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Semiótica

  1. 1. Universidad de Cuenca Facultad de Filosofía y Letras Carrera de Lengua, Literatura y Lenguajes Audiovisuales Abril 2013
  2. 2. Semiótica • Antecedentes. • En términos generales, se define a la semiótica como una disciplina científica que estudia los sistemas de signos. Se la llama también semiología. • La semiótica tiene sus orígenes a finales del siglo XIX con el filósofo y matemático norteamericano Charles Peirce, que definió a la semiótica como la teoría general de los signos (del griego semeion=signo). Dividió a la nueva disciplina científica en tres partes: • • a) Gramática pura • b) Lógica pura • c) Retórica pura
  3. 3. Semiótica • Charles Morris por su parte” que propone llamar “semiotics”. Dividió a la semiótica en tres ramas : • a) Semántica: El significado de los signos. La relación de los signos y los objetos a los que se refieren. • b) Sintaxis: El estudio de las relaciones de los signos entre sí. • c) Pragmática: La forma en que los signos son utilizados e interpretados.
  4. 4. Semiótica • Ferdinand de Saussure define a la semiología como “la ciencia de todos los sistemas de signos (o de símbolos) gracias a los cuales los hombres se comunican entre sí”. Podemos concebir “una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social; podría formar parte de la psicología social, por lo tanto de la psicología en general.
  5. 5. ¿Por qué estudiar semiótica? • La semiótica a diferencia de otras disciplinas, ofrece un estudio sistemático y coherente del fenómeno de la comunicación en su totalidad. • Los sistemas de signos nos permiten conocer las todas las cosas, ideas y realidades. La semiótica resalta el papel que tienen los sistemas de signos en la construcción de la realidad.
  6. 6. ¿Por qué estudiar semiótica? • La semiótica puede ayudarnos a entender que es lo que tomamos por cierto al representar al mundo, al recordarnos que siempre estamos tratando con signos y no con una realidad objetiva no mediada. • Los sistemas de signos están presentes en la construcción de las significaciones. Los signos van de la mano con la ideología. De manera que el análisis semiótico va junto con el análisis ideológico. Los signos reflejan la realidad y colaboran en la construcción de la misma.
  7. 7. ¿Por qué estudiar semiótica? • Con el fin de acercarse a la comunicación, la semiótica es importante porque equipara el sentido con el mensaje, oponiéndose al modelo reducido de la simple transmisión. Los signos en consecuencia no transmiten solamente significados, sino que constituyen un medio el cual los significados son construidos. Un signo genera múltiples significados. La semiótica nos deja ver la enorme cantidad de interpretaciones de los signos. • En el campo de la intertextualidad la semiótica nos demuestra que los textos nacen en función de otros, se “desmitifica la originalidad”.
  8. 8. ¿Por qué estudiar semiótica? • En el cine y la televisión, la semiótica nos ayuda a comprender que en estas actividades culturales existe una convención manipulativa que muchas veces aceptamos como si fuera natural. • En los medios masivos, la semiótica ha hecho contribuciones teóricas. Junto al psicoanálisis, la semiótica colaboró con la teoría del posicionamiento del sujeto (el espectador en relación al texto).
  9. 9. ¿Por qué estudiar semiótica? • La semiótica es una actividad cultural como sostiene Umberto Eco, esto nos permite conocer y comprender mejor la realidad. El conocimiento de la teoría de los signos y su aplicación ayuda a los estudios de la cultura en sus diversas manifestaciones. • Ayuda en la codificación y decodificación de una variedad de fenómenos culturales y populares como con la crítica literaria, la música, el arte en general.
