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Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno
La Torá (Levítico 23:15)
dice que es una mitzvá
“contar el Omer” todos
los días –durante los 49
días que llevan a
Shavuot. Este es un
importante período de
crecimiento e
introspección, en
preparación para la
festividad de Shavuot,
que llega 50 días
después.
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< Lev 23: 15. Y desde el día en que
traigan el manojo de la ofrenda de
elevación –el día después del Shabat–
contarán siete semanas. Tienen que
ser completas: 16. deben contar
hasta el día después de la séptima
semana– cincuenta días; entonces
traerán una ofrenda de grano nuevo a
Yahweh.>
AIN – CONTEO DEL OMER - 2023

Shavuot es el día en el
que el pueblo israelita
estuvo parado en el
Monte Sinaí para recibir
la Torá, y como tal,
requirió un período de
preparación de siete
semanas. Los
estudiosos dicen que
fuimos liberados de
Egipto sólo para recibir
la Torá y cumplirla.
elevación –el día después del Shabat–
contarán siete semanas. Tienen que
ser completas: 16. deben contar
hasta el día después de la séptima
semana– cincuenta días; entonces
traerán una ofrenda de grano nuevo a
Yahweh.>

La cuenta del Omer
consiste en contar los días
y las semanas que van
pasando desde el día en el
que se llevaba la ofrenda
del Omer al Templo de
Jerusalén - sacrificio que
consistía en un Omer (una
unidad de medida) de
cebada - y hasta el día
anterior a la ofrenda de
harina que se llevaba al
Templo durante la fiesta de
Shavuot.
.La cuenta del Omer o
Sefirat Ha'omer
Hebreo:
‫העומר‬ ‫ספירת‬

.La Cuenta del Omer enlaza
las festividades de Pesaj,
en la que se rememora la
liberación de Egipto, y
Shavuot (Semanas), en la
que se rememora la
entrega de la Torá. La
cuenta constituye el
enlace que une a la
celebración de la libertad
física con la libertad
espiritual obtenida de las
Diez Palabras.
Sefirat Ha'omer
Hebreo:

La gran importancia de Las
10 Palabras es que el
Todopoderoso reveló al
pueblo israelita y al mundo
que Su Creación tiene un
propósito y que ese
propósito es dirigirse hacia
Él. En Pesaj, durante las
plagas el Todopoderoso
demostró ser el único
Elohim y demostró ser el
Creador de todo lo que
existe
Sefirat Ha'omer
Hebreo:

El Todopoderoso demostró que
reina sobre la materia, las
leyes físicas, los elementos y
la vida y la muerte. Sin
embargo, con la entrega de la
Torá, con Las 10 Palabras, el
Todopoderoso mostró el
sentido que Su Creación tiene
en el mundo. Las 10 Palabras
son el inicio del actuar moral y
ético del ser humano . Sin ellos
no existen valores absolutos,
no existe ética eterna y los
actos del hombre se vuelven
irrelevantes.
Sefirat Ha'omer
Hebreo:

.
La cuenta comienza
entonces al día
siguiente del Shabat
semanal que acaece
durante la festividad
de Pesaj y termina el
día antes de Shavuot,
festividad que acaece
en el día 50.
Lev 23: 11 Él elevará el
manojo delante de Yahweh
para que sea aceptado en
favor de ustedes; el
sacerdote lo elevará en el
día después del shabat.

En el día 50,
correspondiente a la
festividad de Shavuot se
ofrecían en el Templo dos
panes hechos de harina para
indicar el inicio de la
cosecha de trigo. El período
del Omer se considera un
período de crecimiento
interno, destinado a que una
persona se desarrolle
espiritualmente a través de
la reflexión en cada uno de
los 49 días.
Lev 23:12 En el día en que
eleven el manojo,
presentarán como
ofrenda quemada para
Yahweh un cordero de un
año sin tacha.

