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El amor para el aprendizaje?             Diana Donají del Callejo Canal                                           ÍndiceAn...
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Fuentes de informaciónGutiérrez, Francisco y Prieto, Daniel (2004). MediaciónPedagógica. Proyecto de Desarrollo Santiago –...
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Ej. ensayo dia

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Ej. ensayo dia

  1. 1. El amor para el aprendizaje? Diana Donají del Callejo Canal ÍndiceAnécdota¿Qué encontrarás en este texto? 1¿Qué es el amor? 2 El amor, emoción del homo sapiens, principio del sujeto 2 El amor es…. 4¿Quién es el otro? 5El otro en la educación 5El amor para el aprendizaje 6Conclusiones 7Fuentes de información 8
  2. 2. AnécdotaMientras construía este ensayo, una tonada me venía a la mente constantemente,cuando escribía sobre el amor –reconocimiento y aceptación del otro con el cualcoexistes–sólo pensaba, imagínate…Así que lo comparto contigo, lector, y tal vezdecidas unirte. Imagine no possessions I wonder if you can No need for greed or hunger A brotherhood of man Imagine all the people Sharing all the world... You may say I´m a dreamer But I´m not the only one I hope someday you´ll join us And the world will live as one John Lennon
  3. 3. El amor integrador del ser humano Diana del Callejo Canal ¿Qué encontrarás en este texto?Este texto pertenece a una colección de ensayos que forman Chifladura:- Término utilizadoparte de una investigación de vida, un tema que desde hace en el doctorado en Educaciónmucho tiempo traigo en el pensamiento y es, por lo tanto, una con énfasis en mediación pedagógica de la Universidadinvestigación que me apasiona y me acompaña todos los días. la Salle de Costa Rica, cuyoEs justamente por estas características que dicho tema se ha significado es un trabajo deconvertido en mi chifladura, despertando en mí el gozo por investigación que provoca en elaprender. investigador un apasionamiento, un sentir y vivir la vida desde la emoción yMi chifladura tiene como propuesta central que a través del desde la creatividad.amor nos integramos como seres humanos, ¿Qué es lo que seintegra del ser humano a través del amor? Se integra él mismocomo ser humano sano y esto le permite integrarse a otros seresvivos y no vivos, se integra al medio para crear su nicho. Sano: el que goza del estado completo de bienestar físico, mental, espiritual, emocional yParto de la idea de que el ser humano es un ser integrado por social (Organización mundialmúltiples dimensiones y que para conformarnos como seres de la salud, 1946).humanos sanos es necesario que estas dimensiones sedesarrollen de manera armónica. El amor es entonces unelemento clave que potencializa e integra las dimensiones delser humano.En mi grupo de trabajo hemos explorado sobre lamultidimensionalidad del ser humano, y con la intención de Dimensiones del ser humanoanalizarla hemos distinguido siete dimensiones. En este ensayo,abordaré principalmente el tema de la dimensión social y surelación con el amor, sin dejar de mencionar las demásdimensiones por la interrelación que existe entre ellas. Do Dimensión biológica Re Dimensión cognitiva Mi Dimensión social Fa Dimensión emocional Sol Dimensión ética La Dimensión creativa Si Dimensión cósmica -1-
  4. 4. Si hiciera una analogía con la música, diría que cada dimensiónes una nota musical, entonces cada ser humano toca su propiamelodía, se mueve a su propio ritmo. La armonía de cadamelodía no tiene nada que ver con el equilibrio, tiene que vercon producir gozo en quien la escucha, es decir, no hay unareceta para la armonía que sea universal, no podríamospretender que la armonía tiene que ser dos Do, un Re, tres Mi.La armonía es una relación de las notas que produce placer en Humberto Maturanaquien la escucha, por esta razón“no es difícil reconocer lapresencia del amor en el constitución misma del ritmo y laarmonía” (Platón, 2005:514).Aun cuando la intención de mi chifladura es explicar cómo elamor es fundamental para todas las dimensiones del serhumano, en esta ocasión, con inspiración en autores comoHumberto Maturana y Edgar Morin, he encontrado elementospara explicar cómo el amor es fundamental para el desarrollo dela dimensión social del ser humano y, por lo tanto, para la Edgar Morineducación como una de ellas.He construido este texto en cinco partes: en la primera, explicoel concepto de amor al que me refiero; en la segunda, identificoel papel del otro; en la tercera, abordo la relación del amor conla educación; en la cuarta, reflexiono sobre la importancia delamor