻸﻜﻤل‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻨﺒﺽ ﺍﻟﺸﺭﻴﺎﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺯﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻟﻬﺒﻬﺎ ... ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻼ ﻭﻋﻲ ٍ‬ ‫ﻴﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﻭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻨﻲ ﺃﻨﻲ ﻭﺍﻗﻔﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻓﻲ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻨﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻴﻬﻡ ...........‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫٩٢‬
  • 32. ٣٠
  • 33. ‫‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ_ ﺇﺤﻘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻕ ـ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺸـﺭﻑ ﻴﻌﻴـﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺯﻤﻥ ﻭﻟﻰ ، ﻭ ﺼﺭﺡ ﻴﻘﺩﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺠﻠﻴﻠـﺔ ﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻤﺘﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ، ﻻ ﺃﻨﻜﺭ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﻤﺸـﺭﻗﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﻀﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻨﺎ ﺨﻼﺼﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،‬ ‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺩﺅﻭﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺼﺒﻭﺍ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺃﺸﻤل ﻭ ﺘﻔﺎﻋل ﺃﻭﻗﻊ ، ﻭ ﻨﺤﻠـﻡ ﺒـﺄﻥ ﺘـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﻲ ﻻ ﻨﻐﺭﻕ ﻓﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﺫﺍﻥ ، ﻓﺎﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻡ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻟﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻟﺯﺍﻤـﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻟﻌﺒـﺔ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻤﺜﻘﻔﻭ ﻭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺨﺠﻠﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻋﻼﺀ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻋﻭﺭﺓ!!.‬ ‫ﺩﻋﻭﻨﻰ ﺃﻭﻻ ﺃﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺘﻬﻡ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﺘﻘﻭﻴﻤﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﻩ ﺍﻟﻬﻭﻯ .‬ ‫ﻨﻘﺎﻁ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﻨﻘﺘﻁﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﺤﺩﻴﺜﻰ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻱ ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻴﺼﻁﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺸﺒﺎﻙ ﺘﺫﺍﻜﺭ ﻴﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﺯﺍﺭ ﺴﻴﺎﺤﻲ ، ﺠﻨﻴﻬﺎﻥ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ _ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﺨﻁﻰ ﻤﺼﺭﻭﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ _ ﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ _‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﻴﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺜﻤﻥ ﻗﺩ ﻴﻔﻀل ﺇﻨﻔﺎﻗﻪ ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ )ﺭﻏﻴـﻑ‬ ‫ﻋﻴﺵ( _ ﻭ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺫﻜﺭ ﺜﻤﻥ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﺭﺒﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻏﺭﺒﻴﻴﻥ . ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﺠﺕ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫١٣‬
  • 34. ‫ﺍﻟﺭﻓﻭﻑ ، ﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺴﺄﻟﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻡ ﻓﻼ ﺘﻨﺯﻋﺞ‬ ‫ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺒﺄﻤﺎﻜﻨﻬﻡ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺒﻌـﺩ ﻁـﻭل ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﺴﺘﺠﺩﻫﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﻨﻙ " ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﻩ ﺤﺘﻼﻗﻴﻪ ﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺩﻙ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ." ﻭ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﺼﻔﻭﻥ ﻟﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻘﻬﻰ ﺒﻠﺩﻱ ﺃﻀﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺠﻬﻠﻬـﻡ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭ ﺨﻼﻓﻪ)ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺸﺎﺩﻱ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺩﻟﻴل( . ﺴﻴﻠﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻙ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺜﻤـﻥ ﺘﺼـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﺵ ﻭ ﻜﺄﻨﻙ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﺤل ﺘﺠﺎﺭﻯ !.‬ ‫ﻭ ﻋﺫﺭﺍ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺍﻁل ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺩﻡ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﻓﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ، ﻭ ﺍﻨﻘـﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻓﺭﻉ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻊ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﺭﺩ ﻤﺴﺒﻘﺎ" ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻤﻨﺸـﺄﺓ ﻭ ﻴﻠﺯﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺒل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ . ﻭ ﺴـﺄﺠﺘﺎﺯ‬ ‫)ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ( ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻕ ﺨﻠﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﻜﺘﺒﻬﻡ ﻓﻬـﺫﺍ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﻋﺎﺭﺽ.‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﺍﻟﻨﻘﺘﻁﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﻤﺭﺍﻤﻴﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﻋﺩﻩ ﻫﺠﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﻨﻔﺘﺎﺤﻰ ﺍﻷﻋﻡ ﻗـﺩﺭﻤﺎ ﺃﻋﺘﺒـﺭﻩ‬ ‫ﺘﻬﻤﻴﺸﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻷﺨﺹ ﻭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﻓﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ، ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻘﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﻼﻗﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺼـﺭﺡ ﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ، ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ!.. ﻓﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻀـﻴﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﻨﺩﻭﺓ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺭﺸﺎ ًﺃﺩﺒﻴﺔ ، ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺒـﺩﻋﻭﺓ ﺃﺩﺒـﺎﺌﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ _ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ _ ﻓﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻴﻤـﺎ ﻨـﺩﺭ ،‬ ‫٢٣‬