El calendario escritural es
principalmente un
calendario agrícola, y el
período del Omer cae entre
Pésaj y Shavuot. En Pésaj se
cambia la oración de pedido
por la lluvia por la de pedido
del rocío y con esto
comienza la temporada de
crecimiento de los frutos.
Shavuot es día de ofrenda
de primeros frutos.
Lev 23:15 Y desde el día en que
elevación –el día después del
Shabat– contarán siete semanas.
Tienen que ser completas:16 deben
contar hasta el día después de la
séptima semana– cincuenta días;
entonces traerán una ofrenda de
grano nuevo a Yahweh.

El resultado de la
temporada de cosecha y
fructificación todavía
es vulnerable durante
este período. Durante
estas siete semanas la
reflexión diaria y
personal es una forma
de orar y así relacionar
el trabajo interno con el
resultado de la cosecha.
Lev 23: 16 deben contar
hasta el día después de la
séptima semana–
cincuenta días; entonces
traerán una ofrenda de
grano nuevo a Yahweh

En Shavuot se tiene la
costumbre de leer el
Libro de Ruth ya que el
devenir de este
personaje, que por amor
se convierte al Elohim de
Israel y asume como
propias las costumbres y
leyes de la Torá,
ejemplifica la adopción
de la ley por parte de
todo el pueblo israelita,
gentil y extranjero.
Lev 23: 21 En ese mismo día
tendrán una celebración; será una
ocasión sagrada para ustedes; no
deben trabajar en sus
ocupaciones. Esta es una ley
perpetua en todos sus
establecimientos, a través de los
siglos.

La Cuenta del Omer
consiste en contar los días
y las semanas que van
pasando desde el día en el
que se llevaba la ofrenda del
Omer al Templo de Jerusalén
- sacrificio que consistía en
un Omer (una unidad de
medida) de cebada - y hasta
el día anterior a la ofrenda
de harina que se llevaba al
Templo durante la fiesta de
Shavuot.
Lev 23:22 Y cuando cosechen el
producto de su tierra, no deben
cosechar todo hasta los bordes
de su campo, ni recoger las
espigas caídas de su cosecha;
deberán dejarlas para el pobre y
el extranjero: yo Yahweh soy su
Elohim

Existen discrepancias que
se centran
fundamentalmente en las
diferentes traducciones y
criterios aplicados a
expresiones como:
“gavilla”, “omer”, Shabbat,
Shavuot, “Primicias”
“Pascua” ( cordero del
sacrificio) y otros
términos, lo cual ha dado
lugar a discusiones donde
aparecen estos términos.
Lev 23:22 Y cuando cosechen el
producto de su tierra, no deben
cosechar todo hasta los bordes
de su campo, ni recoger las
espigas caídas de su cosecha;
deberán dejarlas para el pobre y
el extranjero: yo Yahweh soy su
Elohim

Textualmente en los
textos “hebreos” solo dos
eventos son llamados
Shabbat en todo el Tanak:
1.- El Shabbat semanal
2.- Yom Kippur.
( Revise diferentes
versiones, por favor)
Lev 23: 37 Esos son los tiempos
señalados de Yahweh que ustedes
celebrarán como ocasiones
sagradas, trayendo ofrendas
encendidas a Yahweh –ofrendas
quemadas, ofrendas de comida,
sacrificios, y libaciones, en cada
día lo que sea propio del día–

La cuenta del Omer no es solo
contar 50 días, sino "tener en
cuenta" esos 50 días. Esos días
empiezan con la ofrenda de la
gavilla (u "ómer) de grano NUEVO
sin procesar (arrancado de la
planta). Al final de los 50 días se
ofrece otra primicia del grano en
Shavuot, pero esta vez ya en la
forma de dos panes amasados,
procesados, horneados y
terminados perfectos. Son panes
hechos de acuerdo a una
elaboración con los mejores
ingredientes. Esos panes es lo
mas maduro y fino que se puede
hacer del grano de una planta.
Lev 23: 37 Esos son los tiempos
señalados de Yahweh que ustedes
celebrarán como ocasiones
sagradas, trayendo ofrendas
encendidas a Yahweh –ofrendas
quemadas, ofrendas de comida,
sacrificios, y libaciones, en cada día
lo que sea propio del día–

