El documento describe la diversidad cultural y pluriculturalidad en Bolivia, reconociendo 36 grupos étnicos indígenas y más de 30 lenguas. Aunque la constitución declara a Bolivia como multiétnica y pluricultural, los pueblos indígenas enfrentan discriminación y exclusión, especialmente en temas de tierras, salud y educación. El movimiento indígena ha luchado por el reconocimiento de sus derechos culturales y territoriales.

1. IDENTIDAD Y PUEBLOS
INDÍGENAS
DEL ORIENTE BOLIVIANO

2. DIVERSIDAD CULTURAL
• La diversidad cultural se refiere al grado de
variación cultural, tanto a nivel mundial como
en ciertas áreas, en los que existe interacción
de diferentes culturas coexistentes.
• La diversidad cultural se manifiesta por la
diversidad del lenguaje, de las creencias
religiosas, de las prácticas del manejo de la
tierra, en el arte, en la música, en la
estructura social, en la selección de los
cultivos, en la dieta y en todo número
concebible de otros atributos de la sociedad
humana.

3. PLURICULTURALIDAD
• Se refiere a la variedad de culturas que
se encuentran presentes en una
comunidad, en una nación, en un
grupo, entre otros. En tanto, el
concepto es mayormente empleado a
instancias de referirse a aquellos
lugares geográficos en los que se unen y
conviven de manera armoniosa diversas
costumbres y tradiciones culturales que
fueron oportunamente desarrolladas
por diferentes etnias.

4. DIVERSIDAD CULTURAL Y
PLURICULTURALIDAD EN BOLIVIA
• La Constitución Política del
Estado (CPE), en su primer
artículo declara al país como
una nación multiétnica y
pluricultural.
• Se reconocen, respetan y
protegen en el marco de la ley,
los derechos sociales,
económicos y culturales de los
pueblos indígenas que habitan
en el territorio nacional,
especialmente los relativos a
sus tierras comunitarias de

5. • Es importante aclarar, que los términos
de pluri o multiculturalidad se utilizan
de manera descriptiva, para indicar la
existencia de una diversidad de culturas
que coexisten en determinado lugar.
• Es pertinente diferenciar la
multiculturalidad de la
interculturalidad.
MULTILINGUISMO E
INTERCULTURALIDAD

6. • La multiculturalidad hace referencia al
estado de la situación, mientras que la
interculturalidad se refiere a las
relaciones dinámicas que se establecen
entre las comunidades diferentes.
• La interculturalidad se refiere sobre
todo a las actitudes y relaciones de las
personas o grupos humanos de una
cultura con referencia a otro grupo
cultural, a sus miembros o a sus rasgos y
productos culturales.

7. • El ideal intercultural es desarrollar al
máximo la capacidad de la gente de
diversas culturas para relacionarse
entre sí de manera positiva y creativa.
• Esta capacidad se debe lograr en las
personas, en las estructuras de la
sociedad y en las instituciones que las
soportan.

8. GRUPOS ETNICOS Y
CULTURA,LENGUA Y GRUPOS
ETNICOS
• GRUPOS ETNICOS: el término de grupo étnico es
utilizado generalmente en la literatura antropológica
para designar a una comunidad que en gran medida se
auto perpetúa biológicamente.
• CULTURA: el término cultura, que proviene del
latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre.
la cultura ha sido asociada a la civilización y
al progreso.

9. GRUPOS ÉTNICOS EN
BOLIVIA
• Contabilizamos 36 grupos étnicos que se
clasifican en dos minoritarios y mayoritarios.
• 33 son denominados minoritarios que existen
en las tierras bajas y que hablan unas 30
lenguas indígenas.
• En las tierras altas tenemos dos grupos
mayoritarios y uno minoritario.

10. LENGUA Y GRUPOS
ÉTNICOS
• Lengua: es un elemento importante, que
se asocia fuertemente con la pertenencia
étnica cultural.
• Clasificación de las lenguas: El mapa de
lenguas de Bolivia, elaborado por Albó
(1995) clasifica las lenguas presentes en el
país en: lenguas mayoritarias, lenguas
minoritarias, lenguas o familias asiladas y
lenguas extranjeras.

11. IDENTIDAD DE PUEBLOS
INDIGENAS
Se trata de un proceso por el cual.
Los miembro de los diferentes grupos
étnicos, han pugnado por un
conocimiento de sus condiciones
bolivianas con pleno derechos
bolivianos sin renunciar si renunciara
sus condición con grupo de identidad
cultural...

12. LA HISTORIA
RECIENTE
El propósito político reivindicativo del
movimiento indígena CIDOB, priorizó la
alianza entre grupos étnicos
diferenciados; para la resolución de sus
problemas sociales y de discriminación
que les eran comunes dentro del Estado
Boliviano.

13. LA CIDOB
• Es las tierras bajas de Bolivia, concentró su
acción política en la recuperación de sus
territorios, los mismos que constituyen la
base material sobre la que se construyen sus
culturas, su sentido de pertenencia e
identidad y sus posibilidades de desarrollo
como futuro pueblo.

