1. LA ILUSTRACIÓN
MONTESQUIEU
VOLTAIRE
CONDORCET
DIDEROT
D’ ALEMBERT
CONDILLAC
ROUSSEAU
LA METTRIE
D’HOLBACH
HELVETIUS
GIAMBATISTA VICO
El espíritu humano es capaz de
perfeccionamientoindefinido. Las esperanzas
sobre la condición futurade la especie humana
se reducen a tres puntos importantes: la
destrucción de la desigualdad entre las
naciones, los progresos de la igualdad en el
mismo pueblo y, por último, el
perfeccionamiento real del hombre. El
desarrollo indefinido del conocimiento
científico hace posible el ideal del progreso
Plantea el sensualismo
Busca derivar de la sensación el
reconocimiento de la realidad externa y los
objetos. Plantea el ejemplo de la estatua
mediante el cual se plantea la ficción de un ser
organizado interiormente comonosotros pero
con el exterior hecho de mármol. Iniciando con
la sensación de olor se construyen otras
facultades del alma como la atención y la
memoria. Es la sensación del tacto la que nos
permite entrar en contacto con el mundo
exterior y con nuestro propio cuerpo.
Distingue tres modos diversos de obrar sobre los
objetos del pensamiento: la memoria, la razón y
la imaginación. Así como la memoria es la
conservación pasiva y mecánica de los
acontecimientos, la razón consiste en el
ejercicio de las reflexiones sobre los mismos y
la imaginación ensuimitación libre y creadora.
A estas tres facultades corresponden las tres
ramas fundamentales de la ciencia: la historia,
que se funda en la memoria; la filosofía, que es
el fruto de la razón, y las bellas artes, que nacen
de la imaginación.
Si el universo físico estásometido a las leyes del
movimiento, el universo moral está sometido
asimismo a las del interés
El hombre llama honradez, en los demás, a las
acciones habituales que le son útiles; toda
sociedad llama buenas a las acciones que le son
especialmente útiles
La amistad, el amor,la simpatía y la estimación
se reducen al comúndenominadordel interés. Las
naciones más fuertes y más virtuosas sonaquellas
en las que los legisladores han sabido unir el
interés particular al interés público
El hombre es una máquina, sunaturaleza viene
dada a través de los órganos del cuerpo. Todas
sus actividades psíquicas son producidas y
determinadas por los movimientos corporales
de esta máquina
El alma designa la parte que piensa en
nosotros.
Ley natural: sabremos lo que tenemos que
hacer sabiendo que no tenemos que hacerle a
otro lo que no quisiéramos que nos hagan a
nosotros
Esta ley enseña al hombre la búsqueda y la
disciplina del placer
El hombre es un ser puramente físico que desea
necesariamente lo que es o le parece útil a su
bienestar.
La libertad es una pura ilusión. Todo lo que él
hace, son los efectos de la fuerza de inercia, de la
gravitación, de la virtud de la atracción o
repulsión, de la tendencia a conservarse, en fin,
de la energía que es común a él y a todos los
demás seres
La existencia de Dios, la inmaterialidaddel alma,
la vida futura, etc., son meras supersticiones que
sólo la mala fe de una casta sacerdotal interesada
ha podido mantener vivas.
El ateo es un hombre que conoce la naturaleza y
sus leyes, que conoce supropia naturaleza y sabe
lo que le impone
Obra: El espíritu de las leyes
Las leyes se establecen en base a:
a) el territorio
b) el clima
c) factores sociales e históricos
Hay 3 formas de Estado:
a) despotismo: basado en el miedo
b) monarquía: basado en el honor
c) república: se basa en la virtud y puede ser
una democracia o una aristocracia
Plantea la división de los poderes:
1. P. legislativo. 2. P. ejecutivo. 3. P. judicial
Obra: Cartas filosóficas
Se opone al dogmatismo y a los prejuicios
Ataca a las religiones, donde ve la raíz de la
intolerancia que produce privación de
libertad, persecución e injusticia
La mayor parte de las religiones son una
superstición. Hay que depurarlas a favor de
una religión racional que fomente la moral
El hecho de que Dios existe se deduce de la
creación, pero sus atributos y mandatos
permanecen ocultos
Deísmo: Dios es el creador del orden natural,
pero a continuaciónya no interviene más en
dicho orden
Si no existiera Dios, habría que inventarlo
El universo me turba, e imposible considero
que este reloj exista y no tenga relojero
Obra: El contrato social
En el estado de naturalezalos humanos sonprimates
inofensivos y aislados que evitan dañarse entre sí.
Son hombres íntegros, sanos, rectos, justos, sin
industria, sin lenguaje, sin domicilio, sin guerra, sin
sociedad.
La agricultura genera la idea de propiedad. (Alguien
delimita la tierra y dice esto es mío y los demás le
creen). Los terratenientes comprendieron que deben
legitimar y hacerrespetar sus derechos de propiedad.
Así surgieron los contratos políticos y sociales que
se basan en el consentimientode quienes desean paz
y seguridad. Pero en realidad, se busca constituir
gobiernos coactivos que priven a la mayoría de su
libertad. Así la civilización surge y si bien es más
sofisticada, resulta más hipócrita y egoísta.
Alguna institución debe concentrar la autoridad
soberana para dictar leyes necesarias y velar por su
cumplimiento. La voluntadgeneral en una asamblea
diseña las leyes del Estado colectivista que busca el
beneficio de la sociedad en su conjunto. Los
ciudadanos deben obedecer la ley porque ellos
mismos las han dictado en una asamblea y si bien no
benefician a cada uno en particular beneficia a la
sociedad en su conjunto. Evitamos el malogro del
hombre con un nuevo contrato social que es el acto
de fundar una sociedadbasada en la voluntadgeneral
hacia el bien común.
Obra: Pensamientos filosóficos
1ra Fase: asume que Dios existe, que crea el
mundo como una máquina bien hecha. Provoca
su movimiento,porlo cual no hayprovidencia
La religión organizada promueve superstición,
ignorancia, fanatismo, persecución intolerante
2da. Fase: niega que Dios exista.
Sostiene que el mundo se crea solo porque es
materia en movimiento.
El mundo posee orden pero no ordenador.
Niega los finalismos
Se opone al despotismo ilustrado. Rechaza a
los tiranos porque poseen una falsa autoridad
que lleva a la esclavitud.
CARACTERÍSTICAS
-Surge con el auge de la burguesía
-Es optimista frente a la realidad
-Exalta la idea del progreso (Rousseau lo critica)
-Defiende la autonomía de la razón
-Se opone a toda superstición
tiene sus
El ascenso (corso) de los pueblos conoce tres fases:
1.- La divina (infantil): todoel poder está en manos
de los dioses y de la religión; los hombres son brutos
(noble salvajismo) y su lengua es intuitiva.
2.- La heroica(juvenil): las costumbres severas de
los hijos de los dioses reinan sobre los hombres, y su
lengua evoluciona hacia la poesía.
3.- La humana (senil o madura): llegados a la plena
consciencia de sí mismos, los hombres abandonan el
culto a los dioses y a los héroes; confían en sus
propias capacidades, que son apoyadas por una
lengua de prosas.
Finalmente, la sociedadse pierde en el lujo e inicia el
ricorso (descenso) hasta la desintegración para
después dar comienzo nuevamente al corso.