No ayuda nada a dilucidar
las cosas, el hecho de que
los traductores de muchas
“biblias” hayan cambiado
ciertas palabras; por
ejemplo, en algunas
traducciones han cambiado
"semanas" por "sábados,"
"mañana" por "día;" y "gavilla"
por "ómer;" y han puesto
puntos y comas donde
originalmente no había
ninguno.
Lev 23: 38 aparte de los
Shabatot ( shabbats
semanales) de Yahweh, y
aparte de sus donaciones y de
todas sus ofrendas votivas y
de todas sus ofrendas
voluntarias que ustedes le dan
a Yahweh

Queda claro que
shabatot se refiere en
plural a los días de
reposo semanales. Y se
nos aclara que estas
fiestas están aparte y
además de estos días de
reposo. Siendo los días
de reposo semanales del
séptimo día de prioridad
sobre las demás
fiestas.
Shabatot ( shabbats
a Yahweh

Los judíos
rabínicos
arbitrariamente
llaman "Pascua" a
todo el período
desde Pesaj hasta
Bikurim. Incluso
algunos incluyen la
fiesta desde el día
10.
Shabatot ( shabbats
a Yahweh

En hebreo no hay tal cosa
como "sábados ( shabbat)
completos, o Sábados
altos o días de reposo
altos." Lo que sí hay son
"semanas completas."
"Shavua" significa
"SEMANA," Su plural es
"Shavuot" que
precisamente quiere decir
"SEMANAS". ( Muestre
donde aparecen esas
expresiones, por favor
consulte varios textos).
Shabatot ( shabbats
a Yahweh

Otro punto es que muchos
grupos, judíos y judío
mesiánicos todavía se
rigen que el calendario
judío-ortodoxo del rabino
Hillel II. Otros grupos
comienzan con la "primera
creciente"---y esto A
PESAR de que los propios
rabinos son los primeros
en admitir que ese
sistema no es el mismo
que estaba en vigor para
tiempos del Mesias.
Shabatot ( shabbats
a Yahweh

NOTA 1: Se mencionan aquí
tres fiestas.
1.- Panes sin levadura .
2. - Shavuot.
3.- Sukkot.
Podemos ver aquí DOS tipos de
Matza. (A) Panes sin levadura
de harina corriente. (B).
Específicamente en el texto se
nos dice: “” Primeros frutos de
tu esfuerzo. Pregunta. Panes
sin levadura con los primeros
frutos, GRANO NUEVO?
< Exo 23:16 15. Guarda la (1)
festividad de matzah: por siete días,
como Yo te ordené, tienes que comer
(A) matzah en el tiempo determinado
en el mes de Aviv; porque fue en ese
mes que saliste de Mitzrayim. Nadie
se presentará delante de mí con las
manos vacías. 16. (2) Sigue la
festividad de la cosecha, los (B)
primeros frutos de tu esfuerzo, que
hayas sembrado en el campo; y
último, (3) la festividad de la
recogida, al final del año, cuando
recojas del campo el resultado de tus
esfuerzos.> (Énfasis agregados con
fines de estudio). >

NOTA 2: Este verso es claro. (1)
La orden es a cumplir “Cuando
entren en la tierra”. (2) Cuando
recojan las cosechas maduras.
O sea que la ofrenda será de
los primeros frutos de la
cosecha lograda en la tierra de
Israel. Entonces habrá que
investigar cuando fue LA
PRIMERA VEZ que los israelitas
cumplieron con este mandato.
Recomendado consultar el libro
de Josue y otros libros
considerados históricos (
Reyes, Samuel, Jueces, etc).
Sigamos:
< Lev 23: 10. 'Dile a los
hijos de Yisra'el: ' (1)
Después que entren a
La Tierra que Yo les
estoy dando y recojan
sus cosechas
maduras, traerán un
manojo (2 ) de los
primeros frutos de su
cosecha al kohen.>

NOTA 3: Vemos aquí que se
ordenan dos cosas:
Convocación y prohibición
de trabajo ordinario. Dos
elementos comunes en
“Fiestas”, pero no se le
considera, a menos en
este texto como un
“shabbat”. Igualmente
llama la atención que se
ordena “GRANO NUEVO”.
Este dato es importante.
Téngalo en cuenta.
< Num 28:25-26 25. En el
séptimo día tendrán
convocación Kadosh; no hagan
ningún tipo de trabajo
ordinario. 26. 'En el día de los
primeros frutos, cuando
traigan una NUEVA ofrenda de
grano a YAHWEH en su
festividad de Shavuot,
tendrán una convocación
Kadosh; no hagan ningún tipo
de trabajo ordinario;> (
Énfasis agregados con fines
de estudio).