  • 35. ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻰ ﻨﺩﻭﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ !...‬ ‫ﺃﺩﻴﺏ ﻭ ﺼﺤﻔﻲ ﻗﺎﻫﺭﻱ ﺸﻬﻴﺭ ﻗـﺎل ﻟـﻲ " ﺤـﻴﻥ ﺃﺫﻫـﺏ ﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻏﺘﺭﺍﺏ ﻜﺒﻴﺭ ، ﻓﻴﻜﻔﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻘﺼﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ) ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ﺍﻟﺤﺎل ( ﻷﺸﻌﺭ ﺃﻨﻰ ﺃﺩﻴﺏ ﻓﻰ ﻤﻌﻘل ﺍﻷﺩﺏ." ﻭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻜﻼﻡ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ، ﻭ ﻟﻸﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻜﺴـﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻟﻡ ﻴﺭﻀﻴﻥ ﻋﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻨﻬﻡ ،‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﺒﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻭ ﺸﻴﻭﺨﺎ ﻓﻠﻡ ﺘﺴـﺘﺜﻤﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻌﻤل ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﻴﻠـﻡ ﺸـﻤل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻟﻔﺭﺼﺔ ﻨﺸﺭ ، ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻜﺎﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺠﺩﻴﺔ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‬ ‫، ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺯﻤﻨﺔ ﺤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻴـﺩﻱ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ.‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﹸﺤﻴﻠﻨﻲ ﻟﻁﺭﺡ ﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻤﻬﻡ ﺤﻭل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫.. ﻫل ﻫﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴـﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺠﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀـﺭ ﺩﻭﻨﻤـﺎ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭ.‬ ‫٣٣‬
  • 36. ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﺃﻭ ﻨﻭﻋﻪ ﻫﻭ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﻩ ﻭ ﻭﺠﺩﺍﻨﻪ، ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺍﻋﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺃﻓﻀل ﺼﻭﺭﻩ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ . ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻟﻴﺴـﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ - ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ – ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﺩ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻟﻜﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺤﻴﻨﻬـﺎ ﺤﺭﻜـﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﻌﺸﺔ.ﻭﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ .ﻭ ﻟﻨﺘﺄﻤـل ﻤﻌـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺴـﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﺭﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ : ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻅﻬﻭﺭ ﻁﺒﻘﺔ ﻭﺴﻁﻰ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﻭ ﺴﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻓﺘﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻤﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻭﻓﺘﺭﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻡ.‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻫﺩﻑ ﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻤﻤﺎ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻭﻗﻔﻪ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒل ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺭ ﻓـﻲ‬ ‫٤٣‬
  • 37. ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻤﺎل ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﺒﻘـﺔ ﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭ ﺁﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﻋﻤﻠﺕ ﻜﻁﺭﻑ ﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻟﻤﻨﺘﻭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨـﺫ ﺃﻟﻔـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻭ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻀﺩﻨﺎ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﻁـﻥ‬ ‫ﻤﺯﺩﻫﺭ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺤﻜﻤﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭ ﻨﺘﺎﺠﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﺨـﺭﺝ ﻤﺜﻘﻔـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﺈﺒﺩﺍﻉ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﻓﺭﺼـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﻀل ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ، ﻓﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺫﻜﺭﻨـﺎﻫﻡ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺘﻘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﻴﻨﻬﻀﻭﻥ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭ ﻟﻭ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻫﺩﻑ ﺃﻋﻠﻰ ﻴﺤﻠـﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭ ﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻜﺭﻱ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻟﻤﺜﻘﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ .. ﺒل ﺘﻔﺘﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻏﻠﻰ ﺃﺤﻼﻡ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺠﺒﺭ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻤﺼـﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺭﻓﻊ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻻ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ . ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺩﺜﺎﺭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻘﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎل ﺃﺤﺩ ﺒل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻡ ﻜﺎﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ .ﻤﻤﺎ ﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺄﻤل ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ ﻴﻅﻬـﺭ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭ ﻗﺩ ﻟﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻩ ﻟﻨﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻊ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﻭﺘﻴﺭﺓ ﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻟﻴﺩﻫﺱ ﺍﻷﻀﻌﻑ.‬ ‫٥٣‬
  • 38. ‫‪  ... ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺒﺴﻴﻁﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤ ﹼﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﻨ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻀ ‪‬ﺔ ﺭﺃﻯ ﻋﺎﻡ ، ﻻ ﺃﻥ ﻨﺘ ‪‬ﻙ ﺍﻟﺤﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭﺏ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﺏ ﻭﺩﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﻜل ﺤﺎﻁﺏ ﻟﻴل ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ‪‬ﻭﻴﺘﻨـﺎ ﻭﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﻋﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻵﻨـﺄﺘﻰ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ ﻭﻁـﺭﻕ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﺼﺎل ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺒﺯﻋﺯﻋﺔ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻫﺩﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﻭﺃﺴـﺱ ﻏﺭﻴﺒـﺔ ‪‬ﻠـﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻨﻘﺎﻀﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﻴﻥ ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﻟﺘﺤﻴﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ... ﻴﺴﻘﻁ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ( ﻭﻟﺴـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺩﺭﻯ ﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ، ﻫل ﻜﺎﻥ ﺫﻨﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﻀﻰ ﻋﻤﺭﻩ ﻜﻠـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ؟ ﻭﺍﻷﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺫﹾﻜﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ ) ﺸﻴﺯﻭﻓﺭﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ( ﻤﻌﻠﻼ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺩﻭﺭﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺫﺍﻙ ﻻ ﻴﻔﺕ ﻓﻰ ﻋﻀﺩ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ، ﻭُﺫ ﹼﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺃ ﻜ‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟ ِﺩﻡ ، ﻜﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻴﺔ ،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻬﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒـ ) ﺸﻴﺯﻭﻓﺭﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ( ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻨﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ؟‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﻘﻁﻊ ﻭﺇﻋـﺩﺍﻡ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ) ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ( ﺇﺫ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻤﺤﺘﻜﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺇﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﺸﻜﻴل ، ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﻓﻤﺜﻼ ) ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٣‬
  • 39. ‫ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ( ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻗﺩ ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺜﻨﻰ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﻨﺴﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻻ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل.‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺩﻫﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻌﺔ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﻜﺄﻥ ﻨﻘﻭل ) ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎل ﻭﺜﻼﺙ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ( ﻴﻘﺭﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻡ ﻻ ﻨﻘﻭل : )ﺜﻼﺙ ﺭﺠﺎل ﻭﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ( ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺴﺨﻑ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺜﻘﻑ ﻭﻻ ﻋﻥ ﻜﻭﻴﺘﺏ . ﺇﻥ ﻟﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻟﻐﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﺇﻻ ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ .‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻠﻴﺒﺩﺃ ﺃﻭﻻ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺴﺨﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺴـﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺎل ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺴﻭﻤﺎ ( ﻭﻜﻔﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ .‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻱ ﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﻬﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ) ﻟﻼﻨﺠﻠﻭ – ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ( ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﻟﺴـﻬﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻘﻭﺓ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﺃﻗﻭﻴـﺎﺀ ﺇﺫ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ .‬ ‫٧٣‬
  • 40. ٣٨
  • 41. ‫‪"  "  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺩﺃﺒﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺃﺩﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺃﻋﻠﻲ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻭﺍﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺼﺩﻫﺎ " ﺴﻼﻤﻪ ﻤﻭﺴـﻰ"‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ " ﻫﻲ ﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺒـﻭﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤـﺭﺍ ﻁﻠﻴﻘـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﻭﺍﻹﻓﻀﺎﺀ ﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ – ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫– ﻁﺎﻗﻪ ﺃﻱ ﻗﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻻﺘﺯﺍل ﻤﺤﺒﺴﻪ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺤﺒﺴﻪ ﺘﻌﺫﺏ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﻤــل .‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﺤﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺼـﺩﻭﺭﻫﻡ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺃﻭ ﻓﻠﺴﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﻪ ﻨـﺎﻟﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺠﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻠل ﺃﺭﺒﻊ :‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻁﺒﻭﻋﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺴل ﻭﺍﻹﺴﺘﻨﺎﻤﻪ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﺃﻟﻔﻭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ .‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﺘﺒﺩﻴﻠﻬﺎ ﻴﻀﻴﻊ ﻋﻠـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺘﻌﺼﺏ ﻭ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﺠﻬـل‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﺠﻬﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﺎﻟﻌﺠﻭﺯ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺅﻤﻥ ﺒﺎﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎل ﺃﻥ ﺘﻁﺎﻟﻌﻬـﺎ ﺒﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫٩٣‬
  • 42. ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﺯﻱ ﺇﻟﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺎﺕ ﻷﻥ‬ ‫ﺨﻭﻓﻬﺎ ﺴﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻕ ﻟﺫﻫﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻨﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻥ ﺒــ "‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ " ﺤﻴﺙ ﻴﺨﻠﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻲ ﻤﻼﺤﻅﺘﻴﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻻ ﺸﺎﺌﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻟﻘﻠﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻋﻨـﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﻬﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ .‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻜﺭﻴﻪ ﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﻪ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺘـﺅﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺈﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻟﻬﺘﻬﺎ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤـﺎ ﺃﻥ ﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻟﻡ ﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﺸﺭﻴﻌﺔ .‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺠﺫﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺇﻟﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻏﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺩﻴـﻥ ﺭﺴـﻤﻲ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ . ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺍﻀﻁﻬﺩﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔﺓ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﻤﻨﻘﺴـﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﺘﻘﺘﺘﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﻩ . ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫٠٤‬