para el aprendizaje; y en la quinta presento algunasconclusiones. ¿Qué es el amor?Surge la necesidad de aclarar que el amor al que me refiero noes la idea de un amor romántico ni la idea del amor como virtud.Estoy tratando de apartarme de toda idea “clásica” del amorvisto como una característica excelsa del ser humano que seasocia con la felicidad plena, y olvidándome de todaclasificación como amor de pareja, amor maternal, amorfraternal, etcétera.Así que reflexionemos juntos: ¿Qué es para ti el amor? …Sin Lo humano surge en elduda alguna el concepto de amor está asociado con la otredad, entrelazamiento de dostú amas al otro. Pero, ¿el amor en el ser humano es un principio dimensiones, la genética delo una emoción?, ¿es algo biológico o cultural? ¿Qué es el amor? hommo sapiens y la cultural de la sociedad humana, en la epigénesis humana particularEl amor, emoción del homo sapiens, principio del sujeto que implica vivir como un serPara responder las preguntas parto de lo que Maturana expone humano entre seres humanos. (Maturana, 1993:82)acerca de la condición humana. Los seres humanos somosdesde el punto de vista biológico hommo sapiens, pero nuestra -2-
  5. 5. condición humana tiene lugar en la manera de relacionarnos con El amor del que hablo seotros seres humanos y con el mundo que configuramos en asocia a la condición biológica del ser humano,nuestro vivir, es decir, nos hacemos humanos en el humanizar porque es una emoción, la(ver figura 1). emoción fundamental para las relaciones sociales. Hommo sapiens + Vivir en lo humano = sapiens como como V 0 Ser humano Condición Condición Biológica i Cultural + v V iFigura 1. Definición de ser humano como condición cultural. i rEl amor está relacionado con esta condición biológica del ser v ehumano. El hommo sapienscomo especie iperteneciente a laclase mamífera del reino animal es capaz de sentir amor, Emoción: distintas dinámicas nentendiendo el amor como una emoción, como un espacio de r corporales (incluido el sistema nervioso) que especifican en lacción y expresión corporal que nos permite e vivir juntos. cada instante las acciones oDesde este punto de vista, el amor es propio de la clase de n como tipos de conducta, miedo, agresión, ternura, hmamíferos que somos. El amor se produce lcuando en nuestra indiferencia… (Maturana, 1993:165)vida e interacción con los otros, el otro, no importa quién o qué u osea, surge como otro legítimo en coexistencia con nosotros(Maturana, 2002). m h aEntonces, el amor como emoción es una condición biológica del u nser humano que especifica un tipo de conducta. Sin embargo, mcomo humanos tenemos también la capacidad de reflexionar, es o aasíque somos capaces de tomar consciencia del tipo de conducta sque estamos llevando y reflexionar el porqué de esa conducta; nrazón por la cual podemos negar o aceptar nuestra condición a obiológica de amar. p sAhora bien, de acuerdo con las ideas de Morin, esta capacidad i a Sujeto: “Ser sujeto es situarsede hacernos conscientes de nuestras emociones o conductas es en el centro del mundo, tanto elo que nos hace manifestarnos como sujetos, es decir, nos sitúa p para conocer como para actuar” (Morin, 2003:81).en el centro del mundo, tanto para conocericomo para actuar. nEsta ocupación del puesto egocéntrico comporta dos principios: s e La situación de sujeto Principio de exclusión Principio de inclusión (amor) En donde se ubica al Yo como centro de n Este permite incluirnos en una comunidad, comporta (permite) dos todo y excluye lo demás. en un Nosotros e incluir este Nosotros en el características: s centro de nuestro mundo. Egoísmo(Morin, 2003) Altruismo(Morin, 2003) 1. La capacidad de verse a síAsí, el sujeto vive para sí y para el otro al mismo tiempo, en un mismo como otro.constante dinamismo donde el egoísmo reprime al altruismo y el 2. La necesidad del otro. (Morin, 2003) -3-
  6. 6. altruismo reprime al egoísmo, es decir, en la cualidad de vivir enlo humano como sujetos podemos consagrarnos al egoísmo o alamor.El amor es como emoción una condición biológica del serhumano y como principio una condición del sujeto que vive enlo humano (ver figura 2) El amor en el Hommo sapiens + El amorhumano en lo en el Vivir = Como V Como sapiens 0 Condición i Condición + Biológica cultural v V Es i Es i r inclusión) del sujeto que v El amor en el Un principio (de Ser humano Una emoción un espacio de acción y e Nosotros en elubicar un i nos permite centro del expresión corporal que nos permite + permite incluir nuestro = n mundo, es decir, nos r como legitimo, con el V reconocer al otro l compartir el puesto 0 Yo a los otros y e cual coexistes o en el centro delamundo. + egocentrico, incluso nos i permite poner un Tu n v h Vl uiFigura 2. Entendiendo el amor en el ser humano. i o r m v hEl amor es…. i e a uSegún Maturana: n r m“Aceptar al otro como legítimo otro con el cual coexistes.”