NOTA 4: Nuevamente
vemos aquí que se
ordenan dos cosas:
Convocación y prohibición
de trabajo ordinario. Dos
elementos comunes en
“Fiestas”, pero no se les
considera, a menos en
este texto como un
“shabbat”. Pero Observe la
frase “ el día después del
Shabat– como pauta para
el inicio del conteo.
Tienen que ser completas: 16.
deben contar hasta el día después
de la séptima semana– cincuenta
días; entonces traerán una
ofrenda de GRANO NUEVO a Yahweh.
21. En ese mismo día habrá una
celebración; será una ocasión
sagrada para ustedes; no deben
trabajar en sus ocupaciones. Esta
es una ley perpetua en todos sus
siglos.>

Los rabinos y rabanitas (
seguidores de los rabinos)
afirman que “ el día que
sigue al shabbat” se refiere
a el primer día de “Panes sin
Levadura”. Su argumento es
que a ese día se le llama
“Shabbat”, por el hecho de
que el trabajo está
prohibido. Sin embargo, en
ninguna parte del Tanak se
le llama Shabbat a ese día. El
verso es muy claro en ese
aspecto. Veamos:
Tienen que ser completas: 16.
deben contar hasta el día después
de la séptima semana– cincuenta
días; entonces traerán una
ofrenda de GRANO NUEVO a Yahweh.
21. En ese mismo día habrá una
celebración; será una ocasión
sagrada para ustedes; no deben
trabajar en sus ocupaciones. Esta
es una ley perpetua en todos sus
siglos.>

Los rabinos y rabanitas (
seguidores de los rabinos)
afirman que “ el día que
sigue al shabbat” se refiere
a el primer día de “Panes sin
Levadura”. Su argumento es
que a ese día se le llama
“Shabbat”, por el hecho de
que el trabajo esta
prohibido. Sin embargo, en
ninguna parte del Tanak se
le llama Shabbat a ese día. El
verso es muy claro en ese
aspecto. Veamos:
< Lev 23: 15. Y desde
el día en que traigan
el manojo de la
ofrenda de elevación
–el día después del
Shabat– contarán
siete semanas.>

Veamos algunas
ocasiones en las cuales “
los rabinos” consideran
como Shabbats:
NOTA 5: Convocatoria y
cese de trabajo
ordinario. Los rabinos
titulan este hecho como
shabbat.
¿Dónde ocurre esta
titulación en la Torah?
1 y 2 Los días primero y
último de la fiesta de los
panes sin levadura
(Levítico 23:7-8).
3) Shavuot (Levítico
23:21).
4) El primer día del
séptimo mes (Levítico
23:24).

NOTA 7: Convocatoria
y cese de trabajo
ordinario. Los
rabinos titulan este
hecho como shabbat.
¿Dónde ocurre esta
titulación en la
Torah?
LEV 23:24. 'Dile a los
hijos de Yisra'el: 'En el
séptimo mes, el
primero del mes será
para ustedes un día de
descanso completo
para recordatorio, una
convocación Kadosh
anunciada con toques
del shofar.

NOTA 8:
Convocatoria y cese
de trabajo ordinario.
Los rabinos titulan
este hecho como
shabbat. En algunas
versiones aparece
como un shabbat.
5) El Día de la Expiación
Lev 23: 27. 'El décimo día de
este séptimo mes es
Yom-Kippur, tendrán
convocación Kadosh, se
negarán a sí mismos, y traerán
una ofrenda hecha por fuego a
YAHWEH. 28. No harán ningún
tipo de trabajo en ese día,
porque es Yom-Kippur, para
hacer expiación por ustedes
delante de YAHWEH su Elohim.