  10. 10. Los signos • Daniel Chandler nos dice que “los signos son unidades significativas que toman la forma de palabras, de imágenes, de sonidos, de gestos o de objetos. Tales cosas se convierten en signos cuando les ponemos significados”. Ejemplos: c-a-s-a á-r-b-o-l t-e-l-é-f-o-n-o
  11. 11. Imágenes
  12. 12. Imágenes
  13. 13. Sonidos
  14. 14. Sonidos
  15. 15. Sonidos
  16. 16. Gestos
  17. 17. Gestos
  18. 18. Gestos
  19. 19. Gestos
  20. 20. Olores
  21. 21. Olores
  22. 22. Tacto
  23. 23. Sistema Braille
  24. 24. Signo • Para de Saussure el signo se compone de: • - Un significante: Secuencia fónica con intención significativa. La forma material que toma el signo. Ejemplo c-a-r-r-o • - Representado por una idea o concepto ideal
  25. 25. El signo según Saussure • Saussure enfatizó que el significante y el significado son entidades inseparables. No existe ni un signo – ni un sentido- que no tenga un significado. • La teoría de Saussure excluye la referencia a un objeto en el mundo. Su concepción es puramente estructural
  26. 26. El signo según Peirce • Al contrario de Saussure Charles Peirce, considera el objeto como un componente necesario del signo. Nos plantea una tríada: • • - Representamen: La forma que el signo toma. • - Interpretante: El sentido que da el signo. • - Objeto: Al cual el signo se refiere.
  27. 27. • El signo es en consecuencia el elemento mediatizador entre la realidad y el hombre, es el instrumento capaz de una cultura y una civilización. Umberto Eco llega a formular dos hipótesis de trabajo: • Toda cultura se ha de estudiar como fenómeno semiótico. • Todos los aspectos de una cultura pueden ser considerados como contenidos de una actividad semiótica. El signo
  28. 28. La semiótica es cultura • Cultura: todo lo que el hombre realiza en cuanto ser racional
  29. 29. Cultura
  30. 30. Cultura
  31. 31. Cultura
  32. 32. Cultura
  33. 33. • No existe una relación directa y transparente entre el significante y el significado, es decir que no está motivada por ninguna razón natural o lógica. Saussure enfatiza en este aspecto y además nos dice que la relación es puramente convencional. • Existe un acuerdo, una convención entre todos los hablantes de una misma lengua para dar aun mismo significado a un significante y viceversa. La palabra “casa” significa lo que es porque nosotros acordamos eso La arbitrariedad del signo lingüístico
  34. 34. Signos naturales y signos artificiales • Los signos naturales se caracterizan por la no participación directa del hombre en la creación de estos signos. Reciben también el nombre de índice.
  35. 35. Signos artificiales • Los artificiales se caracterizan por la participación directa en la creación de dichos signos. • En ambos casos el hombre los interpreta, pero no siempre los crea, ya sea como actividad consciente o inconsciente.
  36. 36. Los signos naturales y artificiales • Nada es un signo, a menos que sea interpretado como signo
  37. 37. Signos naturales
  38. 38. Signos naturales
  39. 39. Signos artificiales
  40. 40. Signos artificiales
  41. 41. Los signos lingüísticos y no lingüísticos • Los signos artificiales se dividen en lingüísticos y no lingüísticos, incluyendo entre los primeros los sistemas verbales (los sustitutivos a partir de ellos: la escritura, morse, braille, etc.) de carácter “natural” o tradicional, es decir, las lenguas o idiomas.
  42. 42. Signos lingüísticos
  43. 43. Alfabeto Español
  44. 44. Alfabeto griego
  45. 45. Signos no lingüísticos
  46. 46. Tipos de signos • Señal.- es una representación mecánica, artificial y convencional de una cosa, por medios no lingüísticos, tal como un signo o una imagen. Las señales pueden en consecuencia ser proporcionadas por la naturaleza, o ser producidas artificialmente. Por ejemplo, un rótulo en una carretera, la descarga de una pistola al descubrir una huella, el sonido de una sirena, el timbre que se toca para concluir una clase, en la estación se agita pañuelos para despedirse. Las señales son unidades que utilizamos para la comunicación.
  47. 47. Señales de tránsito
  48. 48. Señales de información
  49. 49. Señales de seguridad laboral
  50. 50. Indicio • El indicio, a su vez no implica intencionalidad; son hechos que comunican algo de otros hechos, pero exentos de intención de hacerlo. • El indicio, sustituye al objeto por la proximidad que existe en ambos; pero no tiene la intención de comunicar acerca del objeto que reemplaza. • Es una pista.
