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Fundamentacion significativa

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En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Se puede decir que aquella obra arquitectónica que nos exprese toda una filosofía de vida, un culto, algún concepto, y que esta perdure por el tiempo y además sea reconocida por generaciones posteriores, se podrá hablar de un simbolismo en Arquitectura

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Fundamentacion significativa

  1. 1. FUNDAMENTACIÓN CRÍTICA DE TESIS DR. RAFAEL G. MARTÍNEZ ZÁRATE
  2. 2. Fundamentación Significativa: I. Conceptos Generales. II. Semiótica en Arquitectura. III. Simbolismo y Semiótica. IV. Simbolismo del Objeto Arquitectónico V. Su aplicación al tema de Tesis Contenido
  3. 3. CONCEPTOS GENERALES. La semiología o semiótica es la disciplina que estudia los signos y su comportamiento en la sociedad. La semiótica, nació como una reflexión sobre los sistemas de signos y la producción de códigos, respuesta a situaciones culturales muy concretas del momento. Esto es, analiza los fenómenos, objetos y sistemas de la significación, de los lenguajes y de los discursos y los procesos a ellos asociados (producción e interpretación). Toda producción e interpretación del sentido constituye una práctica significante, un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se materializa en textos. De ésta manera, Signo es cualquier objeto físico, denominado signo, y su característica principal es que hace referencia a algo o a alguna cosa que se le llama mensaje y va dirigido a un sujeto que lo interpretará a través del sentido y significado del mensaje. S es signo de O para I, sí I piensa en O cada vez que se presenta S. Se suele apreciar una distinción entre semiótica propiamente dicha, que estudia el signo en general, y semiología, que estudia los signos en la vida social. Cabe separarlas también de la llamada teoría de la información y de la comunicología o ciencia que estudia los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas y la hermenéutica o disciplina que se encarga de la interpretación de los textos1 La peculiaridad del enfoque semiológico responde al siguiente interrogante: "¿Por qué y cómo en una determinada sociedad algo —una imagen, un conjunto de palabras, un gesto, un objeto, un comportamiento, etc.— significa?"
  4. 4. Desde que existe el hombre, existe el diseño, no como modelo disciplinar pero si como sí como un proceso para generar cultura material que ayude a la subsistencia en el medio natural. Desde la vestimenta, la choza, los utensilios de uso cotidiano, las herramientas, las armas de caza, los monumentos funerarios y religiosos rudimentarios, las primeras escrituras o gráficos comunicacionales, hasta la configuración del espacio territorial, el ser humano ha intentado transformar su hábitat natural para mejorar su calidad de vida. La cultura material se concretó en obras mediante un trabajo previo de ideación, de prefiguración o de proyecto, a veces casi inconsciente, que es la primera etapa del proceso de diseño. Por ese motivo creemos que el diseño se manifestará siempre mientras exista el ser humano. Vitruvio menciona que “La Arquitectura tiene eso que es el Significado y el Significante” , donde Significado es el contenido material, el mensaje que contiene éstas características del objeto y Significante es el contenido cultural o sea el conjunto de todos los objetos con estas características. CONCEPTOS GENERALES.
  5. 5. En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Sistemas de notación capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples. Los símbolos pueden componerse de información realista, extraídas del entorno, fácil de reconocer, o también por formas, tonos, colores, texturas..., elementos visuales básicos que no guardan ninguna similitud con los objetos del entorno natural. No poseen ningún significado, excepto el que se les asigna. Existen muchas formas de clasificar a los símbolos; pueden ser simples o complicados, obvios u oscuros, eficaces o inútiles. Su valor se puede determinar según hasta donde penetran la mente pública en términos de reconocimiento y memoria. SEMIÓTICA = SIGNOS Y SÍMBOLOS.
