El documento presenta un resumen del modelo cosmológico y ontológico del sistema filosófico Samkhya del hinduismo. Describe la evolución del universo a partir de la interacción entre Purusha (consciencia) y Prakriti (materia) que dan origen a los diferentes niveles de realidad, desde lo más sutil a lo más burdo, culminando en los cinco elementos.

1. HIMNO DE LA CREACIÓN
Ent onces no había exist encia o inexist encia. No exist ía la r egión luminosa,
ni el espacio que se encuent r a más allá. ¿Qué había? ¿Dónde? ¿Baj o qué
pr ot ección? ¿Qué sust ancia est aba allí, pr of unda e insondable? No exist ía
la muer t e ni la inmor t alidad. No había dist inción ent r e la noche y el día.
ESO r espir aba sin air e, por sí mismo. No había ot r a cosa más allá. En el
pr incipio había oscur idad ocult a en la oscur idad. Todo er a sust ancia sin
dist inción. ESO, que est aba cubier t o de vaciedad, sur gió a t r avés del calor
gener ado por si mismo. En el pr incipio, el deseo, la pr imer a semilla de la
ment e, sur gió en ESO. Los sabios, invest igando en su cor azón con
sabidur ía, hallar on las at adur as de la exist encia en la inexist encia. Sus
visiones abar car on lo mas pr of undo. ¿Qué había debaj o?, ¿qué había
encima? Exist ía la causalidad; había poder es: f uer zas descendent es,
impulsos cr eador es. ¿Quién conoce la ver dad? ¿Quién puede pr onunciar se
sobr e el or igen del nacimient o, sobr e el or igen de la cr eación? Los Dioses
son post er ior es a la apar ición de est e mundo. ¿Quién, ent onces, sabe de
donde sur gió? ¿De dónde sur gió est a cr eación?, ¿se cr eó a si misma, o no?
Quien la cont empla desde el espacio más elevado, cier t ament e lo sabe. O
quizás no lo sepa. Rig-Veda X.129.1-7

2. EL DEVENIR EN EL SÂMKHYA
PÚRUSHA PRÁKRITI

3. EL DEVENIR EN EL SÂMKHYA
PÚRUSHA PRÁKRITI
Consciente y autónoma
Mahat
Activo y finito

4. EL DEVENIR EN EL SÂMKHYA
PÚRUSHA PRÁKRITI
Mahat
Buddhi

5. EL DEVENIR EN EL SÂMKHYA
PÚRUSHA PRÁKRITI
Mahat
Buddhi
Yo, ego
Ahámkara

6. EL DEVENIR EN EL SÂMKHYA
PÚRUSHA PRÁKRITI
Mahat
Buddhi
Yo, ego
Ahámkara
Mente
Manas

7. EL DEVENIR EN EL SÂMKHYA
PÚRUSHA PRÁKRITI
Mahat
Buddhi
Yo, ego
Ahámkara
Mente
Manas
5 Sentidos 5 contrapartes
(tanmatras): (tanmatras):
Oído Sonido
Tacto Contacto
Vista Forma color
Gusto Sabor
Olfato Olor

8. EL DEVENIR EN EL SÂMKHYA
PÚRUSHA PRÁKRITI
Mahat
Buddhi
Yo, ego
Ahámkara
Mente
Manas
5 Sentidos 5 contrapartes
(jñânéndriyas): (tanmatras):
Oído Sonido
Tacto Contacto
Vista Forma color
Gusto Sabor
Olfato Olor
5 Facultades 5 Elementos
de acción burdos
(karméndryas): (Mahâbhûtas):
Habla Eter
Presión Aire
Locomoción Fuego
Excreción Agua
Reproducción Tierra

9. EL DEVENIR EN EL SÂMKHYA
PÚRUSHA PRÁKRITI
Mahat
Buddhi
Yo, ego
Ahámkara
Mente
Manas
5 Sentidos 5 contrapartes
(jñânéndriyas): (tanmatras):
Oído Sonido
Tacto Contacto
Vista Forma color
Gusto Sabor
Olfato Olor
5 Facultades 5 Elementos
de acción burdos
(karméndryas): (Mahâbhûtas):
Habla Eter
Presión Aire
Locomoción Fuego
Reproducción Agua
Excreción Tierra