14. EL ESTADO
Debe ofrecer condiciones para que se
desarrolle la lengua que se encuentra
oprimida, lo que imprescindiblemente
implica una comunidad de hablantes
que estén en posibilidades de
preservarla y desarrollarla, superando
problemas de discriminación y
desvalorización.. .
.

15. LA TERRITORIALIDAD
• Es un factor que se encuentra siempre en la
raíz misma de la identidad y de su
revitalización contemporánea, mientras que
la permanencia permite comprender la
continuidad de un rechazo histórico a la
dominación impuesta (signo negativo de la
identidad) pero igualmente el paso a una
visión “constructiva” del futuro indígena y
del porvenir nacional (signo positivo).

16. LA CONDICION DE PUEBLO
INDIGENA
En el largo proceso de reivindicación, los
indígenas de diferentes partes del mundo han
venido construyendo instrumentos de acción
política, habiendo conquistado a nivel de los
organismos de las Naciones Unidas un
reconocimiento a su condición pueblo indígena,
lo cual, actualmente, les permite exigir derechos
no sólo individuales, sino fundamentalmente
colectivos. Con lo cual, han enriquecido la
noción de derechos humanos, introduciendo
cambios profundos a nivel de los derechos
internacionales y de las correspondientes
legislaciones nacionales que lo ratifican.

17. CONDICION CAMPESINA Y
PERTENENCIA CULTURAL
La condición campesina, hace referencia
principalmente a una condición económico
social, de unidades de producción y consumo
familiar, basadas en el trabajo de la tierra,
utilizando tecnología rudimentaria y
estableciendo relaciones de producción, que
incluyen intercambio de productos y fuerza de
trabajo ligados a relaciones familiares y
ceremoniales.

18. CAMPESINO
El término “campesino“, adquirió en el caso
de Bolivia una connotación política específica
dentro del contexto de la Ley de Reforma
Agraria del 53; siendo que el Estado boliviano
sustituyó el uso del término “indio“ que
discriminaba racial y culturalmente a
diferentes grupos étnicos, por el de
“campesino“, el cual incorporó a la legislación
agraria, en un renovado intento de
homogenizar la compleja realidad
pluricultural, para asimilar a los pueblos
étnicos al Estado en cuanto que productores
rurales.
.
.
.

19. EL MOVIMIENTO
CAMPESINO EN BOLIVIA
Hasta la década del 80, adoptaron para sí mismos
la nominación de “campesinos”, recogiendo la
calificación que la Ley de Reforma Agraria de 1954
había introducido y luchaban desde una
concepción sindical agraria, para eliminar su
situación de pobreza y el marginamiento social.
El proceso social se condujo por otros rumbos y en
la década del 70 “de nuevo fue tomando cuerpo el
sentido de identidades culturales, diferenciadas,
primero en la región andina y, desde los años 80,
también en las tierras bajas.” (Albó 1999:16-17).

20. DISCRIMINACIÓN INDÍGENA Y
EXCLUSIÓN SOCIAL
• La discriminación hacia la población indígena se
manifiestan fuertemente en las áreas urbanas,
donde la situación de pobreza agudiza las
contradicciones. El caso del pueblo ayoreo
puede citarse como el ejemplo de un pueblo
indígena que sufre fuerte discriminación y
exclusión social.
• Son excepcionales los casos en que los niños
ayoreos de la ciudad acceden a la educación
escolar y los de hombres y mujeres adultos que
hayan logrado insertarse en el mercado laboral.

21. DISCRIMINACIÓN HACIA LOS
INDÍGENAS ES EN LA SALUD
• Podemos constatar que las poblaciones indígenas se
encuentran particularmente expuestas a las
enfermedades transmisibles y son más vulnerables a
ellas.
• Las enfermedades que constituyen la primera causa
de muerte en la infancia y en niños menores de 5
años.
• La atención deficiente del parto.
• El escaso acceso a la planificación familiar.

22. SITUACIÓN JURÍDICA DE TIERRAS
COMUNITARIAS DE ORIGEN (TCOS)
• La situación actual de acceso a la propiedad
de la tierra indígena, se caracteriza por el uso
y ocupación de tierras comunales, ya sea
concentradas en ciertas áreas o dispersas.
• La situación actual de saneamiento y
titulación de TCO en el Departamento es la
siguiente:

23. TCO DEL DEPARTAMENTO DE
SANTA CRUZ• Contamos con información elaborada por el
Centro de Planificación Territorial Indígena
(CPTI)/Confederación de Pueblos Indígenas de
Bolivia (CIDOB) con datos oficiales
actualizados por el INRA al presente año.
• Sólo en el caso del pueblo ayoreo de se ha
logrado sanear y titular el total de áreas
demandadas; inclusive en este caso la
superficie finalmente titulada supera en un
24 % a lo originalmente demandado y
dispuesto para saneamiento.

24. MUCHAS GRACIAS POR SU
ATENCION..!!
SANTA CRUZ - BOLIVIA