(Maturana, 2002:45) ol e a o s n El amor es una emoción que nos permite actuar pensandoSegún Morin: h aLa posibilidad del sujeto de consagrarse a otro, semejante y l o en el otro - que puedo ser yo- y por lo tanto respetarlo.desemejante a la p la posibilidad de o u vez, s integrarnos con elotro. (Morin, 2003) h mi aPor lo tanto, asumo a eque: u p nAmores una capacidad biológica y cultural del ser humano mi o sde aceptar e integrarse al otro. a e s n a o s p s i -4- a e p
  7. 7. s e n s ?Quién es el otro¿ El otroEn mi chifladura propongo que el amor es lo que nos integra anosotros mismos y a otros seres vivos ¿Por qué? Porque, comoya mencioné, el amor es la capacidad biológica y cultural del serhumano de aceptar e integrarse al otro.El otro que: 1. Puedo ser yo (por la característica del sujeto de verse Que puedo ser yo a sí mismo como otro). 2. Puede ser otro ser humano. 3. Puede ser otro mamífero, otro animal, otro ser vivo.Entonces, el reconocerme y aceptarme a mí mismo como otro,me permite autoafirmarme y construirme, desarrollarme comoindividuo, comunicarme conmigo mismo e interactuar con elmundo. Que puede ser otro ser humanoEl reconocer a otro ser humano como legítimo otro es lo que Que puede ser otro ser vivofundamenta las relaciones sociales y permite un conocimientode la condición humana. Reconocernos como seresbiológicamente amorosos y por lo tanto sociales da sentido a Edgar Morin, plantea en los siete saberes necesarios para la educaciónnuestra humanidad. del futuro que debemos inscribir en nosotros:Reconocer y aceptar a cualquier otro ser vivo es lo que permite • La conciencia antropológica queintegrarnos a nuestro medio, es lo que nos identifica como seres reconoce nuestra unidad enplanetarios. nuestra diversidad. • La conciencia ecológica, es decir El otro en la educación la conciencia de habitar con todos los seres mortales una misma esfera viviente (biosfera);La educación es sin duda una experiencia social y lo que nos reconocer nuestro lazo consustancial con la biosfera noshace ser seres sociales son las relaciones que se fundamentan en conduce a abandonar el sueñola aceptación del otro en el vivir, el respeto al aceptar al otro prometeico del dominio del universo para alimentar lacomo legítimo otro. • La concienciala convivencia sobre aspiración a cívica terrenal de la responsabilidad y la Tierra. mutuamente, auto-de la solidaridad comprendemos entre criticarnos ypara los hijos de laEntonces la educación necesita del amor, de la aceptación del Tierra. sí.otro, porque: • La conciencia espiritual de la humana condición, que viene del ejercicio complejo del 1. Necesitamos educarnos con una conciencia pensamiento y que nos permite a la vez criticarnos y comprendernos antropológica, que reconozca nuestra condición humana entre sí. (Morin, 1999:34) con toda su complejidad. Conocer nuestra naturaleza que implica lo cósmico, biológico, psíquico, cultural, social, emocional e histórico. 2. Necesitamos educarnos con una conciencia ecológica. Reconocer a la biosfera como nuestro otro, para lograr una convivencia con y sobre la Tierra. -5-
  8. 8. 3. Necesitamos educarnos con-una-conciencia espiritual que permite al sujeto reconocerse a sí mismo, criticarse y transformase para llegar a una autocomprensión que nos lleve a la comprensión de la condición humana y de nuestra biosfera.En este orden de ideas, el papel del otro en la educación toma unpapel protagónico, y el amor como condición biológica ycultural de integración con el otro se incorpora a la educación.Reconozco que cualquier acto humano está basado en unaemoción. Como bien lo menciona Maturana la convivencia Emocionar: Entrelazamientohumana es un entrelazamiento entre el emocionar y el consensual continuo de coordinaciones delenguajear, entonces “nadie se educa por medio de contactos coordinaciones de conductasesporádicos, nadie se educa en la soledad y el aislamiento” basadas en una emoción.