  6. 6. Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y los animales; los símbolos no. Los signos señalan; son específicos de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen un significado más amplio y menos concreto. El interés por los signos ha dado lugar a un importante campo de estudio: la semiótica. Ésta trata tanto la función de los signos en el proceso de comunicación; En la comunicación, los signos y señales aparecen, en general, en estructuras similarmente ilógicas. A veces requieren un planteamiento intuitivo que extraiga su sentido y que, por consiguiente, los haga susceptibles de interpretación creativa. Intuición, inspiración, resolución creativa de problemas..., como quiera que lo denominemos esta actividad no posee ninguna lógica, ningún patrón previsible. Diferencias entre Signos y Símbolos
  7. 7. SIGNOS Y SÍMBOLOS EN ARQUITECTURA
  8. 8. La semiótica empezó siendo el estudio del lenguaje, de las letras como símbolos y sus significados. Se estudiaba su significado en si y en su entorno y a esto se le llamaba semiología. Con el tiempo, este estudio se desarrollo y mas que el lenguaje, se empezó a estudiar el significado de la figura, materiales, colores, entre otros. Hoy en día la semiótica en la arquitectura estudia su significado, el por que de sus elementos, formas, colores. Se analiza el elemento en todo y sus partes para darle un significado total
  9. 9. SIMBOLISMO El Simbolismo es un sistema de símbolos que permite representar un concepto, una creencia o un suceso. Este sistema funciona a base de la asociación de ideas que promueven los símbolos y de las redes de éstos que van surgiendo,; Se refiere a la expresión de una obra arquitectónica, en el sentido de que representan un tiempo, lugar, brindándole un carácter que lo personifica y lo hace único. La Arquitectura no solo tiene que estar en el campo de lo practico-utilitario, si no que, también tiene valores filosóficos, expresados en el campo simbólico, por medio de analogías, conceptos estéticos, metafísicos, etc., de ésta manera, el simbolismo va sujeto inmediatamente, al que “crea”, la obra arquitectónica, porque es él, quien plasma sus ideas, su forma de ver la vida, su forma de pensar y después lo expresa, creando este simbolismo arquitectónico. De igual forma, Arquitectura Simbólica, aquella obra que hoy en día, nos sigue expresando conceptos que se plasmaron en ella, tenemos como ejemplo, las pirámides de Egipto, que aun a través de siglos siguen en pie y nos representan el culto a la vida después de la muerte. + Entonces, se puede decir que aquella obra arquitectónica que nos exprese toda una filosofía de vida, un culto, algún concepto, y que esta perdure por el tiempo y además sea reconocida por generaciones posteriores, se podrá hablar de un simbolismo en Arquitectura
  10. 10. SIMBOLISMO
  11. 11. SIMBOLISMO El término templo (del latín templum) designa un edificio sagrado. En su origen, designaba la zona del cielo que el augur utilizaba para contemplar qué aves la atravesaban y en qué sentido, estableciendo así los augurios. Muchas religiones, si no todas, tienen edificios que se consideran sagrados.
  12. 12. Una sepultura es el lugar donde se entierra a una persona o animal tras su muerte. Las sepulturas son comunes a casi todas las culturas humanas, con diferencias en cuanto a rito y decoración, dependiendo de las creencias con respecto a la muerte y la existencia después de ella. La sepultura comienza en la prehistoria
  13. 13. DURANTE LA EDAD MEDIA LA ARQUITECTURA CIVIL, REPRESENTATIVA ESTABA AL SERVICIO DE LOS PRINCIPALES Y GRANDES SEÑORES FEUDALES QUE HACÍAN CONSTRUIR ENORMES CASTILLOS PARA INFUNDIR SEGURIDAD Y PODER EL REFINAMIENTO EN LAS COSTUMBRES DE LAS CLASES ALTAS DIO ORIGEN A UNA NUEVA TIPOLOGÍA RESIDENCIAL: EL PALACIO. ACORDE CON LOS TIEMPOS Y A DIFERENCIA DEL CASTILLO MEDIEVAL, EMBLEMA DEL FEUDALISMO, ESTE TIPO EDILICIO ESTARÁ UBICADO EN PLENA CIUDAD, CARECERÁ DE MURALLAS Y FORTIFICACIONES Y SERÁ EL SÍMBOLO DE LA SOFISTICACIÓN Y URBANIDAD DE LA BURGUESÍA TRIUNFANTE.
  14. 14. Las villas del siglo XV y XVI revelan las características de los comerciantes aristócratas que las idearon, son refinadas residencias de recreo y a la vez centros de trabajos agrícolas.
  15. 15. • Durante el barroco la Arquitectura de la monarquía y de la iglesia alcanzaron uno de sus puntos mas altos en cuanto a su valor simbólico y propagandístico.
  16. 16. En la arquitectura cristiana los símbolos se encuentran en las plantas de las construcciones: Las plantas medievales en forma de cruz latina son una clara alusión a la pasión de Cristo mientras que las plantas en cruz griega son una expresión de la perfección e infinitud del universo.
  17. 17. • La Arquitectura es la historia de la humanidad escrita en piedra, en ella se ven el poder la riqueza, los ideales,. De ésta manera la tipología de los edificios y el carácter de los mismos refleja en su disposición la significación de la sociedad que lo construyó, reflejando sus intenciones y sus significantes culturales. nos conduce a través de un breve transitar por el quehacer de la arquitectura contemporánea. Nos muestra el auge financiero los excesos y despilfarros de un nuevo boom petrolero, un legado que aboga por la responsabilidad del manejo de recursos, "hacer mucho con poco" y las nuevas generaciones, una generación con conciencia y herramientas que opta por el trabajo colectivo, poniendo los valores sociales sobre los individuales.
  18. 18. En conclusión la semiótica para la arquitectura es lo siguiente ... imagínense una catedral y compárenla con un hospital que es lo que hace a la catedral y al hospital es la arquitectura , el diseño plasmado en ello pues es lo mismo que cuando un artista hace un dibujo pensando y inspirado hacia la tristeza ... el dibujo tiene que crear un ambiente de tristeza , en cierta manera debe denotar tristeza , pero si al exponerlo no logra denotar esa sensación y un grupo numeroso de personas logra entender por ejemplo rabia, el arte no ah tenido un verdadero proceso de eso, exactamente es la semiótica para el arquitecto, es tratar de dar un significado de cautivar y de hacer de este arte impuesto no solo una obra de arte pues... debe haber una función en la estructura.