6 y 7) Los días
primero y último
de la fiesta de
Sucot
(Levítico
23:34-36).

NOTA 10 : Ya dentro de
la tierra de Canaan,
comieron del fruto de
la tierra. Por primera
vez. El contexto de
este verso tiene que
ver con el cese del
maná después de que
el pueblo israelita
entró a la tierra de
Canaan. Veamos:
< Josue 5 : 11. El día
después de la
ofrenda de Pésaj, en
aquel mismo día,
comieron del
producto del país,
pan sin levadura y
grano tostado.>

===============
< Josue 5: 12. En aquel
mismo día, cuando
la tierra, cesó el
maná. Los yisraelitas
no recibieron más
maná; aquel año
la tierra de Kenaan.>

Como vemos se
prohibió a los
hijos de Israel
comer de la
nueva cosecha
HASTA CUANDO
ENTRARAN EN LA
TIERRA.
< Lev 23: 14. Hasta ese
mismo día, hasta que
hayan traído la ofrenda
de su Elohim, no
deberán comer pan ni
grano tostado ni
espigas NUEVAS; es una
ley perpetua a través
de los siglos en todos
sus establecimientos.>

Josue 5: 11 es
una referencia a
lev 23:
< Josue 5: 11. El día
después de la
ofrenda de Pésaj,
en aquel mismo día,
comieron del
producto del país,
pan sin levadura y
grano tostado.>

Josue 5: 11 es una
referencia a lev 23:
< Lev 23: 14. “….hasta
ese mismo día, hasta
que hayan traído la
ofrenda de su Elohim, no
deberán comer pan ni
grano tostado ni
ley perpetua a través de
los siglos en todos sus
establecimientos.>

NOTA 11: Estamos
viendo aquí que tanto
Josue, como Num 33
tratan este día como “
el dia después de Pesaj”,
no como el día después
de shabbat. No se esta
tratando el tema del
inicio del conteo. Se
trata de panes sin
levadura de la cosecha.
< Lev 23: 14. “….hasta
ese mismo día, hasta
que hayan traído la
ofrenda de su Elohim,
no deberán comer pan
ni grano tostado ni
ley perpetua a través
de los siglos en todos
sus establecimientos.>

Recordemos que el termino
“Pesaj” se refiere al
sacrificio del cordero. Josue
nos esta hablando del “día
después del sacrificio de
Pesaj”. Cuando era ese “día
siguiente”? En la mañana del
día 15? o en la mañana del
día 16? La expresión hebrea
MIMOHARAT significa
literalmente “ en el día
siguiente”, en el calendario
hebreo, “en la mañana
siguiente”.
< Num 33 3. Salieron de
Ramesés en el primer
mes, el día quince del
mes. Fue el día después
de la ofrenda de Pésaj
que los yisraelitas
salieron
desafiantemente, a
plena vista de todos los
mitsritas>

Pero la expresión “ el día
siguiente al shabbat”,
indudablemente se
refiere al día ( domingo
del calendario romano)
día octavo. O día
primero. La mañana que
sigue a un shabbat
semanal es el día
octavo o primero, de 24
horas.
que los yisraelitas
salieron
desafiantemente, a
plena vista de todos
los mitsritas>

Igualmente, el “día
siguiente después de Pesaj”
indudablemente se refiere
a la mañana que sigue para
formar un día completo de
24 horas, inmediatamente
al sacrificio de Pesaj.
Recordamos que este se
realizó “entre las dos
tardes”, lo cual apunta al
inicio del día 15. El dia 15 y
en la madrugada, salieron
de Egipto.
que los yisraelitas
salieron
desafiantemente, a
plena vista de todos
los mitsritas>