(Gutiérrez, 2004:11). Si queremos una educación con sentido – (Maturana, 1993:165)derivado de sentir– es necesario reconocer que somos en elemocionar y que la emoción principal para las relacionessociales es el amor. ¿Acaso no debemos introducir al amor yalas demás emociones en la educación? Yo opino que sí. El amor para el aprendizajeAhora pasemos al punto clave de la educación, el aprendizaje. Por ello, todo aprendizaje esTema que no sólo trataré en este ensayo, pero comenzaré por un interaprendizaje. Esta fraseaceptar que:-Todo aprendizaje es un interaprendizaje. también fue acuñada por don(Gutiérrez, 2004:11). Simón., La clave pasa por lo compartido, por lo que puede ser aprendido de los demás.Lo central en el aprendizaje es el compartir. Yo como sujeto Resulta imposible elnecesito del otro y como sujeto aprendiente necesito reconocer interaprendizaje si se parte deal otro como legítimo otro con el cual coexisto para poder una descalificación de losaprender de él, esta aceptación del otro implica creer en el otro. otros. Es imposible aprender de alguien en quien no se cree. (Gutiérrez, 2004:20)Cuando yo acepto al otro, cuando yo amo al otro soy co-responsable de su aprendizaje y del mío propio, porque elaprendizaje es producto de una interacción, comunicación ycolaboración.Si entendemos por aprendizaje la apropiación de lasposibilidades de la cultura y de uno mismo, como construcciónde conocimientos y fundamentalmente de relaciones (Prieto,1999:55) es necesario en el acto educativo, introducirherramientas que faciliten el sentir del contenido.Una de estas herramientas es la mediación, que es un esfuerzode un sujeto aprendiente (educador) de acompañar y promover -6-
  9. 9. el aprendizaje de otro sujeto aprendiente (aprendiente), El sentido se entreteje de otrautilizando para ello toda su imaginación y su creatividad. manera, desde las relaciones inmediatas, desde cada ser, desde los sucesivos contextosPara llevar a cabo el acto de mediación se requiere de un en los cuales se vive, desde losintercambio de voluntades, donde el educador pone a procesos, desde las relacionesdisposición su universo para liberar el conocimiento del significativas, (Gutiérrez,aprendiente, que a su vez pone a disposición su subjetividad 2004: vii)para aprender del otro.La mediación necesita que el educador reconozca al otro comolegítimo otro y que a su vez el aprendiente reconozca aleducador como legítimo otro. Esto es, como dice Daniel Prietouna: Maravillosa tarea: la de disponer de todo el universo para mediar el aprendizaje de alguien. Tarea que requiere de un cierto grado de osadía y de ganas de aventura. Cuando me quedo, cuando no pongo nada de mí, cuando sólo hablo de lo que otros hablaron y no soy capaz de comunicar cultura y vidas ajenas, la mediación se estrecha y pierde toda su riqueza. (1999:80)La mediación necesita de sujetos aprendientes (educadores) que: 1. Se reconozcan asímismos como otros, cuando tratan de mediar su propio aprendizaje. 2. Reconozcan que el otro es el sujeto aprendiente al que Es fácil decir qué es lo que se tratan de mediar el aprendizaje. necesita, es fácil concluir que lo que se necesita es amor.Lo Conclusiones difícil es no caer en la tentación de generalizar sin proponer.  El amor es una condición biológica y cultural del ser humano de aceptar e integrarse al otro. Aquí hablo de la importancia del amor, como  El amor es parte de la naturaleza humana y además se reconocimiento de la otredad, desarrolla o no en la cultura humana. para la educación y para la mediación. Lo que continúa es  Cualquier acto humano está basado en una emoción, un ¿Cómo?¿Cómo educarnos incluyendo el razonar. para ser? ¿Cómo educarnos como seres integrales? ¿Cómo  Necesitamos educarnos para reconocer e incluirnos al integrar el amor en el acto otro –que puedo ser yo, otro ser humano, otro ser vivo. educativo?  El reconocimiento y la aceptación del otro me permite Diana del Callejo Canal. aprender.  La mediación del aprendizaje requiere del amor y la voluntad de dos sujetos aprendientes, uno que es el educador y el otro que es el aprendiente. -7-
  10. 10. Fuentes de informaciónGutiérrez, Francisco y Prieto, Daniel (2004). MediaciónPedagógica. Proyecto de Desarrollo Santiago –PRODESA-Maturana, Humberto (2002).Transformación en la convivencia.Chile: Dolmen Ediciones.Maturana, Humberto (1993). Amor y juego. Fundamentosolvidados de lo humano. Chile: Dolmen Ediciones.Morin, Edgar (1999). Los siete saberes necesarios para laeducación del futuro. Francia: UNESCO.Morin, Edgar (2003).El método la humanidad de la humanidad.Madrid: Ediciones Cátedra.Prieto Castillo, Daniel (1999). La comunicación en laeducación. Argentina: Ediciones Ciccus la Crujía. 1. Berthe Morisot (1841-1895)Psychehttp://pintoresfamosos.juegofanatico.cl/artista/images/morisot/psyche.jpg 2. Monet, Claude, Mujer con sombrilla,1867 http://www.posterspoint.com/articulos/laminas/cl aude_monet_8/mujer_con_sombrilla_26089 3. Monet, Claude, Dama en el Jardín,1867 http://www.posterspoint.com/articulos/laminas/cl aude_monet_8/dama_en_el_jardin,_1867_26088 -8-
  11. 11. -9-

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