  19. 19. “El hábitat humano, la oikoumene, tal como la podemos entrever a través de la cartografía mental de un hombre como Heródoto, constituye un verdadero discurso, con sus simetrías, sus oposiciones de lugares, su sintaxis y sus paradigmas. Una carta del mundo de Heródoto, representada gráficamente, está construida como un lenguaje, como una oración gramatical, como un poema, sobre oposiciones: países cálidos y países fríos, países conocidos y desconocidos.” (Barthes, 258) Con la palabra "oikouméne" designaban los griegos la parte de las tierras que sabían habitadas y, por extensión, el mundo conocido en general.
  20. 20. ESTRUCTURALISMO Y SEMIÓTICA El estructuralismo se considera, un método de análisis, que se centra en las relaciones que existen entre los elementos de un sistema, en lugar de los elementos mismos. El significado de las acciones, eventos y objetos se da en función de las relaciones que tienen con la cultura en la que se encuentran. Esto significa que, en realidad, el significado de dichas acciones y eventos es convencional o arbitrario y no natural. Por lo tanto, cada cultura puede visualizarse como un sistema de signos y convenciones o reglas sobre cómo interpretar dichos signos. Finalmente, el estructuralismo tiene como objetivo central y prioritario el estudio de los sistemas de significación y representación.
  21. 21. Los proyectos utópicos, futurista y conceptuales tienen una larga tradición en la arquitectura algunos ejemplos: El arquitecto Francis Etienne-louis Boullée elaboro en el siglo XVIII, proyectos cuya meta no eran ser construidos sino pasar a formar parte de un museo imaginario dela arquitectura como colección. El arquitecto revolucionario francés Nicolás ledoux proyecto alrededor de la misma época edificios en los que el simbolismo adquiere un carácter protagonista. Muchos arquitectos se preocupan por solucionar los problemas urbanísticos mediante conceptos arquitectónicos radiales y tecnológicos. Ejemplos: Richard Bukminster Fuller se ocupó por cuestionar el control climático así como las reservas energéticas y sus incidencias para la vivienda. Paolo Soleri también se sitúa en la tradición de las utopías urbanísticas, reuniendo, por ejemplo, en el proyecto de una “mesa city” aspectos arquitectónicos y ecológicos.
  22. 22. En los años 60 Hans Hollein entre otros se dedicó a visiones arquitectónicas, y el grupo ingles Archigramm con sus proyectos, se adhirió a un culto positivista de la técnica. Las utopías en el diseño se presentaba aunque en escasos ejemplos en las obras de Jurgen Zanker. La dimensión utópica residía en el afán del diseño por un mejor, mas bello, digno de vivir, y no en la huida de este hacia el mundo artificial del arte. Luego el concepto toma una orientación social donde se perfecciono sobre todo en Bauhaus y en La Escuela Superior de Diseño de Ulm. El funcionalismo de aquel tiempo poseía ya una dimensión utópica en la mediada en que los diseñadores opinaban en que se podía alcanzar una democratización de la sociedad a través de los objetos. El hecho de esta idea fuera una apreciación errónea de las consecuencia del diseño se demostró de diferente maneras. Los viajes espaciales tripulados que se realizaron en los 0 tuvieron influencia en algunos diseñadores. Como son Verner Panton, Luigi Colani.
  23. 23. • La verdadera virtualidad no es aquella que funciona bien para algunas simulaciones de la «arquitectología» o la cirugía; la verdadera virtualidad es la posibilidad de que el hábito se pierda y la persecución de significante a significante se prolongue al infinito. Por tanto, quizás uno de los deberes morales de la semiótica en el próximo milenio será recordar que en este universo de persecución infinita de la «semiosis», de vez en cuando hay que frenar la «semiosis». La manera de hacerlo no depende por ahora de mí, pero propongo esta llamada a la esencia innegable de las cosas que nos rodean, como uno de los deberes morales de la semiótica del tercer milenio. Entendiendo a la semiología como la ciencia que se especializa en el estudio de los signos, y la Arquitectura como la ciencia que se preocupa del espacio “el espacio humano en general ha sido siempre significante.” (Barthes)
  24. 24. IDENTIDAD ARQUITECTÓNICA IDENTIDAD: • Del latín identitas y este de la entrada “ídem” que significa “lo mismo” • Rasgos, atributos o características propias de una persona IDENTIDAD CULTURAL • Alude a todas aquellas características en referencia a una determinada cultura, abarca desde las creencias, costumbres, comportamientos, tradiciones, valores que posee una cierta comunidad que permitan que sean identificadas. • Rasgos, características de una persona o cosa que permiten distinguirlas de otras en un conjunto • Proceso al mismo tiempo cultural, Material y social. IDENTIDAD = CULTURA

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