PREGUNTA: Nos indica Josue 5
:11 que cuando Israel entro
en la tierra de Canaan, la
Ofrenda del Omer se hizo el
“día siguiente después de
Pesaj (sacrificio del
cordero)? No., lo que quiere
decir que el día 15 de Aviv
llevaban y consumían la
ofrenda. De esta manera
queda descartado el día 15 o
16 como el día de la ofrenda
del Omer, la gavilla, como tal.
Ante estas evidencias.
Veamos:
< Exo 12: 18 En el primer mes,
desde el día catorce del mes
por la tarde, comerás pan
ácimo hasta el día veintiuno
del mes por la noche.>
< Deut 16:4 Por siete días no
se hallará masa leudada
contigo en todo tu territorio,
y de la carne que sacrifiques
en la tarde del primer día, no
quedará nada hasta la
mañana.>

NOTA 12 : Acaso dice
aquí que ellos iniciaron
el conteo del Omer en
este día? Donde?. No. Lo
que nos dice este texto
( léalo de nuevo por
favor). Es que HABIENDO
ESTADO YA EN LA TIERRA,
DESDE AHORA, podían
consumir del grano
nuevo, producido por la
tierra.
< Josue 5: 10. Los hijos de Yisra'el
acamparon en Gilgal, y ellos
observaron Pésaj en el
decimocuarto día del mes, allí en
las llanuras de Yerijo. 11. El día
después de Pésaj comieron lo que
La Tierra producía, ese día matzah
y espigas de grano tostadas. 12. Al
día siguiente, después que habían
comido los frutos producidos en La
Tierra, el maná cesó. Desde aquel
momento en adelante, los hijos de
Yisra'el ya no tuvieron maná; en
cambio, ese año ellos comieron el
producto de la tierra de Kenaan.>

Entonces volvemos a la
pregunta. La cuenta del Omer
empieza el primer día o el
segundo de “Panes sin
levadura”? O el domingo
después del shabbat semanal
incluido en el periodo de
panes sin levadura? Este
dilema se presenta
precisamente porque esta NO
es una fiesta fija, sino móvil.
El Shabbat semanal es
llamado “el shabbat de YHWH”
. Veamos:
< Josue 5: 10. Los hijos de Yisra'el
acamparon en Gilgal, y ellos
observaron Pésaj en el
decimocuarto día del mes, allí en
las llanuras de Yerijo. 11. El día
después de Pésaj comieron lo que
La Tierra producía, ese día matzah
y espigas de grano tostadas. 12. Al
día siguiente, después que habían
comido los frutos producidos en La
Tierra, el maná cesó. Desde aquel
momento en adelante, los hijos de
Yisra'el ya no tuvieron maná; en
cambio, ese año ellos comieron el
producto de la tierra de Kenaan.>

Veamos:
< Exo 16 23. él les dijo: “Esto fue
lo que dijo Yahweh: Mañana es un
día de reposo, un Shabat santo de
Yahweh. Asen lo que quieran asar,
y hiervan lo que quieran hervir; y
todo lo que sobre apártenlo y
guárdenlo para mañana”.24. Así
que lo guardaron hasta la mañana,
como había mandado Mosheh; y no
se puso mal oliente, ni tenía
gusanos.25. Entonces dijo
Mosheh: “Cómanse lo hoy, que hoy
es un Shabat de Yahweh; hoy no lo
hallarán en la llanura.>

Shabbatot: Plural
de Shabbat. No
significa que se
refiere a otras
fiestas. Se trata
de Todos los
shabbats
semanales.
< Lev 19: 3. Cada uno de
ustedes debe respetar
a su madre y a su
padre, y observar mis
Shabatot: Yo Yahweh
soy su Elohim.>
SHABAT (‫שבת‬, pl.
Shabatot – ‫שבתות‬)

Shabbatot: Plural de
Shabbat. No
significa que se
refiere a otras
fiestas. Se trata de
Todos los shabbats
semanales.
Lev 23: 14 Es una
ordenanza
obligatoria asociada
con la fiesta de
Pesaj (Pascua) y el
consumo de las
nuevas cosechas
(Lev. 23:9-14).

Quedan otros
temas por
analizar con
relación a este:
1.- Cuánto tiempo
tardaron los israelitas
desde la salida de
Rameses hasta Shavuot?
2.- Cómo encaja, o no
encaja el Mesías como
“Primicia” en esta
cronología?
3.- Quién es o quienes son
las primicias?

===============
ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA
jAIM BEN yISRAEL.
2021

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