  51. 51. Los indicios Jeanne Martinet nos habla de algunos indicios: • a) Los presagios y los augurios que se consideran como advertencia de acontecimientos o fenómenos venideros. Por ejemplo una nube negra, una puesta del sol. • b) Las huellas, los rastros, las marcas, que manifiestan una presencia o una acción pasada, la marca de un freno brutal de un vehículo en una carretera, los restos de cerámica o utensilios, permiten a un arqueólogo conocer ciertas actividades que realizó un grupo humano determinado.
  52. 52. Rastros
  53. 53. Huellas
  54. 54. Los síntomas • Como la fiebre, un dolor específico, una tez alterada que manifiestan una enfermedad. Los médicos entre el tratamiento de una enfermedad y el síntoma. el dolor por ejemplo. Un enrojecimiento, una palidez, manifiestan emociones, un ruido indica el mal funcionamiento de un motor. • Sebeok define al síntoma como un “signo compulsivo, no arbitrario, automático, como el del significante unido al del significado a la manera de un enlace natural.” Es un indicio de una cosa que está sucediendo o va a suceder “
  55. 55. Los síntomas
  56. 56. Los síntomas
  57. 57. Icono • Es un signo en el que existe una cercana relación entre el significante y el objeto de la realidad significada por él. Peirce afirmó que había tres clases de signos: a) semejanzas (que luego llamó iconos); índices, o aquellos cuya relación con sus objetos consiste en una correspondencia de hecho: y símbolos, o aquellos cuya relación profunda con sus objetos es una cualidad atribuida.
  58. 58. Iconos • Jeanne Martinet nos dice al respecto del icono “que la forma más directa de hacer conocer un objeto a otro, es presentándole el propio objeto, el mismo que se pueda percibir por los sentidos (vista, oído, olfato, gusto, tacto).” Se puede presentar una “imagen”, es decir otro objeto que se parezca al primero y despierte los sentidos de la misma manera.
  59. 59. Icono: imagen
  60. 60. Icono
  61. 61. Icono religioso
  62. 62. Símbolos • José Neira nos dice: “Objeto o imagen perceptible o concebible que representa a otros con los cuales ha establecido una correspondencia derivada de sus parecido o analogía, lo que permite relacionarlos permanentemente a nivel significativo. Por efecto cultural, el símbolo posee un convencionalismo común a una sociedad dada”.
  63. 63. Símbolos
  64. 64. Símbolos del cine
  65. 65. Símbolos del fútbol
  66. 66. Símbolos • Saussure nos dice en su “Curso de lingüística general” que el símbolo no es jamás totalmente arbitrario. Hay un lazo natural entre el significante y el significado.
  67. 67. Los símbolos • Es interesante señalar la observación que hacen algunos autores al decir que la correspondencia que se establece entre dos objetos, de los que uno, generalmente, pertenece al mundo físico, y el otro al mundo moral. • Se recurre al símbolo cuando se trata de representar algo de lo que no se podría dar una representación icónica como el miedo, la alegría la guerra, la paz, etc. Se trata en consecuencia en hallar un objeto concreto (perceptible por la vista) que pretenda presentar como característica dominante lo que precisamente se quiere representar.
  68. 68. Los símbolos • J. Martinet figura entre los símbolos a los emblemas, los atributos y las insignias: • El emblema es una representación simbólica con un texto o una leyenda en forma de sentencia. La paloma por ejemplo es el emblema de la paz.
  69. 69. El atributo • Es un objeto que nos permite reconocer a un personaje. Pude utilizarse como el símbolo del personaje ausente. El rayo es el atributo de Zeus, el martillo de un carpintero, etc.
  70. 70. Atributo carpintero
  71. 71. • La insignia es una especie de atributo que permite identificar a una persona como miembro de un grupo que ha escogido el atributo en cuestión como emblema. •

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